Рой Гудвин Д'Андраде | |
---|---|
Рожденный | ( 1931-11-06 )6 ноября 1931 г. |
Умер | 20 октября 2016 г. (2016-10-20)(84 года) |
Национальность | американский |
Награды | Доктор гуманитарных наук Чикагского университета ( 2001); Премия NAS за научное рецензирование от Национальной академии наук (2002); Премия за достижения всей жизни от Общества психологической антропологии (2005) |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | «Отсутствие отца и кросс-половая идентификация» (1962) |
научный руководитель | Джон Уайтинг |
Академическая работа | |
Дисциплина | Антропология |
Субдисциплина | Психологическая антропология |
Учреждения | |
Рой Гудвин Д'Андраде (6 ноября 1931 — 20 октября 2016) был одним из основателей когнитивной антропологии .
Рой Д'Андрад вырос в Метучене, штат Нью-Джерси , [1] Д'Андрад поступил в Ратгерский университет, но ушел, чтобы пройти военную службу. Он закончил бакалавриат в Университете Коннектикута . Затем он учился на кафедре социальных отношений в Гарварде , где получил степень доктора философии в области социальной антропологии . Он преподавал в Стэнфордском университете с 1962 по 1969 год. Затем он перешел в Калифорнийский университет в Сан-Диего , где был профессором антропологии до 2003 года и занимал должность заведующего кафедрой в течение трех отдельных сроков. Он также преподавал на кафедре антропологии в Университете Коннектикута . Он умер от осложнений рака 20 октября 2016 года.
Его исследовательские интересы были широко распространены, включая структуру афроамериканской семьи , личность , восприятие цвета и математические модели для реконструкции митохондриальных линий. Однако объединяющей темой во многих его работах является проблема идентификации и описания культурных моделей (также известных как народные модели, или часто неявные, культурно общие способы, которыми люди предполагают, что мир работает); в последние годы он был особенно озабочен концептуализацией культуры через теорию схем . [2]
Одной из проблем, которую затронул Д'Андраде, была проблема концептуализации того, как люди рассуждают в своих культурно обусловленных мирах. В одном наборе исследований люди могут очень плохо справляться с абстрактными тестами формальной логики или математики, но вполне способны точно и быстро рассуждать о ситуациях реального мира, с которыми они знакомы, и которые в формальной логике, по-видимому, являются той же задачей. Как Гарднер резюмирует работу Д'Андраде и его коллег: «мы можем лучше понять логические рассуждения людей, не приписывая им никаких формальных логических исчислений, а обращая внимание на два фактора. Первый связан с содержанием: чем больше знакомство и чем богаче соответствующие схемы, которые доступны, тем легче решить проблему. Второй атрибут связан с формой: человек преуспевает в решении проблем в той степени, в которой он может строить ментальные модели, которые представляют соответствующую информацию соответствующим образом, и делать эти ментальные модели гибкими». [3]
В американской антропологии 1990-х годов Д'Андраде был известен своими сомнениями относительно смешения моральных и научных целей: [4] «наши моральные модели относительно обязанностей антрополога должны быть отделены от наших моделей относительно мира... В противном случае результатом будет очень плохая наука и очень запутанная мораль». [5]
Д'Андраде был признан во многих отношениях за свой вклад в антропологию и когнитивную науку. Он был назначен членом Национальной академии наук США в 1998 году . [1] В 2002 году он был награжден премией NAS Award for Scientific Reviewing от Национальной академии наук , [6] а в 2005 году он получил премию Lifetime Achievement Award от Общества психологической антропологии.