Иоганн Вейер

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Февраль 2021 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Иоганн Виер
Гравюра Иоганна Вира, 60 лет, из De Lamiis Liber.
Рожденный	1515 ( 1515 ) Могила , Нидерланды
Умер	24 февраля 1588 г. (1588-02-24)(73 года) Текленбург , Германия
Другие имена	Ян Вир, Йохан Вир, Йоханнес Вир, Жан Вир, Иоанн Вирус, Писцинариус
Род занятий	Врач , общий оккультист
Работодатель	Герцог Юлих-Клевский

Иоганнес Виер ( лат . Ioannes Wierus или Piscinarius ; 1515 – 24 февраля 1588) был голландским врачом , который одним из первых опубликовал подробный трактат против судебных процессов и преследований людей, обвиняемых в колдовстве . Его самая влиятельная работа — De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis («Об иллюзиях демонов и о заклинаниях и ядах»; 1563).

Вейер родился в Граве , небольшом городке в герцогстве Брабант в Габсбургских Нидерландах . Он посещал латинские школы в Хертогенбосе и Лёвене , а когда ему было около 14 лет, он стал учеником Генриха Корнелия Агриппы в Антверпене . Агриппе пришлось покинуть Антверпен в 1532 году, и он и Вейер поселились в Бонне под защитой принца-епископа Германа фон Вида . (Агриппа завершил работу о демонах в 1533 году и погиб два года спустя во время поездки во Францию). С 1534 года Вейер изучал медицину в Париже, а затем в Орлеане , но маловероятно, что он получил звание доктора благодаря этим исследованиям. В конце концов, он практиковал как врач в своем родном Граве. Вейер был назначен городским врачом Арнема в 1545 году . В этом качестве его попросили дать совет по колдовству в судебном деле 1548 года, связанном с предсказателем судьбы . Несмотря на субсидию от императора Карла V , город Арнем больше не мог платить Вейеру зарплату. Вейер переехал в Клев в 1550 году, где он стал придворным врачом герцога Вильгельма Богатого при посредничестве гуманиста Конрада Хересбаха . ^[1] Вейер опубликовал свои основные работы по колдовству, в которых он применил скептический медицинский взгляд на сообщаемые чудеса и предполагаемые примеры колдовства. Он ушел в отставку со своего поста в 1578 году, и его преемником стал его сын Галенус Виер (1547-1619). После выхода на пенсию он завершил медицинскую работу по теме, не связанной с колдовством. Он умер 24 февраля 1588 года в возрасте 73 лет в Текленбурге , во время посещения человека, который заболел. Он был похоронен на местном кладбище, которое больше не существует.

Работы Вейера включают медицинские и моральные труды, а также его наиболее известные критические работы о магии и колдовстве:

• De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis («Об иллюзиях демонов, заклинаниях и ядах»), 1563 г.
  • Pseudomonarchia Daemonum («Ложное царство демонов»), приложение к De Praestigiis Daemonum , 1577 г.
• Medicarum Observationum rararum liber , 1567, в переводе на немецкий язык:
  • Artzney-Buch von etlichen biß anher unbekandten unnd unbeschriebenen Kranckheiten , 1580, («Книга медицинских наблюдений о редких, до сих пор неописанных заболеваниях»)
• De lamiis liber item de commentitiis jejuniis 1577, (Книга о ведьмах вместе с трактатом о ложном голодании), переведенная на немецкий язык как:
  • De Lamiis, Das ist: Von Teuffelsgespenst Zauberern und Gifftbereytern, kurtzer doch gründtlicher Bericht ... 1586
• De ira morbo 1577, («О болезни гнева»), в переводе на немецкий язык:
  • Vom Zorn, iracundiae antidotum...: Бух. Von der gefehrlichen Kranckheit dem Zorn, und desselbigen philosophischer, und theologischer Cur oder Ertzney 1585 г.
• De scorbuto epitome , 1564 г. («О цинге»)
• Histoire Disputes et Discours des Illusions et Diables, des Magiciens Infame, Sorcieres et Empoisonneurs: des Ensorcelez et Demoniaques et de la Guerison D'Iceux: Item de la Punition que Meritent les Magiciens les Empoisonneurs et les Sorcieres , 1579. Перевод 1885 года, напечатанный aux Bureaux ты Прогрес Медикал , Париж, Франция. Двухобъемный комплект.

Около 40 человек в Казале в Западной Ломбардии намазали засовы городских ворот мазью, чтобы распространить чуму. Те, кто прикасался к воротам, заражались, и многие умирали. Наследники умерших и больных фактически платили людям в Казале, чтобы они намазали ворота, чтобы быстрее получить свое наследство.

