Чистая Земля

Чистая Земля — это концепция буддизма Махаяны, относящаяся к трансцендентному миру, созданному буддой или бодхисаттвой , который был очищен их деятельностью и поддерживающей силой . Говорят, что чистые земли — это места без страданий сансары , находящиеся за пределами трех планов существования . Многие буддисты Махаяны стремятся переродиться в чистой земле Будды после смерти.

Термин «Чистая земля» характерен для восточноазиатского буддизма ( китайский :淨土; пиньинь : Jìngtǔ ). В санскритских буддийских источниках эквивалентное понятие называется полем будды ( buddhakṣetra ) или, более технически, чистым полем будды ( viśuddha-buddhakṣetra ). Он также известен под санскритским термином buddhabhūmi (земля Будды). ^[1] В тибетском буддизме тем временем термин «чистые сферы» (Wyl. dag pa'i zhing ) также используется как синоним поля будды.

Различные традиции, которые фокусируются на достижении перерождения в Чистой Земле, часто называют Буддизмом Чистой Земли . Английский термин неоднозначен. Он может относиться к способу практики, который встречается в большинстве традиций Махаяны, которые используют различные средства для достижения рождения в чистой земле. Эта конкретная концепция называется «Врата Дхармы Чистой Земли» (кит.: 淨土法門, пиньинь: jìngtǔ fǎmén) в буддизме Восточной Азии . Английский термин также может относиться к определенным буддийским школам или сектам , которые фокусируются на практике Чистой Земли. В частности, они будут называться Jìngtǔzōng (淨土宗) на китайском языке и Jōdo bukkyō на японском языке.

Чистые земли встречаются также в небуддийских традициях даосизма и бон .

В Палийском каноне есть несколько стихов или целых текстов, которые звучат очень похоже на то, как описываются Чистые земли. Есть текст под названием «Буддападана», который описывает место, где есть Дворец, сделанный из множества драгоценностей, и где присутствует много Будд , даже Будды, беседующие друг с другом ^[2] . Хотя этот Текст был предметом споров о том, действительно ли это теологически относится к Чистой Земле или это просто поэзия ^[3] . Есть еще один текст под названием « Буддавамса », он описывает жизни Будд прошлого. В этом Тексте в начале говорится: «Придите, я покажу непревзойденную силу Будды: В зените я создам дорожку, украшенную драгоценностями». и «В десятитысячной мировой системе он показал, подобно ряду колонн на (каждой) высшей горе Синеру, дорожки, сделанные из драгоценностей». и затем другие параграфы позже утверждают, как Будда мог проявлять Драгоценные Столпы и проходы ^[4] . Текст и эти стихи показывают, что в ранних текстах Будда мог проявлять Драгоценные Структуры для блага других. Это может быть связано с концепцией Чистой Земли, как Будда может проявлять Целый Драгоценный мир для блага всех.

Махавасту определяет поле Будды как сферу, где « татхагата , святой, полностью и совершенно просветленный , живет, существует и учит Дхарме ради блага и счастья великого множества существ, людей и богов». ^[6]

Индийские сутры Махаяны описывают множество полей будд. ^{[7] [8] [9] [10]} Источники Махаяны утверждают, что существует бесконечное количество будд, у каждого из которых есть свое собственное поле будд, где они учат Дхарме и где чувствующие существа могут переродиться (благодаря своим хорошим кармическим деяниям). ^{[11] [12]} Поле будд — это место, где бодхисаттвы могут легче духовно прогрессировать на пути бодхисаттвы. ^[11] Ян Наттье утверждал, что эта идея стала популярной, потому что традиционное понимание чрезвычайной длины пути бодхисаттвы казалось очень трудным, а обучение под руководством будды в поле будд (особенно подготовленное для обучения бодхисаттв) рассматривалось как более быстрый путь к состоянию будды, ^[12] известный как победа в потоке.

