Психологическая антропология
Часть серии статей о
Медицинская и психологическаяантропология
Основные понятия
Примеры исследований
Похожие статьи
Major theorists
Journals
Social and cultural anthropology
Part of a series on
Anthropology
Types
Archaeological
Biological
Linguistic
Research framework
Key concepts
Key theories
Lists
Interdisciplinary subfield of anthropology

Психологическая антропология — это междисциплинарная подобласть антропологии , изучающая взаимодействие культурных и ментальных процессов . Эта подобласть, как правило, фокусируется на способах, которыми развитие и инкультурация людей в рамках определенной культурной группы — с ее собственной историей, языком, практиками и концептуальными категориями — формируют процессы человеческого познания , эмоций , восприятия , мотивации и психического здоровья . Она также изучает, как понимание познания, эмоций, мотивации и подобных психологических процессов информирует или ограничивает наши модели культурных и социальных процессов. Каждая школа в рамках психологической антропологии имеет свой собственный подход. [1] [2] [3]

История

Психологическая антропология возникла в 20 веке как подотрасль антропологии. Формальное развитие этой поддисциплины часто приписывается антропологу Францу Боасу и некоторым его ученикам, среди которых были Маргарет Мид, Рут Бенедикт и Эдвард Сепир. [4] Боас, основатель культурной антропологии, является одной из важнейших фигур в истории американской антропологии. Как и многие его современники, Боас был заинтригован вопросами о человеческом разуме. Он, вероятно, читал и занимался психоаналитической теорией, такой как теория Зигмунда Фрейда, чья работа считалась одновременно спорной и новаторской в ​​ту эпоху.

Вильгельм Вундт был немецким психологом и пионером в области народной психологии. Его целью было сформировать психологические объяснения, используя отчеты этнологов. Он сделал различные стадии контрактации, такие как «тотемическая» стадия, «век героев и богов» и «просвещенный век человечества». В отличие от большинства, Вундт считал, что разум как «примитивных», так и цивилизованных групп имел эквивалентные способности к обучению, но что они просто использовали эту способность по-разному.

Хотя области антропологии и психологии тесно связаны во многих отношениях, они остаются двумя различными дисциплинами, отчасти из-за их различных методологий и дисциплинарных целей. В то время как антропология традиционно ориентировалась на исторические и эволюционные тенденции, то, чем занималась психология, было более внеисторическим и внекультурным по своей природе. [ как? ] Психоанализ объединил эти две области вместе. [ необходима цитата ]

В 1972 году Фрэнсис Л. К. Сю предложил переименовать область культуры и личности в «психологическую антропологию». Сю считал первоначальное название старомодным, учитывая, что многие антропологи считали личность и культуру одним и тем же или нуждались в лучших объяснениях. В 1970-х и 1980-х годах психологическая антропология начала смещать фокус в сторону изучения поведения человека в естественной среде. [ необходима цитата ]

Школы

Психоаналитическая антропология

Эта школа основана на идеях Зигмунда Фрейда и других психоаналитиков применительно к социальным и культурным явлениям. Приверженцы этого подхода часто предполагали, что методы воспитания детей формируют личность взрослого человека и что культурные символы (включая мифы, сны и ритуалы) можно интерпретировать с помощью психоаналитических теорий и методов. Последние включали методы интервьюирования, основанные на клиническом интервьюировании, использование проективных тестов, таких как ТАТ [5] и Роршах , и тенденцию к включению тематических исследований отдельных интервьюируемых в свои этнографии. Главным примером этого подхода было исследование шести культур под руководством Джона и Беатрис Уайтинг на кафедре социальных отношений Гарварда . В этом исследовании рассматривалось воспитание детей в шести совершенно разных культурах (баптистская община Новой Англии; филиппинский баррио; деревня Окинавы; индейская деревня в Мексике; северная индейская кастовая группа; и сельская племенная группа в Кении). [6]

Некоторые специалисты рассматривают психические заболевания в кросс-культурном аспекте ( Джордж Деверо ) или то, как социальные процессы, такие как угнетение этнических меньшинств, влияют на психическое здоровье ( Абрам Кардинер ), в то время как другие сосредотачиваются на том, как культурные символы или социальные институты обеспечивают защитные механизмы ( Мелфорд Спиро ) или иным образом смягчают психологические конфликты ( Гананат Обейесекере ). [7] Некоторые также исследовали кросс-культурную применимость психоаналитических концепций, таких как комплекс Эдипа ( Мелфорд Спиро ). [8]

Другими представителями этой школы можно считать ряд ученых, которые, хотя и были психоаналитиками, проводили полевые исследования ( Эрих Фромм ) или использовали психоаналитические методы для анализа материалов, собранных антропологами (Зигмунд Фрейд, Эрик Эриксон , Геза Рохайм ).