—  Обманы демонов, 1583

Вейер критиковал Malleus Maleficarum и охоту на ведьм со стороны христианских и гражданских властей; говорят, что он был первым человеком, который использовал термин «психически больной» или «меланхолик» для обозначения женщин, обвиняемых в колдовстве. ^[2] В то время, когда суды над ведьмами и казни только начинали становиться обычным явлением, он стремился отойти от закона, касающегося преследования за колдовство. Он утверждал, что не только примеры магии были в значительной степени невероятными, но и что преступление колдовства было буквально невозможным, так что любой, кто признался в преступлении, скорее всего, страдал от некоторого психического расстройства (в основном меланхолии, очень гибкой категории со множеством различных симптомов).

Некоторые ученые утверждают, что Вейер намеревался высмеять концепцию адской иерархии, установленную предыдущими гримуарами , написав эти две книги и озаглавив свой каталог демонов Pseudomonarchia Daemonum («Ложное царство демонов»). ^{[ необходима цитата ]}

Тем не менее, хотя он и защищал идею о том, что сила Дьявола не так сильна, как утверждают ортодоксальные христианские церкви в De Praestigiis Daemonum , он также защищал идею о том, что демоны обладают силой и могут появляться перед людьми, которые их призывают, создавая иллюзии; но он обычно ссылался на магов, а не на ведьм, когда говорил о людях, которые могли создавать иллюзии, говоря, что они еретики, которые используют силу Дьявола, чтобы делать это, а говоря о ведьмах, он использовал термин « психически больные» . ^[3]

Более того, Вейер не только написал каталог демонов Pseudomonarchia Daemonum , но и дал их описание и заклинания для их вызова в соответствующий час и во имя Бога и Троицы , не для создания иллюзий, а для того, чтобы обязать их исполнять волю заклинателя, а также советы о том, как избежать определенных опасностей и трюков, если демон не желает делать то, что ему приказано, или лжец. Кроме того, он хотел отменить преследование ведьм, и говоря о тех, кто вызывает демонов (которых он называл духами ), он осторожно употреблял слово экзорцист .

Вейер никогда не отрицал существование Дьявола и огромного количества других демонов высокого и низкого порядка. Его работа была источником вдохновения для других оккультистов и демонологов, включая анонимного автора, написавшего Lemegeton ( Малый ключ Соломона). Было много изданий его книг (написанных на латыни ), особенно Pseudomonarchia Daemonum , и несколько адаптаций на английском языке, включая «Discoverie of Witchcraft» Реджинальда Скота (1584).

Просьба Вейера о помиловании обвиняемых в колдовстве была оспорена позднее в XVI веке швейцарским врачом Томасом Эрастусом , французским теоретиком права Жаном Боденом и королем Шотландии Яковом VI .

В церкви Текленбурга установлена ​​мемориальная доска в память о Вейере, а в 1884 году в городе была возведена башня в его честь — Wierturm . Голландская организация по правам человека для работников здравоохранения названа в его честь Фондом Йоханнеса Виера. ^[4] Вместе со своим наставником Генрихом Корнелием Агриппой он появляется в качестве персонажа в видеоигре Amnesia: The Dark Descent .

Курт Башвиц , пионер в области коммуникативных исследований и массовой психологии , посвятил большую часть содержания своей первой голландской монографии о колдовстве и процессах над ведьмами De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der Massapsychologie (1948) заслугам Вейера. Позже он расширил эту работу до своего немецкого опуса Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung , в котором обсуждались методы борьбы с попытками массового заблуждения (1963).

Йохан был сыном Агнес Рхордам и Теодора (Дирка) Виера, торговца хмелем , углем и сланцем, который был шепеном Граве в 1520-х годах. Дирк и Агнес Виер приехали из Зеландии и были близко знакомы с Максимилианом ван Эгмондом и Франсуазой де Ланнуа, будущими родственниками Вильгельма Молчаливого . У Йохана было двое известных братьев и сестер, Арнольд Виер и мистик Матейс Виер (ок. 1520 – ок. 1560). В Арнеме он женился на Юдит Винтгенс, от которой у него было по меньшей мере пятеро детей. ^[5] После смерти Юдит он женился на Генриетте Хольст. Старший сын Юхана, Дидерик Виер, стал юристом и дипломатом, который в 1566-7 годах, работая на Виллема IV ван ден Берга , участвовал в рассмотрении «петиций с жалобами о подавлении ереси» голландской знати Филиппу II Испанскому , отклонение которых привело к Восьмидесятилетней войне . ^[6]

Вайер подписывал всю свою корреспонденцию как «Иоганн Виер» или иногда как «Писцинариус». ^[7] Его родители и дети также носили фамилию «Виер», и в 1884 году его мемориал в Германии все еще назывался « Виертурм », а не « Вейертурм ». Тем не менее, с 20-го века имя «Иоганн Вайер» стало стандартным в немецкой и англоязычной науке. Использование слова «Вейер» может происходить из монографии Карла Бинца 1896 года « Доктор Иоганн Вейер, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns », который в 1885 году уже прочитал лекцию « Wier oder Weyer? », в которой он, очевидно, не подозревая о зеландском происхождении Вейера , утверждал, что Weyer zur deutchen Nation zählte и было просто нидеррейнским диалектным произношением Вейера . ^[8]