Чувствующие существа, которые перерождаются в этих чистых будда-полях благодаря своей хорошей карме , также способствуют развитию будда-поля, как и бодхисаттвы, которые могут путешествовать там. Эти будда-поля являются, таким образом, мощными местами, которые очень полезны для духовного прогресса. ^[11]

Согласно индийским источникам, путь бодхисаттвы, прекращая все загрязнения , достигает кульминации в возникновении очищенного будда-поля, которое является проявлением и отражением деятельности Будды. ^[6] Источники Махаяны утверждают, что бодхисаттвы , такие как Авалокитешвара и Манджушри, обретут свои собственные будда-поля после того, как достигнут полной буддовости . ^[13] В Лотосовой сутре также предсказано , что близкие последователи Будды, такие как Шарипутра , Махакашьяпа , Субхути , Маудгальяяна и сын Будды Рахула , достигнут своих собственных Чистых Земель. Относительный поток времени в Чистых Землях может быть разным, ^[14] при этом день в одной Чистой Земле эквивалентен годам в другой.

Часть серии статей о
Махаяна Буддизм
Учения Бодхисаттва Буддовость Разум Пробуждения Природа Будды Искусные Средства Трансцендентная Мудрость Трансцендентные Добродетели Пустота Две правды Только сознание Три тела Три автомобиля Непостоянная Нирвана Одно транспортное средство Заповеди Бодхисаттвы Обет Бодхисаттвы Стадии Бодхисаттвы Чистые Земли Светлый разум Дхарани Три поворота
Будды и Бодхисаттвы Шакьямуни Амитабха Ади-Будда Акшобхья Праджняпарамита Деви Бхайшаджьягуру Вайрочана Манджушри Авалокитешвара Ваджрапани Ваджрасаттва Майтрейя Кшитигарбха Акашагарбха Самантабхадра Тара Гневные божества
Сутры Махаяны Сутры Праджняпарамиты Сутра Лотоса Буддхаватамсака Сутра Махаратнакута Сутра Махасаннипата Сутра Вималакиртинирдеша Сутры Чистой Земли Лалитавистара Сутра Самадхираджа сутра Самадхинирмочана сутра Татхагатагарбха сутры Шрималадеви Сутра Махапаринирвана Сутра Шурангама Самадхи Сутра Ланкаватара Сутра Гханавьюха сутра Сутра Золотого Света Татхагатагухьяка Сутра Сутра Карандавьюха
Основные школы Мадхьямака Йогачара Тяньтай Тэндай Хуаянь Дзен Сингон Чистая Земля Нитирэн Ваджраяна Тибетский буддизм Дзогчен Фо Гуан Шань Цзы Чи Гора Дхарма Драм Чун Тай Шань
Ключевые фигуры Нагарджуна Ашвагхоша Арьядева Локакшема Кумараджива Асанга Васубандху Стирамати Буддхапалита Дигнага Бхававивека Дхармакирти Чандракирти Чжии Бодхидхарма Хуэйнэн Шаньдао Сюаньцзан Фазанг Амогхаваджра Сайтё Кукай Шантидева Шантаракшита Вохньо Мазу Даои Джинуль Дахуэй Цзунгао Хунчжи Чжэнцзюэ Хонэн Шинран Догэн Нитирэн Шанкаранандана Вирупа Ратнакарашанти Абхаякарагупта Наропа Атиша Сакья Пандита Долпопа Рангджунг Дордже Цонкапа Лонгченпа Хакуин Ханьшань Тайсюй ДТ Сузуки Шэн-йен 14-й Далай-лама Тхить Нят Хань
Региональные традиции Китай китайцы хань Тайвань Япония Корея Вьетнам тибетский Непал неварский Бутан Монголия Малайзия Индонезия Запад
в т е

Источники Махаяны говорят о трех видах будда-полей: чистом, нечистом и смешанном. ^[6] Примером «нечистого» поля часто является этот мир (называемый Саха – «мир, который нужно вытерпеть»), поле Шакьямуни . Очищенные поля включают будда-поле Амитабхи Сукхавати . ^[15] Некоторые сутры говорят, что Шакьямуни решил прийти в нечистый мир из-за своего огромного сострадания. ^[16]

