английский национализм

Английский национализм — это национализм, который утверждает, что англичане являются нацией , и пропагандирует культурное единство английского народа . В общем смысле он охватывает политические и социальные движения и настроения, вдохновленные любовью к английской культуре , языку и истории , а также чувством гордости за Англию и английский народ. Английские националисты часто считают себя преимущественно англичанами, а не британцами.

На политическом уровне некоторые английские националисты выступали за самоуправление для Англии, например, английские демократы . Это могло бы принять форму либо децентрализованного английского парламента в пределах Соединенного Королевства , либо воссоздания независимого суверенного государства Англии за пределами Соединенного Королевства.

История английского национализма является спорной областью науки. Историк Адриан Гастингс написал, что: «Можно найти историков, которые датируют «рассвет английского национального сознания» (или какую-то подобную фразу) почти каждым столетием с восьмого по девятнадцатое». ^[1]

Патрик Вормальд утверждал, что Англия была нацией ко времени Беды Достопочтенного , который написал Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( Церковную историю английского народа ) около 730 года. ^[2] Вормальд приписывает Беде решающую «роль в определении английской национальной идентичности и английской национальной судьбы». ^[3] Беда использует ярлык «английский» для описания германских народов , населявших Британию: англов , саксов и ютов , и исключая бриттов , шотландцев и пиктов . ^[4] В последнем абзаце предисловия к Церковной истории английского народа Беда отходит от обычного слова « gens » и вместо этого использует слово « natio » для описания « historia nostrae nationis »: истории нашей собственной нации. Это первое словесное появление английской нации . ^[5]

В англосаксонской поэме « Битва при Молдоне» описывается упомянутая битва между англосаксонскими войсками Этельреда Неразумного против вторжения викингов в 991 году. В поэме восхваляется защита англосаксами «своей земли, земли короля Этельреда, места и народа», а Биртноту , графу Эссексу , приписывают следующие слова: «Должен ли наш народ, наша нация вынести вас отсюда с нашим золотом?» ^[6]

И Гастингс, и Джеймс Кэмпбелл считают, что Англия была национальным государством в поздние англосаксонские времена. Кэмпбелл пишет, что к нормандскому завоеванию 1066 года «Англия к тому времени уже была национальным государством». ^[7]

Нормандское завоевание привело к появлению правящего класса в Англии, который вытеснил английских землевладельцев и духовенство и говорил только на англо-нормандском языке ; однако, вероятно, многие (если не большинство) говорили на английском языке со второго поколения и далее. Уильям Малмсберийский , летописец смешанного англо-нормандского происхождения, писавший в двенадцатом веке, описал битву при Гастингсе так: «Этот роковой день для Англии, печальное разрушение нашей дорогой страны [ dulcis patrie ]». ^[8] Он также сетовал: «Англия стала обителью чужаков и владением иностранцев. Сегодня ни один англичанин не является графом , епископом или аббатом , и пришельцы подтачивают богатства и самые внутренности Англии; и нет никакой надежды на конец этого несчастья». ^[9] Другой летописец, Роберт Глостерский , говоря отчасти о более ранних столетиях, в середине-конце тринадцатого века:

...норманны тогда не могли говорить ни на чем, кроме своего собственного языка, и они говорили по-французски, как и дома, и учили этому своих детей, так что важные люди в этой стране, которые происходят от них, все придерживаются того же языка, который они переняли от них; потому что, если человек не знает французского, о нем мало думают. Но скромные люди все еще придерживаются английского языка и своего собственного языка. Я считаю, что нет ни одной страны во всем мире, которая не придерживалась бы своего собственного языка, за исключением только Англии. ^[10]

Король Эдуард I , сам нормандско-французский оратор, издавая в 1295 году указы о созыве парламента, утверждал, что король Франции планирует вторгнуться в Англию и уничтожить древнеанглийский язык , «поистине отвратительный план, который да предотвратит Бог». ^{[11] [12]}

В Cursor Mundi , анонимной религиозной поэме на севере среднеанглийского языка, датируемой примерно 1300 годом, появляются слова: «Of Ingland the nacion». ^[13] Пролог начинается так:

Efter haly kyrces state

Это ilke bok, это перевод,

На английский язык перевести,

За любовь к английской сказке,

Inglis lede из Англии,

Для þe commun at понять.