• Николас Реми
• Daemonolatreiae libri tres

• De praestigiis Daemonum ... Libri V. Basel: Oporinus, 1563.
• De praestigiis Daemonum ... Libri V. Basel: Oporinus, 1564.
• De praestigiis Daemonum ... Libri V. Basel: Oporinus, 1566.
• Medicarum Observeum rararum Liber I. Базель: Oporinus, 1567 г.
• De lamiis liber. Базель: Опоринус, 1577 г.
• De praestigiis Daemonum ... Libri 6. Базель: Ex Officina Oporiniana, 1577.
• De Praestigiis Daemonum и заклинания ac veneficiis Libri sex, postrema editione sexta aucti & recogniti. Базель: Опорин, 1583.
• Опера Омния. Амстердам: Питер Ванден Берге, 1660 г.

• Курт Башвиц , Стрейд встретил ден дуивель - де heksenprocessen в het Licht der Massa-psychologie , Амстердам, 1948.
• Кристофер Бакстер, «De Praestigiis Daemonum Иоганна Вейера: несистематическая психопатология», в книге «Проклятое искусство: очерки литературы о колдовстве», 53-75. Лондон, 1977.
• Стюарт Кларк. Размышления с демонами: идея колдовства в Европе раннего Нового времени. Оксфорд: Oxford University Press, 1999.
• Ян Джейкоб Коббен. Ян Виер, дьяволы, ведьмы и магия (перевод Сэла А. Принса диссертации Коббена 1960 года), Филадельфия: Дорранс 1976, ISBN 0-8059-2277-6 . 
• Ян Джейкоб Коббен. Duivelse bezetenheid, beschreven Door dokter Йоханнес Вир, 1515–1588 гг. Роттердам: Erasmus Publishing, 2002. ISBN 90-5235-161-9. 
• Чарльз Д. Ганно. «Дебаты между Иоганном Вейером и Томасом Эрастусом о наказании ведьм». В « Культурах коммуникации от Реформации до Просвещения: построение общественных организаций в землях Германии раннего Нового времени» , под ред. Джеймса Ван Хорна Мелтона, 257-285. Олдершот, Англия: Ashgate Press, 2002.
• Вера Хоренс, Een katterse arts voor de heksen: Ян Вир (1515-1588) , Bert Bakker Press, 2011, ISBN 978-90-351-3377-8 
• Бенджамин Г. Коль и Эрик Мидельфорт. О колдовстве. Сокращенный перевод книги Иоганна Вейера De Praestigiis Daemonum . Эшвилл, 1998.
• Томас Мейер (2002). «Вейер, Иоганн». В Баутце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). Том. 20. Нордхаузен: Бауц. столбцы. 1537–1544. ISBN 3-88309-091-3.
• HC Erik Midelfort. «Иоганн Вейер и трансформация защиты от безумия». В книге «Немецкий народ и Реформация » , под ред. R. Po-Chia Hsia, 234-61. Итака: Корнелл, 1988.
• HC Erik Midelfort, История безумия в Германии шестнадцатого века . Stanford University Press, 1998.
• Джордж Мора и др. , Ведьмы, дьяволы и врачи в эпоху Возрождения: Иоганн Вейер, "De praestigiis daemonum" . Medieval & Renaissance Texts & Studies vol. 73, Бингемтон, Нью-Йорк, 1991.
• Питер Дж. Свейлс , «Фрейд, Иоганн Вейер и статус соблазнения: роль ведьмы в концепции фантазии», Зигмунд Фрейд : критические оценки , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, Laurence Spurling, ред., т. 1 (1989), стр. 331–358.
• Питер Дж. Свейлс, «Фрейд, Крафт-Эбинг и ведьмы: роль Крафта-Эбинга в полете Фрейда в фантазию», Зигмунд Фрейд: Критические оценки , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, Laurence Spurling, ред., т. 1 (1989), стр. 359–365.
• Питер Дж. Свейлс, «Увлечение ведьмами: средневековые рассказы о пытках изменили ход психоанализа», The Sciences , т. 22, № 8 (ноябрь 1982 г.), стр. 21–25.
• Микаэла Валенте. Иоганн Вир: еще одна рациональная критика оккультизма и демонов в Европе дель Чинквеченто. Флоренция: Лео С. Ольшки, 2003.

• Чтобы предотвратить «кораблекрушение душ»: Иоганн Вейер и «De Praestigiis Daemonum», эссе Элизы Слэттери
• Фонд Йоханнеса Виера
• Pseudomonarchia Daemonum
• Ведьмы, дьяволы и врачи в эпоху Возрождения: Иоганн Вейер, «De praestigiis daemonum», обзор Питера Элмера, Medical History, июль 1992 г.; 36(3): стр. 351
• Введение Веры Хуренс к ее «Биографии Яна Вира», Гронингенский университет, 2010 г.