Грегори Бейтсон

Грегори Бейтсон
Рудольф Арнхейм (слева) и Бейтсон (справа) выступают на 48-м ежегодном съезде Американской федерации искусств , 6 апреля 1957 г. / Элиот Элисофон, фотограф. Записи Американской федерации искусств , Архивы американского искусства , Смитсоновский институт
Рожденный	( 1904-05-09 )9 мая 1904 г. Гранчестер , Англия
Умер	4 июля 1980 г. (1980-07-04)(76 лет) Сан-Франциско, Калифорния, США
Известный	Двойная связь , экология разума, вторичное обучение, схизмогенез
Супруги	Маргарет Мид ​ ​ ( м.  1936; разл.  1950 ) Элизабет Самнер ​ ​ ( м.  1951; разл.  1957 ) Лоис Кэммак ​ ​ ( м.  1961 )
Дети	5, включая Мэри К. Бейтсон
Научная карьера
Поля	Антропология , социальные науки , лингвистика , кибернетика , теория систем

Часть серии статей о
Антропология
Контур История
Типы Археологический Биологический Культурный Лингвистический Социальный
Археологический Воздушный Авиация Поле битвы Библейский Биоархеологический Относящийся к окружающей среде Этноархеологический Экспериментальный Феминистка Судебно-медицинская экспертиза Морской Палеоэтноботанический Зооархеологический
Биологический Антрозоологический Биокультурный Эволюционный Судебно-медицинская экспертиза Молекулярный Неврологический Питательный Палеоантропологический Приматологический
Социальный Культурный Применяемый Искусство Когнитивный Киборг Разработка Цифровой Экологический Относящийся к окружающей среде Экономический Политическая экономия Феминистка Еда Исторический Институциональный Родство Юридический СМИ Медицинский Музеи Музыкальный Политический Психологический Публичный Религия Символический Трансперсональный Городской Визуальный
Лингвистический Антропологический Описательный Этнологический Этнопоэтический Исторический Идеология семиотический Социологический
Рамки исследования Антропометрия Этнография кибер Этнология Межкультурное сравнение Включенное наблюдение Холизм Рефлексивность Подробное описание Культурный релятивизм Этноцентризм Эмический и этический
Ключевые понятия Культура Разработка Этническая принадлежность Эволюция социокультурный Пол Родство и происхождение Мем Предыстория Раса Общество Ценить Колониализм  / Постколониализм
Ключевые теории Теория акторно-сетевого взаимодействия Теория альянса Кросс-культурные исследования Культурный материализм Теория культуры Диффузионизм Феминизм Исторический партикуляризм Боасианская антропология Функционализм Интерпретативный Исследования производительности Политическая экономия Практика теории Структурализм Постструктурализм Теория систем
Списки Антропологи по национальности Антропология по годам Библиография Журналы Список коренных народов Организации
в т е

Грегори Бейтсон (9 мая 1904 г. – 4 июля 1980 г.) был английским антропологом , социальным ученым , лингвистом , визуальным антропологом , семиотиком и кибернетиком, чья работа пересекалась со многими другими областями. Среди его трудов – «Шаги к экологии разума» (1972 г.) и «Разум и природа» (1979 г.).

В Пало-Альто , Калифорния, Бейтсон и его коллеги ^[1] разработали теорию двойного послания при шизофрении .

Интерес Бейтсона к теории систем проходит красной нитью через все его творчество. Он был одним из первых членов основной группы конференций Macy по кибернетике (1941–1960) и более позднего набора по групповым процессам (1954–1960), где он представлял социальные и поведенческие науки. Он интересовался связью этих областей с эпистемологией . Его связь с редактором и автором Стюартом Брэндом помогла расширить его влияние.

Бейтсон родился в Гранчестере в Кембриджшире , Англия, 9 мая 1904 года. Он был третьим и младшим сыном (Каролин) Беатрис Дарем и выдающегося генетика Уильяма Бейтсона . Он был назван Грегори в честь Грегора Менделя , австрийского монаха, который основал современную науку генетики . ^[2]

Младший Бейтсон учился в школе Чартерхаус с 1917 по 1921 год, в 1925 году получил степень бакалавра гуманитарных наук по биологии в колледже Св. Иоанна в Кембридже и продолжил обучение в Кембридже с 1927 по 1929 год.

По словам Липсета (1982), на жизнь Бейтсона сильно повлияла смерть двух его братьев. Джон Бейтсон (1898–1918), старший из троих, был убит в Первой мировой войне . Мартин Бейтсон (1900–1922), второй брат, должен был пойти по стопам отца и стать ученым, но вступил в конфликт с отцом из-за его амбиций стать поэтом и драматургом. Последовавший за этим стресс в сочетании с разочарованием в любви привели к публичному самоубийству Мартина с помощью огнестрельного оружия под статуей Антероса на площади Пикадилли 22 апреля 1922 года, в день рождения Джона. После этого события, превратившего частную семейную трагедию в публичный скандал, амбициозные ожидания родителей пали на Грегори. ^[3]

В 1928 году Бейтсон читал лекции по лингвистике в Сиднейском университете . С 1931 по 1937 год он был членом колледжа Св. Иоанна в Кембридже. Годы перед Второй мировой войной он провел в южной части Тихого океана, в Новой Гвинее и на Бали, занимаясь антропологией.

В 1940-х годах он помог распространить теорию систем и кибернетику на социальные и поведенческие науки. Хотя изначально Бейтсон не хотел присоединяться к разведывательным службам, во время Второй мировой войны он служил в УСС вместе с десятками других антропологов. ^[4] Он работал в тех же офисах, что и Джулия Чайлд (тогда Джулия Мак-Вильямс), Пол Кушинг Чайлд и другие. ^[5] Он провел большую часть войны, разрабатывая радиопередачи « черной пропаганды ». Он был направлен на тайные операции в Бирму и Таиланд, а также работал в Китае, Индии и на Цейлоне. Бейтсон использовал свою теорию схизмогенеза , чтобы способствовать раздору среди вражеских бойцов. Он был расстроен своим военным опытом и не соглашался со своей женой по вопросу о том, следует ли применять науку к социальному планированию или использовать ее только для содействия пониманию, а не действию. ^[4]

В Пало-Альто , Калифорния, Бейтсон разработал теорию двойного послания совместно со своими коллегами Дональдом Джексоном , Джеем Хейли и Джоном Х. Уиклендом , также известную как Проект Бейтсона (1953–1963). ^[6]

В 1956 году он стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов.

Бейтсон был одним из первоначальных членов основной группы конференций Мэйси по кибернетике (1941–1960), а также более поздней группы по групповым процессам (1954–1960), где он представлял социальные и поведенческие науки.

В 1970-х годах он преподавал в Институте гуманистической психологии в Сан-Франциско, который был переименован в Университет Сэйбрука , ^[7] а в 1972 году присоединился к преподавательскому составу колледжа Кресге в Калифорнийском университете в Санта-Крузе . ^[8]

В 1976 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . ^[9] Губернатор Калифорнии Джерри Браун назначил его членом правления Калифорнийского университета , ^[10] и занимал эту должность до своей смерти, хотя в 1979 году он вышел из состава Комитета по специальным исследовательским проектам в знак протеста против работы университета над ядерным оружием .

Бейтсон посвятил последнее десятилетие своей жизни разработке «метанауки» эпистемологии, чтобы объединить различные ранние формы теории систем, разработанные в разных областях науки. ^[11]

С 1936 по 1950 год он был женат на американском культурном антропологе Маргарет Мид . ^[12] Он применил свои знания в военных целях, прежде чем переехать в Соединенные Штаты. ^[13] У Бейтсона и Мид была дочь Мэри Кэтрин Бейтсон (1939–2021), которая также стала антропологом. ^[14] Бейтсон расстался с Мид в 1947 году, и они развелись в 1950 году. ^[15] В 1951 году он женился на Элизабет «Бетти» Самнер, дочери епископального епископа Орегона Уолтера Тейлора Самнера . У них был сын Джон Самнер Бейтсон (1951–2015), а также близнецы, которые умерли вскоре после рождения в 1953 году. Бейтсон и Самнер развелись в 1957 году, после чего Бейтсон женился в третий раз на терапевте и социальном работнике Лоис Каммак (родилась в 1928 году) в 1961 году. У них была одна дочь Нора Бейтсон (родилась в 1969 году). ^[15]

Бейтсон был атеистом на протяжении всей своей жизни, как и его семья на протяжении нескольких поколений. ^[16] Он был членом эзотерической Ассоциации Линдисфарна Уильяма Ирвина Томпсона .

Бейтсон умер 4 июля 1980 года в возрасте 76 лет в гостевом доме Дзен-центра в Сан-Франциско . ^[17] Роман 2014 года «Эйфория » Лили Кинг представляет собой вымышленный рассказ об отношениях Бейтсона с Мид и Рео Форчуном в Новой Гвинее до Второй мировой войны. ^[18]

Там, где другие могли бы увидеть набор необъяснимых деталей, Бейтсон воспринимал простые отношения. ^[19] В «От Версаля к кибернетике» Бейтсон утверждает, что историю двадцатого века можно воспринимать как историю неисправных отношений. По его мнению, Версальский договор является примером целой модели человеческих отношений, основанных на предательстве и ненависти. Поэтому он утверждает, что Версальский договор и развитие кибернетики — которое для него представляло возможность улучшения отношений — являются единственными двумя антропологически важными событиями двадцатого века. ^[20]

Первые годы Бейтсона как антрополога прошли в суете, потерянности без какой-либо конкретной цели. Он начал в 1927 году с поездки в Новую Гвинею , подстрекаемой его наставником А. К. Хэддоном . ^{[11] : 125} Его целью, как предполагал Хэддон, было изучение последствий контакта между коренными жителями племени сепик и белыми. К сожалению для Бейтсона, его время, проведенное с байнингами Новой Гвинеи, было остановлено и затруднено. Байнинги не были особенно любезны с его исследованиями, и он пропустил многие общественные мероприятия. Они также не были склонны делиться с ним своими религиозными обрядами. ^{[11] : 128} Он покинул байнингов разочарованным. Затем он отправился изучать сулка , принадлежащих к другому коренному населению Новой Гвинеи. Хотя сулка сильно отличались от байнингов, и их культуру было легче наблюдать, он чувствовал, что их культура умирает, что оставило его подавленным и обескураженным. ^{[11] : 130}

Он добился большего успеха с народом ятмул , коренным народом, живущим вдоль реки Сепик в Новой Гвинее . Наблюдения, которые он сделал среди народа ятмул, позволили ему разработать свою концепцию схизмогенеза . В своей книге 1936 года Naven он определил этот термин, основываясь на своих полевых исследованиях ятмулов, как «процесс дифференциации норм индивидуального поведения, возникающий в результате кумулятивного взаимодействия между индивидуумами» (стр. 175). Книга была названа в честь обряда «навен», почетной церемонии среди ятмулов, которая продолжается и по сей день и которая отмечает первые культурные достижения. Церемония влечет за собой поведение, которое в противном случае запрещено в повседневной общественной жизни. Например, мужчины и женщины меняют и преувеличивают гендерные роли; мужчины одеваются в женские юбки, а женщины — в мужскую одежду и украшения. ^{[11] : 136} Кроме того, некоторые женщины размазывают грязь по лицам других родственников, бьют их палками и бросают непристойные оскорбления. Матери могут упасть на землю, чтобы их прославленный «ребенок» прошел по ним. А во время мужского обряда брат матери может скользнуть ягодицами вниз по ноге сына своей почитаемой сестры, сложный жест мужского рождения, гордости и оскорбления, редко выполняемый перед женщинами, который доводит сына почитаемой сестры до слез. ^[21] Бейтсон предположил влияние круговой системы причинности и предложил, чтобы женщины наблюдали:

для зрелищных выступлений мужчин, и не может быть никаких разумных сомнений в том, что присутствие зрителей является очень важным фактором в формировании поведения мужчин. Фактически, вероятно, что мужчины более эксгибиционистичны, потому что женщины восхищаются их выступлениями. Наоборот, не может быть никаких сомнений в том, что зрелищное поведение является стимулом, который собирает публику вместе, способствуя у женщин соответствующему … поведению. ^{[11] : 143}

Короче говоря, поведение человека X влияет на человека Y, а реакция человека Y на поведение человека X затем повлияет на поведение человека X, которое в свою очередь повлияет на человека Y, и так далее. Бейтсон назвал это «порочным кругом». ^{[11] : 143} Затем он выделил две модели схизмогенеза: симметричную и комплементарную. ^{[11] : 144} Симметричные отношения — это те, в которых две стороны равны, конкуренты, например, в спорте. Комплементарные отношения характеризуются неравным балансом, таким как доминирование-подчинение (родитель-ребенок) или эксгибиционизм-зрительство (исполнитель-зрители). Опыт Бейтсона с ятмулами привел его к публикации в 1936 году книги под названием « Навен: обзор проблем, предложенных составной картиной культуры племени Новой Гвинеи, нарисованной с трех точек зрения» (Cambridge University Press). Книга оказалась переломным моментом в антропологии и современных социальных науках. ^[22]

До того, как Бейтсон опубликовал Naven, большинство антропологов придерживались реалистического подхода к изучению культуры, при котором человек просто описывал социальную реальность. В книге Бейтсона утверждалось, что этот подход наивен, поскольку антропологическое описание культуры всегда и в основе своей формировалось любой теорией, которую антрополог использовал для определения и анализа данных. Думать иначе, утверждал Бейтсон, означало быть виновным в том, что Альфред Норт Уайтхед назвал «ошибкой неуместной конкретности». Не было единственного или самоочевидного способа понять обряд ятмулов naven. Вместо этого Бейтсон проанализировал обряд с трех уникальных точек зрения: социологической , этологической и эйдологической. Таким образом, книга была не презентацией антропологического анализа, а эпистемологическим отчетом, который исследовал природу самого антропологического анализа.

