Тюркское поселение в Таримской котловине
Исторический процесс

Часть серии об
исламе в Китае
Top of the Great Mosque of Xi'an
История
По династии
Восстания и бунты
Постдинастический Китай
Главные фигуры
Культура
  • Cities
  • Regions
Groups
Islam portal • flag China portal
Part of a series on the
History of Xinjiang
Ancient period
Medieval and early modern period
Modern period

Тюркские народы начали селиться в Таримской котловине в 7 веке. Позже эта территория была заселена тюркскими уйгурами , которые основали там королевство Кочо в 9 веке. [1] Историческая область того, что является современным Синьцзяном в Китае, состояла из отдельных областей Таримской котловины (также известной как Алтишахр ) и Джунгарии . Эта территория была сначала заселена тохарами и саками , которые были индоевропейцами и исповедовали буддизм . Тохары и саки попали под власть хунну [2] [3] [4] [5] [6], а затем под китайское правление во время династии Хань в качестве протектората западных регионов из -за войн между династией Хань и хунну. Первый Тюркский каганат завоевал этот регион в 560 году, а в 603 году, после серии гражданских войн, Первый Тюркский каганат был разделен на Восточно-Тюркский каганат и Западно-Тюркский каганат , при этом Синьцзян вошел в состав последнего. [7] [ нужна страница ] Затем регион стал частью династии Тан как Генеральный протекторат по умиротворению Запада после кампаний Тан против западных тюрков . Династия Тан сняла свой контроль над регионом в Генеральном протекторате по умиротворению Запада и четырех гарнизонах Аньси после восстания Ань Лушаня , после чего тюркские народы и другие коренные жители, проживающие в этом районе, постепенно обратились в ислам после мусульманского завоевания Центральной Азии .

Фон

«Тохарские донаторы», фреска VI века из пещер Кизил

Турфанская и Таримская котловины были заселены носителями тохарских и сакских языков. [8] Различные историки предполагают, что либо саки, либо тохарцы составляли народ юэчжи , живший в Синьцзяне. Во времена династии Хань тохарцы и саки Синьцзяна попали под китайский протекторат в 60 г. до н. э., причем китайцы защищали тохарские и сакские города-государства от кочевых хунну , которые обосновались в Монголии. [8]

Кампания Тан против оазисных государств

В 6-8 веках регион подвергся нескольким вторжениям со стороны хунну , [9] мусульман , гектюрков , [10] тибетцев и тюркских кочевников. [11] Арабские источники утверждают, что первым зарегистрированным вторжением в Таримский бассейн исламских сил является предполагаемое нападение на Кашгар Кутайбы ибн Муслима в 715 году [12] [13], но некоторые современные историки полностью отвергают это утверждение. [14] [15] [16] Китайцы династии Тан разгромили арабских захватчиков Омейядов в битве при Аксу (717) . Командир Омейядов Аль-Яшкури и его армия бежали в Ташкент после того, как они были разбиты. [17]

Уйгурские принцессы с фресок Безеклика

Танский Китай потерял контроль над Синьцзяном после того, как был вынужден вывести свои гарнизоны во время восстания Ань Лушаня . [ требуется цитата ] Во время восстания Китай получил помощь от Уйгурского каганата в подавлении мятежников Ань Лушаня, однако многочисленные провокации со стороны уйгуров, такие как продажа некачественных лошадей в Китай, практика ростовщичества при предоставлении займов китайцам и укрытие уйгуров, совершивших убийства, привели к значительному ухудшению отношений между Китаем и Уйгурским каганатом. Затем Танский Китай заключил союз с енисейскими киргизами и разгромил и уничтожил Уйгурский каганат в войне, вызвав крах Уйгурского каганата, что заставило уйгуров мигрировать со своих исконных земель в Монголии на юго-запад в Синьцзян. [ требуется цитата ]

Защищенные пустыней Такла-Макан от степных кочевников, элементы тохарской культуры сохранились до VII века, когда прибытие тюркских иммигрантов из распадающегося Уйгурского каганата на территории современной Монголии начало поглощать тохаров, формируя современную уйгурскую этническую группу. [1]

