Модели контекстуального богословия
Книга Стивена Б. Биванса
Модели контекстуального богословия
АвторСтивен Б. Беванс
ЯзыкАнглийский
ИздательОрбис Книги
Дата публикации
  • 1992
  • 2002 (перераб. и доп. ред.)
Место публикацииСоединенные Штаты

«Модели контекстуального богословия» — книга Стивена Б. Биванса , в которой утверждается, что вся христианская теология контекстуальна, и выделяются шесть доминирующих моделей контекстуального богословия .

История

Беванс впервые изложил свои идеи различных моделей контекстуализации во время своей миссионерской работы на Филиппинах и преподавания в Католическом теологическом союзе . [1] [2]

Эти идеи были расширены в «Моделях» , впервые опубликованных в 1992 году, которые включали пять моделей: переводческую, антропологическую, праксисную, синтетическую и трансцендентальную. Книга была пересмотрена в 2002 году, чтобы включить шестую модель — контркультурную модель. [3]

Модели

Модель перевода

Антропологическая модель

Модель праксиса

Модель праксиса — это способ заниматься теологией , который формируется знанием на самом интенсивном уровне. Она также касается различения смысла и содействия ходу социальных изменений, и поэтому она черпает свое вдохновение не из классических текстов или классического поведения, а из нынешних реалий и будущих возможностей. Модель праксиса дает достаточно места для выражения личного и общественного опыта. В то же время она обеспечивает захватывающее новое понимание библейского и более старого теологического свидетельства. [4]

Термин praxis используется как альтернатива терминам «практика» или «действие» как в теологических, так и в социальных науках. «Praxis» — термин, не чуждый христианской мысли, где Orthopraksy — термин, происходящий от греческого ὀρθοπραξία ( orthopraxia ), означающего «правильное действие/деятельность» или акцент на поведении, как этическом, так и литургическом , в отличие от веры или благодати и т. д. [5] [6] [7] Это контрастирует с ортодоксией , которая подчеркивает правильную веру, и ритуализмом, использованием ритуалов. [8] Этот термин часто используется сторонниками теологии освобождения , такими как Густаво Гутьеррес , которые подчеркивают « praxis » над доктриной. Позже Гутьеррес разъяснил свою позицию, отстаивая круговую связь между ортодоксией и ортопраксией, рассматривая их как имеющие симбиотические отношения. [9] Прочтение Гутьерресом библейских пророков, осуждающих угнетение и несправедливость по отношению к бедным (т. е. Иеремия 22:13–17), подтверждает его утверждение о том, что знать Бога (ортодоксальность) означает творить справедливость (ортопраксия). [10] Кардинал Ратцингер (будущий Папа Бенедикт XVI), однако, критиковал теологию освобождения за возвышение ортопраксии до уровня ортодоксальности. [11] Ричард МакБрайен резюмирует эту концепцию следующим образом:

Бог раскрывается в исторической «практике» освобождения. Это ситуация и наше страстное и рефлексивное участие в ней, которые опосредуют Слово Божье. Сегодня это Слово опосредуется через крики бедных и угнетенных. [12]

В социальных науках практика понимается как технический термин, корни которого лежат в марксизме и образовательной философии Паулу Фрейре .

Синтетическая модель

Трансцендентальная модель

Трансцендентальная модель предполагает, что построение контекстуализированной теологии заключается не в создании определенного корпуса текстов, а в обращении к аффективным и когнитивным операциям в субъекте, превосходящем себя. Другими словами, «теология происходит, когда человек старается более адекватно и аутентично выразить и присвоить эти текущие отношения с божественным». [13] Здесь акцент делается на теологии как деятельности и процессе, а не на определенном контексте. Эта модель не о поиске правильных ответов, которые существуют в какой-то транскультурной сфере, а скорее вращается вокруг страстного поиска подлинного выражения своей религиозной и культурной идентичности. [14]

Термин трансцендентальный перекликается с «трансцендентальным методом», созданным Иммануилом Кантом в восемнадцатом веке и развитым в двадцатом веке такими мыслителями, как Пьер Руссело , Жозеф Марешаль , Карл Ранер и Бернар Лонерган , которые пытались понять подлинный «интеллектуализм», который они обнаружили у Фомы Аквинского в отношении современной субъективности и исторического сознания. [15]

Контркультурная модель

Контркультурная модель стремится быть привлекательной и соответствующей контексту , в то же время оставаясь верной Евангелию . Эта модель признает глубокую двусмысленность и даже антиевангельский характер контекста. В отношении столь значительной части западной культуры , кажется, что христианство сегодня должно сказать слово радикального инакомыслия и предложить альтернативный образ жизни. [16]

Однако эта модель имеет четыре области предостережения. Во-первых, опасность того, что эта модель будет антикультурной . Во-вторых, опасность сектантства всегда присутствует в этой модели. В-третьих, контркультурная модель касается ее относительно монокультурного состава. Наконец, опасность христианского эксклюзивизма по сравнению с другими религиозными путями. [17]

Ссылки

Примечания

  1. ^ Беванс 1985.
  2. ^ Беванс 1976.
  3. ↑ Беванс 2002, стр. xv–xvii.
  4. ↑ Беванс 2002, стр. 71–79.
  5. ^ Джексон 2007, стр. 147.
  6. ^ Уэстли 2005, стр. 91.
  7. ^ МакКим 1996, стр. 197.
  8. ^ МакКим 1996, стр. 197, 242.
  9. ^ Гутьеррес 1990.
  10. ^ Гутьеррес 1983.
  11. ^ Ратцингер 2007.
  12. ^ МакБрайен 1995, стр. 249–250.
  13. ^ Беванс 2002, стр. 105.
  14. ↑ Беванс 2002, стр. 103–109.
  15. ^ Мак 1968.
  16. ↑ Беванс 2002, стр. 118–120.
  17. ↑ Беванс 2002, стр. 124–127.

Библиография

  • Беванс, Стивен Б. (1976). «Пять подходов к индигенизации теологии». Царство слова . Манила: Католическая торговая школа.
  • Беванс, Стивен Б. (1985). «Модели контекстуальной теологии». Missiology: An International Review . 13 (2): 185– 202. doi :10.1177/009182968501300205. S2CID  144740786.
  • Беванс, Стивен Б. (2002). Модели контекстуальной теологии (перераб. и эксп. ред.). Orbis Books. ISBN 978-1-57075-438-8.
  • Гутьеррес, Густаво (1983). Сила бедных в истории . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис.
  • Гутьеррес, Густаво (1990). Истина сделает вас свободными: Конфронтации . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis.
  • Джексон, Элизабет (2007). Иллюстрированный словарь культуры . Lotus Press. ISBN 978-81-89093-26-6.
  • МакБрайен, Ричард П. (1995). Католицизм . Harper Collins.
  • МакКим, Дональд К. (1996). Вестминстерский словарь теологических терминов. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25511-4.
  • Мак, Отто (1968). Трансцендентальный метод. Гердер и Гердер.
  • Ратцингер, Джозеф (2007). «Теология освобождения». В Торнтон, Джон Ф.; Варенн, Сьюзен Б. (ред.). The Essential Pope Benedict XVI: His Central Writings and Speeches. Harper Collins. стр.  217–226 . ISBN 978-0-06-174175-3.
  • Уэстли, Майлз (2005). Словарь библиофила . Книги Writer's Digest. ISBN 978-1-58297-356-2.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Модели_контекстуальной_теологии&oldid=1242380218"