Социологическая точка зрения стремилась определить, как ритуал помогал социальной интеграции. В 1930-х годах большинство антропологов понимали правила брака как регулярное обеспечение того, чтобы социальные группы возобновляли свои союзы. Но у ятмулов, утверждал Бейтсон, были противоречивые правила брака. Другими словами, брак не мог гарантировать, что брак между двумя кланами в определенный момент в будущем повторится. Вместо этого, продолжил Бейтсон, обряд навен выполнял эту функцию, регулярно обеспечивая обмен едой, ценностями и чувствами между братьями матерей и детьми их сестер или между отдельными родословными. Навен, с этой точки зрения, объединял различные социальные группы каждой деревни в единое целое.

Этологическая точка зрения интерпретировала ритуал в терминах обычных эмоций, связанных с нормативным мужским и женским поведением, которое Бейтсон назвал этосом. В культуре ятмулов, по наблюдениям Бейтсона, мужчины и женщины жили разной эмоциональной жизнью. Например, женщины были довольно покорны и радовались достижениям других; мужчины были яростно соперничающими и яркими. Однако во время ритуала мужчины праздновали достижения своих племянниц и племянников, в то время как женщинам давали ритуальную лицензию на бурные действия. По сути, навен позволял мужчинам и женщинам на мгновение переживать эмоциональную жизнь друг друга, тем самым достигая уровня психологической интеграции.

Третья и последняя точка зрения, эйдологическая, оказалась наименее успешной. Здесь Бейтсон попытался соотнести организационную структуру церемонии навена с привычными моделями мышления ятмулов. Гораздо позже Бейтсон использовал ту же самую идею в разработке теории двойного послания шизофрении .

В эпилоге к книге Бейтсон ясно дал понять: «Написание этой книги было экспериментом или, скорее, серией экспериментов в методах осмысления антропологического материала». То есть, его общая цель заключалась не в описании культуры ятмулов навенской церемонии, а в исследовании того, как различные режимы анализа, использующие различные предпосылки и аналитические рамки, могут привести к различным объяснениям одного и того же социокультурного явления. Подход Бейтсона не только фундаментально изменил антропологический подход к культуре, но и сам навенский обряд остался locus classicus в этой дисциплине. Фактически, значение ритуала продолжает вдохновлять антропологический анализ. ^[23]

С марта 1936 года по февраль 1938 года Бейтсон путешествовал на Бали со своей новой женой Маргарет Мид, чтобы изучать людей деревни Баджонг Геде. ^{[11] : 151} Здесь, как утверждает Липсет, «в короткой истории этнографических полевых работ кино использовалось как в больших масштабах, так и в качестве основного инструмента исследования». ^{[11] : 52} Бейтсон сделал 25 000 фотографий своих балийских объектов. ^{[24] : 22}

Он обнаружил, что люди Баджонг Геде воспитывали своих детей совсем не так, как дети, воспитанные в западных обществах. Вместо того, чтобы уделять внимание ребенку, который проявлял кульминацию эмоций (любовь или гнев), балийские матери игнорировали их. Бейтсон отмечает: «Ребенок отвечает на ухаживания [матери] либо с привязанностью, либо с гневом, но ответ проваливается в вакуум. В западных культурах такие последовательности приводят к небольшим кульминациям любви или гнева, но не так на Бали. В тот момент, когда ребенок бросается руками на шею матери или разражается слезами, внимание матери рассеивается». ^{[11] : 157} Эта модель стимуляции и отказа также наблюдалась в других областях культуры. Позже Бейтсон описал стиль балийских отношений как застой вместо схизмогенеза. Их взаимодействия были «приглушенными» и не следовали схизмогенетическому процессу, потому что они не часто обостряли конкуренцию, доминирование или подчинение. ^{[11] : 158}

В 1938 году Бейтсон и Мид вернулись на реку Сепик и поселились в деревне Тамбунум, где Бейтсон провел три дня в 1920-х годах. ^{[11] : 155} Их цель — повторить балийский проект о взаимосвязи между воспитанием детей и темпераментом, а также между условностями тела — такими как поза, гримаса, удержание младенцев, выражения лица и т. д. — отражала более широкие культурные темы и ценности. Бейтсон сделал около 10 000 черно-белых фотографий, а Мид напечатал тысячи страниц полевых заметок. Но Бейтсон и Мид так и не опубликовали ничего существенного из этого исследования. ^[25]

Встреча Бейтсона с Мид на реке Сепик (глава 16) и их совместная жизнь на Бали (глава 17) описаны в автобиографии Мид «Blackberry Winter: My Early Years» ( Angus and Robertson . London. 1973). Рождение их дочери Кэтрин в Нью-Йорке 8 декабря 1939 года описано в главе 18.

В 1956 году в Пало -Альто Бейтсон и его коллеги Дональд Джексон , Джей Хейли и Джон Уикленд ^[6] сформулировали родственную теорию шизофрении, вытекающую из ситуаций двойного связывания . Двойное связывание относится к парадоксу коммуникации, описанному впервые в семьях, где был член семьи, больной шизофренией. Первое место, где были описаны двойные связывания (хотя и не названы таковыми), было, по словам Бейтсона, в «Пути всякой плоти » Сэмюэля Батлера (полуавтобиографический роман о викторианском лицемерии и сокрытии). ^[27]

Для полной двойной связи необходимо соблюдение нескольких условий:

1. Жертва двойного послания получает противоречивые предписания или эмоциональные сообщения на разных уровнях общения (например, любовь выражается словами, а ненависть или отчуждение — невербальным поведением; или ребенка поощряют говорить свободно, но критикуют или заставляют молчать всякий раз, когда он или она действительно это делает).
2. Метакоммуникация невозможна — например, вопрос о том, какое из двух сообщений является верным, или описание сообщения как не имеющего смысла.
3. Жертва не может покинуть поле общения.
4. Невыполнение противоречивых предписаний наказывается (например, лишением любви).

Странное поведение и речь шизофреников были объяснены Бейтсоном и соавторами как выражение этой парадоксальной ситуации и фактически рассматривались как адаптивная реакция, которую следует расценивать как катарсический и преобразующий опыт.

Первоначально двойной посыл был представлен (вероятно, в основном под влиянием коллег Бейтсона по психиатрии) как объяснение части этиологии шизофрении . В настоящее время он считается более важным как пример подхода Бейтсона к сложностям коммуникации, как он ее понимал. ^{[ необходима цитата ]}

Бейтсон пишет о том, как реальные физические изменения в организме происходят в ходе эволюционных процессов. ^[28] Он описывает это посредством введения понятия «экономика гибкости». ^[28] В своем заключении он делает семь утверждений или теоретических положений, которые могут быть подкреплены его идеологией.

Первая идея заключается в том, что хотя теоретически считалось, что экологические стрессы направляют или диктуют изменения в соме (физическом теле), введение новых стрессов не приводит автоматически к физическим изменениям, необходимым для выживания, как предполагала исходная эволюционная теория. ^[28] Фактически, введение этих стрессов может значительно ослабить организм. Примером, который он приводит, является укрытие больного человека от непогоды или тот факт, что кто-то, работающий в офисе, будет испытывать трудности, работая скалолазом, и наоборот. Вторая позиция гласит, что «экономика гибкости имеет логическую структуру — каждое последующее требование к гибкости дробит набор доступных возможностей». ^[28] Это означает, что теоретически говоря, каждое требование или переменная создает новый набор возможностей. Третий вывод Бейтсона заключается в том, что « генотипическое изменение обычно предъявляет требования к способности сомы к адаптации». ^[28] Он утверждает, что это общепринятое мнение среди биологов, хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Дополнительные требования предъявляются к соме последовательными генотипическими модификациями в четвертой позиции. Благодаря этому он предполагает следующие три ожидания: ^[28]

1. Идея о том, что организмы, претерпевшие недавние изменения, будут уязвимыми.
2. Убеждение, что эти организмы будут становиться все более вредными или опасными.
3. Со временем эти новые «породы» станут более устойчивыми к стрессам окружающей среды и изменениям генетических признаков.

Пятая теоретическая позиция, которую Бейтсон считает подкрепленной его данными, заключается в том, что характеристики внутри организма, которые были изменены из-за экологических стрессов, могут совпадать с генетически детерминированными признаками. ^[28] Его шестая позиция заключается в том, что для создания соматических изменений требуется меньшая экономическая гибкость, чем для того, чтобы вызвать генотипическую модификацию. Седьмая и последняя теория, которую он считает подкрепленной, заключается в идее о том, что в редких случаях будут популяции, изменения которых не будут соответствовать тезису, представленному в этой статье. По словам Бейтсона, ни одна из этих позиций (в то время) не могла быть проверена, но он призвал к созданию теста, который мог бы, возможно, доказать или опровергнуть теоретические позиции, предложенные в ней. ^[28]

В своей книге «Шаги к экологии разума » Бейтсон применил кибернетику к области экологической антропологии и концепции гомеостаза . ^[29] Он рассматривал мир как ряд систем, содержащих системы индивидуумов, обществ и экосистем. Внутри каждой системы обнаруживается конкуренция и зависимость. Каждая из этих систем имеет адаптивные изменения, которые зависят от петель обратной связи для управления балансом путем изменения нескольких переменных. Бейтсон считал, что эти самокорректирующиеся системы были консервативными, контролируя экспоненциальное проскальзывание. Он считал естественную экологическую систему изначально хорошей, пока ей позволяли поддерживать гомеостаз ^[29] , и что ключевой единицей выживания в эволюции был организм и его окружающая среда. ^[29]

Бейтсон также считал, что все три системы индивидуума, общества и экосистемы являются частью одной высшей кибернетической системы, которая управляет всем, а не просто взаимодействующими системами. ^[29] Эта высшая кибернетическая система находится за пределами личности индивидуума и может быть приравнена к тому, что многие люди называют Богом, хотя Бейтсон называл ее Разумом. ^[29] Хотя Разум является кибернетической системой, его можно различить только как целое, а не как части. Бейтсон чувствовал, что Разум имманентен сообщениям и путям высшей кибернетической системы. Он видел корень краха системы в результате западной или западной эпистемологии . По мнению Бейтсона, сознание является мостом между кибернетическими сетями индивидуумов, общества и экологии, и несоответствие между системами из-за неправильного понимания приведет к деградации всей высшей кибернетической системы или Разума. Бейтсон считал, что сознание, развитое посредством западной эпистемологии, находится в прямом противоречии с Разумом. ^[29]

В основе проблемы лежит научное высокомерие . Бейтсон утверждает, что западная эпистемология увековечивает систему понимания, которая движима целью или средствами достижения цели. ^[29] Цель контролирует внимание и сужает восприятие, тем самым ограничивая то, что приходит в сознание, и, следовательно, ограничивая количество мудрости, которое может быть получено из восприятия. Кроме того, западная эпистемология пропагандирует ложное представление о том, что человек существует вне Разума, и это заставляет человека верить в то, что Бейтсон называет философией контроля, основанной на ложном знании. ^[29]