Поскольку многие американские социологи в течение первых двух третей 20-го века имели хотя бы мимолетное знакомство с психоаналитической теорией, трудно точно определить, кого из них следует считать в первую очередь психоаналитическими антропологами. Многие антропологи, изучавшие личность ( Кора Дюбуа , Клайд Клакхон , Джеффри Горер ), в значительной степени опирались на психоанализ; большинство членов «культурно-личностной школы» психологической антропологии делали это.

В последние годы психоаналитическая и, в более широком смысле, психодинамическая теория продолжает оказывать влияние на некоторых психологических антропологов (таких как Гилберт Гердт , Дуглас Холлан и Роберт ЛеВин) и внесла значительный вклад в такие подходы, как личностно-центрированная этнография [9] и клиническая этнография [10] . Таким образом, может быть разумнее рассматривать психоаналитическую антропологию со второй половины 20-го века скорее как стиль или набор исследовательских программ, которые пересекаются с несколькими другими подходами в антропологии.

См. также: Роберт И. Леви , Ари Киев. Жаннет Магео .

Культура и личность

Личность — это общие характеристики, которыми обладает человек. Все эти характеристики приобретаются в рамках культуры. Однако, когда человек меняет свою культуру, его личность автоматически меняется, потому что человек учится следовать нормам и ценностям новой культуры, и это, в свою очередь, влияет на личные характеристики человека. [ необходима цитата ]

Конфигурационный подход

Этот подход описывает культуру как личность; то есть интерпретация опыта, направляемая символической структурой, создает личность, которая «копируется» в более крупную культуру. Ведущие фигуры включают Рут Бенедикт , А. Ирвинг Хэллоуэлл и Маргарет Мид .

Базовая и модальная личность

Среди наиболее выдающихся личностей — Джон Уайтинг и Беатрис Уайтинг , Кора Дюбуа и Флоренс Клакхон.

Национальный характер

Ведущими фигурами являются социолог Алекс Инкелес и антрополог Клайд Клакхон .

Этнопсихология

Главные фигуры: Винсент Крапанцано , Жорж Деверо , Тоби Натан, Кэтрин Лутц , Мишель Цимбалист Росальдо , Ренато Росальдо , Чарльз Наколлс, Брэдд Шор и Дорин К. Кондо

Когнитивная антропология

Когнитивная антропология использует ряд методологических подходов, но в целом опирается на идеи когнитивной науки в своей модели разума . Основная предпосылка заключается в том, что люди мыслят с помощью схем , единиц культурно разделяемого знания, которые, как предполагается, представлены в мозге в виде сетей нейронных связей. [11] Это влечет за собой определенные свойства культурных моделей и может объяснить как часть наблюдаемой инерции культурных моделей (предположения людей о том, как устроен мир, трудно изменить), так и модели ассоциаций. [12]

Рой Д'Андраде (1995) рассматривает историю когнитивной антропологии как разделяемую на четыре фазы. Первая началась в 1950-х годах с явной формулировки культуры как знания такими антропологами, как Уорд Гуденаф [13] и Энтони Уоллес . С конца 1950-х до середины 1960-х годов внимание было сосредоточено на категоризации, компонентном анализе (техника, заимствованная из структуралистской лингвистики) и местных или народных системах знаний ( этнонаука , например, этноботаника , этнолингвистика и т. д.), а также на открытиях в моделях наименования цветов Брентом Берлином и Полом Кеем . В 1950-х и 1960-х годах большая часть работы в области когнитивной антропологии была выполнена в Йельском университете, Университете Пенсильвании, Стэнфорде, Беркли, Калифорнийском университете в Ирвайне и на кафедре социальных отношений Гарварда . Третья фаза рассматривала типы категорий ( Элеанор Рош ) и культурные модели, опираясь на теорию схем, лингвистическую работу над метафорой ( Джордж Лакофф , Марк Джонсон ). Текущая фаза, начавшаяся в 1990-х годах, больше внимания уделяла проблеме того, как культурные модели делятся и распространяются, а также мотивации, [14] при этом значительная работа проводилась в Калифорнийском университете в Сан-Диего, Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, Калифорнийском университете в Беркли, Университете Коннектикута и Австралийском национальном университете, среди прочих.