Завоевание Кара-Ханидами Хотана

К 10 веку эта территория находилась под властью королевства Хотан и королевства Шуле , когда первые тюрки начали мигрировать в эту область. Сакские цари все еще находились под культурным влиянием буддийской родины Северной Индии, а их правители принимали санскритские имена и титулы. [ необходима цитата ] Правители Хотана стали беспокоиться о военных действиях с турецкими ханствами, о чем свидетельствуют гроты Могао, где им было поручено нарисовать ряд божественных фигур вместе с собой. [18] К тому времени, когда вторглись уйгуры и караханиды , Хотан был единственным государством в этой области, которое не попало под тюркское правление.

Завоевание Кара-Ханидами Хотана
Датаконец 10-го — начало 11-го века
Расположение
Таримский бассейн (в современном Синьцзяне, Китай)
РезультатПобеда Кара-Ханидов
Воюющие стороны
Караханидское ханствоКоролевство Хотан
Командиры и лидеры
Саток Бугра Хан
Али Арслан
Муса
Юсуф Кадир Хан

Караханиды образовались из нескольких тюркских групп, которые все больше заселяли части области Кашгар. [19] Считается, что племена обратились в ислам после обращения султана Сатука Бугра-хана в 934 году. Хотан завоевал Кашгар в 970 году, [20] после чего началась длительная война между Хотаном и Караханидами. [21] Караханиды воевали с Хотаном до 1006 года, когда королевство было завоевано Юсуфом Кадир-ханом. [22] Нападения, вероятно, были связаны с просьбами Хотана о помощи, когда Китай. [23] [24] Отношения с Китаем сыграли большую роль в войне. В 970 году, после захвата Хотаном Кашгара, Хотан отправил слона в качестве дани Китаю династии Сун. [25] После того, как тюрки-мусульмане Кара-Ханиды победили хотанцев под предводительством Юсуфа Кадыр-хана в 1006 году или ранее, в 1009 году Китай получил от мусульман данническую миссию. [26]

После войны в Тангутской империи , расположенной в современном Западном Ся , произошло возрождение буддизма, последовавшее за нападениями на буддийские государства в регионе. [27] Империя стала безопасным убежищем для индийских буддийских монахов, которые подверглись нападениям и были вынуждены бежать в Тангут. [28]

Наследие

Многие из мусульманских солдат, погибших в боях с буддийскими королевствами региона, считаются мучениками ( шехитами ), и паломники посещают их в святилищах, называемых мазарами . [29] Например, убийство мученика Имама Асима привело к тому, что его могиле стали поклоняться на массовой ежегодной церемонии, называемой праздником Имама Асим-хана . [30] По словам Майкла Диллона, завоевание региона до сих пор вспоминается в формах празднования суфийской святыни Имама Асима. [31] Однако из-за продолжающихся преследований уйгуров в Китае паломничество не имеет активных участников, а мечеть у святилища была снесена. [32]

Taẕkirah — это литература, написанная о суфийских мусульманских святых в Альтишахре . Написанная где-то в период с 1700 по 1849 год, на восточнотюркском языке (современный уйгурский) Taẕkirah of the Four Sacrificed Imams дает отчет о мусульманской войне Караханидов против буддистов Хотана. Taẕkirah использует историю Четырех Имамов как прием для обрамления хроники, Четыре Имама — это группа исламских ученых из города Мадаин (возможно, в современном Ираке), которые путешествовали, чтобы помочь исламскому завоеванию Хотана, Яркенда и Кашгара лидером Караханидов Юсуфом Кадир-ханом. [33] Легенда о завоевании Хотана также приводится в агиологии, известной как Tazkirat или «Хроники Богры». [34] Выдержки из «Тазкирату-ль-Бугра» о мусульманской войне против Хотана были переведены Робертом Баркли Шоу . [35]

