Леон Моденский
Еврейский ученый, родившийся в Венеции
Леон Моденский

Леон де Модена ( ивр . יהודה אריה ממודנה Йехуда Арье Ми-Модена , 1571–1648) был еврейским учёным, родившимся в Венеции в семье, предки которой эмигрировали в Италию после изгнания евреев из Франции.

Жизнь

Он был умным ребенком и уважаемым раввином в Венеции. Однако его репутация в традиционном иудаизме пострадала по нескольким причинам, включая непреклонную критику зарождающихся сект в иудаизме, пристрастие к азартным играм и отсутствие стабильного характера. Как указывает Генрих Грец , этот последний фактор помешал его дарам созреть: «Он занимался всевозможными видами деятельности, чтобы прокормить себя, а именно проповедником, учителем евреев и христиан, чтецом молитв, переводчиком, писателем, корректором, книготорговцем, брокером, торговцем, раввином, музыкантом, свахой и изготовителем амулетов ». [1] Одним из его учеников был Азария Пиччио , [2] с которым он позже будет интеллектуально близок. [3]

Леон Моденский заслужил место в еврейской истории отчасти благодаря своей критике мистического [ требуется ссылка ] подхода к иудаизму. Одной из его самых эффективных работ была его атака на Каббалу , Ари Нохем , впервые опубликованная в 1840 году. В ней он попытался продемонстрировать, что «Библия каббалистов» ( Зоар ) была современным сочинением. [1] Он также пишет, что название « Хохмат ХаКаббала » (мудрость Каббалы) вводит в заблуждение, поскольку это не «мудрость» и не Каббала (традиция, восходящая к Моисею), а просто выдумка. Однако он стал наиболее известен как толкователь иудаизма христианскому миру. [1] Он также является автором антикатолической апологии . [4]

Он написал автобиографию под названием «Хайе Йехуда» («Жизнь Иуды»). [5] В этой очень откровенной и порой эмоциональной работе он признался, что был заядлым игроком. Он также оплакивал своих детей (двое из которых умерли при его жизни — один от естественных причин, а один был убит гангстерами). Другой сын был бездельником, который отправился в Бразильскую империю и вернулся в Венецию только после смерти отца.

По заказу английского дворянина Леон подготовил отчет о еврейских обычаях и ритуалах, Historia de gli riti Hebraici (1637). Эта книга была первым еврейским текстом, адресованным нееврейским читателям со времен Иосифа Флавия и Филона . Ее широко читали христиане, переводили на разные языки, а в 1650 году ее перевел на английский Эдмунд Чилмид . В то время вопрос о том, следует ли разрешать евреям переселяться в Британию, выходил на первый план, и книга Леона Моденского во многом способствовала стимулированию общественного интереса. [1] Он умер в Венеции в 1648 году. [6]

Среди его самых глубоких интересов была музыка. Он служил кантором в синагоге в Венеции более сорока лет. Ранее он, как полагают, ввел некоторую полифонию в синагоге в Ферраре и написал два эссе о музыке, оправдывающих полифоническую практику в службах и праздниках. [7] Модена, несомненно, был музыкантом и другом Саламоне Росси ; неясно, был ли он также композитором. [8]

Он призывал к религиозной реформе в Бейт-Йехуда и других работах. По мнению некоторых ученых 19-го века, он нападал на традиционный иудаизм в псевдонимной работе под названием Qol Sakal ; однако эта книга не была его. [9]

Сочинения

Magen VaHerev ( מגן וחרב "Щит и меч") - полемическая атака на христианские догмы. В Magen VaHerev Леон Модена критикует христиан за их интерпретации еврейских писаний и опровергает утверждения Иисуса . [10]

Среди его письменных работ:

