Ваджрасекхара Сутра
| Часть серии статей о |
| Буддизм Ваджраяны |
|---|
 |
Ваджрашекхара -сутра — важная буддийская тантра, используемая в школах буддизма Ваджраяна , но может относиться к ряду различных работ. В частности, цикл из 18 текстов, изученных Амогхаваджрой, который включал как Tattvasaṃgraha Tantra , так и Guhyasamaja Tantra , тибетский текст, который, по-видимому, состоит из двух работ, сгруппированных вместе, и для дальнейшей путаницы в японской школе Сингон , Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra известен под этим названием. В тибетском языке он считается главным представителем класса текстов Yogatantra . [2]
Контур
Тантра начинается с того, что Будда Вайрочана проповедует Дхарму великому множеству Бодхисаттв , включая Ваджрасаттву , в Чистой Земле Акаништхи. Пока он проповедует Дхарму , принц Сарвартасиддхи, эзотерическое имя Будды, Сиддхартха Гаутама , медитирует под Деревом Бодхи . Просветление неизбежно, но принц все еще не достиг его, потому что он все еще привязан в какой-то малой степени к своим заброшенным аскетическим практикам. Отчаявшись из-за своей неспособности найти Просветление, его посещают буддийские деятели, которые только что изучали Дхарму у Вайрочаны.
Эти же божества продолжают учить его более прямому пути к Просветлению через тантрический ритуал. Затем тантра подробно описывает ритуалы, используемые для актуализации Дхармы. Эти ритуалы помогают сформировать основу тантрического ритуала в буддизме Сингон , включая такие практики, как медитация на полную луну и использование определенных мантр.
Эта тантра также представляет Мандалу Алмазного Царства как фокус для медитативных практик и ее использование в ритуале посвящения абхишека . Поскольку принц теперь испытал Просветление, он поднимается на гору Сумеру и строит Мандалу Алмазного Царства и посвящает и преобразует бодхисаттв, собравшихся там, одного за другим, в тантрических божеств, которые составляют Мандалу.
В тантрическом ритуале учитель берет на себя роль принца, который строит Мандалу, в то время как мастер и ученик повторяют определенные мантры в форме диалога. Затем ученик, которому завязывают глаза , бросает цветок на построенную Мандалу, и то, где он приземлится (т. е. какое божество), помогает определить, на чем ученик должен сосредоточить свою преданность на тантрическом пути. Затем повязка с глаз ученика снимается, и в его руку вкладывается ваджра .
Смотрите также
Ссылки
- ^ "サービス終了のお知らせ" .
- ^ Вайнбергер, Стивен, Нил (2003). Значимость йога-тантры и сборник принципов тантрического буддизма в Индии и Тибете (PDF) . Диссертация, кафедра религиоведения, Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-07-25.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Литература
- Рюити Абэ: Плетение мантры: Кукай и построение эзотерического буддийского дискурса . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press, 1999 ISBN 0-231-11286-6
