Генрих Корнелий Агриппа
Немецкий оккультный писатель (1486–1535)
Генрих Корнелий Агриппа
Гравюра Теодора де Бри, 1598 г.
Рожденный14 сентября 1486 г.
Неттерсхайм , Кельнский курфюршество , Священная Римская империя
Умер18 февраля 1535 г. (1535-02-18)(48 лет)
Гренобль , Королевство Франция
Альма-матерКельнский университет
Род занятийОккультный писатель, теолог , врач , юрист и солдат

Генрих Корнелий Агриппа фон Неттесгейм ( / ə ˈ ɡ r ɪ p ə / ; нем. [aˈgʀɪpa] ; 14 сентября 1486 — 18 февраля 1535) был немецким энциклопедистом эпохи Возрождения , врачом, юристом, солдатом, рыцарем, теологом и оккультным писателем. Три книги Агриппы по оккультной философии, опубликованные в 1533 году, в значительной степени опирались на Каббалу , герметизм и неоплатонизм . Его книга была широко влиятельна среди эзотериков раннего Нового времени и была осуждена как еретическая инквизитором Кельна. [1]

Ранняя жизнь и образование

Агриппа родился в Неттесхайме, недалеко от Кельна , 14 сентября 1486 года в семье среднего дворянства. [2] Многие члены его семьи находились на службе у дома Габсбургов . [3] Агриппа учился в Кельнском университете с 1499 по 1502 год (в возрасте 13–16 лет), когда он получил степень магистра искусства . [2] Кельнский университет был одним из центров томизма , и факультет искусств был разделен между доминирующими томистами и альбертистами . Вполне вероятно, что интерес Агриппы к оккультизму возник из-за этого альбертистского влияния. [4] Сам Агриппа назвал «Speculum » Альберта одним из своих первых оккультных учебных текстов. [4] Позже он учился в Париже , где, по-видимому, принял участие в тайном обществе, занимающемся оккультизмом. [2]

Военная карьера

В 1508 году Агриппа отправился в Испанию, чтобы работать наемником . [ 2] Он продолжил свои путешествия через Валенсию , Балеарские острова , Сардинию , Неаполь , Авиньон и Лион . [2] Он служил капитаном в армии Максимилиана I , императора Священной Римской империи, который наградил его титулом Риттера (рыцаря). [2]

Академическая карьера

Часть серии статей о
Герметизм
Hermes Trismegistus
Гермес Трисмегист
Герметические писания
Historical figures
Ancient and medieval
Early modern
Modern offshoots

Академическая карьера Агриппы началась в 1509 году, когда он получил покровительство Маргариты Австрийской , губернатора Франш-Конте , и Антуана де Вержи, архиепископа Безансона и канцлера Университета Доля . [4] Ему была предоставлена ​​возможность читать лекции в университете по труду еврейского ученого Иоганна Рейхлина « De verbo mirifico» . [4] В Доле Агриппа написал «De nobilitate et praecellentia foeminae sexus» («О благородстве и превосходстве женского пола»), работу, целью которой было доказать превосходство женщин с использованием каббалистических идей. [2] [4] Книга, вероятно, была предназначена для того, чтобы произвести впечатление на Маргариту. [4] Лекции Агриппы привлекли внимание, и благодаря им он получил докторскую степень по теологии. [2] Однако францисканский приор Жан Катилине осудил его как « иудействующего еретика» и заставил покинуть Доль в 1510 году. [2]

Зимой 1509–1510 гг. Агриппа вернулся в Германию и учился у гуманиста Иоганна Тритемия в Вюрцбурге . [2] 8 апреля 1510 г. он посвятил тогда еще неопубликованный первый черновик De occulta philosophia («Об оккультной философии») Тритемию, который рекомендовал Агриппе держать свои оккультные занятия в тайне. [2] Отправившись в Нидерланды, он снова поступил на службу к Максимилиану. В 1510 г. король отправил Агриппу с дипломатической миссией в Англию, где он был гостем гуманиста и платоника Иоанна Колета , декана собора Святого Павла , и где он ответил на обвинения, выдвинутые против него Катилинетом ( Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ). [3] [2] В ответе он утверждал, что его христианская вера не была несовместима с его пониманием еврейской мысли, написав: «Я христианин, но я не испытываю неприязни к еврейским раввинам». [2] Затем Агриппа вернулся в Кельн и выступил с диспутом на теологическом факультете университета. [2]