Бейтсон представляет западную эпистемологию как метод мышления, который приводит к мышлению, в котором человек осуществляет автократическое правление над всеми кибернетическими системами. ^[29] Осуществляя свое автократическое правление, человек изменяет окружающую среду в соответствии со своими потребностями и тем самым нарушает равновесие естественной кибернетической системы контролируемой конкуренции и взаимной зависимости. Целеустремленное накопление знаний игнорирует высшую кибернетическую систему и приводит к окончательному краху всей системы. Бейтсон утверждает, что человек никогда не сможет контролировать всю систему, потому что она не работает линейным образом, и если человек создает свои собственные правила для системы, он открывает себя для того, чтобы стать рабом самодельной системы из-за нелинейной природы кибернетики. Наконец, технологическое мастерство человека в сочетании с его научной гордыней дает ему возможность безвозвратно повредить и разрушить высшую кибернетическую систему, вместо того, чтобы просто временно нарушить систему, пока система не сможет самоисправить себя. ^[29]

Бейтсон выступает за позицию смирения и принятия естественной кибернетической системы вместо научного высокомерия в качестве решения. ^[29] Он считает, что смирение может возникнуть, если отказаться от взгляда на работу только через сознание. Сознание — это только один из способов получения знаний, и без полного знания всей кибернетической системы катастрофа неизбежна. Ограниченное сознание должно быть объединено с бессознательным в полном синтезе. Только когда мысль и эмоция объединены в целое, человек способен получить полное знание. Он считал, что религия и искусство являются одними из немногих областей, в которых человек действует как целостная личность в полном сознании. Действуя с этой большей мудростью высшей кибернетической системы как целого, человек может изменить свое отношение к Разуму с раскола , в котором он бесконечно связан постоянной конкуренцией, на взаимодополняемость. Бейтсон выступает за культуру, которая способствует самой общей мудрости и способна гибко меняться в пределах высшей кибернетической системы. ^[29]

• Абдуктивный процесс . Первоначально придуманный американским философом/логиком Чарльзом Сандерсом Пирсом, абдукция относится к процессу, посредством которого генерируются научные гипотезы ^{[30] : 216} (наряду с индукцией и дедукцией ). Однако Бейтсон думал об «абдуктивном процессе» совсем иначе. Для Бейтсона абдуктивный процесс — это способ, которым один контекст становится описанием другого: «Каждое похищение можно рассматривать как двойное или множественное описание некоторого объекта, события или последовательности». ^{[31] : 134} Бейтсон часто использовал абдуктивный процесс как способ сравнения моделей взаимоотношений и их симметрии или асимметрии (как, например, в сравнительной анатомии ), особенно в сложных органических (или ментальных) системах.
• Сознательная цель . В серии статей и выступлений в конце 1960-х годов Бейтсон сформулировал аргумент о том, что существует глубоко укоренившееся несоответствие между сложными, кибернетическими, самокорректирующимися циклическими процессами природы и линейным, причинно-следственным, избирательным решением проблем, которое характеризует большую часть человеческой деятельности. Бейтсон назвал это «сознательной целью» — тенденцией «следовать кратчайшему логическому или причинно-следственному пути» для решения проблемы или достижения желаемой цели. ^{[32] : 43}
• Creatura и Pleroma . Заимствовано у Карла Юнга , который применил эти гностические термины в своих «Семи проповедях мертвым». ^[33] Как и индуистский термин майя , основная идея, отраженная в этом различии, заключается в том, что значение и организация проецируются на мир. Pleroma относится к неживому миру, который не дифференцирован субъективностью; Creatura — к живому миру, подверженному перцептивному различию, различению и информации. ^{[31] : 7}
• Критерии психического процесса (т.е. разума) ^{[31] : 85–117}

1. Разум — это совокупность взаимодействующих частей или компонентов.
2. Взаимодействие между частями разума запускается различием…
3. Психический процесс требует сопутствующей энергии.
4. Умственный процесс требует круговых (или более сложных) цепочек определений.
5. В ментальном процессе эффекты различия следует рассматривать как трансформации (то есть закодированные версии) различия, которое им предшествовало.
6. Описание и классификация этих процессов трансформации раскрывают иерархию логических типов , имманентных явлениям.

• Deuteroling (Вторичное обучение) . Термин, который он придумал в 1940-х годах и который относится к организации обучения или обучению учиться: ^[34]
• Информация – Бейтсон определил информацию как «различие, которое создает различие». Это определение, однако, вырвано из контекста и не содержит ссылки Бейтсона на необходимость энергии для создания различия, а также его определения различия как вопроса, который может быть также абстрактным. ^{[35] [36]} Для Бейтсона информация фактически опосредовала отношение Альфреда Коржибски « карта–территория» и тем самым решила, по мнению Бейтсона, проблему разума и тела. ^{[37] [38] [39]}
• Схизмогенез – возникновение разделений внутри социальных групп.

В 1984 году его дочь Мэри Кэтрин Бейтсон опубликовала совместную биографию своих родителей (Бейтсон и Маргарет Мид ). ^[40]

Его другая дочь, кинорежиссер Нора Бейтсон, выпустила документальный фильм «Экология разума» , премьера которого состоялась на Международном кинофестивале в Ванкувере . ^[41] Этот фильм был выбран в качестве фаворита зрителей и получил премию Morton Marcus Documentary Feature Award на кинофестивале в Санта-Крусе в 2011 году , ^[42] и был удостоен премии Джона Калкина 2011 года за выдающуюся практику в области экологии медиа Ассоциацией экологии медиа . ^[43]

Группа идей Бейтсона (BIG) инициировала свое присутствие в Интернете в октябре 2010 года. Группа сотрудничала с Американским обществом кибернетики для проведения совместной встречи в июле 2012 года в конференц-центре Асиломар в Калифорнии.

Современный взгляд на искусственный интеллект, основанный на социальных машинах, имеет глубокие связи с экологическими перспективами интеллекта Бейтсона. ^[44]

Книги

• Бейтсон, Г. (1965) [1936]. Навен: Обзор проблем, предложенных составной картиной культуры племени Новой Гвинеи, составленной с трех точек зрения . Издательство Стэнфордского университета.
• Бейтсон, Г. (2000) [1972]. Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226039053.
• Бейтсон, Г. (2002) [1979]. Разум и природа: необходимое единство . Hampton Press. ISBN 9781572734340.
• Бейтсон, Г. (2005) [1991]. Дональдсон, Родни Э. (ред.). Священное единство: Дальнейшие шаги к экологии разума . Нью-Йорк: Hampton Press. ISBN 9781572736252.
• Бейтсон, Г.; Бейтсон, М. К. (2005) [1987]. Страх ангелов: к эпистемологии священного . Hampton Press. ISBN 9781572735941.
• Бейтсон, Г.; Мид, М. (1985) [1942]. Характер балийцев: фотографический анализ . Специальные публикации Нью-Йоркской академии наук, том 2. Нью-Йоркская академия наук. ISBN 9780890727805.
• Холл, Роберт А.; Бейтсон, Г.; Мид, Маргарет ; Кэберри, Филлис М.; Рид, Стивен У.; Уайтинг, Джон В. М. (1943). Меланезийский пиджин-инглиш: грамматика, тексты, словарь . Специальные публикации Лингвистического общества Америки. Лингвистическое общество Америки в Waverly Press, Inc.
• Холл, Роберт А.; Бейтсон, Г.; Уайтинг, Джон В. М.; Лингвистическое общество Америки; Институт вооруженных сил США (1943). Меланезийский пиджин-инглиш, краткая грамматика и словарь: с грамматическим введением . Специальные публикации Лингвистического общества Америки. Лингвистическое общество Америки в Waverly Press, Inc.
• Персиваль, Джон (1974) [1961]. Бейтсон, Г. (ред.). Рассказ Персиваля: рассказ пациента о его психозе, 1830-1832 гг . Издательство Стэнфордского университета.
• Ruesch, Jurgen; Bateson, G. (2008) [1951]. Пинскер, Eve C.; Combs, Gene (ред.). Коммуникация: социальная матрица психиатрии . Routledge. doi :10.4324/9781315080932. ISBN 9781351527590.

Книги о Грегори Бейтсоне или связанные с ним

• Бейтсон, М. К. (2001) [1984]. Глазами дочери: Мемуары Маргарет Мид и Грегори Бейтсона . HarperCollins .
• Бейтсон, М. К. (2004) [1972]. Наша собственная метафора: личный отчет о конференции по влиянию сознательной цели на адаптацию человека . Hampton Press.
• Бейтсон, Н.; Яворска-Витковска, М., ред. (2017). Batesoniana Polonica I: На пути к экологии разума: наследие Бейтсона продолжается. Wyższej Szkoły Biznesu w Dabrowie Górniczej.
• Бертрандо, Паоло; Бьянкарди, Марко, ред. (2009). La natura sistemica dell'uomo: attualità del pensiero Грегори Бейтсона . Р. Кортина. ISBN 9788860302748.
• Боуэрс, Калифорния (2011). Перспективы идей Грегори Бейтсона, экологического интеллекта и образовательных реформ . Eco-Justice Press. ISBN 9780966037005.
• Брин, Бенджамин (2024). Путешествие по утопии: Маргарет Мид, холодная война и тревожное рождение психоделической науки. Grand Central Publishing. ISBN 9781538722374.
• Брокман, Дж. , ред. (1977). О Бейтсоне. EP Dutton . ISBN 9780525474692.
• Брунелло, Стефано (1992). Грегори Бейтсон: verso una scienza eco-genetica dei sistemi viventi . Эдизиони ГБ.
• Чейни, А. (2017). Беглец: Грегори Бейтсон, Двойная связь и рост экологического сознания. Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9781469631738.
• Чарльтон, НГ (2008). Понимание Грегори Бейтсона: разум, красота и священная земля . Издательство государственного университета Нью-Йорка .
• Дериу, Марко (2000). Грегори Бейтсон . Бруно Мондадори. ISBN 9788842494065.
• Флемонс, Д. Г. (2001). Завершение различий: переплетение идей Грегори Бейтсона и даосизма в уникальный подход к терапии . Shambala Publications.
• Гирц, Х. (1994). Образы власти: балийские картины, созданные для Грегори Бейтсона и Маргарет Мид . Издательство Гавайского университета.
• Греппи, Алессандра (1993). Giochi con carte truccate: La tautologia у Грегори Бейтсона . А. Пелликани.
• Гуддеми, П. (2020). Грегори Бейтсон о реляционной коммуникации: от осьминогов до наций . Биосемиотика. Том 20. Springer. doi :10.1007/978-3-030-52101-1. ISBN 978-3-030-52100-4. S2CID  222119393.
• Харрис-Джонс, П. (1995). Рекурсивное видение: экологическое понимание и Грегори Бейтсон . Издательство Университета Торонто .
• Харрис-Джонс, П. (2016). Перевернутые боги: мир различий Грегори Бейтсона . Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823270361.
• Хоффмейер, Дж. , ред. (2008). Наследие для живых систем: Грегори Бейтсон как предшественник биосемиотики . Том 2. Springer. doi :10.1007/978-1-4020-6706-8. ISBN 978-1-4020-6705-1.
• Яворска-Витковска, М.; Витковский Л., ред. (2016). Humanistyczne wyzwania ekologii umysłu: Грегори Бейтсон в Польше . Fundacja na rzecz myślenia im.
• Кини, Брэдфорд (1983). Эстетика перемен . Guilford Press. ISBN 0898620430.
• Кессель, Ральф (1971). Логика и социальная структура: критическая переоценка Навена Бейтсона: племя ятмулов Новой Гвинеи . Музей антропологии Университета Северного Колорадо. LCCN  80500428.
• Киршенбаум, Х.; Хендерсон, В.Л., ред. (1989). Карл Роджерс: Диалоги: беседы с Мартином Бубером, Полом Тиллихом, Б.Ф. Скиннером, Грегори Бейтсоном, Майклом Полани, Ролло Мэем и другими . Houghton, Mifflin and Company.
• Липсет, Д. (1982). Грегори Бейтсон: Наследие ученого . Beacon Press .
• Манги, Серджио (1994). Аттраверсо Бейтсон: Ecologia della mente e relazioni Sociali . Анабаси. ISBN 8841750200.
• Поссамаи, Тициано (2009). Голубь il pensiero esita. Грегори Бейтсон и его доппио винколо. Эдизиони Омбре Корте.
• Поссамай, Тициано (2022). Где мысль колеблется. Грегори Бейтсон и двойная связь . Mimesis International.
• Ramage, Marcus; Shipp, Karen, ред. (2009). Системные мыслители . Springer Verlag.
• Рибер, Р. В., ред. (1989). Индивид, коммуникация и общество: очерки памяти Грегори Бейтсона . Cambridge University Press .
• Салливан, Г. (1999). Маргарет Мид, Грегори Бейтсон и высокогорный Бали: полевые фотографии Баюнг-Геде, 1936-1939 гг . Издательство Чикагского университета .
• Ван ден Иде, Y. (2019). Красота обходных путей: бейтсоновская философия технологий . SUNY Press. ISBN 9781438477114. LCCN  2019011364.
• Watras, Joseph (2015). Философия экологического образования и демократии: Харрис, Дьюи и Бейтсон о свободах человека в природе . Palgrave Macmillan. ISBN 9781137484208. LCCN  2015490488.
• Уайлдер-Мотт, К.; Уикленд, Дж. Х. , ред. (1981). Строгость и воображение: очерки наследия Грегори Бейтсона . Praeger Publishing .
• Уинкин, Ив , изд. (1981). Новая коммуникация . Сеуил.
• Уинкин, Ив, изд. (1988). Бейтсон: Премьер-министр наследия: Коллок де Серизи . Сеуил.
• Золетто, Давиде (2001). Pensiero e scrittura del doppio legame: a partire da Bateson . Edizioni Università di Trieste. ISBN 888303077X. LCCN  2002450975.