В настоящее время различные когнитивные антропологи озабочены тем, как группы людей способны координировать действия и «мышление» ( Эдвин Хатчинс ); распределением культурных моделей (кто знает что, и как люди получают доступ к знаниям в рамках культуры: Дороти Холланд, А. Кимбалл Ромни , Дэн Спербер , Марк Шварц ); конфликтующими моделями в рамках культуры ( Наоми Куинн , Холли Мэтьюз); или способами, которыми культурные модели усваиваются и начинают мотивировать поведение ( Рой Д'Андраде , Наоми Куинн , Чарльз Наколлс, Брэдд Шор , Клаудия Штраус). [15] Некоторые когнитивные антропологи продолжают работать над этнонаукой ( Скотт Атран ), в первую очередь в совместных полевых проектах с когнитивными и социальными психологами по культурно универсальным и культурно конкретным моделям человеческой категоризации и вывода и тому, как эти ментальные модели препятствуют или помогают социальной адаптации к естественной среде. [16] Другие фокусируются на методологических вопросах, таких как определение культурных моделей. [17] [18] Связанные с этим работы в области когнитивной лингвистики и семантики также продвигают исследования гипотезы Сепира-Уорфа и рассматривают связь между языком и мышлением ( Морис Блох , Джон Люси, Анна Вежбицкая ). [19] [20]

Психиатрическая антропология

Не формируя школу в смысле наличия определенного методологического подхода, ряд выдающихся психологических антропологов уделили значительное внимание взаимодействию культуры и психического здоровья или психических заболеваний (см. Дженис Х. Дженкинс ), начиная с описания и анализа синдромов, связанных с культурой (Пау-Менг Яп, Рональд Саймонс , Чарльз Хьюз); [21] взаимосвязи между культурными ценностями или культурно-опосредованным опытом и развитием или проявлением психических заболеваний (например, среди иммигрантов в частности) (Томас Чордаш, Джордж Деверо , Роберт Эджертон, Сью Эстрофф, Артур Кляйнман , Дженис Х. Дженкинс , Роберто Бенедуке, Роберт Лемельсон , Тереза ​​О'Нелл, Марвин Оплер ); к подготовке специалистов по психическому здоровью и культурному конструированию психического здоровья как профессии (Чарльз В. Наколлс, Таня Лурманн ), а в последнее время то, что Дженис Х. Дженкинс называет культурным созданием «фармацевтического Я» в глобализирующемся мире (Дженкинс 2011). Недавние исследования фокусируются на конкретных отношениях между Историей, совестью, культурным Я и страданием (Роберто Бенедуке, Этнопсихиатрия. Sofferenza mentale e alterità fra Storia, dominio e cultura, 2007). Некоторые из них в первую очередь получили образование в качестве психиатров, а не антропологов: Абрам Кардинер , Артур Кляйнман , Роберт И. Леви , Роберто Бенедуке, Роланд Литтлвуд . Дальнейшие исследования были проведены в отношении генетической предрасположенности, вклада семьи в генезис психопатологии и вклада факторов окружающей среды, таких как тропические болезни, стихийные бедствия и профессиональные опасности. [22]

Сегодня

На протяжении большей части истории современной антропологии (за возможным исключением 1930-х и 1950-х годов, когда это был влиятельный подход в американской социальной мысли) психологическая антропология была относительно небольшой, хотя и продуктивной подобластью. Д'Андраде, например, подсчитал, что основная группа ученых, занимающихся активными исследованиями в области когнитивной антропологии (одной из самых маленьких подобластей), насчитывала около 30 антропологов и лингвистов, при этом общее число ученых, идентифицирующих себя с этой подобластью, вероятно, составляло менее 200 в любой момент времени. [23]