Фрэнкис Раймс здесь я редд

Коммуник в роде стада;

Мачта эс это плохо для Фрэнкиса —

Кват для него на Фрэнкис может?

Из Англии родом,

Es Inglis man þar in commun.

Þe speche, что человек с мачтой может мчаться,

Маст Тарвит должен говорить о войне.

Селден был для ани шанс

Восхваляемый английский язык во Франции;

Дайте нам родной язык,

Я думаю, мы не будем возмущаться.

Чтобы восхвалять англичанина, я произношу...

На современный английский это можно перевести как:

Эта же книга переведена, в соответствии с достоинством Святой Церкви, на английский язык для чтения, из любви к английскому народу, английскому народу Англии, для понимания простыми людьми. Я обычно читал французские стихи повсюду здесь; это делается в основном для французов — что же делать тому, кто не знает французского? Что касается нации Англии, то там обычно находится англичанин. Должно быть, необходимо говорить в основном на той речи, с которой человек может лучше всего справиться. Редко когда английский язык был восхвален во Франции; если мы дадим каждому его собственный язык, мне кажется, мы не нанесем им никакого вреда. Я говорю с английским мирянином... ^[14]

В 1323 году Генри Лэмбар, священнослужитель, предстал перед судом и его спросили, как он хочет очистить себя от обвинений в воровстве. Лэмбар сказал по-английски, что он священнослужитель, а затем его спросили, знает ли он латынь или французский. Он ответил, что он англичанин и родился в Англии, и что говорить на своем родном языке прилично. Он отказался говорить на каком-либо другом языке, кроме английского. Отказавшись дать какой-либо другой ответ суду, он был отправлен в другой суд, чтобы страдать peine forte et dure . ^[15]

В последние десятилетия четырнадцатого века английский язык начал возвращаться в официальное употребление. Закон о судебном разбирательстве на английском языке 1362 года был призван заменить французский на английский язык для всех судебных разбирательств. Петиция Мерсеров в парламент 1386 года является старейшим произведением парламентского английского языка; самые ранние английские завещания в Лондонском суде по наследственным делам датируются 1387 годом; самые ранние английские отчеты о постановлениях, обычаях, владениях гильдий датируются 1389 годом и поступают из Лондона, Норвича и Кингс-Линна . ^[16] Джон Тревиза , писавший в 1385 году, отметил, что: «...во всех гимназиях Англии дети бросают французский и толкуют и учатся на английском... Также джентльмены в основном перестали обучать своих детей французскому языку». ^[17]

Столетняя война с Францией (1337–1453) пробудила в Англии националистические чувства. ^[18] Мэй Маккисак утверждал, что «самые длительные и значительные последствия войны следует искать, возможно, в сфере национальной психологии... Ибо победы были победами не только короля и аристократии, но и нации». ^[19] В 1346 году в парламенте в пропагандистских целях был представлен поддельный указ (в котором французский король призывал к уничтожению английской нации), в то время как парламент был созван для голосования о поставках королю, который был занят осадой Кале . После осады Кале в 1346 году король Эдуард III изгнал жителей этого города, потому что, по его словам, «я хотел бы снова заселить город чистыми англичанами». ^[20] Когда король Генрих V завоевал Арфлер в 1415 году, он приказал жителям покинуть город и привез на его место английских иммигрантов. ^[21]