Опубликованные работы

• Альбрехт-Карри, Р.; Бейтсон, Г. (1946). «От одного социолога к другому». American Scientist . 34 (4): 648– 536, 538, 540, 542, 544, 546– 548, 550. JSTOR  27826127.
• Бейтсон, Г. (1931). "48. Охота за головами на реке Сепик". Man . 31 : 49. doi :10.2307/2789539. ISSN  0025-1496. JSTOR  2789539.
• Бейтсон, Г. (1931). "119. Обзор: Общество Орокаива от FE Williams". Man . 31 : 114– 115. doi :10.2307/2789055. JSTOR  2789055.
• Бейтсон, Г. (1932). «Дальнейшие заметки о змеином танце Байнинга». Океания . 2 (3): 334– 341. doi :10.1002/j.1834-4461.1932.tb00032.x. ISSN  0029-8077.
• Бейтсон, Г. (1932). «Социальная структура народа ятмуль реки Сепик, части I-II». Океания . 2 (3): 245–291 . doi :10.1002/j.1834-4461.1932.tb00029.x.
• Бейтсон, Г. (1932). «Социальная структура народа ятмуль реки Сепик, части III–VI». Океания . 2 (4): 401– 453. doi :10.1002/j.1834-4461.1932.tb00042.x.
• Бейтсон, Г. (1934). «Полевая работа по социальной психологии в Новой Гвинее». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: завершение премьерной сессии, Лондон . Королевский институт антропологии. п. 153.
• Бейтсон, Г. (1934). «Ритуальный трансвестизм на реке Сепик, Новая Гвинея». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: завершение премьерной сессии, Лондон . Королевский институт антропологии. С.  274–275 .
• Бейтсон, Г. (1934). «Сегментация общества». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: завершение премьерной сессии, Лондон . Королевский институт антропологии. п. 187.
• Бейтсон, Г. (1934). "130. Личные имена среди племени ятмул (река Сепик)". Man . 34 : 109– 110. doi :10.2307/2790916. JSTOR  2790916.
• Бейтсон, Г. (1934). «Психология и война: тенденции раннего человека». The Times . стр. 12.
• Бейтсон, Г. (1935). «Музыка в Новой Гвинее». The Eagle . 48 (214): 158–170 .
• Бейтсон, Г. (1935). "199. Культурный контакт и схизмогенез". Man . 35 : 178– 183. doi :10.2307/2789408. ISSN  0025-1496. JSTOR  2789408.
• Бейтсон, Г. (1936). «41. Обзор «Отчетов Кембриджской антропологической экспедиции в Торресов пролив, том 1: Общая этнография» А. К. Хэддона». Man . 36 : 35– 36. JSTOR  2791202.
• Бейтсон, Г. (1936). "47. Культурный контакт и схизмогенез (Ср. Man, 1935, 199)". Man . 36 : 38. JSTOR  2791208.
• Бейтсон, Г. (1936). "116. Резная деревянная статуэтка из реки Сепик, Новая Гвинея (ср. Man, 935, 161)". Man . 36 : 88. JSTOR  2789904.
• Бейтсон, Г. (1937). «Старый храм и новый миф». Джава . 17 ( 5–6 ): 291–307 .
• Бейтсон, Г. (1941). Возрастные конфликты и радикальная молодежь . Институт межкультурных исследований.
• Бейтсон, Г. (1941). «Эксперименты по осмыслению наблюдаемого этнологического материала». Философия науки . 8 (1): 53– 68. doi :10.1086/286669. JSTOR  184365. S2CID  119563832.
• Бейтсон, Г. (1941). «Обзор обусловленности и обучения Эрнеста Р. Хилгарда и Дональда Г. Маркиза». Американский антрополог . Новая серия. 43 (1): 115– 116. doi : 10.1525/aa.1941.43.1.02a00270 . JSTOR  663007.
• Бейтсон, Г. (1941). «Обзор математико-дедуктивной теории заучивания: исследование научной методологии Кларка Л. Халла, Карла И. Ховланда, Роберта Т. Росса, Маршалла Холла, Дональда Т. Перкинса и Фредерика Б. Фитча». Американский антрополог . Новая серия. 43 (1): 116– 118. doi : 10.1525/aa.1941.43.1.02a00280 . JSTOR  663008.
• Бейтсон, Г. (1941). «Гипотеза фрустрации-агрессии и культура». Psychological Review . 48 (4): 350– 355. doi :10.1037/h0055948. ISSN  0033-295X.
• Бейтсон, Г. (1942). «Объявление: Совет по человеческим отношениям (15 West 77th Street, New York City)». Прикладная антропология . 1 (2): 66– 67. JSTOR  44135385.
• Бейтсон, Г. (1942). «Комментарий к «Сравнительному изучению культуры и целенаправленному культивированию демократических ценностей» Маргарет Мид». В Брайсон, Лайман; Финкельштейн, Луис (ред.). Наука, философия и религия: Второй симпозиум . Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни. Нью-Йорк: Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни, Inc., стр.  81–97 .
• Бейтсон, Г. (1942). «Мораль и национальный характер». В Уотсоне, Гудвине (ред.). Гражданская мораль: Второй ежегодник Общества психологического изучения социальных проблем . Бостон: Houghton-Mifflin Co. (для Reynal & Hitchcock, Нью-Йорк). стр.  71–91 .
• Бейтсон, Г. (1942). «Заметки и новости». Американский антрополог . Новая серия. 44 (2): 334– 336. doi : 10.1525/aa.1942.44.2.02a00280 . JSTOR  663045.
• Бейтсон, Г. (1942). "50. Совет по человеческим отношениям". Man . 42 : 93–94 . JSTOR  2792740.
• Бейтсон, Г. (1942). «Совет по межкультурным отношениям». Характер и личность . 11 (1): 83–84 .
• Бейтсон, Г. (1942). «Обзор книги «The Ageless Indies» Рэймонда Кеннеди». Естественная история . 50 (2): 109.
• Бейтсон, Г. (1942). «Некоторые систематические подходы к изучению культуры и личности». Характер и личность . 11 (1): 76– 82. doi :10.1111/j.1467-6494.1942.tb01919.x.
• Бейтсон, Г. (1942). «Записка с просьбой предоставить «материалы о существующих стереотипах и отношении американского народа к культурам и отдельным членам стран, вовлеченных в нынешнюю войну». Психологический вестник . 39 (8): 670.
• Бейтсон, Г. (1943). Анализ фильма «Hitlerjunge Quex» (1933) .
• Бейтсон, Г. (1943). «Человеческое достоинство и разновидности цивилизации». В Брайсон, Лаймон; Финкельштейн, Луис (ред.). Наука, философия и религия: Третий симпозиум . Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни. стр.  245–255 .
• Бейтсон, Г. (1943). «Культурный и тематический анализ художественных фильмов». Труды Нью-Йоркской академии наук . 2. 5 (4): 72– 78. doi :10.1111/j.2164-0947.1943.tb00868.x.
• Бейтсон, Г. (1943). «Обсуждение: Наука приличия». Философия науки . 10 (2): 140– 142. doi :10.1086/286802. JSTOR  184297. S2CID  123638395.
• Бейтсон, Г. (1943). «Замечания к «Психологии — на войне и после, часть II: комментарии к общему курсу психологии» Луизы Омвейк». Junior College Journal . 14 (1): 20.
• Бейтсон, Г. (1944). «Культурные детерминанты личности». В Ханте, Дж. М. В. (ред.). Расстройства личности и поведения: Справочник, основанный на экспериментальных и клинических исследованиях . Том 2. The Ronald Press Company. С.  714–735 .
• Бейтсон, Г. (1944). «Пиджин-инглиш и кросс-культурная коммуникация». Труды Нью-Йоркской академии наук . 2. 6 (4): 137– 141. doi :10.1111/j.2164-0947.1944.tb00109.x. ISSN  0028-7113.
• Бейтсон, Г. (1944). «Психология — на войне и после (VII): Материалы о современных людях». Junior College Journal . 14 (7): 308–311 .
• Бейтсон, Г. (1944). «Психология — на войне и после (VIII): использование киноматериалов при изучении народов». Junior College Journal . 14 (9): 427– 429.
• Бейтсон, Г. (1946). «Искусство Южных морей». The Art Bulletin . 28 (2): 119– 123. doi :10.2307/3047063. ISSN  0004-3079. JSTOR  3047063.
• Бейтсон, Г. (1946). «Обсуждение (работ «Некоторые связи между созреванием и аккультурацией» Арнольда Гезелла; «Культурные закономерности созревания в отдельных примитивных обществах» Маргарет Мид; и «Окружающая среда против расы — окружающая среда как этиологический фактор психических расстройств в младенчестве» Ренфе А. Шпица и Кэте М. Вольф)». Журнал нервных и психических заболеваний . 103 (5): 521– 522.
• Бейтсон, Г. (1946). «Физическое мышление и социальные проблемы». Science . 103 (2686): 717– 718. Bibcode :1946Sci...103..717B. doi :10.1126/science.103.2686.717. ISSN  0036-8075. PMID  17842994.
• Бейтсон, Г. (8 декабря 1946 г.). «Защита будущего: помощь в работе ученых считается лучшей гарантией». The New York Times . стр. 10–.
• Бейтсон, Г. (1946). «Обзор книги «Человек, мораль и общество» Джона Карла Флюгеля». Психосоматическая медицина . 8 (5): 363– 364. doi :10.1097/00006842-194609000-00012.
• Бейтсон, Г. (1 сентября 1946 г.). «Модель гонки вооружений: антропологический подход — часть 1». Bulletin of the Atomic Scientists . 2 ( 5– 6): 10– 16. doi :10.1080/00963402.1946.11458021. ISSN  0096-3402.
• Бейтсон, Г. (1 октября 1946 г.). «Модель гонки вооружений — часть II: анализ национализма». Bulletin of the Atomic Scientists . 2 ( 7–8 ): 26–29 . doi :10.1080/00963402.1946.11458036. ISSN  0096-3402.
• Бейтсон, Г. (1947). «Атомы, нации и культуры». International House Quarterly . 11 (2): 47–50 .
• Бейтсон, Г. (1947). «Комментарии к «В поисках эвристического подхода к изучению человечества» Лоры Томпсон». В Брайсон, Лаймон; Финкельштейн, Луис; Макивер, Р. М. (ред.). Подходы к групповому пониманию: Шестой симпозиум . Шестой симпозиум Конференции по науке, философии и религии. Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни, Inc., стр. 510–512–513.
• Бейтсон, Г. (1947). «Обзор теории человеческой культуры Джеймса Фейблмена». Political Science Quarterly . 62 (3): 428– 430. doi :10.2307/2144299. ISSN  0032-3195. JSTOR  2144299.
• Бейтсон, Г. (1947). «Секс и культура». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 47 (5): 647– 660. Bibcode : 1947NYASA..47..647B. doi : 10.1111/j.1749-6632.1947.tb31729.x. S2CID  83994228.
• Бейтсон, Г. (1949). «Бали: система ценностей устойчивого государства». В Fortes, Meyer (ред.). Социальная структура: исследования, представленные AR Radcliffe-Brown. Clarendon Press. стр. 35–53.
• Бейтсон, Г. (1949). «Комментарии участников дискуссии на «Открытом форуме по выставке иллюзионизма и trompe l'Oeil»". Бюллетень Калифорнийского дворца Почетного легиона . 7 ( 3–4 ): 14–35 .
• Бейтсон, Г. (8 ноября 1949 г.). «Замечания в «Аргументе современного искусства» (Отчет о Западном круглом столе по современному искусству, 8–10 апреля 1949 г., Сан-Франциско)». См . том 13, № 23. стр.  80–83 .
• Бейтсон, Г. (1950). «Замечания к конференции». В фон Фёрстере, Х. (ред.). Кибернетика: круговые причинно-следственные и обратные механизмы в биологических и социальных системах; Труды Шестой конференции, 24–25 марта 1949 г. Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С.  14–23 , 57, 75, 76, 85, 89, 138, 152, 154, 157, 161, 164, 165, 181, 182, 185, 189, 200, 201, 206.
• Бейтсон, Г. (1950). «Культурные идеи о старении». В Джонсе, Х. Э. (ред.). Исследования старения: Труды конференции, состоявшейся 7–10 августа 1950 г. в Калифорнийском университете в Беркли . Совет по исследованиям социальных наук; Комитет Тихоокеанского побережья по исследованиям старости. Совет по исследованиям социальных наук. стр.  49–54 .
• Bateson, G. (1951). "Conference remarks". В von Foerster, H.; Mead, M.; Teuber, HL (ред.). Cybernetics: Circular Causal and Feedback Mechanisms in Biological and Social Systems; Transactions of the Seventh Conference, March 23–24, 1950. Conference on Cybernetics. Josiah Macy, Jr. Foundation. стр.  13–26 , 27, 44, 49, 78, 113, 140, 149, 150, 164, 165, 166, 169, 171, 182, 184, 185, 196, 201, 204, 222, 231, 232.
• Бейтсон, Г. (1951). «Условности коммуникации: где достоверность зависит от веры». Коммуникация: социальная матрица психиатрии. Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. У. У. Нортон. С. 212–227.