Однако не все тексты Махаяны согласны с тем, что мир Шакьямуни нечист. Многочисленные сутры Махаяны , такие как Панчавимшатисахасрика праджняпарамита , Ланкаватара , Вималакирти и Лотосовые сутры , также утверждают, что этот дуализм между чистотой и нечистотой иллюзорен, и вместо этого утверждают, что даже этот мир является чистым полем будды. ^[6]

Таким образом, согласно Вималакирти , этот, казалось бы, нечистый мир на самом деле чист. Он кажется нечистым только потому, что заблуждающиеся и нечистые умы чувствующих существ воспринимают его таким образом. Как объясняет Пол Уильямс: «Нечистота, которую мы видим, является результатом нечистого осознания, а также сострадания Будды в создании мира, в котором нечистые существа могут расти. Таким образом, настоящий способ достичь Чистой Земли — очистить свой собственный ум. Иными словами, мы уже находимся в Чистой Земле, если бы мы только знали это. Какой бы ни была сфера, если она населена людьми с просветленными чистыми умами, то это Чистая Земля». ^[16]

Многочисленные источники Махаяны также связывают концепцию очищенной области будды ( pariśuddha - buddhakṣetra ) с чистотой собственного ума. Поэтому сутра Вималакирти гласит: «бодхисаттва, который желает очистить свою buddhakṣetra, должен, прежде всего, искусно украсить свой собственный ум. И почему? Потому что в той степени, в которой ум бодхисаттвы чист, его buddhakṣetra очищена». ^[6]

Накамура (1980, 1987: стр. 207) устанавливает индийскую подоплеку образа падмы в этом поле, которая очевидна как иконографически, так и в мотивах и метафорах:

Описания Чистой Земли в сутрах Чистой Земли были в значительной степени под влиянием идей брахманов и индуистов, а также топологической ситуации в Индии. В буддизме Чистой Земли шел процесс развития символики лотоса ( падма ). Окончательный результат этой мысли был следующим: стремящиеся к вере и усердию рождаются преобразованными ( anupapāduka ) в цветках лотоса. Но те, у кого есть сомнения, рождаются в бутонах лотоса. Они остаются в чашечке лотоса ( garbhāvāsa ) в течение пятисот лет, не видя и не слыша Три Сокровища. Внутри закрытых цветков лотоса они наслаждаются удовольствиями, как будто они играют в саду или дворце.

—  Накамура Хадзимэ (Накамура 1980, стр. 207)

Part of a series on
Pure Land Buddhism
Buddhas and bodhisattvas Amitabha Shakyamuni Guanyin Avalokiteśvara Mahasthamaprapta Samantabhadra Kṣitigarbha Medicine Master Maitreya
Teachings Pure Lands Mind of Faith Other power Primal Vow Buddhahood Trikaya Age of Dharma Decline Emptiness Buddha-nature
Practices Refuge Bodhisattva vow Bodhicitta Bodhisattva Precepts Buddha recollection Nianfo Buddha contemplation Devotion Chanting Sutra copying Prostration Making merit Dedication of merit
Scriptures Amitāyus Sutra Amitābha Sūtra Contemplation Sutra Samantabhadra Aspiration Prayer Pratyutpanna Samādhi Sūtra Śūraṅgama Sūtra Amitabha Pure Land Rebirth Dhāraṇī Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Great Compassion Dhāraṇī Mani mantra Ōjōyōshū Senchakushū One-Sheet Document Kyōgyōshinshō Tannishō
Key figures Nāgārjuna Vasubandhu Lushan Huiyuan Jingying Huiyuan Zhiyi Tanluan Daochuo Shandao Huaigan Wulong Shaokang Uisang Yongming Yanshou Siming Zhili Genshin Yuanzhao Mao Ziyuan Ryōnin Hōnen Shinran Shōkū Benchō Ippen Kakunyo Rennyo Peng Shaosheng Yunqi Zhuhong Ouyi Zhixu Yuan Hongdao Jixing Chewu Yinguang Jìngkōng Guang Qin Kiyozawa Manshi Taitetsu Unno
Schools Chinese Pure Land Jōdo-shū Jōdo Shinshū Yuzu Nembutsu Kakure nenbutsu Ji-shu Tiantai Tendai Huayan Vietnamese Buddhism Buddhist Churches of America
v t e