Агриппа последовал за Максимилианом в Италию в 1511 году и как теолог посетил раскольнический собор в Пизе (1512), который был созван некоторыми кардиналами в противовес собору, созванному папой Юлием II . Он оставался в Италии в течение семи лет, частично на службе у Вильгельма IX, маркиза Монферратского , а частично у Карла III, герцога Савойского , вероятно, занимаясь преподаванием теологии и медицинской практикой. [3] Во время своего пребывания в северной Италии Агриппа познакомился с Агостино Риччи и, возможно, Паоло Риччи , а также изучал труды философов Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандолы , а также каббалу . [2] В 1515 году он читал лекции в Павийском университете по « Поймандру» Гермеса Трисмегиста , но эти лекции были внезапно прекращены из-за побед Франциска I, короля Франции . [3]

Офорт Генриха Корнелиуса Агриппы Неттесгеймского

В 1518 году усилия одного или другого из его покровителей обеспечили Агриппе должность городского адвоката и оратора, или синдика , в Меце . Здесь, как и в Доле, его взгляды вскоре привели его к столкновению с монахами, а его защита женщины, обвиненной в колдовстве, вовлекла его в спор с инквизитором Николасом Савиным. Следствием этого стало то, что в 1520 году он оставил свою должность и вернулся в Кельн, где пробыл около двух лет. Затем он недолгое время практиковал как врач в Женеве и Фрайбурге , но в 1524 году отправился в Лион, будучи назначенным врачом Луизы Савойской , матери Франциска I. В 1528 году он отказался от этой должности и примерно в это же время был приглашен принять участие в споре о законности развода Екатерины Арагонской с Генрихом VIII ; но он предпочел предложение, сделанное Маргаритой, герцогиней Савойской и регентшей Нидерландов, и стал архивариусом и историографом императора Карла V. [ 3]

Смерть Маргариты в 1530 году ослабила его положение, а публикация некоторых его сочинений примерно в то же время вновь возбудила ненависть его врагов; но после непродолжительного заключения за долги в Брюсселе он жил в Кельне и Бонне под защитой Германа Вида , архиепископа Кельна. Публикуя свои работы, он вступил в противоречие с инквизицией , которая пыталась остановить издание De occulta philosophia . Затем он отправился во Францию, где был арестован по приказу Франциска I за некоторые пренебрежительные слова о королеве-матери; но вскоре был освобожден и 18 февраля 1535 года умер в Гренобле . Он был женат трижды и имел большую семью. [3]

Во время своих странствий по Германии, Франции и Италии Агриппа работал теологом, врачом, юристом и солдатом. [ требуется ссылка ] Агриппа некоторое время находился на службе у Максимилиана I , вероятно, в качестве солдата в Италии, но посвящал свое время в основном изучению оккультных наук и проблемным теологическим правовым вопросам, которые подвергали его различным преследованиям на протяжении всей жизни, обычно описанным выше способом: его в частном порядке обвиняли в той или иной ереси. Он отвечал ядом лишь значительно позже (Науэрт наглядно демонстрирует эту модель).

Нет никаких доказательств того, что Агриппа был серьезно обвинен, а тем более подвергнут преследованиям за свой интерес к магическим или оккультным искусствам или их практику при жизни, хотя известно, что он выступал против преследования ведьм. [5] Конечно, невозможно цитировать отрицательно, но Науэрт, лучшее биобиблиографическое исследование на сегодняшний день, не обнаруживает никаких указаний на такие преследования, а тщательное изучение Ван дер Пулем различных нападок позволяет предположить, что они были основаны на совершенно иных теологических основаниях.

Недавние исследования (см. «Дополнительное чтение» ниже в работах Лериха, Науэрта и Ван дер Пула) в целом сходятся во мнении, что это отвержение или отрицание магии не является тем, чем кажется: Агриппа никогда не отвергал магию в ее тотальности, но он отозвал свою раннюю рукопись «Оккультной философии» – и заменил ее более поздней версией. [a]

В Третьей книге «Оккультной философии» Агриппа заключает:

Но о магии я написал, когда был очень молод, три большие книги, которые я назвал «Окультная философия», в которых то, что тогда было ошибочным из-за любопытства моей юности, теперь, будучи более мудрым, я готов отказаться этим отречением; прежде я тратил много времени и средств на эти суеты. Наконец, я стал настолько мудрым, что смог отговорить других от этого разрушения. Ибо всякий, кто не в истине, ни в силе Божией, но в обманах дьяволов, по действию злых духов, осмеливается предсказывать и пророчествовать, и практикуя посредством магических тщет, экзорцизмов, заклинаний и других демонических дел и обманов идолопоклонства, хвастаясь заблуждениями и призраками, вскоре прекращая, хвастаясь, что они могут творить чудеса, я говорю, что все они вместе с Ианнесом, Иамврием и Симоном Волхвом будут осуждены на муки вечного огня. [6]

По словам его ученика Иоганна Вейера , в книге 1563 года De praestigiis daemonum , Агриппа умер в Гренобле , в 1535 году .[7]

Работы

Гравюра на дереве, портрет Агриппы

Агриппа, пожалуй, наиболее известен своими книгами.