• Бейтсон, Г. (1951). «Информация и кодификация: философский подход». Коммуникация: социальная матрица психиатрии. Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. У. У. Нортон. стр. 168–211.
• Бейтсон, Г. (1951). «Металог: почему французы?». В Van Tuyl, М. (ред.). Impulse: Annual of Contemporary Dance, 1951. Impulse Publications. стр.  21–24 .
• Бейтсон, Г. (1951). «Психиатрическое мышление: эпистемологический подход». Коммуникация: социальная матрица психиатрии. Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. У. У. Нортон. С. 228–256.
• Бейтсон, Г. (1951). «Конвергенция науки и психиатрии». Коммуникация: социальная матрица психиатрии. Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. У. У. Нортон. С. 257–272.
• Бейтсон, Г. (1952). «Прикладная металингвистика и международные отношения». ETC: Обзор общей семантики . 10 (1): 71– 73. JSTOR  42581023.
• Бейтсон, Г. (1953). «Анализ нацистского фильма Hitlerjunge Quex». В Mead, M.; Metraux, R. (ред.). Изучение культуры на расстоянии . Издательство Чикагского университета. С.  302–314 .
• Бейтсон, Г. (1953). «Формулировка конечной связи». В Mead, M.; Metraux, R. (ред.). Изучение культуры на расстоянии . Издательство Чикагского университета. С.  367–378 .
• Бейтсон, Г. (1953). «Металог: об играх и серьезности». ETC: Обзор общей семантики . 10 (3): 213– 217. JSTOR  42581090.
• Бейтсон, Г. (1953). «Металог: Папа, как много ты знаешь?». ETC: Обзор общей семантики . 10 (4): 311– 315. JSTOR  42581370.
• Бейтсон, Г. (1953). «Металог: почему у вещей есть очертания?». ETC: Обзор общей семантики . 11 (1): 59– 63. JSTOR  42581122.
• Бейтсон, Г. (1953). «Положение юмора в человеческом общении». В von Foerster, H.; Mead, M.; Teuber, HL (ред.). Кибернетика: круговые причинно-следственные и обратные механизмы в биологических и социальных системах, Труды Девятой конференции, 20–21 марта 1952 г. Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр.  1–47 .
• Бейтсон, Г. (1954). «Почему лебедь? — Металог». В Van Tuyl, М. (ред.). Impulse, Annual of Contemporary Dance, 1954. Impulse Publications. стр.  23–26 .
• Бейтсон, Г. (1955). Теория игры и фантазии: отчет о теоретических аспектах проекта изучения роли парадоксов абстракции в коммуникации . Подходы к изучению человеческой личности: отчеты о психиатрических исследованиях. Американская психиатрическая ассоциация. стр.  39–51 .
• Бейтсон, Г. (1955). «Как девиант видит свое общество». В Branch, CHH (ред.). Эпидемиология психического здоровья: институт, Брайтон, Юта, 1955. Статьи и резюме обсуждений . Эпидемиология психического здоровья: институт, спонсируемый кафедрами психиатрии и психологии Университета Юты и больницей Управления по делам ветеранов, отделение Форт-Дуглас, Солт-Лейк-Сити, Юта. Брайтон, Юта: Университет Юты. стр.  25–31 .
• Бейтсон, Г. (1956). «Автобиографический очерк». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: Труды Второй конференции, 9–12 октября 1955 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр.  11–12 .
• Бейтсон, Г. (1956). «Коммуникация в трудотерапии». Американский журнал трудотерапии . 10 (4, часть II): 188. PMID  13339893.
• Бейтсон, Г. (1956). «Послание «Это игра».". В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: труды Второй конференции, 9-12 октября 1955 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр.  145–242 .
• Бейтсон, Г. (1957). «Автобиографический очерк». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: Труды Третьей конференции, 7-10 октября 1956 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 9.
• Bateson, G. (1957). «Замечания к конференции». В Mitchell, D. (ред.). Конференция по восприятию и личности . Конференция по восприятию и личности. Беверли-Хиллз, Калифорния: Hacker Foundation. стр. 10, 42– 43, 44, 45, 51, 62, 71, 85, 90, 92– 93, 97, 112, 113, 114– 115, 116, 117, 118, 119, 134, 135.
• Бейтсон, Г. (1958). «Анализ групповой терапии в приемном отделении Военно-морского госпиталя США, Окленд, Калифорния». В Wilmer, HA (ред.). Социальная психиатрия в действии: терапевтическое сообщество . Charles C. Thomas. стр.  334–349 .
• Бейтсон, Г. (1958). «Язык и психотерапия — последний проект Фриды Фромм-Райхман». Психиатрия . 21 (1): 96– 100. doi :10.1080/00332747.1958.11023118. ISSN  0033-2747.
• Бейтсон, Г. (1958). «Шизофренические искажения коммуникации». В Whitaker, CA (ред.). Психотерапия хронических шизофренических пациентов . Конференция Си-Айленда по психотерапии хронических шизофренических пациентов, спонсируемая Little, Brown & Co. Си-Айленд, Джорджия: Little, Brown. стр.  31–56 .
• Бейтсон, Г. (17 сентября 1958 г.). «Новые концептуальные рамки поведенческих исследований». Труды Шестого ежегодного психиатрического института . Шестой ежегодный психиатрический институт. Нейропсихиатрический институт Нью-Джерси, Принстон, Нью-Джерси. С.  54–71 .
• Бейтсон, Г. (1959). «Автобиографический очерк». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: Труды Четвертой конференции, 13–16 октября 1957 г., Принстон, Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр.  13–14 .
• Бейтсон, Г. (1959). «Культурные проблемы, возникающие при изучении шизофренического процесса». В Auerback, A. (ред.). Шизофрения: комплексный подход . Симпозиум по шизопрении. Симпозиум Американской психиатрической ассоциации Гавайского отделения, 1958, Сан-Франциско, Калифорния: Ronald Press Co., стр.  125–148 .{{cite conference}}: CS1 maint: location (link)
• Бейтсон, Г. (30 января 1959 г.). «Письмо в ответ на «Роль и статус антропологических теорий» Сиднея Морганбессера». Science . 129 (3344): 294– 298. doi :10.1126/science.129.3344.294-a. ISSN  0036-8075. PMID  17795225.
• Бейтсон, Г. (1959). «Обзор панели». В Массермане, Дж. Х. (ред.). Индивидуальная и семейная динамика . Наука и психоанализ. Т. 2. Грюн и Страттон. С.  207–211 .
• Бейтсон, Г. (1959). "Замечания в "Мемориале д-ра Фромма-Райхмана"". В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: Труды Четвертой конференции, 13–16 октября 1957 г., Принстон, Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 7.
• Bateson, G. (1960). «Замечания к конференции». В Schaffner, B. (ред.). Групповые процессы: Труды Пятой конференции, 12–15 октября 1958 г., Принстон, Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 12, 14, 20, 21, 22, 34, 35, 54, 56, 57, 61, 63, 65, 66, 96, 108– 109, 120, 124, 125, 177.
• Бейтсон, Г. (1960). «Замечания к конференции». В Abramson, HA (ред.). Использование ЛСД в психотерапии: Труды конференции по диэтиламиду d-лизергиновой кислоты (ЛСД-25), 22–24 апреля 1959 г., Принстон, Нью-Джерси . Конференция по диэтиламиду d-лизергиновой кислоты (ЛСД-25). Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 10, 19, 25, 28, 35– 36, 37, 39– 40, 48, 51, 58, 61, 62, 88, 98, 100, 117, 134, 155, 156, 158, 159, 162, 163, 164, 165, 183, 185, 187– 188, 189, 190, 191– 192, 193, 210, 211, 213, 214, 218, 222, 225, 231, 234– 235, 235.
• Бейтсон, Г. (1960). «Обсуждение «Семей шизофреников и здоровых детей; Метод, Концепции и Некоторые Результаты» Сэмюэля Дж. Бека». Американский Журнал Ортопсихиатрии . 30 (2): 263–266 .
• Бейтсон, Г. (1 мая 1960 г.). «Минимальные требования к теории шизофрении». Архивы общей психиатрии AMA . 2 (5): 477– 491. doi :10.1001/archpsyc.1960.03590110001001. ISSN  0003-990X. PMID  13797500.
• Бейтсон, Г. (1960). «Групповая динамика шизофрении». В Appleby, Lawrence; Scher, Jordan M.; Cumming, John (ред.). Хроническая шизофрения: исследования в области теории и лечения . Институт хронической шизофрении и программы больничного лечения. Государственная больница, Осаватоми, Канзас: Free Press. стр.  90–105 .
• Бейтсон, Г. (1961). «Формальное исследование структуры семьи». В Ackerman, Nathan W.; Beatman, Frances L.; Sherman, Sanford N. (ред.). Исследование основы семейной терапии . M. Конференция памяти Роберта Гомберга. Нью-Йоркская медицинская академия, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ассоциация семейной службы Америки. стр.  136–140 .
• Бейтсон, Г. (1961). Введение. Рассказ Персеваля: рассказ пациента о его психозе, 1830-1832 . Персеваль, Джон. Бейтсон, Г. (ред.). Stanford University Press. стр.  v– xxii.
• Бейтсон, Г. (1961). «Биосоциальная интеграция поведения в шизофренической семье». В Акермане, NW; Битмане, FL; Шермане, SN (ред.). Исследование основы семейной терапии . Конференция памяти М. Роберта Гомберга. Нью-Йоркская медицинская академия, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ассоциация семейного обслуживания Америки. стр.  116–122 .
• Бейтсон, Г. (1963). «Социолог рассматривает эмоции». В Кнапп, Питер Х. (ред.). Выражение эмоций у человека . Симпозиум по выражению эмоций у человека, заседание Американской ассоциации содействия развитию науки. Нью-Йорк: International Universities Press. стр.  230–236 .
• Бейтсон, Г. (1963). «Обмен информацией о моделях человеческого поведения». В Fields, Уильям С.; Эбботт, Уолтер (ред.). Хранение информации и нейронный контроль . Десятая ежегодная научная встреча Хьюстонского неврологического общества. Чарльз К. Томас. стр.  173–186 .
• Бейтсон, Г. (24 декабря 1963 г.). «Роль соматических изменений в эволюции». Эволюция . 17 (4): 529– 539. doi :10.2307/2407104. ISSN  0014-3820. JSTOR  2407104.
• Бейтсон, Г. (1964). «Диалог пациента-терапевта с интерпретацией». Антология человеческого общения, текст и запись . Вацлавик, Пол. Science and Behavior Books. стр.  36–37 .
• Бейтсон, Г. (1964). Предисловие. Антология человеческой коммуникации, текст и лента . Вацлавик, Пол. Книги по науке и поведению. стр.  iv– iv.
• Бейтсон, Г. (1965). «Связь между высшими позвоночными (Аннотация)». Труды Гавайской академии наук, Сороковое ежегодное собрание, 1964-1965 . Гавайская академия наук, 40-е ежегодное собрание. Издательство Гавайского университета.
• Бейтсон, Г. (1966). «Теории коммуникации в отношении этиологии неврозов». В Merin, Джозеф Х.; Наглер, Саймон Х. (ред.). Этиология неврозов . Симпозиум, спонсируемый Обществом медицинских психоаналитиков, 17–18 марта 1962 г., Нью-Йорк. Science and Behavior Books. стр.  28–35 .
• Бейтсон, Г. (1966). «Проблемы коммуникации китообразных и других млекопитающих». В Норрисе, Кеннете С. (ред.). Киты, дельфины и морские свиньи . Издательство Калифорнийского университета. С.  569–579 .
• Бейтсон, Г. (1966). «Скользкие теории. Комментарий к «Семейному взаимодействию и шизофрении: обзор современных теорий» Эллиота Г. Мишлера и Нэнси Э. Вакслер». Международный журнал психиатрии . 2 : 415–417 .
• Бейтсон, Г. (1966). «Нити в кибернетическом паттерне». Труды симпозиума «Кибернетическая революция » . Симпозиум «Кибернетическая революция», спонсируемый Комитетом симпозиумов, ассоциированными студентами Гавайского университета. Гавайский университет, Гонолулу: Комитет симпозиумов ассоциированных студентов Гавайского университета.
• Бейтсон, Г. (28 июля 1967 г.). «Сознание против природы». Peace News . № 1622. стр. 10.
• Бейтсон, Г. (1 апреля 1967 г.). «Кибернетическое объяснение». The American Behavioral Scientist . 10 (8): 29– 32. doi :10.1177/0002764201000808. S2CID  220678731.
