Свадьба айявари

Свадьба Айявари — это свадебный обычай в системе верований Айявари в Южной Индии . Обычно Дхармагарттас, Панивидайялар из Тангалов или старший человек, имеющий опыт в Айявари, берет на себя роль Гуру и сидит в Манварае для проведения свадебной церемонии.

Как и в индуизме, институт брака имеет глубокое значение и смысл в айявари. Он рассматривается как таинство , а не контракт . Семейная жизнь также преподается как высшая аскеза .

В айявари свадьбы обычно проводятся во временных сараях, когда свадьбы проводятся дома. Но несколько тангов использовали свадьбу в Манавараи, который также называется Каманам . ^{[ необходимо разъяснение ]}

Манавараи и Панивидаи

Манавараи — это временный сарай, обустроенный и украшенный для проведения свадебной церемонии в традиции айявари. Он был построен с девятью столбами, представляющими девять планет . Два столба расположены в каждом из четырех углов, а один дополнительный столб сделан из ветви баньянового дерева. Ветка баньяна символизирует процветающую жизнь. Он также украшен масляными лампами, декоративными огнями и бумагой.

Обычно, если свадьбы проводятся в Патхи или Нижал Тангалс, Манавараи не делается. Вместо этого для невесты и жениха устанавливается возвышенный пьедестал в случае Нижал Тангалс. Каляна Важдху также поется в Тангалс. Также в Патхи, кроме Свамитоп Патхи , церемония такая же. Но если свадьбы проводятся в Свамитоп Патхи, пару заставляют встать перед Патхи. Жених повязывает Золотую Тали (свадебный значок) на шею невесты стоя. Каляна Важдху не поется, поскольку верят, что в Свамитоппе все божественные силы существуют, и нет необходимости приглашать их, воспевая Каляна Важдху.

Намам , Патам, Жасмин , Кокос , Бананы , Лимоны , Бетель и орехи Ареки считаются благоприятными объектами и хранятся и относятся к ним как к священным. Включая все это, Панивидай хранится в Каманаме , как предполагается, религиозно, как для приглашения Айи туда в брачный сарай. Никакие другие объекты, такие как арати , Камфара или ароматические палочки не используются в браках Айявари.

Свадебная церемония

Свадебная церемония празднуется в резиденции невесты, и поэтому жених и его родственники прибывают туда под благоприятную музыку. Сразу после прибытия жениха родственники невесты приветствуют их у входа, окропляя ароматной водой и сандалом . Затем обе группы направляются в брачный зал. В первой части церемонии невесту усаживают в каманам для некоторых практик.

Свадебные одежды невесты приносятся женихом, и невесту берут и одевают в них. Тем временем жених сидит на месте, отведенном для него в Каманам . Жених надевает головной убор, называемый Тхалаиппагай. Пятиликая Куту вилакку (масляная лампа) зажигается и ставится возле панивидай перед парой. Затем невесту приводят обратно и усаживают слева от жениха. Пара сидит лицом к географическому югу, лицом к мифическому Дварака-патхи, который, как полагают, находится в море. Предполагается, что Айя как Шива проводит свадьбу из места Гуру .

Также считается, что все дева-сангам приглашаются на свадьбу и сидят в Каманам во время церемонии бракосочетания, чтобы благословить пару. Помимо пары, гуру, желательно старший мужчина, Пайян или Тангал Панивидайялар, сидит в Манаварае. Дети, особенно девочки, с маленькими зажженными лампами в подносах церемонно стоят вокруг Каманам. Все остальные остаются сидеть вокруг Каманам.

Затем начинается свадебная церемония. Гуру наносит священный Намам на лоб невесты и жениха. Он также читает Каляна Важдху Арул Нул , в то время как родственники следуют за ним. Каляна Важдху состоит из трех фаз и содержит пятьдесят шесть стихов . Первая фаза рассказывает, как брак устраивает Нараяна . Она также описывает гигантские церемониальные приготовления, практики и украшения для брака. Это подразумевает, что вся Дэва-сангха прибыла туда, приняв приглашение Нараяны, отца Сантрора . Вторая фаза - священные цитаты для брака. Она состоит из двух стихов;

«Арахара эндру аммаи-умаи таамеджунту»

«Шива-шива эндру тиру-чараду Сертанаре».

Первая строка повторяется пять раз, в течение которых жених готовится с божественным умом. Затем, пока гуру поет вторую строку, он использует ее, чтобы повязать ее вокруг шеи невесты. Родственники собираются вокруг и желают паре удачи, бросая на них цветы. Играют барабаны и вся другая музыка. Третья фаза подразумевает, что все дэвы восхваляют и желают паре их божественной и процветающей жизни во имя Господа Вайкундара . Это совместное пение. Обычно это пение длится около семи минут. Этот свадебный обычай в айявари прост, и все молитвенные формы и мантры на тамильском языке .

Затем муж надевает гирлянду жене, а затем наоборот. Муж держит жену за руки и обходит Каманам пять раз. Девушки с зажженными лампами следуют за ними. После того, как пара снова садится в Камане, все близкие родственники индивидуально желают паре удачи, окропляя их головы священным «Патхамом» пять раз.

После свадебных трапез жених отвозит жену в свою резиденцию. Еда во время браков Айявари строго вегетарианская . Гуру, который проводит свадебную церемонию, будет обслужен первым.

Резиденция жениха и невесты

Затем вечером родственники невесты посещают дом жениха, принося свадебные подарки. Это называется Виду-канал, что означает «осмотр дома, в котором пара будет жить». Они также приносят разнообразную выпечку и закуски для пары. Затем, после ужина , они возвращаются домой. Так завершается свадебная церемония.

Брак считается аскезой в традиции айявари . Пара дает клятву и начинает Тавам перед собравшимися. Также брак считается источником внутреннего знания жизни в соответствии с идеями айявари.

Смотрите также

Ритуалы айявари

Ссылки

Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкунтар - Свет мира , 1997.
Р. Понну, Вайкунда Свамигал Руда Аватарам , 2002, Ram Publishers.
Та. Кришна Натан, Айя Вайкундарин Важвум Синтанаюм , 2000, Тинал Велиеттакам.