Эдуард III возвысил Святого Георгия во время своих войн против Шотландии и Франции. При Эдуарде I и Эдуарде II носили вымпелы с изображением Креста Святого Георгия , а также Святого Эдмунда Мученика и Святого Эдуарда Исповедника . Однако Эдуард III возвысил Святого Георгия над предыдущими национальными святыми Святым Эдмундом, Святым Эдуардом Исповедником и Святым Григорием Великим . ^{[22] [23]} 13 августа 1351 года Святого Георгия чествовали как «благословенного Георгия, самого непобедимого атлета Христа, чье имя и защиту английская раса призывает как своего покровителя, особенно на войне». ^[24] В Чичестере в 1368 году была основана гильдия «в честь святой Троицы и ее славного мученика Георгия, защитника и покровителя Англии». ^[24] Крест Святого Георгия использовался Эдуардом III в качестве знамен на его кораблях и несли его армии. Святой Георгий стал покровителем Англии, а его крест в конечном итоге стал флагом Англии. ^[25]

Лоренс Мино , писавший в начале четырнадцатого века, писал патриотические поэмы, прославляющие военные победы Эдуарда III над шотландцами, французами, богемцами, испанцами, фламандцами и генуэзцами. ^{[26] [27]}

После победы англичан при Кресси в 1346 году один священнослужитель написал латинскую поэму, критикующую французов и восхваляющую англичан:

Франция, феминея, фарисея, идея вигориса

Рысь, гадюка, вульпина, люпина, Медея...

Anglia regna, mundi rosa, flos sine spina

Mel sine Sentina, vicisti bella Marina. ^[28]

На английском это будет:

Франция, женственная, фарисейская, воплощение могущества

Рысиподобная, змеиная, лисья, волчья, Медея ...

Королевство Англия, роза мира, цветок без шипов,

Мед без осадка; вы выиграли войну на море. ^[29]

Вскоре после победы Генриха V над французами при Азенкуре в 1415 году была написана песня , чтобы отпраздновать победу. Она начиналась так:

Благодарим Англию за Викторию!

Овре Кинг отправился в Нормандию

С грацией и силой рыцарства

Бог для него сотворил чудесно;

Потому Англия может звать и плакать

Deo gratias:

Deo gratias Anglia redde pro victoria.

Джон Уиклиф (1320-е годы–1384 годы), основатель реформаторского движения лоллардов , выступал против власти папы над Англией: «Уже треть и более Англии находятся в руках папы. Не может быть двух светских суверенов в одной стране; либо Эдуард — король, либо Урбан — король. Мы делаем свой выбор. Мы принимаем Эдуарда Английского и отвергаем Урбана Римского». ^[30] Уиклиф оправдывал свой перевод Библии на английский язык: «Евангелия Христа написаны на английском языке, для лучшего понимания нашей нации». ^[13]

Историк Роберт Коллс утверждал, что «к середине четырнадцатого века почти все требования для английской национальной идентичности были на месте», включая «отличительное чувство территории и этнической принадлежности, английскую церковь, набор национальных басен и четкий общий язык». ^[31] Исследователь национализма Энтони Д. Смит соглашается в некоторой степени, поскольку с его этносимволической точки зрения этническое ядро, необходимое для развития современных наций, начало кристаллизоваться в четырнадцатом веке. Однако это не означало бы, что «английская нация возникла, а лишь то, что некоторые из процессов, которые помогают формировать нации, стали различимыми». ^[32]

Историк периода Тюдоров Джеффри Элтон утверждал, что «тюдоровская революция в правительстве» при короле Генрихе VIII и его главном министре Томасе Кромвеле имела в качестве своего главного ингредиента концепцию «национального суверенитета». ^[33] Знаменитая преамбула к Акту об ограничении апелляций 1533 года суммировала эту теорию:

Где посредством различных старинных подлинных историй и хроник ясно заявлено и выражено, что это королевство Англия является империей... управляемой одним верховным главой и королем, имеющим достоинство и королевское положение императорской короны, которому политическое тело, состоящее из всех видов и степеней людей, разделенных по терминам и названиям духовности и светскости, обязано и должно нести перед Богом естественное и смиренное послушание. ^[34]