В настоящее время относительно небольшое количество университетов имеют активные программы подготовки аспирантов по психологической антропологии. К ним относятся:

  • Центр Жоржа Деврё, Университет Париж-8
  • Австралийский национальный университет - Программа лингвистики и прикладной лингвистики
  • Университет Брунеля, Западный Лондон — магистерская программа по психологической и психиатрической антропологии
  • Университет Кейс Вестерн Резерв — магистр, доктор философии в области культурной антропологии
  • Университет Дьюка - Культурная антропология
  • Университет Эмори - Антропология
  • Лондонская школа экономики - Антропология
  • Университет Бергена, Норвегия - Социальная антропология
  • Калифорнийский университет в Беркли — антропология и лингвистика
  • Калифорнийский университет в Ирвайне — Антропология
  • Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе — Антропология
  • Калифорнийский университет в Сан-Диего — антропология и когнитивная наука
  • Чикагский университет – Развитие человека
  • Университет Коннектикута - Антропология
  • Университет Северной Каролины, Чапел-Хилл — Антропология
  • Университетский колледж Лондона — магистр медицинской антропологии, магистр биосоциальной медицинской антропологии, доктор философии по антропологии

А также программы социальной медицины и кросс-культурной/транскультурной психиатрии по адресу:

  • Гарвард - Кафедра глобального здравоохранения и социальной медицины
  • Макгилл - Отделение социальной и транскультурной психиатрии
  • Папский католический университет Вальпараисо - магистр этнопсихологии
  • Università degli Studi di Trieste - Кафедра этнопсихологии
  • Лондонский университет королевы Марии — магистр наук в области психического здоровья: культурная психология и психиатрия
  • Университетский колледж Лондона - Отделение психиатрии (критическая, социальная, культурная психиатрия в рамках Департамента эпидемиологии и прикладных клинических исследований)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бок, ПК, и Ливитт, СК (2018). Переосмысление психологической антропологии: критическая история . Waveland press.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ Д'Андраде, РГ (1995). Развитие когнитивной антропологии. Нью-Йорк, Cambridge University Press.
  3. ^ Шварц, Т., GM White, et al., Eds. (1992). Новые направления в психологической антропологии. Кембридж, Великобритания, Cambridge University Press.
  4. ↑ Кинг, Чарльз. Боги верхних слоев атмосферы . Doubleday.
  5. ^ Мюррей, HA (1943). Тематический апперцептивный тест. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета.
  6. ^ Уайтинг, Беатрис и Джон Уайтинг. 1975. Дети шести культур: психокультурный анализ. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  7. ^ Obeyesekere, G. (1985). Депрессия, буддизм и работа культуры в Шри-Ланке. В: Культура и депрессия: исследования в области антропологии и кросс-культурной психологии аффекта и расстройства. A. Kleinman и BJ Good. Berkeley / Los Angeles, University of California Press: 134-152.
  8. ^ Килборн, Б. и Л. Л. Лангнесс, ред. (1987). Культура и человеческая природа: теоретические работы Мелфорда Э. Спиро. Чикаго, Издательство Чикагского университета.
  9. ^ Леви, Р.И. и Д. Холлан (1998). Личностно-ориентированное интервьюирование и наблюдение в антропологии. Справочник методов в культурной антропологии. HR Bernard. Walnut Creek, CA, Altamira Press: 333-364.
  10. ^ Хердт, Г. (1999). «Клиническая этнография и сексуальная культура». Ежегодный обзор исследований секса 10: 100-119.
  11. ^ Д'Андраде, Рой Г. (1995). Развитие когнитивной антропологии . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  12. ^ Штраус, Клаудия и Наоми Куинн (1997) Когнитивная теория культурного значения . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  13. ^ Гуденаф, WH (1969). Переосмысление «статуса» и «роли»: к общей модели культурной организации социальных отношений. Когнитивная антропология. SA Tyler. Нью-Йорк, Холт, Райнхарт и Уинстон: 311-330.
  14. ^ Д'Андраде (1995: 244-248)
  15. ^ Д'Андраде, Рой Г. и Клаудия Штраус. (1992) Человеческие мотивы и культурные модели . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  16. ^ Атран, Скотт и Дуглас Медин, (2008) Туземный разум и культурное конструирование природы . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  17. ^ Холланд, Дороти и Наоми Куинн, (ред.) (1987) Культурные модели в языке и мышлении . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  18. ^ Куинн, Наоми, (ред.) (2005) Поиск культуры в разговоре: сборник методов . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan.
  19. ^ Вежбицкая, Анна (1999) Эмоции в разных языках и культурах: разнообразие и универсалии . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  20. ^ Вежбицкая, Анна (1993) «Концептуальная основа культурной психологии». Ethos 21:205 - 231.
  21. ^ Дженкинс, Дженис Х. и Роберт Дж. (2004). Шизофрения, культура и субъективность . Нью-Йорк: Cambridge University Press.
  22. ^ Клейнман, Артур (1988). Переосмысление психиатрии: от культурной категории к личному опыту . Нью-Йорк: Simon and Schuster. стр. 3. ISBN 978-0029174425.
  23. ^ Д'Андраде (1995: xiv)