• Бейтсон, Г. (1967). «Обзор человека, времени и поведения на Бали: эссе по культурному анализу Клиффорда Гирца». Американский антрополог . Новая серия. 69 (6): 765– 766. doi : 10.1525/aa.1967.69.6.02a00400 . JSTOR  669708.
• Бейтсон, Г. (1968). «Сознательная цель против природы». В Купер, Дэвид (ред.). Диалектика освобождения . Pelican Books. стр.  34–49 .
• Бейтсон, Г. (1968). «О снах и поведении животных (…фрагмент металога Г. Бейтсона, который будет опубликован в книге Томаса А. Себеока и Александры Рэмси (редакторы) «Подходы к общению с животными», Гаага, Мутон и Ко». Семейный процесс . 7 (2): 292–298 .
• Бейтсон, Г. (1968). «Избыточность и кодирование». В Sebeok, Томас А. (ред.). Коммуникация животных: методы изучения и результаты исследований . Конференция Веннера-Грена по коммуникации животных. Издательство Индианского университета. С.  614–626 .
• Бейтсон, Г. (1968). «Обзор этологии приматов. Десмонд Моррис, ред.». Американский антрополог . Новая серия. 70 (5): 1034– 1035. doi :10.1525/aa.1968.70.5.02a00830. JSTOR  669832.
• Бейтсон, Г. (1969). «Комментарий к «Исследованию языка и коммуникации между видами» Харви Б. Сарлеса». Current Anthropology . 10 (2/3): 215. JSTOR  2740478.
• Бейтсон, Г. (1969). «Металог: что такое инстинкт?». В Sebeok, TA; Ramsay, A. (ред.). Подходы к общению животных . Mouton & Co. стр.  11–30 .
• Бейтсон, Г. (1970). «Открытое письмо Анатолю Рапопорту». ETC: Обзор общей семантики . 27 (3): 359– 363. JSTOR  42575737.
• Бейтсон, Г. (1970). «Форма, субстанция и различие». Бюллетень общей семантики . 37 : 5–13 .
• Бейтсон, Г. (15 июля 1970 г.). «О пустоголовых среди биологов и государственных советов по образованию». BioScience . 20 (14): 819. doi :10.2307/1295099. ISSN  0006-3568. JSTOR  1295099.
• Бейтсон, Г. (31 января 1970 г.). «Сообщение подкрепления». В Akin, Johnnye; Goldberg, Alvin; Myers, Gail; Stewart, Joseph (ред.). Language Behavior: A Book of Readings in Communication . Берлин, Бостон: De Gruyter. стр.  62–72 . ISBN 978-3-11-087875-2.
• Бейтсон, Г. (1971). «Пересмотр «правила Бейтсона»». Журнал генетики . 60 (3): 230– 240. doi :10.1007/BF02984165. ISSN  0022-1333. S2CID  20214238.
• Бейтсон, Г. (1971). «Системный подход». Международный журнал психиатрии . 9 : 242–244 . PMID  5482974.
• Бейтсон, Г. (1971). «Отрывки из писем Артуру Кестлеру от 6 апреля и 2 июля 1970 года». В Кестлер, Артур (ред.). Дело жабы-повитухи . Хатчинсон. стр. 24, 51, 82, 121.
• Авторы «Главы 1: Коммуникация» и «Главы 5: Актеры и обстановка» в «Естественной истории интервью» (1971-06-30) [Микрофильм]. Коллекция микрофильмов рукописей по культурной антропологии, Серия: Серия 15, № 95. Чикаго, Иллинойс: Библиотека Чикагского университета.
• Совместно с Рэем Бердвистеллом , Х. У. Брозином и Н. А. Маккуоуном, авторы главы «Замечания о побочных продуктах исследовательского проекта «Естественная история интервью» в «Естественной истории интервью» (1971-06-30) [Микрофильм]. Коллекция микрофильмов рукописей по культурной антропологии, серия: серия 15, № 95, стр. 4-5. Чикаго, Иллинойс: Библиотека Чикагского университета.
• Бейтсон, Г. (1971). «Реструктуризация экологии большого города». Radical Software . 1 (3): 2– 3.
• Бейтсон, Г. (1971). «Кибернетика «Я»: теория алкоголизма». Психиатрия . 34 (1): 1– 18. doi :10.1080/00332747.1971.11023653. PMID  5100189.
• Бейтсон, Г. (1972). «Комментарии». Наша собственная метафора: личный отчет о конференции по влиянию сознательной цели на человеческую адаптацию. Бейтсон, Мэри Кэтрин. Альфред А. Кнопф. ISBN 9780394474878.
• Бейтсон, Г. (1972). «Double Bind, 1969». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «Влияние сознательной цели на адаптацию человека». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «От Версаля к кибернетике». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «Металог: почему все запуталось?». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «Патологии эпистемологии». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «Стиль, грация и информация в примитивном искусстве». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «Логические категории обучения и коммуникации». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «Корни экологического кризиса». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1972). «Наука о разуме и порядке». Шаги к экологии разума : Сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Chandler Publishing Company.
• Бейтсон, Г. (1973). «Разум/Окружающая среда». Социальные изменения (1). Вик Джоша (ред.): 6–21 .
• Бейтсон, Г.; фон Фёрстер, Хайнц (1974). Conditioning, Adaptation, Learning Model, and Double Bind . Cybernetics of Cybernetics: Or the Control of Control and the Communication of Communication. Урбана, Иллинойс: Биологическая компьютерная лаборатория, Иллинойсский университет. С.  97–98 , 98–101 , 299, 419–420 .
• Бейтсон, Г. (1974). «Искажения при культурном контакте». В Лебре, ВП (ред.). Молодежь, социализация и психическое здоровье . Исследования психического здоровья в Азии и Тихоокеанском регионе, том 3. Издательство Гавайского университета. стр.  197–199 .
• Бейтсон, Г. (1974). «Наблюдения за сообществом китообразных». В Макинтайре, Дж. (ред.). Разум в водах: книга, восхваляющая сознание китов и дельфинов . Сыновья Чарльза Скрибнера. стр.  146–165 .
• Бейтсон, Г. (1974). "ПРОЕКТ: Разрозненные мысли для конференции по теме "Сломанная власть"". CoEvolution Quarterly . Том 4. С.  26–27 .
• Бейтсон, Г. (4 февраля 1974 г.). «Нетривиальное». Последний Кляйн . Калифорнийский университет, Санта-Круз. С.  1– 2.
• Бейтсон, Г. (1974). «Энергия не объясняет». The CoEvolution Quarterly . № 1. стр. 45.
• Бейтсон, Г. (1974). «Благодарность за смерть». BioScience . 24 (1): 8. doi :10.2307/1296651. ISSN  0006-3568. JSTOR  1296651.
• Бейтсон, Г. (1974). «Рекомендуемое чтение Г. Бейтсона». The CoEvolution Quarterly . № 4. стр. 28.
• Бейтсон, Г. (1974). «Обзор актерского мастерства: первые шесть уроков Ричарда Болеславски». The CoEvolution Quarterly . № 4. стр. 120.
• Бейтсон, Г. (1974). «Обзор передовых методов гипноза и терапии: избранные статьи Милтона Х. Эриксона, доктора медицины, под редакцией Джея Хейли». В Брэнд, С. (ред.). Whole Earth Epilog . Penguin Books. стр. 741.
• Бейтсон, Г. (1974). «Обзор Septem Sermones ad Mortuos, К. Г. Юнга». Harper's . Т. 248, № 1487. С. 105.
• Бейтсон, Г. (1974). «Обзор следов EAR Энниона и Н. Тинбергена». The CoEvolution Quarterly . № 4. стр. 123.
• Бейтсон, Г. (1974). «Существо и его творения». The CoEvolution Quarterly . № 4. С.  24–25 .
• Бейтсон, Г. (1975). «Кодирование и избыточность». The CoEvolution Quarterly . № 6. С.  133–135 .
• Бейтсон, Г. (1975). "Цитата относительно "Гипотезы Сагана"". CoEvolution Quarterly . № 6. стр. 7.
• Бейтсон, Г. (1975). «Цитата о статистиках». The CoEvolution Quarterly . № 6. С. 151.
• Бейтсон, Г. (1975). «Цитата относительно упаковки воды в рождественскую посылку». The CoEvolution Quarterly . № 6. стр. 22.
• Бейтсон, Г. (1975). «Комментарии». В Гилберте, Р. (ред.). Отредактированная стенограмма конференции по теории AHP . Сан-Франциско: Ассоциация гуманистической психологии. стр.  12– 13, 14, 15, 16, 18– 19, 43– 44, 53– 54.
• Бейтсон, Г. (1975). «Экология разума: Священное». В Филдс, Р. (ред.). Лока: Журнал Института Наропы . Anchor Books. стр.  24–27 .
• Бейтсон, Г. (1975). «Введение». В Бэндлер, Р.; Гриндер, Дж. (ред.). Структура магии: книга о языке и терапии. Science and Behavior Books. стр.  ix– xi. ISBN 9780831400491.
• Бейтсон, Г. (1975). "Письмо в "Адвокате для друга самоубийцы"". CoEvolution Quarterly . № 5. стр. 137.
• Бейтсон, Г. (1975). «Порядки изменений». В Филдс, Р. (ред.). Лока 2: Журнал Института Наропы . Anchor Books. стр.  59–63 .
• Бейтсон, Г. (1975).«Реальность» и избыточность». The CoEvolution Quarterly . № 6. С.  132–135 .
• Бейтсон, Г. (1975). «Некоторые компоненты социализации для транса». Ethos . 3 (2): 143– 155. doi : 10.1525/eth.1975.3.2.02a00050 . JSTOR  640225.
• Бейтсон, Г. (1975). «Цитата относительно церкви, которую он хотел бы основать». The CoEvolution Quarterly . № 7. стр. 51.
• Бейтсон, Г. (1975). «Чем не является энергия». The CoEvolution Quarterly . № 5. стр. 29.
• Бейтсон, Г. (1976). «Комментарии к «Истории» Хейли: комментарий Грегори Бейтсона». В Sluzki, CE; Ransom, DC (ред.). Double Bind: The Foundation of the Communicational Approach to the Family . Grune & Stratton. стр.  105–106 .
• Бейтсон, Г. (1976). «Предисловие: Формальный подход к явным, неявным и воплощенным идеям и к их формам взаимодействия». В Sluzki, CE; Ransom, DC (ред.). Double Bind: Основы коммуникационного подхода к семье . Grune & Stratton. стр.  xi– xvi.
• Бейтсон, Г. (1976). «Цитата относительно Исака Динесена о коэволюции». The CoEvolution Quarterly . № 9. стр. 90.
• Бейтсон, Г. (1976). «Пригласительная статья Грегори Бейтсона». The CoEvolution Quarterly . № 11. С.  56–57 .
• Бейтсон, Г. (1976). «Ответы на викторину по водоразделам». The CoEvolution Quarterly . № 12. стр. 12.
• Бейтсон, Г. (1976). «Дело против дуализма разума и тела». The CoEvolution Quarterly . № 12. С.  94–95 .
• Бейтсон, Г. (1976). «Дубовые балки Нового колледжа, Оксфорд». The CoEvolution Quarterly . № 10. стр. 66.
• Бейтсон, Г. (1977). «Послесловие». В Брокман, Дж. (ред.). О Бейтсоне: Эссе о Г. Бейтсоне. EP Dutton. стр. 235–247. ISBN 9780525474692.
• Бейтсон, Г. (1977). «Эпилог: Рост парадигм психиатрии». В Оствальде, П. Ф. (ред.). Коммуникация и социальное взаимодействие: клинические и терапевтические аспекты человеческого поведения . Грюн и Страттон. стр.  331–337 .
• Бейтсон, Г. (1977). «Игра и парадигма». Информационный бюллетень Ассоциации антропологического изучения игры . 4 (1): 2– 8.
• Бейтсон, Г. (1977). «Цитата из первой встречи Бейтсона с Советом регентов Калифорнийского университета». The CoEvolution Quarterly . № 13. стр. 143.
• Бейтсон, Г. (1977). "Журнал танка, 28 октября 1973 г.". Глубокое Я: Глубокая релаксация и техника изоляции танка . Лилли, Джон К. Саймон и Шустер. стр. 185.
• Бейтсон, Г. (1977). «The Thing of It Is». В Katz, M.; Marsh, WP; Thompson, GG (ред.). Earth's Answer: Explorations of Planetary Culture at the Lindisfarne Conferences . Lindisfarne Books/Harper and Row. стр.  143–154 .
• Бейтсон, Г. (1978). «Мастерская Бейтсона». В Бергере, М.М. (ред.). За пределами двойной связи: системы общения и семьи, теории и методы работы с шизофрениками. Бруннер/Мазель. стр. 197–229. ISBN 9780876301845.
• Бейтсон, Г. (1978). «Интеллект, опыт и эволюция». ReVision . 1 (2): 50–55 .
• Бейтсон, Г. (1978). «Ядерная зависимость: от Бейтсона до Эллербрука». The CoEvolution Quarterly . № 18. С.  16–17 .
• Бейтсон, Г. (1978). «Ядерная зависимость: от Бейтсона до Саксона». The CoEvolution Quarterly . № 18. стр. 16.
• Бейтсон, Г. (1978). «Число отличается от количества». The CoEvolution Quarterly . № 17. С.  44–46 .
• Бейтсон, Г. (1978). «Защити трофеи, убей детей». The CoEvolution Quarterly . № 17. стр. 46.