Сукхавати («Блаженная») — безусловно, самая популярная чистая земля в восточноазиатском буддизме Махаяны . Это также главная цель буддизма Чистой Земли , который сосредоточен вокруг веры и преданности Будде Амитабхе как средству достижения перерождения в его чистой земле. Это также популярная чистая земля в тибетском буддизме . Ключевые канонические учения о Сукхавати содержатся в «трех сутрах чистой земли», основных источниках восточноазиатского буддизма Чистой Земли: Малая Сукхавати-вьюха (T 366), Большая Сукхавативьюха-сутра и Сутра созерцания Амитаюса ( т. е. Сутра созерцания ). ^[17]

Согласно писаниям Махаяны, в своей прошлой жизни Амитабха был преданным царем радостного королевства в далекой эпохе, который отрекся от своего трона, чтобы стать монахом и поклялся достичь состояния будды . Он дал сорок восемь обетов, которые фокусируются на величии его будущей чистой земли, пообещав, что он не примет состояние будды, если какой-либо из этих обетов останется невыполненным. Обеты посвящены установлению чистого царства, доступного всем существам, которые стремились переродиться там. Этот монах в конечном итоге стал Буддой Амитабхой. Его обеты были основаны на слушании его имени («Амитабха»), установлении добродетели и посвящении заслуг перерождению в этой чистой земле. ^[18]

В некоторых учениях сутр Махаяны говорится, что после того, как Амитабха достигнет окончательной нирваны , преемниками Амитабхи в Сукхавати будут Авалокитешвара , а затем Махастхамапрапта . ^{[19] [20] [21]}

Существует множество восточноазиатских текстов, в которых обсуждаются различные переживания буддистов Чистой Земли, которые отправились в Чистую Землю или имели видение Сукхавати. Некоторые буддисты и последователи других религий утверждали, что видели Сукхавати, и многочисленные восточноазиатские народные верования и культы также обсуждают Сукхавати. ^{[22] [23] [24]}

В Махаянской Махапаринирвана Сутре говорится, что у Будды Шакьямуни есть своя Чистая Земля, которая находится далеко и называется «Непревзойденная» (китайский: Wúshèng 無勝). Будда проявляется из своей Чистой Земли в наш мир, чтобы учить Дхарме. ^[25]

Под влиянием Лотосовой сутры японские буддийские школы, такие как школы Тэндай и Нитирэн, считали чистую землю Шакьямуни непрерывной с этим предположительно нечистым миром. Эта чистая земля называлась «Джаккодо» (寂光土, Земля безмятежного света). ^{[26] [27]}

Чистая земля Будды Шакьямуни также связана с собранием Лотосовой сутры над Пиком Стервятника (靈鷲山釋迦淨土). Пока Чжии пел Лотосовую сутру , он увидел там встречу Гаутамы Будды и бодхисаттв . Наньюэ Хуэйси (慧思大師) сказал: «Только ты можешь знать это, только я могу доказать тебе». ^[28]

Согласно Буддхаватамсака Сутре , вся вселенная — это огромное чистое поле будды, очищенное Буддой Вайрочаной . Это взгляд на Чистую Землю, который встречается в китайской традиции Хуаянь . ^[29] Согласно этому взгляду, наш мир — это всего лишь малая часть этой вселенской Чистой Земли, которая называется: «Океан миров, поверхность и внутренняя часть которого украшены цветочным узором» (санскрит: Kusumatalagarbha-vyūhālamkāra-lokadhātusamudra ). ^[30] Его также называют «Миром-сокровищницей лотоса» (китайский: 華蔵世界, санскр. Padmagarbha-lokadhātu ), поскольку он представляет собой совокупность миллиардов миров в форме лотоса. ^[31]

Более того, Гханавьюха (Плотное Массивное Украшение или Тайное Украшение) считается высшим чистым полем будды, характерным для Вайрочаны . Оно появляется в сутрах Махаяны, таких как Сутра Гханавьюха . ^[32] Согласно этой сутре, следуя добродетельным учителям, слушая и размышляя о Дхарме Будды и отпуская все концепции и желания, можно переродиться там, достичь просветления и проявиться бесчисленными способами, чтобы помогать всем существам. ^[33]

В восточноазиатских эзотерических буддийских традициях, таких как Сингон , двойные мандалы Ваджрадхату и Гарбхадхату считаются олицетворением буддийской обители Махавайрочаны Будды, высшего космического Будды.

