Анархический коммунизм
Политическая идеология и школа мысли

Часть серии статей о
Анархический коммунизм
Концепции
Люди
Организационные формы
Литература
Похожие темы

Анархический коммунизм [а] — крайне левая политическая идеология и анархистская школа мысли , которая пропагандирует коммунизм . Она призывает к отмене частной собственности, но сохранению личной собственности и коллективно принадлежащих вещей, товаров и услуг. Она поддерживает общественную собственность на имущество и распределение ресурсов (т. е. от каждого по способностям, каждому по потребностям ).

Анархический коммунизм был впервые сформулирован как таковой в итальянской секции Международного Товарищества Рабочих . [6] Теоретическая работа Петра Кропоткина приобрела значение позже, поскольку она расширилась и развила проорганизационную и повстанческую антиорганизационную секцию. [7] Примерами анархо-коммунистических обществ являются анархические территории махновщины во время русской революции , [8] и территории испанской революции , в частности, революционная Каталония . [9]

История

Предшественники

Современное течение коммунизма было основано нео-бабувистами [10] из журнала L'Humanitaire  [fr] (опубликованного в середине 1841 года), [11] которые черпали вдохновение из «антиполитических и анархических идей» Сильвена Марешаля (1750–1803). [12] Основы анархо-коммунизма были заложены Теодором Дезами в его работе 1843 года «Кодекс коммуны» , [13] которую он сформулировал как критику утопического социализма Этьена Кабе . В своем «Кодексе » Дезами выступал за отмену денег , разделения труда и государства . [ 14] Он также выступал за введение общей собственности на имущество и распределение ресурсов « от каждого по способностям, каждому по потребностям ». Предвосхищая анархистский коммунизм, Дезами отвергал необходимость переходного этапа между капитализмом и коммунизмом, вместо этого призывая к немедленной коммунизации посредством прямого прекращения торговли . [15]

Картина, изображающая июньское восстание 1848 года, которое Жозеф Дежак считал социальной революцией пролетариата .

После Французской революции 1848 года Жозеф Дежак (1821-1865) сформулировал радикальную форму коммунизма, которая противостояла как революционному республиканизму Огюста Бланки , так и мутуализму Пьера -Жозефа Прудона . Дежак выступал против авторитарной концепции «диктатуры пролетариата », которую обсуждали Жозеф Вейдемейер и Карл Маркс с 1852 года; он считал ее по своей сути реакционной и контрреволюционной . Вместо этого он поддерживал автономию и самоорганизацию рабочих, которые он видел выраженными во время восстания в Июньские дни 1848 года в Париже против представительной политики правительственизма. Выступая не только против правительства, но и против всех форм угнетения , Дежак выступал за социальную революцию , чтобы отменить государство, а также религию, то, что станет известно как нуклеарная семья , и частную собственность. Вместо них Дежак отстаивал форму анархии , основанную на свободном распределении ресурсов. [16]

Дежак особенно сосредоточил свою критику на частной торговле, например, на той, которую поддерживали Прудон и рикардианские социалисты 1820-х и 1830-х годов. Он отстаивал право рабочих на удовлетворение своих потребностей, а не на сохранение продукта своего собственного труда, поскольку он чувствовал, что последнее неизбежно приведет к накоплению капитала . Таким образом, он выступал за то, чтобы вся собственность находилась в общей собственности, и за «неограниченную свободу производства и потребления», подчиненную только авторитету «статистической книги». Для того чтобы гарантировать всеобщее удовлетворение потребностей, Дежак видел необходимость в отмене принудительного труда посредством самоуправления рабочих и отмене разделения труда посредством объединения пролетариата и интеллигенции в один класс. Чтобы достичь этого видения коммунистического общества, он предложил переходный период, в течение которого будут сохранены прямая демократия и прямой обмен , государственные должности будут демократизированы , а полиция и армия будут упразднены. [17]

Коммунистическая платформа Дежака, изложенная в его «Гуманисфере» (1859), предшествовала программе Парижской Коммуны 1871 года и предвосхитила анархо-коммунизм, позднее разработанный Эррико Малатестой (1853–1932), Петром Кропоткиным (1842–1921) и Луиджи Галлеани (1862). -1931). [18]

Формулировка в Международном Товариществе Рабочих

Михаил Бакунин , лидер антиавторитарной фракции в Международном товариществе рабочих .