Библиография

Избранные исторические труды и учебники

  • Бок, Филип К. (1999) Переосмысление психологической антропологии, 2-е изд ., Нью-Йорк: WH Freeman
  • Д'Андраде, Рой Г. (1995). Развитие когнитивной антропологии . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  • Сю, Фрэнсис Л.К., ред. (1972) Психологическая антропология . Кембридж: Schenkman Publishing Company, Inc.
  • Вильгельм Макс Вундт , Völkerpsychologie: Eine Untersuruchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte , Лейпциг (1917); Переиздание 2002 г.: ISBN 978-0-543-77838-3 . 

Избранные теоретические труды по психологической антропологии

  • Бейтсон, Грегори (1956) Шаги к экологии разума . Нью-Йорк: Ballantine Books.
  • Hallowell, A. Irving (1955). Культура и опыт . doi :10.9783/9781512816600. ISBN 9781512816600.
  • Килборн, Бенджамин и Л. Л. Лангнесс, ред. (1987). Культура и человеческая природа: теоретические работы Мелфорда Э. Спиро . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Наколлс, Чарльз В. (1996) Культурная диалектика знания и желания. Мэдисон: Издательство Висконсинского университета.
  • Наколлс, Чарльз В. (1998) Культура: проблема, которая не может быть решена . Мэдисон: Издательство Висконсинского университета.
  • Куинн, Н. (2005). Куинн, Наоми (ред.). Поиск культуры в разговоре . doi :10.1007/978-1-137-05871-3. ISBN 978-1-4039-6915-6.
  • Ренье, Дени; Астути, Рита (2015). «Введение: Принятие когнитивного вызова». Социальная антропология . 23 (2): 131– 134. doi :10.1111/1469-8676.12117.
  • Сапир, Эдвард (1956) Культура, язык и личность: избранные эссе . Под редакцией Д. Г. Мандельбаума. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
  • Шварц, Теодор, Джеффри М. Уайт и Кэтрин А. Лутц, ред. (1992) Новые направления в психологической антропологии . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  • Шор, Брэдд (1995) Культура в сознании: познание, культура и проблема смысла . Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Шведер, Ричард А. и Роберт А. ЛеВин, ред. (1984). Теория культуры: Очерки о разуме, личности и эмоциях . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  • Штраус, Клаудия и Наоми Куинн (1997). Когнитивная теория культурного значения . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  • Вежбицкая, Анна (1999). Эмоции в разных языках и культурах . doi :10.1017/CBO9780511521256. ISBN 9780511521256.