«Внутренний двор Тушита» (兜率內院) — это чистая земля Майтрейи, которая на самом деле находится в царстве дэвов Тушита. ^{[34] [35]} Некоторые буддийские писания отмечают, что Майтрейя в настоящее время преподает во Внутреннем дворе Тушита. Некоторые буддийские мастера, такие как Сюаньцзан , выражали желание переродиться там. ^{[36] [37]}

Известно, что другие буддийские монахи, такие как Сюйюнь , также мечтали о посещении Внутреннего Двора Тушита. ^{[38] [39]} Некоторые последователи Игуандао утверждали, что путешествовали туда. ^{[40] [41] [42]}

Внутренний двор Тушиты исторически был популярным местом для буддистов, желающих переродиться; ^{[43] [44] [45] [46]} однако, подавляющее большинство буддистов Чистой Земли сегодня надеются переродиться в Сукхавати . ^{[43] [47] [48]}

Позже индийский буддизм разработал схему пяти основных Будд (называемых Пятью Татхагатами ). В этой схеме, которая популярна в эзотерическом буддизме и организована как мандала , пять Чистых Земель пяти ключевых Будд следующие: ^{[49] [50]}

• В центре, Акаништха-Гханавьюха , в которой находится Будда Вайрочана . В тибетском буддизме , Гханавьюха Акаништха является высшим Самбхогакайя буддаполем Ваджрадхары , из которого исходят все Нирманакайя Будды и буддаполя, такие как Сукхавати . ^{[51] [52]}
• На Востоке Абхирати , которого принимает Акшобхья Будда.
• На юге Шримат, проводимый Ратнасамбхавой Буддой
• На Западе, Сукхавати , организованный Буддой Амитабхой
• На севере Кармапрасиддхи или Пракута, организованный Буддой Амогхасиддхи.

• Абхирати («Радостный») — это буддаполе Акшобхьи Будды, расположенное в восточном направлении. Эта чистая земля, по мнению некоторых ученых, является самым ранним буддаполем, упомянутым в сутрах Махаяны . ^[53]
• Вайдурьянирбхаса («Чистый голубой берилл», кит. 東方淨琉璃世界) Бхайшаджьягуру на востоке сравнивается некоторыми буддистами Чистой Земли с Чистой Землей Амитабхи на западе. ^{[54] [55]} Также говорят, что Бхайшаджьягуру проявляется в шести других Чистых Землях. ^[56]
• Город Кетумати также описывается как будущая Чистая Земля Майтрейи на земле. ^{[57] [58]}
• Считалось, что у женщины-бодхисаттвы Тары также была чистая земля, называемая Кхадиравана ( лес акации ) или «земля бирюзовых листьев» (тибетское: Юлокод). ^[55]
• Зангдок Палри (Славная Медноцветная Гора) Чистая Земля Падмасамбхавы, описанная в тибетских источниках. ^[55] Дуджом Ринпоче сказал, что было предсказано, что все, кто принял прибежище в Падмасамбхаве, или кто-либо, кто имел какую-либо связь с ним, переродятся в Зангдок Палри. ^{[59] [60]}
• Шамбала — чистая земля в цикле тантр и учений Калачакры буддизма Ваджраяны .
• Чистая земля Ваджрайогини , называемая Кечара или Дхагпа Кхадро. ^[61]

В китайском буддизме Чистая Земля обычно рассматривалась как трансцендентное царство за пределами трех сфер (царства желаний, царства форм и царства бесформенности), в котором человек может переродиться после смерти. Этот взгляд также называется «другим направлением» или «западным направлением» чистой земли. ^[62] Этот взгляд на Чистую Землю как на реальное царство или место защищался мастерами буддизма Чистой Земли, такими как Шаньдао .

