Контекстуальное богословие

Ответ теологии на культуру

Контекстуальная теология или контекстуализирующая теология относится к теологии, которая реагирует на динамику определенного контекста.

Терминология

Термин «контекстуализирующая теология» был использован в миссиологии Шоки Коу, когда он утверждал, что формула трех «я» Венна - Андерсона неадекватна для решения социально-политического контекста его родного Тайваня. ^[1]^[2] Коу популяризировал это понятие через Фонд теологического образования Всемирного совета церквей . ^[3] Хотя изначально оно понималось как часть либерального подхода к теологии, оно стало популярным среди евангелистов и католиков . ^[4]^[5]

Индивид может происходить из определенного культурного мировоззрения , например, арабской или азиатской культуры, или сталкиваться с определенными социально-политическими проблемами. Таким образом, примерами контекстуализированных теологий являются латиноамериканская теология освобождения , теология Минджунг и африканская теология . ^[6]^[7]

Систематический теолог Регунта Йесуратнам рассматривает контекстуальную теологию как включающую «все, что подразумевается в индигенизации или инкультурации , но также стремится включить реалии современности, секулярности, технологий и борьбы за человеческую справедливость». ^[8] Миссиолог Стивен Б. Беванс утверждает, что нормативной теологии не существует, что «контекстуальное богословие не является вариантом», поскольку это человеческое предприятие, которое создается в определенном человеческом контексте. ^[5]

По словам Беванса, контекстуализация — более подходящий термин для описания социального положения и конкретного опыта, чем индигенизация , поскольку он «расширяет понимание культуры, включая социальные, политические и экономические вопросы», в то время как индигенизация просто фокусируется на «чисто культурном измерении человеческого опыта». ^[5] Во-вторых, Беванс замечает, что индигенизация имеет тенденцию «рассматривать как домашнюю культуру, так и культуру «внешнюю» как хорошие», в то время как контекстуализация обычно «более критична по отношению к обеим культурам». ^[5] В-третьих, термин контекстуализация предполагает, что «теология должна взаимодействовать и вести диалог не только с традиционными культурными ценностями, но и с социальными изменениями, новыми этническими идентичностями и конфликтами, которые присутствуют, поскольку современный феномен глобализации сталкивается с различными народами мира». ^[5]

Библейские исследования

В области перевода и толкования Библии контекстуализация — это процесс придания смысла как средства интерпретации среды, в которой выполняется текст или действие .

Контекстуализация используется при изучении переводов Библии в связи с их соответствующими культурными условиями. Выведенная из практики герменевтики , она стремилась понять использование слов, заимствованных в еврейских писаниях , а затем в их греческих и латинских переводах.

Слово продолжает использоваться в теологии, в основном в смысле контекстуализации библейского послания, как оно воспринимается в миссионерском мандате, созданном Иисусом в евангельских рассказах. Однако с начала 1970-х годов значение слова расширилось. В настоящее время оно используется светскими , религиозными и политическими группами для передачи своего послания в различных условиях путем корректировки или приспособления слов, фраз или значений к понятным контекстам в культурах респондентов .

Смотрите также

Ссылки

↑ Коу, Шоки (лето 1973 г.). «В поисках обновления в теологическом образовании». Теологическое образование . 9 (4): 233–243 .
↑ Коу, Шоки (осень 1974 г.). «Богословское образование — всемирная перспектива». Богословское образование . 11 (1): 5–12 .
↑ Уилер, Рэй (апрель 2002 г.), «Наследие Шоки Коу», Международный бюллетень миссионерских исследований , 26 (2): 78
^ Ву, Джексон (апрель 2015 г.). Одно Евангелие для всех народов: практический подход к библейской контекстуализации. Пасадена, Калифорния: William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-629-0.
^ abcde Беванс, Стивен Б. (2002). Модели контекстуальной теологии. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1-57075-438-8.
^ Chung, Paul S.; Kim Kyoung-Jae; Kärkkäinen, Veli-Matt, ред. (2007). Азиатская контекстуальная теология для третьего тысячелетия: теология Minjung в формировании четвертого глаза. Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishing. ISBN 978-0-227-17331-2.
^ Бергманн, Сигурд (2017). Бог в контексте: обзор контекстуальной теологии. Лондон: Routledge. ISBN 978-1-351-93280-6.
^ Ван Энген, Чарльз Э. (2005), «К контекстуально подходящей методологии в миссионерской теологии», в Крафт, Чарльз Х. (ред.), Подходящее христианство , Пасадена: Библиотека Уильяма Кэри, стр. 194, ISBN 0-87808-358-8

[1] Коу, Шоки (лето 1973 г.). «В поисках обновления в теологическом образовании». Теологическое образование . 9 (4): 233–243 .

[2] Коу, Шоки (осень 1974 г.). «Богословское образование — всемирная перспектива». Богословское образование . 11 (1): 5–12 .

[3] Уилер, Рэй (апрель 2002 г.), «Наследие Шоки Коу», Международный бюллетень миссионерских исследований , 26 (2): 78

[Wu2015-4] Ву, Джексон (апрель 2015 г.). Одно Евангелие для всех народов: практический подход к библейской контекстуализации. Пасадена, Калифорния: William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-629-0.

[Bevans2002-5] Беванс, Стивен Б. (2002). Модели контекстуальной теологии. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1-57075-438-8.

[KarkkainenKyoungJae2010-6] Chung, Paul S.; Kim Kyoung-Jae; Kärkkäinen, Veli-Matt, ред. (2007). Азиатская контекстуальная теология для третьего тысячелетия: теология Minjung в формировании четвертого глаза. Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishing. ISBN 978-0-227-17331-2.

[Bergmann2017-7] Бергманн, Сигурд (2017). Бог в контексте: обзор контекстуальной теологии. Лондон: Routledge. ISBN 978-1-351-93280-6.

[8] Ван Энген, Чарльз Э. (2005), «К контекстуально подходящей методологии в миссионерской теологии», в Крафт, Чарльз Х. (ред.), Подходящее христианство , Пасадена: Библиотека Уильяма Кэри, стр. 194, ISBN 0-87808-358-8