Международная ассоциация рабочих (IWA) была основана в 1864 году [19] , в то время, когда формализованного анархистского движения еще не существовало. Из немногих отдельных анархистов, которые были влиятельны в то время, именно Пьер-Жозеф Прудон с его концепцией федерализма и пропагандой абстенционизма вдохновил многих французских делегатов, основавших IWA и заложивших основу для роста анархизма. [20] Среди французских делегатов было более радикальное меньшинство, которое выступало против мутуализма Прудона, который считал нуклеарную семью своей базовой социальной ячейкой. Возглавляемые профсоюзным деятелем Эженом Варленом , радикалы выступали за «неавторитарный коммунизм», который поддерживал коммуну как базовую социальную ячейку и выступал за всеобщий доступ к образованию . [21] Вступление Михаила Бакунина (1814-1876) в МАТ в 1868 году впервые вдохновило федералистов на программу революционного социализма и антиэтатизма , которая агитировала за рабочее самоуправление и прямые действия против капитализма и государства. [22]

К этому времени марксисты IWA начали осуждать своих антиавторитарных оппонентов как «анархистов», ярлык, ранее принятый Прудоном и Дежаком, а позднее принятый самими антиавторитаристами. [23] После поражения Парижской Коммуны в 1871 году IWA раскололась по вопросам социалистической экономики и средств достижения бесклассового общества . [24] Карл Маркс , выступавший за завоевание государственной власти политическими партиями, запретил анархистам в IWA. [25] Анархистская фракция вокруг Юрской федерации решила воссоздать свой собственный Антиавторитарный Интернационал , который они построили как более децентрализованную и федеральную организацию. [26] Два крупнейших отделения IWA, в Италии и Испании , отвергли марксизм и приняли антиавторитарную платформу. [27]

Джеймс Гийом , чья работа заложила основу развития коммунизма из коллективизма.

Будучи коллективистом , Бакунин сам выступал против коммунизма, который он считал по своей сути авторитарной идеологией . [28] Но со смертью Бакунина в 1876 году анархисты начали отходить от его теории коллективизма и переходить к анархическому коммунизму. [29] Термин «анархический коммунизм» был впервые напечатан в памфлете Франсуа Дюмартере в феврале 1876 года «Работникам физического труда, сторонникам политических действий» . [30] Элизе Реклю быстро выразил свою поддержку анархическому коммунизму, [31] на заседании Антиавторитарного Интернационала в Лозанне в следующем месяце. [32] В памфлете Джеймса Гийома от августа 1876 года «Идеи социальной организации» было изложено предложение, согласно которому коллективная собственность на средства производства могла бы использоваться для перехода к коммунистическому обществу . [33] Гийом считал, что необходимой предпосылкой для коммунизма будет общее состояние изобилия , которое могло бы заложить основу для отказа от меновой стоимости и свободного распределения ресурсов. [34] Эта программа анархо-коммунизма была принята итальянскими анархистами , [35] которые уже начали подвергать сомнению коллективизм. [36]

Карло Кафьеро , который возглавил разрыв с коллективистским анархизмом, представив первую программу анархистского коммунизма.

Хотя сам Гийом оставался нейтральным на протяжении всех дебатов, в сентябре 1877 года итальянские анархо-коммунисты столкнулись с испанскими коллективистами в Вервье на том, что стало последним конгрессом Антиавторитарного Интернационала. [37] Наряду с экономическим вопросом, две фракции также были разделены вопросом организации. В то время как коллективисты поддерживали профсоюзы как средство достижения анархии, коммунисты считали их по своей сути реформистскими и контрреволюционными организациями, склонными к бюрократии и коррупции . Вместо этого коммунисты предпочитали небольшие, слабо организованные группы по интересам , которые, по их мнению, больше соответствовали антиавторитарным принципам. [38]

В октябре 1880 года конгресс Юрской федерации распавшегося Интернационала принял программу Карло Кафьеро «Анархия и коммунизм» , в которой четко обозначился разрыв с коллективистской программой Гийома. [39] Кафьеро отверг использование меновой стоимости и коллективную собственность на промышленность, которые, по его мнению, приведут к накоплению капитала и, следовательно, к социальному расслоению . Вместо этого Кафьеро призвал к отмене всего наемного труда (который он считал пережитком капитализма ) и к распределению ресурсов « от каждого по способностям, каждому по потребностям ». [40]