De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva ( Декламация, нападающая на неопределенность и тщету наук и искусств , 1526; напечатано в Кельне в 1527), скептическая сатира на печальное состояние науки. Эта книга, значительное произведение возрождения пирронического скептицизма в его фидеистическом режиме, оказала значительное влияние на таких мыслителей и писателей, как Монтень , Декарт и Гете . [ требуется ссылка ]

Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus ( Декламация о благородстве и превосходстве женского пола , 1529 [8] ), книга, провозглашающая теологическое и моральное превосходство женщин. Издание с английским переводом, Лондон, 1652 [9]

De occulta philosophia libri tres ( Три книги об оккультной философии , книга 1 напечатана в Париже в 1531 году; книги 2–3 в Кельне в 1533 году). Эта сумма оккультной и магической мысли, самая важная работа Агриппы во многих отношениях, искала решение скептицизма, предложенного в De vanitate . Короче говоря, Агриппа выступал за синтетическое видение магии, в котором естественный мир сочетается с небесным и божественным посредством неоплатонического участия, так что обычно законная естественная магия фактически подтверждается своего рода демонической магией, исходящей в конечном итоге от Бога. Таким образом, Агриппа предложил магию, которая могла бы разрешить все эпистемологические проблемы, поднятые скептицизмом, в полном подтверждении христианской веры. [ необходима цитата ]

Одним из примеров текста, не особенно отражающим его более широкое содержание, является анализ Агриппы травяных методов лечения малярии в числовом выражении:

Также Рабанус, известный доктор, составил прекрасную книгу о свойствах чисел: Но теперь, насколько велики свойства чисел в природе, проявляется в зелени, которая называется Cinquefoil , т. е. пятилистной траве; ибо она противостоит ядам благодаря свойству числа пять; также отгоняет дьявола, способствует искуплению; и один лист ее, принятый дважды в день с вином, излечивает лихорадку одного дня: три — трехдневную лихорадку: четыре — четырехдневную. Подобным же образом четыре зерна семени Turnisole, выпитые , излечивают четырехдневную лихорадку, но три — трехдневную. Подобным же образом говорят, что Vervin излечивает лихорадку, будучи выпитым с вином, если в tertians его отрезать от третьего сустава, в quartans — от четвертого. [ требуется ссылка ]

Книга оказала большое влияние на таких более поздних магических мыслителей, как Джордано Бруно и Джон Ди . Книга (чей ранний черновик, сильно отличавшийся от окончательной формы, циркулировал в рукописи задолго до ее публикации) часто цитируется в обсуждениях знаменитой гравюры Альбрехта Дюрера «Меланхолия I» (1514).

Ему также приписывают поддельную Четвертую книгу оккультной философии , иногда называемую «О магических церемониях »; эта книга впервые появилась в Марбурге в 1559 году и, как полагают, не была написана Агриппой. [10]

Современные издания

Библиотеки оккультной философии

  • Компаньи, Виттория Перроне, изд. (1992). De occulta philosophia libri tres (на латыни). Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-09421-0.
  • De Laurence, LW , ред. (1913). Философия естественной магии . Перевод Джеймса Фрика. Чикаго, Иллинойс: The de Laurence Company. Только одна книга .
  • Шепард, Лесли, ред. (1974). Философия естественной магии . Перевод Джеймса Фрика. University Books. ISBN 0-82160-218-7. Только одна книга .
  • Тайсон, Дональд, ред. (2005). Три книги оккультной философии . Перевод Джеймса Фрика. Llewelyn Worldwide. ISBN 0-87542-832-0.

Другие работы

  • Данн, Кэтрин М., ред. (1974). О тщеславии и неопределенности искусств и наук . Перевод Джеймса Сэнфорда. Нортридж, Калифорния: Фонд Калифорнийского государственного университета. ASIN  B0006CM0SW.
  • Мэттон, Сильвен, ред. (2014). De Arte Chimica [ Об алхимии ]. Перевод Сильвена Мэттона. Париж: SÉHA. ISBN 978-88-7252-337-7.
  • Рабил, Альберт-младший, ред. (1996). Декламация о благородстве и превосходстве женского пола . Перевод Альберта Рабила-младшего. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-01059-7.
  • Warwick, Tarl, ed. (2016). Female Preeminence: An Ingenius Discourse . Перевод HC CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN 978-1-53532-532-5.