Провозглашение Англии «империей» означало, что Англия была государством, полностью независимым от «власти любых иностранных монархов». Элтон утверждал, что «мы называем такие вещи суверенным национальным государством». ^[35] Акт запрещал апелляции из судов внутри королевства в суды за пределами королевства. Английская Реформация уничтожила юрисдикцию Папы над Англией. Теперь Англия была полностью независима. ^[36] По этой причине сэр Томас Мор пошел на смерть, потому что, по его словам: «Это королевство, будучи всего лишь одним членом и малой частью Церкви, не могло сделать частный закон, подлежащий исполнению с общим законом святой католической церкви Христа, так же как и Лондонский Сити, будучи всего лишь одним бедным членом по отношению ко всему королевству, не мог сделать закон против акта парламента». Позже он сказал: «Я не обязан... подчинять свою совесть Совету одного королевства против Генерального Совета христианского мира. Ибо из вышеупомянутых святых епископов у меня... более ста; и для одного Совета или Парламента... у меня есть все Соборы, созданные за эту тысячу лет. И для этого одного королевства у меня есть все другие христианские королевства». ^[37]

Когда Мария I (дочь Генриха и Екатерины Арагонской) стала королевой в 1553 году, она вышла замуж за Филиппа II Испанского и стремилась вернуть Англию в римский католицизм. Элтон писал, что «на место светского нрава Тюдоров, холодного политического чувства и твердой идентификации с Англией и англичанами она поставила страстную преданность католической религии и Риму, отсутствие политического коварства и гордость за то, что она испанка». ^[38] Мария хотела выйти замуж за испанца, и Карл V, император Священной Римской империи , выбрал Филиппа II (также своего сына и наследника). С этим браком Англия стала бы доминионом Габсбургов, и так было в течение короткого времени (браки по договоренности, подобные этим, в шестнадцатом веке создали империю Габсбургов). Англия «едва ли играла роль пешки» в дипломатической битве между великими европейскими державами (Франция выступала против этого брака), и брак был широко непопулярен в Англии, даже среди собственных сторонников Марии, таких как Стивен Гардинер , который выступал против превращения Англии в «испанскую колонию». ^[39] Ян Арчер утверждал, что «возможность того, что Англия может стать еще одной дойной коровой Габсбургов, была вполне реальной». ^[40] Придворный, сэр Томас Уайетт , возглавил восстание , чтобы попытаться остановить брак, мотивированное «националистическим негодованием по поводу предлагаемого иностранного короля». ^[41] Сторонники мятежа призвали лондонцев присоединиться, чтобы остановить превращение англичан в «рабов и вилайнов», на что последовал ответ, что «мы англичане». ^[42] Восстание было подавлено, и Уайетт на суде оправдывал свои действия, говоря: «Мое намерение и стремление были против прихода чужеземцев и испанцев и для того, чтобы убрать их из этого королевства». ^[42] Мария яростно преследовала протестантов , о чем Джон Фокс написал в своей «Книге мучеников» , что было беспрецедентным в английской истории и привело к «неугасающей ненависти к папе и римскому католицизму, которая стала одной из самых ярких черт англичан на протяжении примерно 350 лет». ^[43]

Елизавета I (сменившая Марию I в 1558 году) выступила с речью в парламенте 5 ноября 1566 года, подчеркнув свою английскость:

«Разве я не родился в этом королевстве? Родились ли мои родители в какой-либо чужой стране? Есть ли какая-либо причина, по которой я должен отстраниться от заботы об этой стране? Разве мое королевство не здесь?» ^[44]

Отлучение Елизаветы папской буллой Пия V ( Regnans in Excelsis ) 1570 года; резня в Варфоломеевскую ночь 1572 года; публикация « Книги мучеников» Фокса ; Испанская Армада 1588 года; и Пороховой заговор 1605 года — все это способствовало английскому национализму, который был «полностью воинственным и протестантским». ^[45] Примером этого национализма может служить вступительная речь лорда-канцлера сэра Кристофера Хэттона в парламенте в 1589 году после поражения Армады. Она была описана как «призыв, призванный вызвать как патриотические, так и идеологические отклики». ^[46] Он был яростно антикатолическим (Папа был «волчьим кровопийцей»), ненавидел англичан, которые восстали против своей родной страны, и призывал к защите Англии: «Неужели мы теперь со всем бесчестьем позволим себе быть завоеванными? Англия до сих пор считалась самым прославленным королевством по доблести и мужеству во всем христианском мире, и теперь мы потеряем нашу старую репутацию?». ^[47] В 1591 году Джон Филлипс опубликовал «Воспоминания о жизни и смерти достопочтенного сэра Кристофера Хэттона...» , в котором были такие строки:

Вы, благородные пэры, мои родные соотечественники,

Мне нет нужды показывать вам свою кровь или рождение...

Разве его сердце не стремилось к благу своей страны? ...

Наберитесь же смелости, поддерживайте правоту своих стран, ...

Перед чужаками Йоаксами вы никогда не склоните шеи. ...

Наша великодушная королева, преподнеси нам цветы,

Жемчужина Faire Englands: вечного блаженства и радости: ...

Сэр Уолтер Рэли в своем «Рассуждении о войне » писал, что «если бы наш король Эдуард III преуспел в своих французских войнах и заселил англичанами города, которые он завоевал, как он начал в Кале , изгнав французов ; короли (как его преемники), придерживаясь того же курса, к этому времени заполнили бы всю Францию ​​нашей нацией, без какого-либо заметного опустошения этого острова». ^[48] Гастингс утверждал, что это использование слова «нация» (используемое доктором Джонсоном в его Словаре ) совпадает с современным определением. ^[49]

Среди историков и исследователей наций и национализма существует сильная поддержка идеи о том, что Англия стала нацией в период Тюдоров или не позднее. Лиа Гринфельд утверждает, что Англия была «первой нацией в мире». ^[50] Другие, включая Патрика Коллинсона и Диану Мьюир Аппельбаум, решительно выступают за английскую государственность эпохи Тюдоров. ^{[51] [52]}

Другие, включая Кришана Кумара , утверждают, что нации возникли только в современный период и что Англию нельзя было назвать нацией до конца девятнадцатого века. ^{[53] [54]}

Идея нормандского ига становилась все более популярной среди английских радикалов в семнадцатом веке. Они считали, что англосаксонская Англия была страной свободы, но эта свобода была уничтожена нормандским завоеванием и навязыванием феодализма . ^[55]

Джон Мильтон , писавший в 1640-х годах, использовал националистическую риторику: «Лорды и общины Англии, подумайте, к какой нации вы принадлежите», а в другом случае: «Мне кажется, я вижу в своем воображении благородную и могущественную нацию, поднимающуюся, как сильный человек после сна» ^{[13] .}

Также было продемонстрировано такими проектами, как «Расположение скрытой диаспоры» Нортумбрийского университета, что английские общины в Америке и Канаде имели четкое представление об английской этнической принадлежности, особенно в 19 веке, и создали множество обществ и организаций, а также прославляли английскую культуру и традиции, например, «Сыновья Святого Георгия» и т. д. ^[56]

В своей широко цитируемой книге « Британе: формирование нации 1707-1837 » Линда Колли выступает за формирование английской нации в эпоху Стюартов. ^[57]

Существует несколько книг, анализирующих английскую национальную идентичность. Либеральное мышление испытывает трудности с английской государственностью из-за ассоциации английскости с регрессивными и консервативными ценностями. Академики обычно рассматривают «английский вопрос» в конституционном ключе. ^[58]

Английское националистическое движение имеет свои корни в восприятии среди многих людей в Англии, что они в первую очередь или исключительно англичане , а не британцы , что отражает точку зрения в других странах, входящих в состав Англии. Ощущаемый рост английской идентичности в последние годы, о чем свидетельствует возросшая демонстрация английского флага (особенно во время международных спортивных соревнований, таких как чемпионат мира по футболу FIFA и чемпионат Европы по футболу UEFA ), иногда приписывается в СМИ возросшей передаче политической власти Шотландии , Уэльсу и Северной Ирландии . ^[59]