Другое толкование Чистой Земли заключается в том, что она недвойственна с нашим миром, поскольку весь мир — это только ум . Сутра Вималакирти широко цитировалась сторонниками этого недвойственного взгляда на Чистую Землю, часто называемого Чистой Землей «только ума» (wéixīn jìngtǔ 唯心淨土). Это обычно защищалось мастерами школы Чань/Дзен , но также принималось некоторыми деятелями школы Чистой Земли и школы Йогачара . ^[63] Другая сутра, которая учит взгляду, что чистая земля — это в основном своего рода чистый ум или мудрость (т. е. пять мудростей ), — это Буддабхуми-сутра (Писание о Земле Будды, кн.: 佛說佛地經, Тайсё Трипитака № 680). ^{[64] [65]}

Например, в « Сутре платформы» Хуэйнэн утверждает, что только заблуждающиеся надеются родиться в далекой стране на западе, в то время как мудрецы, знающие, что их природа пуста, ищут Чистую Землю, очищая свой разум. ^[66] Эти два взгляда на Чистую Землю привели ко многим дебатам в китайском буддизме . ^[67]

Аналогичным образом, согласно патриарху школы Хуаянь Фацзану , окончательное представление о Чистой Земле Будды (вытекающее из сутры Аватамсака ) заключается в том, что она переплетена со всеми мирами в мультивселенной и, в действительности, со всеми явлениями (дхармами). ^[68] Это представление о Чистой Земле Будды непостижимо и всепроникающе. Поскольку для Фацзана вся сфера Дхармы видна внутри каждой частицы во вселенной, Чистая Земля, следовательно, содержится в каждом явлении и недвойственна нашему миру. ^[68]

Более поздние китайские мыслители аналогичным образом пытались синтезировать эти две идеи. Юньци Чжухун (1535–1615) видел Чистую Землю как реальное место, которое является полезной упайей (средством мастерства), созданной Буддой. Как только существа достигают этого мира, они понимают, что это всего лишь разум Будды, и что мудрость Будды никогда не была отделена от их собственного разума. Настоящие мудрецы могут видеть, что обе идеи взаимосвязаны, и, таким образом, могут утверждать обе без какого-либо конфликта. ^[69] Аналогично, Ханьшань Дэцин (ок. 1546–1623) учил синтезу этих различных взглядов на природу чистой земли. ^[70]

Восточноазиатские буддийские мыслители учили различным схемам, которые описывали различные типы или уровни чистых земель. Одной из самых влиятельных из них была та, которой учили в школе Тяньтай , которая описывала четыре чистые земли: ^[71]

1. Земля мудрецов и простолюдинов (凡聖同居土), также известная как Земля просветленных и непросветленных существ. В этом мире обитают все типы существ, включая людей, дэвов, шраваков и обычных людей.
2. Земля искусных средств с остатком (方便有餘土), в этом типе земли перерождаются существа, которые избавились от непросветленных взглядов и мыслей (見思), такие как шраваки и пратьекабудды .
3. Земля вечной награды и освобождения (實報無障礙土), царство, населенное бодхисаттвами.
4. Земля Вечно Безмятежного Света (常寂光土), это Чистая Земля Дхармакаи ; Буддовость , сфера вечной нирваны Будды.

В японском буддизме Чистой земли , тем временем, существует общее различие между двумя основными землями, в которых преданные Чистой земли могут переродиться: Преображенная земля и Исполненная земля. Синран (1173 – 1263), основатель Дзёдо Синсю , обсуждает эту теорию, опираясь на учения Шандао . Схема Синрана выглядит следующим образом: ^[72]