• Бейтсон, Г. (1978). «Цитата о боссах». The CoEvolution Quarterly . № 17. С. 90.
• Бейтсон, Г. (1978). «Симптомы, синдромы и системы». Каталог Эсалена . Т. 16, № 4. С.  4–6 .
• Бейтсон, Г. (1978). «Рождение матрицы или двойная связь и эпистемология». В Бергере, М.М. (ред.). За пределами двойной связи: системы общения и семьи, теории и методы работы с шизофрениками. Бруннер/Мазель. стр. 39–64. ISBN 9780876301845.
• Бейтсон, Г. (21 апреля 1978 г.). «Теория двойного послания: непонятая?». Psychiatric News . № 13. стр.  40–41 .
• Бейтсон, Г. (1978). «The Pattern Which Connects». The CoEvolution Quarterly . № 18. С.  4–15 .
• Бейтсон, Г. (1978). «К теории культурной согласованности: комментарий». Anthropological Quarterly . 51 (1): 77– 78. doi :10.2307/3317127. ISSN  0003-5491. JSTOR  3317127.
• Бейтсон, Г. (1979). «Письмо в «Г. Бейтсон об игре и работе» Филлипса Стивенса-младшего». Информационный бюллетень Ассоциации антропологического изучения игры . 5 (4): 2– 4.
• Бейтсон, Г. (1979). «Письмо регентам Калифорнийского университета». The CoEvolution Quarterly . № 24. С.  22–23 .
• Бейтсон, Г. (1979). «Ядерное вооружение как эпистемологическая ошибка: письма в Калифорнийский совет регентов». Zero . № 3. стр.  34–41 .
• Бейтсон, Г. (1979). «Ответ на запрос относительно журналов». The CoEvolution Quarterly . № 21. стр. 75.
• Бейтсон, Г. (1979). «Магия Г. Бейтсона». Психология сегодня . Т. 13, № 6. С. 128.
• Бейтсон, Г. (1979). «Наука познания». Каталог Эсалена . Т. 17, № 2. С.  6–7 .
• Бейтсон, Г. (1980). «Анализ нацистского фильма «Hitlerjunge Quex»». Исследования по визуальной коммуникации . 6 (3): 20– 55. doi :10.1111/j.2326-8492.1980.tb00121.x. ISSN  0276-6558.
• Бейтсон, Г. (1980). «Комментарии». В Пьятелли-Пальмарини, М. (ред.). Язык и обучение: спор между Жаном Пиаже и Ноамом Хомским . Издательство Гарвардского университета. стр.  76–77 , 78, 222, 262, 263–264 , 266, 269.
• Бейтсон, Г. (1980). «Здоровье: чья ответственность?». Энергетическая медицина . Т. 1, № 1. С.  70–75 .
• Бейтсон, Г. (1980). «В июле 1979 года…». Каталог Эсалена . Т. 19, № 3. С.  6–7 .
• Бейтсон, Г. (1980). «Люди — это трава: метафора и мир ментального процесса». Письмо Линдисфарна . № 11.
• Бейтсон, Г. (1980). «Ищите Священное: Дартингтонский семинар». Возрождение . Т. 10, № 6. С.  18–20 .
• Бейтсон, Г. (24 января 1980 г.). «Силлогизмы в траве». London Review of Books . Т. 2, № 1. С. 2.
• Бейтсон, Г. (1980). «Дубовые балки Нового колледжа, Оксфорд». В Брэнд, С. (ред.). Следующий каталог Whole Earth . Random House. стр. 77.
• Бейтсон, Г. (1981). «Аллегория». Каталог Эсалена . Т. 20, № 1. С. 13.
• Бейтсон, Г. (1981). «Письмо в «Примечание редактора: Социобиология: неестественный отбор парадигмы через науку, философию и идеологию» Энтони Лидса и Валентина Дусека». Философский форум: ежеквартальный . Том 13, №  2–3 . стр.  xxix– xxx.
• Бейтсон, Г. (1981). «Парадигматический консерватизм». В Уайлдер-Мотт, К.; Уикленд, Дж. Х. (ред.). Строгость и воображение: очерки наследия Г. Бейтсона . Praeger Publishers. стр.  347–355 .
• Бейтсон, Г.; Калдекотт, О. (1981). «Короткий отрывок из письма Оливеру Калдекотту». Жизнь и среда обитания . Батлер, Сэмюэл. Wildwood House Ltd.
• Бейтсон, Г. (1981). «Вечные истины». The Yale Review . Т. 71, № 1. С.  1–12 .
• Бейтсон, Г. (1981). «Рукопись». Каталог Эсалена . Т. 20, № 1. С. 12.
• Бейтсон, Г. (1982). «Различие, двойное описание и интерактивное обозначение себя». В Hanson, AF (ред.). Исследования символизма и культурной коммуникации . Публикации Канзасского университета по антропологии № 14. Университет Канзаса. стр.  3–8 .
• Бейтсон, Г. (1982). Предисловие. Святой Георгий и одуванчик: 40 лет практики юнгианского аналитика . Уилрайт, Джозеф Б. Институт К. Г. Юнга в Сан-Франциско, Inc., стр.  xi– xiii.
• Бейтсон, Г. (1982). «Они выгнали Бога из сада: Письма Г. Бейтсона Филиппу Уайли и Уоррену Маккалоку». The CoEvolution Quarterly . № 36. С.  62–67 .
• Бейтсон, Г. (1985). «Отрывок из письма Уильяму Коулмену от 1 декабря 1966 года». Альфред Норт Уайтхед: Человек и его работа, том I: 1861-1910 . Лоу, Виктор. Издательство Университета Джона Хопкинса. С.  206–207 .
• Бейтсон, Г. (1986). «Прерия, увиденная целиком». Прерия: Образы земли и неба. Эванс, Терри. Издательство Канзасского университета. ISBN 9780700602872.
• Бейтсон, Г. (1991). «От антропологии к эпистемологии». В Дональдсон, Р. Э. (ред.). Священное единство: Дальнейшие шаги к экологии разума. Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 89–90. ISBN 9780062501004.
• Бейтсон, Г. (1991).«Последняя лекция»". В Дональдсоне, Р. Э. (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума. Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 307–313. ISBN 9780062501004.
• Бейтсон, Г. (1991). «Наша собственная метафора: девять лет спустя». В Дональдсон, Р. Э. (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума. Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 225–229. ISBN 9780062501004.
• Бейтсон, Г. (1991). «Моральная и эстетическая структура адаптации человека». В Дональдсон, Р. Э. (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума. Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 253–257. ISBN 9780062501004.
• Бейтсон, Г. (1997). «Эпистемология организации: Вступительная лекция Эрика Берна по социальной психотерапии, Юго-Восточный институт, март 1977 г.». Transactional Analysis Journal . 27 (2): 138– 145. doi : 10.1177/036215379702700210. ISSN  0362-1537.
• Бейтсон, Г. (14 августа 2007 г.). «Адаптация, акклиматизация, зависимость, средство и т. д.». Kybernetes . 36 (7/8). MS Broecker, Georg Ivanovas (ред.): 855– 858. doi :10.1108/03684920710777379. ISSN  0368-492X.
• Бейтсон, Г. (14 августа 2007 г.). «Размышления об обучении и зависимости: дельфины и пальмы». Kybernetes . 36 (7/8). MS Broecker, Georg Ivanovas (ред.): 985– 999. doi :10.1108/03684920710777504. ISSN  0368-492X.
• Бейтсон, Г. (2015). «Форма, субстанция и различие». ETC: Обзор общей семантики . 72 (1): 90– 104. JSTOR  24761998.
• Бейтсон, Г. (2016). «Письмо: Грегори Бейтсон Сесилу П. Мартину». Кибернетика и человеческое познание . 23 (3): 91– 92.
• Бейтсон, Г. (2017). «Металог: Есть ли заговор?». Трансдисциплинарная студия или культура (I) образования : 24–33 .
• Бейтсон, Г. (2017). «Некоторые проблемы эволюции XIX века (1965)». Кибернетика и человеческое познание . 24 (1): 55–79 .
• Бейтсон, Г.; Браун, Эдмунд Г. (1976). «Молитвенный завтрак». The CoEvolution Quarterly . № 9. С.  82–84 .
• Бейтсон, Г.; Холл, Роберт А. (1944). «Миф о культурном контакте с меланезийцами в пиджин-инглише». Журнал американского фольклора . 57 (226): 255– 262. doi :10.2307/535357. ISSN  0021-8715. JSTOR  535357.
• Бейтсон, Г.; Джексон, Дон Д. (1964). «Социальные факторы и расстройства коммуникации. Некоторые разновидности патогенной организации». В Rioch, DM; Weinstein, EA (ред.). Научные публикации — Ассоциация исследований нервных и психических заболеваний . Том 42. Williams & Wilkins. стр.  270–290 . PMID  14265454.
• Бейтсон, Г.; Джексон, Дон Д.; Хейли, Джей; Уикленд, Джон (1956). «К теории шизофрении». Поведенческая наука . 1 (4): 251– 264. doi :10.1002/bs.3830010402.
• Бейтсон, Г.; Джексон, Дон Д.; Хейли, Джей; Уикленд, Джон Х. (1963). «Заметка о двойном послании — 1962». Семейный процесс . 2 (1): 154– 161. doi :10.1111/j.1545-5300.1963.00154.x. ISSN  0014-7370.
• Бейтсон, Г.; Мид, Маргарет (1941). «Принципы построения морали». Журнал образовательной социологии . 15 (4): 206– 220. doi :10.2307/2262467. ISSN  0885-3525. JSTOR  2262467.
• Бейтсон, Г.; Рибер, Роберт В. (1980). «Разум и тело: диалог». В Рибере, Р. В. (ред.). Тело и разум: прошлое, настоящее и будущее. Нью-Йорк: Academic Press. С. 241–252. ISBN 978-0-12-588260-6.
• Бейтсон, Г.; Роджерс, Карл (1989). «Диалог между Г. Бейтсоном и Карлом Роджерсом». В Kirschenbaum, H.; Henderson, VL (ред.). Карл Роджерс: Диалоги: Беседы с Мартином Бубером, Полом Тиллихом, Б. Ф. Скиннером, Г. Бейтсоном, Майклом Полани, Ролло Мэем и другими. Houghton, Mifflin and Company.
• Бейтсон, Г.; Рудерман, Шелдон (1971). «Комментарий к «Открытому письму Г. Бейтсону» Шелдона Рудермана». ETC: Обзор общей семантики . 28 (2): 239– 240. JSTOR  42576097.
• Бейтсон, Г.; Райан, Пол (1980). «Металог». All Area . № 1. С.  46–67 .
• Бейтсон, Уильям; Бейтсон, Г. (1925). «О некоторых отклонениях от нормы у красноногих куропаток Alectoris rufa и Saxatilis». Журнал генетики . 16 (16): 101– 123. doi :10.1007/BF02983990. S2CID  28076556.
• Beels, C. Christian (1979). «Профиль: G. Bateson». The Kinesis Report: Новости и взгляд на невербальную коммуникацию . 2 (2): 1– 3, 15– 16.
• Бранд, Стюарт (1973). «Обе стороны необходимого парадокса». Harper's . Т. 247, № 1482. С.  20–37 .
• Брэнд, Стюарт (1975). «Забота и ясность: беседа с Г. Бейтсоном и Эдмундом Г. Брауном-младшим, губернатором Калифорнии». The CoEvolution Quarterly . № 7. С.  32–47 .
• Брэнд, Стюарт (1976). «Ради Бога, Маргарет: беседа с Г. Бейтсоном и Маргарет Мид». The CoEvolution Quarterly . № 10. С.  32–44 .
• Брэнд, Стюарт (1977). «Маргарет Мид и Г. Бейтсон об использовании камеры в антропологии». Исследования по антропологии визуальной коммуникации . 4 (2): 78– 80. doi :10.1525/var.1977.4.2.78.
• Дерен, Майя; Бейтсон, Г. (1980). «Письмо в «Обмене письмами между Майей Дерен и Г. Бейтсоном»». Октябрь . 14 : 18–20 . doi :10.2307/778528. ISSN  0162-2870. JSTOR  778528.
• Филдс, Рик; Грин, Ричард (1975). «Беседа с Г. Бейтсоном». Лока: Журнал Института Наропы . Anchor Books. стр.  28–34 .
• Гоулман, Дэниел (1978). «Выход из двойного захвата». Психология сегодня . Т. 12, № 8. С.  42–51 .
• Холт, Клэр; Бейтсон, Г. (1944). «Форма и функция танца на Бали». Функция танца в человеческом обществе: семинар под руководством Франциски Боас . Нью-Йорк: Школа Боас. С.  46–52 , листы 11–19.
• Кини, Брэдфорд П. (1981). "Г. Бейтсон: Последняя метафора". Семейный процесс . 20 (1): 1. doi :10.1111/j.1545-5300.1981.00001.x. ISSN  0014-7370.
• Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1949). «Структура и процесс в социальных отношениях». Психиатрия . 12 (2): 105– 124. doi :10.1080/00332747.1949.11022724. PMID  18152792.
• Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1951). «Коммуникация и система сдержек и противовесов: антропологический подход». Коммуникация: социальная матрица психиатрии. WW Norton. стр. 150–167.
• Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1951). «Индивид, группа и культура: обзор теории человеческой коммуникации». Коммуникация: социальная матрица психиатрии. WW Norton. стр. 273–289.
• Тайер, Ли (1973). «Беседа с Г. Бейтсоном». В Тайер, Ли (ред.). Коммуникация: этические и моральные вопросы . Гордон и Брич. стр.  247–248 .
• Уикленд, Джон (1981). «Одно ведет к другому». В Уайлдер-Мотт, Кэрол; Уикленд, Джон Х. (ред.). Строгость и воображение: очерки наследия Г. Бейтсона . С.  56–63 .
• Велвуд, Джон (1978). «Беседа с Грегори Бейтсоном». ReVision . 1 (2): 43–49 .