Избранные этнографические работы по психологической антропологии

  • Бенедикт, Рут (1946) Хризантема и меч: образцы японской культуры . Бостон: Houghton Mifflin Company.
  • Бодди, Джанис . Матки и инопланетные духи: женщины, мужчины и культ Зар в северном Судане. Univ of Wisconsin Press, 1989.
  • Бриггс, Джин (1970) Никогда не гневайся: Портрет семьи эскимосов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Крапанцано, Винсент. Хамадша: исследование марокканской этнопсихиатрии. Калифорнийский университет, проф., 1973.
  • Крапанцано, Винсент. Тухами: портрет марокканца. Издательство Чикагского университета, 1985.
  • Дюбуа, Кора Элис (1960) Люди Алора; социально-психологическое исследование острова в Восточной Индии . С анализом Абрама Кардинера и Эмиля Оберхольцера. Нью-Йорк: Harper.
  • Хердт, Гилберт (1981) Хранители флейт . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Ламбек, Майкл (1993). Знания и практика на Майотте . doi :10.3138/9781442676534. ISBN 9781442676534.
  • Леви, Роберт И. (1973) Таитяне: ум и опыт на островах Общества . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Лутц, Кэтрин А. (1988). Неестественные эмоции . doi :10.7208/chicago/9780226219783.001.0001. ISBN 9780226497228.
  • Росальдо, Мишель Цимбалист (1980). Знание и страсть: представления илонготов о себе и социальной жизни . doi : 10.1017/CBO9780511621833. ISBN 9780511621833.
  • Шепер-Хьюз, Нэнси (1979) Святые, ученые и шизофреники: психические заболевания в сельской Ирландии . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
  • Шварц, Марк Дж. (1991) Каков мир: культурные процессы и социальные отношения среди суахили Момбасы . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.

Избранные труды по психиатрической антропологии

  • Бенедуке, Роберто (2008). «Незадокументированные тела, сожженные личности: беженцы, без документов, харрага — когда все разваливается». Social Science Information . 47 (4): 505– 527. doi : 10.1177/0539018408096444. S2CID  144205691.
  • Бенедуке, Роберто; Мартелли, Помпео (2005). «Политика исцеления и политика культуры: этнопсихиатрия, идентичности и миграция». Транскультурная психиатрия . 42 (3): 367– 393. doi :10.1177/1363461505055621. PMID  16268234. S2CID  44926869.
  • Бенедуке, Роберто (2007) Этнопсихиатрия. Ментальное предложение и изменение истории, господства и культуры , Рим: Кароччи.
  • Дженкинс, Дженис Х. и Роберт Дж. Барретт (2004) Шизофрения, культура и субъективность: грань опыта. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Дженкинс, Дженис Х. (2011) Фармацевтическое Я: глобальное формирование опыта в эпоху психофармакологии. Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа перспективных исследований.
  • Лезе, Сэмюэл (2014) «Антропология психических заболеваний», в: Эндрю Скалл (ред.), Культурная социология психических заболеваний: руководство от А до Я , Sage, 2014, стр. 31–32
  • Кардинер, Абрам, в сотрудничестве с Ральфом Линтоном, Корой Дюбуа и Джеймсом Уэстом (псевдоним) (1945) Психологические границы общества . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
  • Клейнман, Артур (1980) Пациенты и целители в контексте культуры: исследование пограничной области между антропологией, медициной и психиатрией . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
  • Клейнман, Артур (1986) Социальные истоки дистресса и болезней: депрессия, неврастения и боль в современном Китае . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  • Клейнман, Артур и Гуд, Байрон, ред. (1985) Культура и депрессия: исследования в области антропологии и кросс-культурной психологии аффекта и расстройства . Беркли / Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.
  • Лурманн, Таня М. (2000) О двух умах: растущее расстройство в американской психиатрии . Нью-Йорк, США: Alfred A. Knopf, Inc.
  • О'Нелл, Тереза ​​Д. (1996) Дисциплинированные сердца: история, идентичность и депрессия в общине американских индейцев . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
  • Рахими, Садек (2015). Значение, безумие и политическая субъективность . doi :10.4324/9781315732619. ISBN 9781315732619.
  • Специальная группа по интересам в области антропологии и психического здоровья (AMHIG), Общество медицинской антропологии, AAA
  • Общество психологической антропологии
  • ENPA — Европейская сеть психологической антропологии
  • Ethos – журнал Общества психологической антропологии
  • Ресурсы по психологической и психиатрической антропологии
  • Фонд психокультурных исследований
  • Психологическая антропология – эссе в Университете Индианы
  • Жорж Деверо: Введение в этнопсихиатрию
  • Психологическая антропология - Университет Индианы
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychological_anthropology&oldid=1260579422"