• Пограничная земля (яп. 辺地, Henji) — место, где человек может родиться, которое находится на границе настоящей чистой земли, и Будду там не видят некоторое время, пока не очистятся от омрачений. Его также называют царством лени и гордыни, замком сомнений или дворцом утробы. Это по-прежнему чистая земля, из которой человек не упадет обратно в сансару , но это не истинная Преображенная земля.
• Преображенная земля сострадательных средств (方便化土, Hōben Kedo) - чистая земля Самбхогакая , которая описывается в сутрах как имеющая различные особенности (деревья, драгоценные пруды и т. д.) и является землей, которая создана силой прошлых обетов Будды Амитабхи . Те, кто медитируют на Будду Амитабху с верой, но не полностью отказались от собственной силы и не достигли синдзина (абсолютного доверия Будде Амитабхе без каких-либо сомнений или расчетов), переродятся здесь. Здесь они мгновенно достигают стадии бодхисаттвы нерегрессии (санскр.: avaivartika, кит.: 不退轉), обретают божественное тело и другие качества.
• Истинно Исполненная Земля (真実報土, Shinjitsu Hōdo) — вечная и несотворенная изначальная Дхармакая , т. е. Нирвана , Буддовость , высшая реальность. Согласно Синрану, те, кто достиг синдзина, достигают этой земли мгновенно после смерти, тем самым минуя все стадии бодхисаттвы .

По словам Ханьшаня Дэцина (1546–1623), существует три вида Чистых земель (связанных с трикайей , тремя телами будды): ^[70]

• Вечная Земля Спокойного Озарения, также известная как Чистая Земля простого ума. Это земля, где живут Будды и бодхисаттвы.
• Величественная Земля Истинного Вознаграждения, которая относится к воззрению Хуаянь о Чистой Земле, пронизывающей всю вселенную и пронизывающей каждую частицу и явление в существовании.
• Неполная Земля Целесообразности, которая является «Западным раем» Сукхавати, преподанным в сутрах Амитабхи, и является лишь одной из множества таких искусно проявленных Чистых Земель, существующих в мире. Эта земля связана с нирманакайей .

В тибетском буддизме, буддийские поля (санскр. buddhakṣetra ; Wylie : sangs rgyas kyi zhing ) или чистые сферы (Wyl. dag pa'i zhing ) понимаются как сферы, возникающие из-за намерения и стремления будды или бодхисаттвы. Также считается, что они проявляются без усилий и спонтанно из качеств Будды. ^[73]

В тибетском буддизме принято считать, что существуют два основных типа чистых земель или полей будды: ^{[74] [75]}

• Поле будды Самбхогакая , которое есть Акаништха Гханавьюха (т. е. Плотно Упорядоченная Акаништха, тиб. 'Og min rgyan stug po bkod pa ; санскр. Гханавьюхакаништха ), доступно только бодхисаттвам на чистых стадиях (с восьмой по десятую бхуми ). Это потому, что традиционно считается, что самбхогакая (тело совместного наслаждения) не может быть воспринято никем с болезненными омрачениями. Акаништха - это место, где пребывает космическая Самбхогакая , Вайрочана Джнянасагара или Ваджрадхара . Это также источник всех Будд Нирманакайи и полей будд, таких как Сукхавати, которые исходят из них. Более того, это высшее поле будды, в котором все будды достигают состояния будды. ^[76]
• Нирманакайя буддаполя - их много, и они включают Сукхавати , Абхирати , Зангдокпалри (поле Падмасамбхавы ) и т. д. Природа этих полей различается, некоторые из них могут быть достигнуты всеми типами существ, для других требуются определенные духовные достижения.

Все буддаполя понимаются как в конечном итоге возникающие из Дхармакаи , основополагающего аспекта «тройного тела» буддовости ( трикая ). Дхармакая — это основа, основание или «источник» ( тибетский : ཆོས་འབྱུང , Wylie : chos 'byung ; санскрит: dharmodaya ), истинная природа реальности, из которой возникают все будды и буддаполя. ^[77]

