Клиническая этнография

Клиническая этнография — термин, впервые использованный Гилбертом Гердтом и Робертом Столлером в серии статей в 1980-х годах. ^[1] Согласно определению Гердта, клиническая этнография

это интенсивное изучение субъективности в культурном контексте...клиническая этнография сосредоточена на микроскопическом понимании сексуальной субъективности и индивидуальных различий в кросс-культурных сообществах. Что отличает клиническую этнографию от антропологической этнографии в целом, так это (a) применение дисциплинированной клинической подготовки к этнографическим проблемам и (b) интерес к развитию желаний и значений, поскольку они распределяются культурно внутри групп и на протяжении жизни. ^[2]

Клиническая этнография имеет сильное сходство с этнографией, центрированной на человеке , термин, который использовал Роберт И. Леви , психиатр, прошедший психоаналитическую подготовку, для описания своей антропологической полевой работы на Таити и в Непале в 1960-1980-х годах и который использовали многие его студенты и собеседники. На практике эти два подхода пересекаются, но, похоже, различаются по акценту: клиническая этнография, похоже, больше используется антропологами, пишущими о сексуальности или медицинской антропологии (в частности, психиатрической антропологии, например, Luhrmann 2000, или антропологии психических заболеваний ^[3] ), в то время как этнография, центрированная на человеке, хотя иногда и затрагивает эти темы, чаще фокусируется на изучении себя и эмоций в кросс-культурном плане. Антропология, центрированная на человеке, также подразумевает стиль этнографического письма, который делает упор на психологические исследования случаев. ^[4]

Оба представляют собой продолжение более старой традиции в психологической антропологии и культуре и исследованиях личности в частности. Ученые в этой традиции получили свою основную подготовку в антропологии или психиатрии (или редко в обеих) и провели этнографические полевые исследования, в значительной степени основанные на психодинамических теориях (хотя не обязательно ортодоксальной теории Фрейда), некоторую степень подготовки в психиатрических или клинических психологических методах интервьюирования и внимание к ряду вопросов, включая роль культуры в или кросс-культурное изучение эмоций , сексуальности, идентичности, опыта себя и психического здоровья. Фигуры в этой более широкой традиции включают, но не ограничиваются: Джин Бриггс , Джордж Деверо , Кора Дюбуа , А. Ирвинг Хэллоуэлл , Абрам Кардинер , Ральф Линтон , Мелфорд Спиро и, по крайней мере, косвенно Грегори Бейтсон , Маргарет Мид и Марвин Оплер .

Активные исследовательские и учебные программы в области клинической этнографии сегодня включают в себя клиническую этнографию и ментальное здоровье на кафедре сравнительного развития человека в Чикагском университете и некоторые качественные исследователи в Национальном центре ресурсов сексуальности под руководством Гилберта Херда в Университете штата Сан-Франциско . Помимо Хердта, ученые, использующие этот термин, включают Эндрю Боксера, Бертрама Дж. Колера и Таню Лурманн , а также многих их студентов.

Смотрите также

Ссылки

^ Хердт, Г. 1999. «Клиническая этнография и сексуальная культура». Ежегодный обзор исследований секса 10:100-19
^ Хердт, Г. 1999. «Клиническая этнография и сексуальная культура». Ежегодный обзор исследований секса 10:100-19
^ * Лезе, Сэмюэл (2014) «Антропология психических заболеваний», в: Эндрю Скалл (ред.), Культурная социология психических заболеваний: руководство от А до Я , Sage, стр. 31-32
^ Леви, Роберт И. и Дуглас Холлан (1998) «Личностно-ориентированное интервьюирование и наблюдение в антропологии». С. 333-364 в Handbook of Methods in Cultural Anthropology, под редакцией HR Bernard. Walnut Creek, CA: Altamira Press.

Библиография

Хердт, Гилберт (1999) «Клиническая этнография и сексуальная культура». Ежегодный обзор исследований секса 10:100-19.
Хердт, Гилберт и Роберт Дж. Столлер (1990) Интимное общение: эротика и изучение культуры. Нью-Йорк: Columbia University Press.
Леви, Роберт И. (1973) Таитяне: ум и опыт на островах Общества. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Леви, Роберт И. и Дуглас Холлан (1998) «Личностно-ориентированное интервьюирование и наблюдение в антропологии». стр. 333–364 в Handbook of Methods in Cultural Anthropology, под редакцией HR Bernard. Уолнат-Крик, Калифорния: Altamira Press.
Лурманн, Таня М. (2000) О двух умах: растущее расстройство в американской психиатрии. Нью-Йорк, США: Alfred A. Knopf, Inc.
Лурманн, Таня М. (2004) «Метакинезис: как Бог становится близким в современном христианстве США». Американский антрополог 106:518-528.

[1] Хердт, Г. 1999. «Клиническая этнография и сексуальная культура». Ежегодный обзор исследований секса 10:100-19

[2] Хердт, Г. 1999. «Клиническая этнография и сексуальная культура». Ежегодный обзор исследований секса 10:100-19

[3] * Лезе, Сэмюэл (2014) «Антропология психических заболеваний», в: Эндрю Скалл (ред.), Культурная социология психических заболеваний: руководство от А до Я , Sage, стр. 31-32

[4] Леви, Роберт И. и Дуглас Холлан (1998) «Личностно-ориентированное интервьюирование и наблюдение в антропологии». С. 333-364 в Handbook of Methods in Cultural Anthropology, под редакцией HR Bernard. Walnut Creek, CA: Altamira Press.