Современные поэмы и взгляды зафиксированы в словаре тюркского лексикографа Махмуда аль-Кашгари и в тексте Худуд аль-Алам . Словарь Кашгари содержит уничижительные ссылки на буддистов. [36] [37] [38] [39] Антагонистическое отношение к дхармическим религиям поразительно по сравнению с несколькими более ранними исламскими текстами, которые изображали буддизм в более благосклонном свете, такими как работы Яхьи ибн Халида . [40] Элверскуг утверждает, что взгляды в Худуд аль-Алам являются диссонирующими, содержащими как точные, так и клеветнические описания буддистов Хотана (включая утверждение, что хотанцы являются каннибалами). Он утверждает, что эти рассказы были способом дегуманизировать жителей Хотана и поощрять завоевание региона. [40]

Уйгурские принцы с фресок Безеклика

Завоевание Хотана привело к уничтожению буддийского искусства, мотивированного исламским иконоборчеством . [31] Иконоборческий пыл передан в стихотворении или народной песне, записанной в тюркском словаре Махмуда аль-Кашгари . [41] Роберт Данкофф считает, что стихотворение относится к завоеванию Хотана Караханидами, несмотря на утверждение текста, что оно относится к нападению на Уйгурский каганат . [42]

Чагатайские вторжения

Нападение Хизр Ходжи на Турфан и Кочо
Дата1390-е годы
Расположение
Таримский бассейн и Турфанский бассейн
(на территории современного Синьцзяна, Китай)
Результатпобеда Чагатая
Воюющие стороны
Чагатайское ханствоКоролевство Кочо и Кара Дел
Командиры и лидеры
Хизр Ходжа
Мансур

В 1390-х годах правитель Чагатая Хизр Ходжа начал священную войну против королевства Кочо и Турфана . [43] Хотя Хизр Ходжа утверждал, что обратил эти королевства в ислам, обращение было более постепенным. Путешественники, проезжавшие через этот район в 1420 году, отметили богатые буддийские храмы, и только после 1450 года было сообщено о значительном количестве мечетей. [44] В результате насаждения ислама город Цзяохэ был заброшен в 15 веке. [45] Считается, что присутствие буддистов в Турфане закончилось к 15 веку. [46]

В начале XVI века правитель Чагатая Мансур-хан напал на Кара-Дел , буддийское королевство, находившееся под монгольским управлением и населенное уйгурами к востоку от Турфана, вторгшись и насильно обратив население в ислам. [47] [ требуется проверка ] Сообщалось, что между Китаем и Хотаном проживали племена уйгуров-саригов, которые были «нечестивыми», и они стали объектом газата (священной войны) Мансур-хана после 1516 года. [48] [49]

Наследие

После нашествий Чагатаев и Караханидов многие жители Кочо и Кара-Дэля приняли ислам. [ необходима цитата ]

Жители области, ранее управляемой Кочо, не смогли сохранить память о религиозной истории региона и считали, что фрески в пещерах Тысячи Будд Безеклик были построены джунгарами . Движимые иконизмом , они повредили многие фрески. [50] Буддийские влияния все еще сохраняются среди турфанских мусульман. [51] [43] [52]