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Perrone Compagni (2000), стр. 171: «Как христианский маг, Агриппа считает, что угроза адского огня угрожает не ему, а скорее шарлатанам, невежественным и «демоническим» магам, короче говоря, тем, кто не возрожден и практикует науку, заменяя опору веры уступкой мятежного разума. Поэтому палинода Агриппы его более раннего curiositas в отношении магии ни в коем случае не является глобальным отречением, а признанием ограничений его первого проекта, который не принимал во внимание должным образом религиозные корни реформы магии».

Цитаты

  1. ^ Бейли и Дюррант (2012), стр.  [ нужна страница ] .
  2. ^ abcdefghijklmno Валенте (2006).
  3. ^ abcdef  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Agrippa Von Nettesheim, Henry Cornelius". Encyclopaedia Britannica . Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 426.
  4. ^ abcdef Гудрик-Кларк (2008), стр. 55.
  5. ^ Драббл (2000), стр. 12.
  6. ^ Агриппа фон Неттесхайм (1993), с. 706.
  7. ^ Weyer (1998), стр.  [ нужна страница ] .
  8. ^ «Галлика - Агриппа, Анри Корнель (1486-1535). Henrici Cornelii Agrippae De nobilitate et praecellentia foeminei sexus 1529» (на латыни). Visualiseur.bnf.fr . Проверено 29 июня 2013 г.
  9. ^ Агриппа фон Неттесгейм (1652 г.).
  10. ↑ Уэйт (1913), гл. III, раздел 5.

Цитируемые работы

  • Агриппа фон Неттесгейм, Генрих Корнелиус (1652) [1529]. Слава женщин [Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus]. Перевод Эдварда Флитвуда. Лондон: напечатано для Роберта Иббитсона . Проверено 7 января 2023 г.
  • Агриппа Неттесгеймский, Генрих Корнелиус (1993). Тайсон, Дональд (ред.). Три книги оккультной философии . Перевод Джеймса Фрика. Llewellyn Publications. ISBN 978-0875428321.
  • Бейли, Майкл Д.; Дюррант, Джонатан (2012). Исторический словарь колдовства . Scarecrow Press. ISBN 978-0810872455.
  • Дрэббл, Маргарет, ред. (2000). Оксфордский справочник по английской литературе (6-е изд.). Oxford University Press. ISBN 0-19-866244-0.
  • Гудрик-Кларк, Николас (2008). Западные эзотерические традиции . Oxford University Press, США. ISBN 978-0195320992.
  • Перроне Компаньи, Виттория (2000). "'Dispersa Intentio.' Алхимия, магия и скептицизм у Агриппы". Ранняя наука и медицина . 5 (2): 160–77 . doi :10.1163/157338200X00164. JSTOR  4130474.
  • Валенте, Микаэла (2006). «Агриппа, Генрих Корнелий». В Ханеграафе, Воутер Дж. (ред.). Словарь гнозиса и западного эзотеризма . Лейден/Бостон: Брилл. ISBN 978-9004152311.
  • Уэйт, А. Э. (1913). Книга церемониальной магии . Лондон.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Вейер, Иоганн (1998) [1563]. Коль, Бенджамин Г. (ред.). О колдовстве: сокращенный перевод книги Иоганна Вейера De praestigiis daemonum. Pegasus Press. ISBN 978-1889818023.