Документальный фильм

• Мид, М. и Бейтсон, Г. (Продюсеры). (1951). Балийская семья (фильм)., 2 барабана.
• Мид, М. и Бейтсон, Г. (Продюсеры). (1952). Первые дни в жизни новогвинейского младенца (фильм)., 2 барабана.
• Мид, М. и Бейтсон, Г. (Продюсеры). (1952). Первые годы Карбы (фильм)., 2 барабана.
• Мид, М. и Бейтсон, Г. (режиссеры). (1952). Транс и танец на Бали (фильм)., 2 катушки. Фильм был включен в список Национального реестра фильмов 1999 года .
• Мид, М. и Бейтсон, Г. (Продюсеры). (1954). Соперничество в детстве на Бали и в Новой Гвинее (фильм)., 2 барабана.
• Мид, М. и Бейтсон, Г. (Продюсеры). (1954). Купание младенцев в трех культурах (фильм)., 1 бобина.
• Мид, М. и Бейтсон, Г. (Продюсеры). (1978). Учимся танцевать на Бали (фильм)., 1 бобина.

This "Further reading" section may need cleanup. Please read the editing guide and help improve the section. (June 2024) (Learn how and when to remove this message)

• Бэйл, Л.С. (1995). «Грегори Бейтсон, кибернетика и социальные/поведенческие науки» (PDF) . Кибернетика и человеческое познание . 3 (1): 27–45 .
• Бэйл, Л. С. (2000) [1992]. «Теория разума Грегори Бейтсона: практическое применение в педагогике» (PDF) . D&O Press.
• Бейтсон, М. К. (зима 1980 г.). «Шесть дней умирания». The CoEvolution Quarterly . Том 28. С.  4–11 .
• Бейтсон, М. К. (2005). «Комментарии о Деборе Роуз и Кате Невес-Грасе». Australian Humanities Review . 35 (июнь).
• Beels, CC (зима 1979). «Профиль: Грегори Бейтсон». The Kinesis Report: Новости и взгляды на невербальную коммуникацию . 2 (2): 1– 3, 15– 16.
• Бохнер, А. П. «Формирование теплых идей». В Уайлдер-Мотт, К.; Уикленд, Дж. Х. (ред.). Строгость и воображение: очерки наследия Грегори Бейтсона . Praeger. стр.  65–81 .
• Бохнер, А. П. (ноябрь 2009 г.). «Теплые идеи и леденящие последствия». Международный обзор качественных исследований . 2 (3): 357–370 . doi : 10.1525/irqr.2009.2.3.357 . S2CID  143207262.
• Борден, Р. Дж. (2017). «Поиск Грегори Бейтсона «паттернов, которые связывают» экологию и разум». Обзор экологии человека . 23 (2): 87– 96. doi : 10.22459/HER.23.02.2017.09 .
• Брокман, Дж. (19 ноября 2004 г.). «Грегори Бейтсон: Столетие». Edge.
• Флемонс, Д. (2005). «Да пребудет с тобой Узор». Кибернетика и человеческое познание . 12 (1/2): 91– 101.
• Гуддеми, П. Дж. (15 марта 1996 г.). «Антропология власти – длинная статья Бейтсона». Список рассылки Anthro-L.
• Гуддеми, П. (28 ноября 2011 г.). «Сознательная цель в 2010 году: пророческое предупреждение Бейтсона». Системные исследования и поведенческая наука . 28 (5): 465– 475. doi :10.1002/sres.1110.
• Харрис-Джонс, П. (2004). «Возвращаясь к страху ангелов: рекурсия, экология и эстетика».
• Харрис-Джонс, П. (2005). «Грегори Бейтсон и экологическая эстетика: введение». Australian Humanities Review . 35 (июнь).
• Harries-Jones, P. (26 ноября 2010 г.). «Биоэнтропия, эстетика и метадуализм: трансдисциплинарная экология Грегори Бейтсона». Entropy . 12 (12): 2359– 2385. Bibcode :2010Entrp..12.2359H. doi : 10.3390/e12122359 .
• Хенли, П. (2013). «От документации к репрезентации: восстановление фильмов Маргарет Мид и Грегори Бейтсона». Визуальная антропология . 26 (2): 75– 108. doi :10.1080/08949468.2013.751857. S2CID  144734899.
• Хоффман, Л. (14 января 2008 г.). «Грегори Бейтсон: ясновидящий философ». Территории живого.
• Хамфри, Н. (6 декабря 1979 г.). «Новые идеи, старые идеи (рецензия на книгу «Разум и природа: необходимое единство»)». London Review of Books . Том 1, № 4.
• Хамфри, Н. (7 февраля 1980 г.). «Силлогизмы травы». London Review of Books . Том 2, № 2.
• Keesing, RM (июнь 1974 г.). «Шаги к экологии разума: Собранные эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии Грегори Бейтсона». Американский антрополог . 76 (2): 370– 372. doi : 10.1525/aa.1974.76.2.02a00330 .
• Кенни, В. (4 августа 1999 г.). «Интервью с Анатолем Холтом, проведенное Винсентом Кенни». Oikos.
• Купманс, М. (1996). «Шизофрения и семья II — переосмысление парадокса и абсурда в человеческом общении».
• Купманс, М. (1997). «Шизофрения и семья: пересмотр теории двойного послания».
• Леви, Р. ИМ.; Раппопорт, Р. (июнь 1982 г.). «Грегори Бейтсон: 1904-1980». Американский антрополог . 84 (2): 379– 394. doi :10.1525/aa.1982.84.2.02a00100.
• Митчелл, Р. У. (1991). «Идеи Бейтсона о «метакоммуникации» в игре». Новые идеи в психологии . 9 (1): 73– 87. doi :10.1016/0732-118X(91)90042-K.
• Нахманович, С. (1984). «Грегори Бейтсон: Старики должны быть исследователями». Леонардо . 17 (2): 113– 118. doi :10.2307/1575000. JSTOR  1575000. S2CID  191383719.
• Нахманович, С. (2007). «Бейтсон и искусство». Kybernetes . 36 (7/8): 1122– 1133. doi :10.1108/03684920710777919.
• Нахманович, С. (март 2007 г.). «Это ничего не значит (если это не имеет того размаха): эпистемология Бейтсона и ритмы жизни». Ultimate Reality and Meaning . 30 (1): 32– 53. doi : 10.3138/uram.30.1.32 .
• Нахманович, С. (2009). «Это игра». Новая литературная история . 40 (1): 1– 24. doi :10.1353/nlh.0.0074. S2CID  143628981.
• Нахманович, С. (2013). «Старый динозавр». Kybernetes . 42 (9/10): 1439– 1446. doi :10.1108/K-10-2012-0061.
• Нахманович, С. (2023). «Быть ​​целостным». Новая литературная история . 54 (3): 1405– 1419. doi :10.1353/nlh.2023.a917058.
• Нагин, К. (ноябрь 2004 г.). «Грегори Бейтсон: внимательный волшебник». Common Ground . 126 : 23–24 .
• Невес-Граса, К. (июнь 2005 г.). «Погоня за китами с Бейтсоном и Дэниелом». Australian Humanities Review . 35 .
• Price, DH (зима 1998). "Грегори Бейтсон и OSS: Вторая мировая война и оценка Бейтсоном прикладной антропологии". Human Organization . 57 (4): 379– 384. doi :10.17730/humo.57.4.7428246q71t7p612. JSTOR  44127534.
• Роджерс, Т. (24 марта 1997 г.). «Личные снимки со старых Гавайев». Oikos.
• Роуз, ДБ (июнь 2005 г.). «Модель, связи, желание — в честь Грегори Бейтсона». Australian Humanities Review . 35 .
• Роуз, С. (21 ноября 1980 г.). «Обзор книги «Разум и природа».". Times Literary Supplement . № 4051. С. 1314.
• Сарлес, Х. Б. (апрель–июнь 1969 г.). «Изучение языка и коммуникации между видами». Current Anthropology . 10 (2/3): 211– 221. doi :10.1086/201073. JSTOR  2740478. S2CID  144352251.Комментарии Грегори Бейтсона, стр. 215.
• Стагол, Б. (2005). «Грегори Бейтсон (1904-1980): Переоценка». Австралийский и новозеландский журнал психиатрии . 39 (11/12): 1036– 1045. doi :10.1080/j.1440-1614.2005.01723.x. PMID  16343307. S2CID  208218665.
• Штайер, Ф. (2013). «Грегори Бейтсон получает мобильный телефон». Mobile Media & Communication . 1 (1): 160– 165. doi :10.1177/2050157912459183. S2CID  62244038.
• Стюарт, П. (1975). «Слободкин о Бейтсоне: комментарий». Экология человека . 3 (1): 59– 60. Bibcode : 1975HumEc...3...59S. doi : 10.1007/bf01531773. S2CID  154350916.
• Тайер, Л. (2015) [1973]. «Разговор с Грегори Бейтсоном». В Тайер, Л. (ред.). Коммуникация: этические и моральные вопросы . Гордон и Брич.
• Тернер, Т. (1980). "Обзор "Разума и природы"". В эти времена . № сентябрь. С.  17–23 .

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Грегори Бейтсоном .

На Викискладе есть медиафайлы по теме Грегори Бейтсон .

• Группа идей Бейтсона (официальная)
• Международный институт Бейтсона
• Институт межкультурных исследований
• Грегори Бейтсон на IMDb