Многие в Кумуле и Турфане продолжают использовать личные имена древнеуйгурского происхождения. [53]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab "Тайна кельтских мумий Китая". The Independent . Лондон. 28 августа 2006 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 г. Получено 28 июня 2008 г.
  2. ^ Хартли, Чарльз В.; Язычиоглу, Г. Байк; Смит, Адам Т. (19 ноября 2012 г.). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-78938-7.
  3. ↑ Босх, Жерун Фов, Адриен Де Кордье, Би Джей Ван Ден (19 октября 2021 г.). Европейский справочник по исследованиям Центральной Азии. Совет директоров – Книги по запросу. ISBN 978-3-8382-1518-1.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  4. ^ О'Брайен, Патрик Карл; О'Брайен, Патрик (2002). Атлас всемирной истории. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-521921-0.
  5. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер К.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500: Политика, обмен и общественная жизнь в мировой истории. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-29777-3.
  6. ^ Сыма, Цянь (1993). Записи великого историка: династия Хань. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-08166-5.
  7. ^ Миллуорд (2007).
  8. ^ ab Millward (2007), стр. 14-16.
  9. ^ Миллуорд (2007), стр. 18.
  10. ^ Миллуорд (2007), стр. 42.
  11. ^ Миллуорд (2007), стр. 34-38.
  12. ^ Майкл Диллон (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение власти коммунистов Китая: Кашгар в начале двадцатого века. Routledge. стр. 7–. ISBN 978-1-317-64721-8.
  13. ^ Маршалл Брумхолл (1910). Ислам в Китае: забытая проблема. Morgan & Scott, Limited. стр. 17–.
  14. ^ Литвинский, Б.А.; Джалилов А.Х.; Колесников, А.И. (1996). «Арабское завоевание». В Литвинский Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 годы нашей эры . Париж: Издательство ЮНЕСКО. стр.  449–472 . ISBN. 92-3-103211-9.
  15. ^ Bosworth, CE (1986). "Кутайба б. Муслим" . В Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том V: Khe–Mahi . Лейден: EJ Brill. стр.  541–542 . ISBN 978-90-04-07819-2.
  16. ^ Гибб, Х. А. Р. (1923). Арабские завоевания в Центральной Азии. Лондон: Королевское азиатское общество. С. 48–51. OCLC  685253133.
  17. ↑ Кристофер И. Беквит (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую власть среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем Средневековье. Princeton University Press. стр.  88–89 . ISBN 0-691-02469-3.
  18. ^ Миллуорд (2007), стр. 43.
  19. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. стр. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6.
  20. ↑ Валери Хансен (11 октября 2012 г.). Шелковый путь: Новая история. Oxford University Press. С.  227–228 . ISBN 978-0-19-515931-8.
  21. ^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Вициани; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: город-оазис на древнем Шелковом пути Китая. Фрэнсис Линкольн. стр. 13–. ISBN 978-0-7112-2913-6.
  22. ^ Хансен (2012), стр. 227.
  23. ^ Чарльз Элиот; Сэр Чарльз Элиот (1998). Индуизм и буддизм: исторический очерк. Psychology Press. стр. 210–. ISBN 978-0-7007-0679-2.
  24. ^ Сэр Чарльз Элиот (1962). Индуизм и буддизм: исторический очерк (полный). Александрийская библиотека. стр. 900–. ISBN 978-1-4655-1134-8.
  25. ^ E. Yarshater, ред. (1983). "Глава 7, Иранские поселения к востоку от Памира". Кембриджская история Ирана . Cambridge University Press. стр. 271. ISBN 978-0-521-20092-9.
  26. ^ «ХОТАН ii. ИСТОРИЯ В ДОИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД – Encyclopaedia Iranica».
  27. ^ Рут В. Даннелл (январь 1996 г.). Великое государство белых и высоких: буддизм и формирование государства в Xia Xiä. University of Hawaii Press. стр. 23–. ISBN 978-0-8248-1719-0.
  28. ^ Рут В. Даннелл (январь 1996 г.). Великое государство белых и высоких: буддизм и формирование государства в Xia Xiä. University of Hawaii Press. стр. 29–. ISBN 978-0-8248-1719-0.
  29. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 150–. ISBN 978-0-7546-7041-4.
  30. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 154–. ISBN 978-0-7546-7041-4.