Дальнейшее чтение

  • Гураши, Дарио (2020). «Врач, наблюдающий за звездами: как читать астрологический календарь Агриппы». Bruniana & Campanelliana . 26 (2): 571– 585 – через Academia.edu.
  • Гураши, Дарио (2021). In deifico speculo: Гуманизм Агриппы . Падерборн: Брилл-Финк. ISBN 9783846766514.
  • Ханеграаф, Воутер Дж. (2009). «Лучше, чем магия. Корнелий Агриппа и герметизм Лаццареллия». Магия, ритуал и колдовство . 4 (1): 1– 25. doi :10.1353/mrw.0.0128. S2CID  83272600.
  • Ханеграаф, Воутер Дж. (2010). «Платонические безумия Марсилио Фичино». В Дейкстре, Джитсе; Кроесен, Джастин; Койпер, Им (ред.). Мифы, мученики и современность: Исследования по истории религий в честь Яна Н. Бреммера . Лейден/Бостон: Брилл. стр.  553–556 . ISBN. 9789004193659– через Academic.edu.
  • Кифер, Майкл Э. (1991). «Дилемма Агриппы: герметическое «возрождение» и двойственность «De vanitate» и «De occulta philosophia». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 41 (4): 614–53 . дои : 10.2307/2861884. JSTOR  2861884. S2CID  170433774.
  • Лехрих, Кристофер И. (2003). Язык демонов и ангелов . Лейден и Бостон: Brill. ISBN 90-04-13574-X.Единственное глубокое научное исследование оккультной мысли Агриппы.
  • Макдональд, Грантли (2008). «Школа любви Корнелия Агриппы: преподавание «Пира» Платона в эпоху Возрождения». В Шерлоке, Питере ; Кэссиди-Уэлч, Меган (ред.). Практики гендера в Европе позднего Средневековья и раннего Нового времени . Turnhout: Brepols. стр.  151–75 . ISBN 9782503523361. Получено 07.01.2023 – через Academia.edu.Анализ одной из университетских речей Агриппы на тему любви с неоплатонической и каббалистической точки зрения.
  • Морли, Генри (1856). Корнелий Агриппа: Жизнь Генри Корнелиуса Агриппы Неттесгеймского . Том I. Лондон: Chapman & Hall.
  • Науэрт, Чарльз Г. (1965). Агриппа и кризис ренессансной мысли . Урбана: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 978-0252723018.Первое серьезное биобиблиографическое исследование.
  • Перроне Компаньи, Виттория. «Генрих Корнелиус Агриппа Неттесгеймский». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Путник, Ноэль (2010). Благочестивое нечестие магии Агриппы: два противоречивых понятия вознесения в трудах Корнелия Агриппы . Саарбрюккен: VDM Verlag Dr. Müller. ISBN 9783639240467.
  • Putnik, Noel (2017). «Космическая лестница Агриппы: построение мира с помощью слов в De Occulta Philosophia». Lux in Tenebris . Серия книг Aries. Том 23. Лейден, Нидерланды: Brill. стр.  81– 102. doi : 10.1163/9789004334953_006. ISBN 978-9004334953.
  • Putnik, Noel (2020). "Operari per fidem". In Conti, Fabrizio (ред.). Роль веры в цивилизациях сверхъестественного: колдовство, ритуал и религиозный опыт в позднеантичных, средневековых и ренессансных традициях . Венгрия: Trivent Publishing. ISBN 978-6158168915.
  • Szőnyi, György E. (2004). Оккультизм Джона Ди: Магическое возвышение через мощные знаки . Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 9780791484425.
  • ван дер Пул, Марк (1997). Корнелий Агриппа, гуманист-богослов и его декламации . Лейден и Бостон: Brill. ISBN 90-04-10756-8.Подробный анализ малых речей Агриппы и De vanitate неолатинским филологом.
  • Уокер, Д.П. (1958). Духовная и демоническая магия от Фичино до Кампанеллы . Лондон: Институт Варбурга. ISBN 9780811513944.
  • Йейтс, Фрэнсис А. (1964). Джордано Бруно и герметическая традиция . Издательство Чикагского университета . ISBN 0-226-95007-7.Дает научное резюме оккультных мыслей Агриппы в контексте герметизма.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Генрих Корнелий Агриппа.
В Wikisource есть оригинальные работы Генриха Корнелиуса Агриппы или о нем.
  • Работы Генриха Корнелия Агриппы или о нем в Архиве Интернета
  • Работы Генриха Корнелия Агриппы в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Сайт, посвященный жизни Агриппы
  • Сочинения Агриппы
  • Статья в Католической энциклопедии
  • Онлайн-галереи, коллекции по истории науки, библиотеки Университета Оклахомы. Архивировано 14 февраля 2021 г. на Wayback Machine. Изображения работ и/или портретов Агриппы в высоком разрешении в форматах .jpg и .tiff.
  • Magische Werke – Из коллекции Гарри Гудини в Библиотеке Конгресса
  • De occulta philosophia – Из коллекции Библиотеки Конгресса
  • De occulta philosophia. Книга 4 – Из собраний Библиотеки Конгресса
  • Querelle | Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский Querelle.ca — веб-сайт, посвященный работам авторов, вносящих вклад в проженскую сторону querelle des femmes .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Heinrich_Cornelius_Agrippa&oldid=1264105245"