Вопрос мечты
| Part of a series on |
| Kabbalah |
|---|
 |
Вопрос о сне (иврит: «Ше'элат Халом») — это практика гадания , посредством которой человек достигает пророческого состояния во сне, получая божественный ответ на вопрос, над которым размышлял перед сном. Согласно Каббале , когда сознательный разум подавлен, подсознательный разум проявляется. Таким образом, во сне душа омолаживается, в то время как сознание ускользает. [1]
Ранний средневековый мастер Хай Гаон описывает метод достижения вопроса сна, включающий пост, очищение и медитацию над текстом. Основываясь на комментариях Авраама ибн Эзры и других, ученый Моше Идель идентифицировал этот текст с Исходом 14:19-21, каждый стих которого содержит 72 согласных, намекающих на мистическую серию еврейских букв, которые, как говорят, представляют истинное имя Бога.
Моше Идель , румынско-израильский историк и философ еврейского мистицизма, исследовал концепцию Se'elat Halom в своем исследовании Каббалы. В своей работе «О «She'elat Halom» в «Hasidei Askenaz: Sources and Influences» [2] Идель указывает на Хагигу 5б [3] в Вавилонском Талмуде , где Бог дал обещание народу Израиля, что, несмотря на то, что он скрыт от глаз, он будет говорить с ними во сне.
Процесс Шеелат Халом
Хай бен Шерира Гаон , средневековый еврейский раввин и ученый, живший с 939 по 1038 год, рассказал о случаях, когда старейшины сталкивались с вопросом о сне. Он вспоминает нескольких благочестивых старейшин, которые постились, молились, медитировали, чтобы заснуть и получить пророческие откровения. Моше Идель комментирует это, отмечая, что практика Шеэлат Халом призывает стремящегося поститься, молиться и читать стихи. Он ссылался на нескольких старейшин, которые постились в течение нескольких дней, поддерживали состояние чистоты посредством молитвы и читали буквы стихов по их номерам. Во сне они получали чудесные ответы, сравнимые с пророческими видениями.
Однако в некоторых случаях ответы на вопросы приходили во сне без предварительного поста и ритуального очищения. В средние века вопрос во сне часто использовался (в основном ашкеназскими ) раввинами для определения еврейского закона. Этот процесс сильно расходился с сефардским ( галахическим ) рационализмом, представленным Маймонидом . Р. Элиезер Б. Натан (Рабан) из Майнца записал свой опыт с вопросом во сне в 1152 году. В Шаббат он спросил вслух, задаваясь вопросом, может ли бокал, используемый для питья вина неевреями, затем использоваться для потребления еврейского вина. Затем он задремал, и во сне его покойный тесть пришел к нему и прочитал стихи из книг Амоса и Исайи , которые ответили на вопрос, который он задал ранее. Бокал не подходил для потребления еврейского вина, потому что на нем все еще присутствовал остаток вина, выпитого неевреями. [4]
В средневековой еврейской литературе существует четкое различие между снами из практики Шеелат Халом, которые случаются в начале ночи и в конце ночи. Сны в начале ночи, как правило, не имели пророческого содержания, тогда как сны в конце ночи обычно были откровениями с божественным вмешательством. [2]
В своих автобиографических сочинениях начала XVII века и мистик Хаим Виталь , и раввин Леон из Модены сухо заявляют, что задавали вопрос во сне.
Использование чисел
В Иезекииле 1:1 говорится о видениях Бога: «И было в тридцатом году, в четвертом, в пятый день месяца, когда я находился среди переселения при реке Ховаре, — и разверзлись небеса, и я видел видения Божии». Каббалисты часто верят, что, произнося числовые ассоциации, или гематрию , связанную с этим стихом, можно получить доступ к видениям Бога. Этот стих содержит 72 еврейские буквы, и считается, что пение букв вызывает пророческие сны. Хотя в Иезекииле 1:1 всего 72 еврейские буквы , есть только 17 начальных букв (не содержащих гласных). Гематрия 17 начальных букв (или Решей Тевот ) составляет 597, что также является числовым значением фразы, объединяющей еврейские слова для пророчества, имени Бога и духовного наставника. Таким образом, эта «формула» стремится получить откровение от духовного наставника. [5]
Смотрите также
Ссылки
- ^ «Каббала сна». Chabad.org .
- ^ ab Idel, Moshe. Hasidei Askenaz: Источники и влияния . С. 99–109 .
- ^ "Chagigah 5b". www.sefaria.org . Получено 2022-10-28 .
- ^ Канарфогель, Эфраим (2012). «Сны как детерминанта еврейского права и практики в Северной Европе в период Высокого Средневековья». Исследования по средневековой еврейской интеллектуальной и социальной истории : 111– 143. doi : 10.1163/9789004222366_008. ISBN 9789004222366.
- ^ Р. Ариэль Б. Цадок. Вопрос о сновидении и поиск видений: использование методов пророческой каббалы. Школа КошерТора. 2020
- 1. «Каббала сна». Chabad.org.
- 2. Идель: О «Шеэлат Халом» [ постоянная мертвая ссылка ] в « Хасидеи Ашкеназ »: Источники и влияния.
- 3. "Хагига 5б". www.sefaria.org . Получено 28.10.2022.
- 4. Канарфогель, Эфраим. «Сны как детерминанта еврейского права и практики в Северной Европе в эпоху Высокого Средневековья». Исследования по средневековой еврейской интеллектуальной и социальной истории: 111–143.
- 5. Р. Ариэль Б. Цадок. Вопрос о сновидении и поиск видений: использование методов пророческой каббалы. Школа КошерТора. 2020
 | Эта статья о Каббале является заглушкой . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
.jpg/1280px-Pentagram_(Levi).jpg) | Эта статья, связанная с оккультизмом, является заглушкой . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
.jpg){kind=link}
