Эннин (圓仁) | |
---|---|
Заголовок | Третий дзасу , глава ордена Тэндай |
Личный | |
Рожденный | 793 или 794 г. н.э. |
Умер | 24 февраля 864 г. (864-02-24)(69–70 лет) |
Религия | буддизм |
Школа | школа Тэндай |
Родословная | Родословная Сэммона |
Другие имена | Дзикаку Дайси (慈覺大師) |
Старшая должность | |
Предшественник | Энчо (円澄) |
Преемник | Аньэ (安慧) |
Эннин (圓仁 или 円仁, 793 н. э. [1] или 794 н. э. – 864 н. э.) , более известный в Японии под посмертным именем Дзикаку Дайси (慈覺大師), был священником школы буддизма Тэндай в Японии и ее третьим Дзасу (座主, «Глава ордена Тэндай») . Эннин сыграл важную роль в расширении влияния ордена Тэндай и возвращении важных учений и ресурсов из Китая, в частности эзотерического буддийского обучения и учений Чистой Земли .
Часть серии статей о |
Буддизм в Японии |
---|
Он родился в семье Мибу (壬生) в современной префектуре Тотиги , Япония, и в возрасте 14 лет стал буддийским монахом в Энряку-дзи на горе Хиэй (Хиэйдзан) недалеко от Киото .
В 838 году Эннин был в группе, которая сопровождала дипломатическую миссию Фудзивары -но Цунэцугу к императорскому двору династии Тан . [2] [3] Поездка в Китай ознаменовала начало череды невзгод и приключений, которые он задокументировал в своем журнале . Журнал описывает отчет о работе правительства Китая, которое видело сильный и умелый административный контроль над государством и его провинциями, даже во времена предполагаемого упадка династии Тан. Его труды также подробно освещали религиозные вопросы и торговлю. Он оставался в Сиане в течение пяти лет. [4]
Первоначально он учился у двух мастеров, а затем провел некоторое время в Утайшане (五臺山; по-японски: Годайсан ), горном хребте, известном своими многочисленными буддийскими храмами в провинции Шаньси в Китае. Здесь он изучил го-э нэмбуцу (五会念仏, «Пятитоновый нэмбуцу ») среди других практик. Позже он отправился в Чанъань (по-японски: Чоан), тогдашнюю столицу Китая, где он был посвящен в оба ритуала мандалы : Махавайрочана-сутра и Ваджрашекхара-сутра [5] , а также получил посвящение и обучение в тантре Сусиддхикара-сутра . [6] Он также писал о своих путешествиях на корабле во время плавания по Великому китайскому каналу .
Эннин был в Китае, когда антибуддийский император Уцзун из династии Тан занял трон в 840 году, и он пережил Великое антибуддийское преследование 842–846 годов. В результате преследований он был депортирован из Китая и вернулся в Японию в 847 году. [7]
В 847 году он вернулся в Японию, а в 854 году стал третьим настоятелем секты Тэндай в Энрякудзи, где построил здания для хранения сутр и религиозных инструментов, привезенных им из Китая. Его преданность расширению монастырского комплекса и его учебных курсов обеспечила школе Тэндай уникальную известность в Японии. Хотя его главным вкладом было укрепление буддийской тантрической традиции Тэндай, введенные им практики декламации Чистой Земли ( нэнбуцу ) также помогли заложить основу для независимых движений Чистой Земли последующего периода Камакура (1185–1333). [8] Эннин также основал храм Рюсякудзи в Ямадэре .
Он написал более ста книг. Его дневник путешествий по Китаю, Nittō Guhō Junrei Kōki (入唐求法巡礼行記) , был переведен на английский язык профессором Эдвином О. Рейшауэром под названием Ennin's Diary: The Record of a Palgrimage to China in Search of the Law . Иногда его относят к лучшим путевым записям в мировой литературе, он является ключевым источником информации о жизни в Китае эпохи Тан и Корее эпохи Силла и предлагает редкий взгляд на личность Чан Бого эпохи Силла .