  • Шеэлот уТешувот Зикней Иегуда (Сборник ответов, Моссад ха-Рав Кук, под редакцией Шеломо Симонсона, 1956 [1])
  • Бейт Лехем Йехуда (Антология высказываний Хазаль, организованных по темам, Венеция, 1625 [2] и Прага, 1705 [3])
  • Диван (Собрание стихотворений, JTS Publications, ред. Шимон Бернстайн, 1932 [4]
  • Ари Нохем [5] (см. выше)
  • Китвей Я.А. Модена (Письма и размышления, ред. Йехуда Блау, Будапешт, 1906)
  • Маген ВеЦина (Responsa, изд. А. Гейгера , Бреслау, 1857 г.)
  • Цемах Цадик [6] (Праведный росток: этический трактат, вдохновленный Fiore di virtù ) Переведено на английский язык Ральфом Анзарутом [7]
  • Лев ХаАрье (Монография об улучшении памяти и мнемотехнике, в которой он горячо восхваляет использование метода локусов [8])
  • Sur MeRa (Философский диалог об азартных играх, написанный в возрасте 13 лет, Амстердам 1692 [9], Вильно 1896 [10]
  • Historia de' riti hebraici (см. выше, перевод на иврит Шеломо Рабина, Вена, 1867 г. [11])
  • Pi HaAryeh (итальянско-ивритский словарь всех трудных слов в еврейской Библии ), Венеция, 1640 г. [12]
  • HaBoneh , комментарий к Эйн Яакову ; опубликовано в Венеции в 1635 году и переиздано вместе с самим Эйн Яаковом с 1684 года.
  • Хайе Йехуда [13] (см. выше)

Леон Моденский лег в основу персонажа Иуды Арье в романе Джеральдин Брукс «Люди Книги» .

Леон Моденский изображен в детской книге под названием «Художник и раввин», в ней описываются предполагаемые отношения Леона с известным художником Тинторетто . Книга основана на историях, рассказанных экскурсоводами Еврейского музея Венеции, хотя нет никаких доказательств этих отношений, мифология о них, безусловно, есть. Опубликовано Kalaniot Books, 2021, написано Шошаной Вайс и проиллюстрировано Дженнифер Киркхэм.

Ссылки

  1. ^ abcd Абрахамс 1911.
  2. ^ Рудерман, ДБ и Идель, М. (2001). Еврейская мысль и научное открытие в ранней современной Европе . Детройт: Wayne State University Press.
  3. ^ Рудерман, ДБ (1992). Еврейская проповедь и язык науки: проповеди Азарии Фигу. В DB Ruderman (ред.), Проповедники итальянского гетто . Беркли: Калифорнийский университет.
  4. ^ Гетта, Алессандро (2000). «Маген ва-Херев Леоне Модены как антикатолическая апология». Jewish Studies Quarterly . 7 (4): 296–318. ISSN  0944-5706.
  5. ^ Дэвис, Натали Земон (1988). «Слава и тайна: жизнь Леона Модены как ранняя современная автобиография». История и теория . 27 (4): 103–118. doi :10.2307/2504999. ISSN  0018-2656.
  6. ^ Горовиц, Эллиотт (1991). Коэн, Марк Р. (ред.). «Автобиография Леона Модены» Коэна». The Jewish Quarterly Review . 81 (3/4): 453–461. doi :10.2307/1455333. ISSN  0021-6682.
  7. ^ Харран, Дон (2001). «Леон Модена». В Сэди, Стэнли ; Тиррелл, Джон (ред.). Словарь музыки и музыкантов New Grove (2-е изд.). Лондон: Издательство Macmillan . ISBN 978-1-56159-239-5.‎
  8. ^ Д. Харран, «Dum Recordaremur Sion»: Музыка в жизни и мышлении венецианского раввина Леона Модены (1571-1648)
  9. ^ Ривкин, Эллис (1981). Леон да Модена и Кол Сахал. Издательство Еврейского унионного колледжа.
  10. ↑ Перевод «Маген ва-хереб» Леона Модены, 1571-1648 гг., переведенный Алленом Говардом Подетом (2001).

Библиография

  • Х. Грец , История евреев (перевод на английский), т. V, гл. III
  • Еврейская энциклопедия , VIII. 6
  • Гейгер , Леон де Модена
  • Автобиография венецианского раввина семнадцатого века: Жизнь Иуды Леона Модены . Перевод и ред. Марка Р. Коэна. Принстон, 1988.
  • Яакоб Дуэк, Скандал каббалы: Леон Модена, еврейский мистицизм, Венеция раннего Нового времени . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2011.
  • Тохар Веред. «Еврейская моральная книга «Цемах Цадик»: между двумя мирами», в: Религиозные истории в трансформации: конфликт, пересмотр и восприятие, Хаутман Альбердина, Кадари Тамар, Поортиус Марсель и Тохар Веред (ред.). Лейден: Brill 2016, стр. 353–375.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Леон_из_Модены&oldid=1253294266"