Тибетский буддизм также считает, что этот мир также является чистой землей, поскольку сансара и нирвана недвойственны . В частности , наш мир является чистой землей Будды Самбхогакайи Вайрочаны , как указано в сутре Аватамсака . Хотя наше царство уже чисто, мы не можем видеть чистоту мира из-за наших заблуждений и страданий (согласно сутре Вималакирти ). Однако, достигнув высших стадий бодхисаттвы, очищенный ум сможет стать свидетелем чистоты этого мира, а также величественных проявлений драгоценной земли, божественных цветов и так далее. Кроме того, методы йоги божеств тибетской Ваджраяны требуют от йогина поддерживать «чистое видение» этого царства как чистого царства божества, а также визуализацию своего избранного божества . Невыполнение этого требования всегда является отклонением от тантрической практики и эзотерического взгляда, которому учат тантры . [ ^78]

Как объяснил Дилго Кьенце Ринпоче :

Однако с точки зрения Ваджраяны понимание полей будды более глубокое. Корень Ваджраяны — «чистое видение», или восприятие совершенной чистоты всех явлений. Чтобы осуществить эту чистоту восприятия, мы не воспринимаем место, где мы сейчас находимся, как просто обычное место; мы представляем его как небесное поле будды. ^[79]

Мандалы , особенно песчаные мандалы , являются «Чистыми землями» и могут пониматься как Нирманакая , как и все мурти , танка и священные инструменты, которые были освящены, посвящены и «божество» ( йидам ) призвано и запрошено для пребывания. ^{[ необходимо разъяснение ]} Некоторые намкха являются Чистыми землями. Согласно теории Нирманакая (как тулку ), нирманакая спонтанно возникает из-за намерения, стремления, веры и преданности сангхи .

Китайский даосизм перенял идею небесных сфер, подобных чистым землям, из китайского буддизма. Одной из популярных загробных жизней в китайском даосизме является чистая земля вечного блаженства (Chánglè Jìngtǔ, 長樂淨土). Она имеет схожую функцию с чистыми землями в буддизме. Эта чистая земля — сфера Тайи Чжэньрэна, также известного под более длинным названием Небесный Почтенный Тайи Спаситель от Страданий, Великий Император Лазурного Сияния (青華大帝太乙救苦天尊). ^[80] Тайи, как и Амитабха, также, как говорят, обеспечивает спасение всем живым существам в 10 направлениях, с разными воплощениями для каждого направления. ^[81]

Китайские манихейские тексты также содержат изображения чистых земель. ^[82]

Существуют различные миры Чистой Земли, описанные в различных текстах различных китайских народных религий и китайских новых религий . ^{[83] [84] [85] [86] [87]}

• Тарван в мандеизме
• Поле заслуг

• Charles B. Jones (18 мая 2021 г.). Чистая земля: история, традиция и практика. Shambhala Publications. ISBN 9781611808902.
• Джонс, Чарльз Б. (2019) Китайский буддизм Чистой Земли, понимание традиции практики. Издательство Гавайского университета / Гонолулу.
• Дуджом Джигдрал Йеше Дордже (23 июля 2012 г.). Школа тибетского буддизма Ньингма: ее основы и история. Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-734-7.
• Накамура, Хадзимэ (1980). Индийский буддизм: обзор с библиографическими примечаниями. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0272-8.
• Гомес, Луи, О. (2004). «Чистые земли», Басвелл, Роберт Э., изд. Энциклопедия буддизма . Справочник Macmillan США. стр.  703–706 . ISBN. 0-02-865718-7.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
• Гален, Амштутц; Блюм, Марк Л. (2006). Введение редактора: Чистые земли в японской религии. Японский журнал религиоведения 33 (2), 217-221
• Халкиас, Георгиос (2013). Светлое блаженство: религиозная история литературы чистой земли в Тибете. С аннотированным переводом и критическим анализом золотой короткой Сукхавативьюха-сутры Оргьен-линга . Издательство Гавайского университета, 335 страниц.
• Халкиас, Георгиос; Пейн, Ричард К. (2019). Чистые земли в азиатских текстах и ​​контекстах: антология . Издательство Гавайского университета.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Чистой Землей .

Найдите значение слова «чистая земля» в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Медиа, связанные с Pure land на Wikimedia Commons
• Что такое Чистая Земля? в серии «Буддизм для начинающих» от Tricycle