Переплетение нации и класса в Англии означает, что национализм больше ассоциируется с рабочим классом англичан. Англия остается местом, где избегают «горячего национализма», который влияет на проявления национальной идентичности. ^[58]

Одним из возможных стимулов для поддержки создания самоуправляемых английских политических институтов стал вопрос Западного Лотиана : конституционное противоречие, из-за которого шотландские, валлийские и североирландские депутаты в парламенте Великобритании могли голосовать за законопроекты, которые будут применяться только к Англии, в то время как английские депутаты имели меньше таких прав в отношении шотландского, валлийского и североирландского законодательства, которое во многих случаях рассматривается автономными законодательными органами. ^[60] Эта аномалия была устранена в 2015 году с использованием процедур голосования англичан за английские законы , чтобы гарантировать, что законодательство, затрагивающее только Англию, требует большинства голосов депутатов, представляющих английские избирательные округа.

Многие современные английские националистические движения связаны с поддержкой правоцентристской экономической и социальной политики, ^[61] но националисты в других частях Великобритании склоняются к социал-демократической политической позиции, о чем свидетельствует политика Шотландской национальной партии , Plaid Cymru и SDLP . Английский национализм также часто связывают с евроскептицизмом , а Brexit описывают как симптом английского национализма. ^{[62] [63] [64] [65]}

Опрос общественного мнения MORI, проведенный в 2006 году по заказу Кампании за английский парламент, показал, что поддержка создания английского парламента с теми же полномочиями, что и у существующего шотландского парламента, возросла: 41% опрошенных высказались в пользу такого шага. ^[66]

В том же месяце опрос ICM Omnibus, проведенный по заказу Progressive Partnership (шотландской исследовательской организации), показал, что поддержка полной независимости Англии достигла 31% опрошенных. ^[67]

В ноябре 2006 года еще один опрос ICM, проведенный по заказу Sunday Telegraph , показал, что поддержка английского парламента достигла 68%, а поддержка полной независимости Англии достигла 48% опрошенных. ^[68]

Исследование, проведенное для Комиссии по расовому равенству (CRE) в 2005 году, показало, что в Англии большинство участников из числа этнических меньшинств, родившихся там, идентифицировали себя в первую очередь как британцы, тогда как белые английские участники идентифицировали себя в первую очередь как англичане и только во вторую очередь как британцы. ^[69]

Опрос YouGov, проведенный для BBC в 2018 году, показал, что молодые люди реже испытывают гордость за то, что они англичане, чем представители старшего поколения; кроме того, чем дальше человек живет от Лондона, тем больше вероятность, что он будет идентифицировать себя с определенной частью Англии. ^[70]

• Партия независимости Англии ^{[ требуется ссылка ]}
• Английская первая партия ( политическая партия, регистрация которой была отменена 14 июня 2012 г.) ^{[ необходима ссылка ]}
• Английская Народно-освободительная армия (мелкая маоистская террористическая организация, основанная в 1980-х годах) ^{[ необходима цитата ]}

• Английские демократы
• Кампания за английский парламент
• Английская Конституционная Партия

• Пегида Великобритания
• Английская лига обороны
• Английская национальная идентичность
• День Святого Георгия в Англии
• Парламент Англии и децентрализованный английский парламент
• Вопрос Западного Лотиана
• Merry England – ностальгический английский романтический национализм
• независимость Англии
• Йоркшир § Отличительная черта

• 3.22 манифеста английских демократов 2016 года «[1] ^{[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]} , Английский парламент в составе Великобритании ,

English Democrat Website; онлайн-издание, сентябрь 2016 г., дата обращения 17 сентября 2017 г.

• '[2], Результаты и анализ дополнительных выборов Бэтли и Спена – Английские демократы, English Independence , Election Polling, онлайн-издание, октябрь 2016 г., дата обращения 17 сентября 2017 г.

• Кампания за английский парламент
• Английские демократы
• Первая партия Англии
• Мы — англичане
• Англо-саксонский фонд
• Блог английских националистов