Сутра Буддабхуми

Buddhabhūmi -sūtra (Писание о Земле Будды, кит. 佛說佛地經, Taishō Tripitaka no. 680) — индийская буддийская сутра Махаяны . Buddhabhūmi-sūtra связана со школой буддизма Йогачара и, возможно, с текстами корпуса Майтреи , особенно с Mahāyānasūtrālamkāra , которая разделяет некоторые стихи с сутрой. ^{[1] [2]}

Основная тема текста заключается в том, что буддаполе Будды ( buddhakṣetra ) или чистая земля в конечном итоге является названием для знания Будды ( jñāna ), состоящего из пяти факторов или пяти джнян . Это Чистая Дхарма Сфера (или Таковость , Dharmadhatu , окончательная истина) и четыре джняны : знание, подобное зеркалу ( ādarśa-jñāna ), знание тождества ( samatā-jñāna ), исследовательское знание ( pratyavekṣaṇa-jñāna ) и знание выполнения действий ( kṛty-anuṣṭhāna-jñāna ). ^{[2] [3]} Таким образом, он остается важным источником для индийских идей о знании Будды и его чистой земле. ^[1]

В « Буддабхуми-сутре» также кратко излагается доктрина Йогачары о тройном воплощении Будды ( Трикая ) , являясь одной из самых ранних сутр, обучающих теории тройного воплощения . ^[4]

Сутра также, по-видимому, является одним из первых примеров шести категорий буддовости школы Йогачара : (1) сущностная природа ( свабхава ), (2) причина (хету), (3) результат (пхала), (4) действие (карман), (5) дар (йога) и функция (вритти). ^[5]

Поскольку Буддабхуми-сутра разделяет набор стихов с Махаянасутраламкарой , она может предшествовать этому трактату. Или наоборот, сутра могла заимствовать их из Махаянасутраламкары. Также возможно, что оба текста заимствовали эти стихи из третьего источника. ^[5] В любом случае, сутру можно предварительно датировать примерно 4 веком н. э. ^[5]

Впервые «Буддабхуми-сутра» была переведена на китайский язык Сюаньцзаном и его командой переводчиков в 645 г. н. э. (как 佛說佛地經, T680). ^[3] Она также была переведена в Тибетский канон (каталог Дерге № 275, лист 37a.5-6).

На эту сутру было написано два комментария Йогачара: «Буддабхуми - вьякхьяна» Шилабхадры (529–645) и «Буддабхумиупадеша» , приписываемая индийскому Бандхупрабхе. ^[1] Поскольку последний текст, приписываемый Бандхупрабхе, по-видимому, опирается на «Чэн Вэйши Лунь» Сюаньцзана VII века , этот комментарий мог быть написан в Китае или в Индии на основе индийского издания « Чэн Вэйши Лунь» . ^[6]

Буддабхуми - вьякхьяна отождествляет каждую из четырех джнян с одним из трех воплощений, рассматривая «Очищенную сферу Дхармы» ( dharmadhātuviśuddhi ) как термин для всего состояния Будды и всех трех тел вместе. ^[7] Согласно Буддабхуми - вьякхьяне , отождествление трех воплощений с четырьмя знаниями или гносисами выглядит следующим образом: ^[7]

• Дхармакая (тело дхармы) = зеркальный гнозис
• Самбхогакая (тело совместного наслаждения) = гнозис тождественности и гнозис исследования
• Нирманакая (проявленное тело) = гнозис выполнения действий

Более того, комментарии Стхирамати и Ашвабхавы к Махаяна-сутраламкаре ссылаются на Буддабхуми-сутру и широко ее цитируют. ^[8]

• Ланкаватара Сутра
• Гханавьюха Сутра

• Басуэлл, Роберт Э. Лопес-младший. Дональд С. Принстонский словарь буддизма, Princeton University Press, 2013.
• Кинан, Джон П. Исследование Буддабхумьюпадеши: Доктринальное развитие понятия мудрости в йогачарской мысли . Институт буддийских исследований и Bukkyō Dendō Kyōkai America, 2014
• Макрански, Джон Дж. (1997). Воплощенное состояние Будды: Источники противоречий в Индии и Тибете . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-3432-X.

• Перевод китайского издания «Будда произносит сутру Земли Будды» Рулу
• Китайское издание сутры Буддхабхуми (Фо Шуо Фо Ди Цзин) 佛說佛地經
• Перевод Джона Кинана «Интерпретации Земли Будды» (BDK)