Организационный подход против мятежа и экспансии

Когда анархо-коммунизм возник в середине 19 века, он вел интенсивные дебаты с бакунистским коллективизмом и, внутри анархистского движения, по поводу участия в рабочем движении, а также по другим вопросам. Таким образом, в анархо-коммунистической теории эволюции Кропоткина, сами восставшие люди должны быть рациональными промышленными менеджерами, а не рабочим классом, организованным как предприятие. [7]

Между 1880 и 1890 годами, с «перспективой имманентной революции », которая была «противоположна официальному рабочему движению, которое тогда находилось в процессе формирования (общая социал-демократизация ) [анархисты-коммунисты] выступали не только против политической (государственной) борьбы, но и против забастовок, которые выдвигали требования по заработной плате или другие требования, или которые были организованы профсоюзами». Однако, «[хотя] они не были против забастовок как таковых, они были против профсоюзов и борьбы за восьмичасовой рабочий день . Эта антиреформистская тенденция сопровождалась антиорганизационной тенденцией, и ее сторонники объявили себя сторонниками агитации среди безработных за экспроприацию продуктов питания и других предметов, за экспроприационную забастовку и, в некоторых случаях, за « индивидуальное восстановление сил » или акты терроризма». [7]

Даже после того, как Петр Кропоткин и другие преодолели свои первоначальные сомнения и решили вступить в профсоюзы , антисиндикалистские анархо-коммунисты остались, такие как группа Le Libertaire Себастьена Фора и русские сторонники экономического террора и экспроприаций. [41]

Большинство анархистских публикаций в Соединенных Штатах выходили на идише, немецком или русском языках. Однако американский анархо-коммунистический журнал The Firebrand издавался на английском языке, что позволяло распространять анархо-коммунистическую мысль среди англоговорящего населения в Соединенных Штатах. [42]

По словам анархистского историка Макса Неттлау , первое использование термина «либертарианский коммунизм» произошло на конгрессе анархистов в Гавре в 1880 году, где эта фраза использовалась для более четкого обозначения его доктрин. [43] [44] Французский анархист-журналист Себастьен Фор , впоследствии основатель и редактор четырехтомной «Анархистской энциклопедии» , начал издавать еженедельную газету Le Libertaire ( Либертарианец ) в 1895 году. [45]

Методы организации: платформизм против синтеза

Нестор Махно , 1921 г.

На Украине анархо-коммунистический партизанский лидер Нестор Махно возглавлял независимую анархистскую армию с 1918 по 1921 год во время Гражданской войны в России 1917-1923 годов. Командир Революционной повстанческой армии Украины , Махно возглавлял партизанскую кампанию, выступая как против большевистских «красных», так и против монархических «белых». Махновское движение заключало различные тактические военные пакты, сражаясь с различными реакционными силами и организуя анархистское общество, приверженное сопротивлению государственной власти, будь то капиталистическая или большевистская . [46] [47]

Себастьен Фор , французский анархо-коммунист, сторонник синтетического анархизма

Платформа Dielo Truda в Испании также столкнулась с резкой критикой. Мигель Хименес, один из основателей Иберийской анархистской федерации (FAI, основанной в 1927 году), резюмировал это следующим образом: слишком большое влияние марксизма , она ошибочно разделила и свела анархистов на индивидуалистических анархистов и анархо-коммунистические секции, и она хотела объединить анархистское движение по линии анархо-коммунистов. Хименес считал анархизм более сложным, что анархистские тенденции не являются взаимоисключающими, как это видели платформисты , и что как индивидуалистические, так и коммунистические взгляды могут вместить анархо- синдикализм . [48] У Себастьяна Фора были прочные связи в Испании, поэтому его предложение оказало большее влияние на испанских анархистов, чем платформа Dielo Truda, даже несмотря на то, что влияние индивидуалистических анархистов в Испании было менее интенсивным, чем во Франции. Главной целью было примирение анархо-коммунизма с анархо-синдикализмом . [49]

Испанская революция 1936 года

Анархисты CNT-FAI во время Испанской революции 1936 года

Наиболее широкое применение анархо-коммунистических идей произошло на анархистских территориях во время Испанской революции 1936 года . [50]

Флаг, изначально разработанный и использовавшийся анархо-синдикалистской конфедерацией профсоюзов CNT–FAI во время гражданской войны в Испании 1936-1939 годов, представляющей анархистскую фракцию в конфликте. Сегодня флаг обычно используют анархо-коммунисты, анархо-синдикалисты, либертарианские социалисты и, в более общем смысле, социальные анархисты .