  31. ^ ab Майкл Диллон (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение власти коммунистов Китая: Кашгар в начале двадцатого века. Routledge. стр. 17–. ISBN 978-1-317-64721-8.
  32. ^ Лили Куо (6 мая 2019 г.). «Раскрыты: новые доказательства миссии Китая по уничтожению мечетей в Синьцзяне». The Guardian .
  33. ^ Тум, Райан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012: 632. doi : 10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965. Получено 29 сентября 2014 г.
  34. ↑ Сэр Перси Сайкс и Элла Сайкс. Сайкс, Элла и Перси Сайкс. страницы 93-94, 260-261 Через пустыни и оазисы Центральной Азии. Лондон. Macmillan and Co. Limited, 1920.
  35. ↑ Роберт Шоу (1878). Очерк тюркского языка: как на нем говорят в Восточном Туркестане... стр.  102–109 .
  36. ↑ Данкофф, Роберт (январь–март 1975 г.). «Кашгари о верованиях и суевериях турок». Журнал Американского восточного общества . 95 (1). Американское восточное общество: 69. doi :10.2307/599159. JSTOR  599159.
  37. ^ «Кашгарлы Махмут ве Диван-и Лугати'т- Тюрк хаккинда- Зейнеп Коркмаз стр. 258» (PDF) . Проверено 29 мая 2023 г.
  38. ^ Данкофф, Роберт (1980). Три тюркских стихотворных цикла (PDF) . Том III/IV 1979-1980 Часть 1. Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. стр. 160. Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г.{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  39. ^ Карл Райхл (1992). Тюркская устная эпическая поэзия: традиция, формы, поэтическая структура. Гирлянда. стр. 41. ISBN 978-0-8240-7210-0.
  40. ^ аб Эльверског (2011), с. п. 94
  41. ^ Анна Акасой; Чарльз С. Ф. Бернетт; Ронит Йоели-Тлалим (2011). Ислам и Тибет: Взаимодействия вдоль маршрутов Маска. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 295–. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  42. ^ Эльверског (2011), с. п. 287.
  43. ^ ab Гамильтон Александр Роскин Гибб; Бернард Льюис; Йоханнес Хендрик Крамерс; Чарльз Пеллат; Джозеф Шахт (1998). Энциклопедия ислама. Brill. стр. 677.
  44. ^ Миллуорд (2007), стр. 69.
  45. ^ Журнал Института археологии Китайской академии общественных наук. Archaeology Publications. 2002. С. 72.
  46. ^ Svat Soucek (17 февраля 2000 г.). История Внутренней Азии . Cambridge University Press. стр. 17–. ISBN 978-0-521-65704-4.
  47. ^ "哈密回王简史－回王家族的初始" . Архивировано из оригинала 1 июня 2009 года.
  48. ^ Тойё Бунко (Япония) (1986). Мемуары научного отдела. п. 3.
  49. ^ Тойё Бунко (Япония); Тойо Бунько (Япония). (1983). Мемуары научно-исследовательского отдела Тойо Бунко: (Восточная библиотека). Тойё Бунько. п. 3.
  50. ↑ Энциклопедия ислама. Brill. 1998. С. 677.
  51. ^ Silkroad Foundation, Adela CY Lee. «Виноделие и виноделие в регионе Турфан». Архивировано из оригинала 7 августа 2018 г. Получено 8 февраля 2016 г.
  52. ^ Уитфилд, Сьюзен (2010). «Место хранения? Превратности фресок Безеклик» (PDF) . В Agnew, Neville (ред.). Сохранение древних мест на Шелковом пути: труды второй Международной конференции по сохранению гротов, Гроты Могао, Дуньхуан, Китайская Народная Республика . История и исследования Шелкового пути. Getty Publications. стр.  95–106 . ISBN 978-1-60606-013-1. Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2012 г.
  53. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 113–. ISBN 978-0-7546-7041-4.

Источники

  • Элверског, Йохан (2011). Буддизм и ислам на Шелковом пути . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0531-2.
  • Хансен, Валери (2012). Шелковый путь: Новая история . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993921-3.
  • Миллворд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13924-3.
  • Robbeets, Martine (1 января 2017 г.). «Австронезийское влияние и трансевразийское происхождение в японском языке». Language Dynamics and Change . 8 (2). Brill : 210–251 . doi : 10.1163/22105832-00702005 . hdl : 11858/00-001M-0000-002E-8635-7 . ISSN  2210-5832 . Получено 20 июня 2020 г.
  • Роббитс, Мартин (2020). «Трансевразийская родина: где, что и когда?». В Роббитс, Мартин ; Савельев, Александр (ред.). Оксфордский путеводитель по трансевразийским языкам. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-880462-8.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Turkic_settlement_of_the_Tarim_Basin&oldid=1264259416"