В Испании национальный анархо-синдикалистский профсоюз Confederación Nacional del Trabajo (CNT) изначально отказался присоединиться к избирательному альянсу народного фронта, и воздержание сторонников CNT привело к победе правых на выборах. В 1936 году CNT изменила свою политику, и голоса анархистов помогли вернуть народный фронт к власти. Несколько месяцев спустя бывший правящий класс ответил попыткой переворота , которая привела к началу гражданской войны в Испании 1936–1939 годов. [51] В ответ на армейское восстание вдохновленное анархистами движение крестьян и промышленных рабочих, поддерживаемое вооруженными ополченцами, взяло под контроль Барселону и большие районы сельской Испании, где они коллективизировали землю. [52] Однако еще до победы фашистов в 1939 году анархисты теряли позиции в ожесточенной борьбе со сталинистами , которые контролировали распределение военной помощи от Советского Союза республиканскому делу. События, известные как «Испанская революция», были рабочей социальной революцией , которая началась во время начала гражданской войны в Испании в 1936 году и привела к широкому внедрению анархистских и, в более широком смысле, либертарианских социалистических организационных принципов в различных частях страны в течение двух-трех лет, в первую очередь в Каталонии , Арагоне , Андалусии и частях Леванта . Большая часть экономики Испании была поставлена ​​под рабочий контроль; в анархистских оплотах, таких как Каталония, этот показатель достигал 75%, но был ниже в районах с сильным влиянием Коммунистической партии Испании , поскольку союзная Советскому Союзу партия активно сопротивлялась попыткам принятия закона о коллективизации . Фабрики управлялись рабочими комитетами, а аграрные районы были коллективизированы и управлялись как либертарианские коммуны .

Анархист Гастон Леваль подсчитал, что около восьми миллионов человек прямо или, по крайней мере, косвенно участвовали в Испанской революции [53] , которую историк Сэм Долгофф назвал наиболее близкой к воплощению свободного, безгосударственного массового общества из всех революций . [54] Войска под руководством сталинистов подавляли коллективы и преследовали как диссидентов-марксистов , так и анархистов. [55]

Антифашистский плакат либертарианских социалистических фракций Мадрида , Испания, с надписью «Надзор за городом должен быть обеспечен Антифашистской народной гвардией» в качестве предупреждения против националистического терроризма .

Послевоенные годы

Анархо-коммунизм вступил во внутренние дебаты по вопросу организации в эпоху после Второй мировой войны. Основанная в октябре 1935 года Анархо-коммунистическая федерация Аргентины (FACA, Federación Anarco-Comunista Argentina) в 1955 году переименовала себя в Аргентинскую либертарианскую федерацию . Федерация анархистов (FA), основанная в Париже 2 декабря 1945 года, избрала платформенного анархо-коммуниста Джорджа Фонтениса своим первым секретарем в следующем году. Она состояла из большинства активистов из бывшей FA (которая поддерживала Синтез Волина ) и некоторых членов бывшего Союза анархистов (который поддерживал поддержку CNT-FAI республиканскому правительству во время гражданской войны в Испании), а также некоторых молодых Сопротивленцев . [56] В 1950 году в FA образовалась подпольная группа под названием Organisation Pensée Bataille (OPB), которую возглавил Джордж Фонтенис. [57]

Новый процесс принятия решений был основан на единогласии : каждый человек имеет право вето на ориентацию федерации. В том же году FCL опубликовала Manifeste du communisme libertaire . Несколько групп вышли из FCL в декабре 1955 года, не согласившись с решением представить «революционных кандидатов» на выборах в законодательные органы. 15–20 августа 1954 года состоялся VII межконтинентальный пленум CNT. Появилась группа под названием Entente anarchiste , которая была сформирована из активистов, которым не нравилась новая идеологическая ориентация, которую OPB давала FCL, считая ее авторитарной и почти марксистской. [58] FCL просуществовала до 1956 года, сразу после участия в выборах в законодательные органы штата с десятью кандидатами. Этот шаг оттолкнул некоторых членов FCL и, таким образом, привел к концу организации. [57] Группа активистов, не согласных с превращением FA в FCL, реорганизовала новую Федерацию анархистов, созданную в декабре 1953 года. [57] В нее вошли те, кто сформировал L'Entente anarchiste, присоединился к новой FA, а затем распустил L'Entente. Новые базовые принципы FA были написаны индивидуалистическим анархистом Шарлем-Огюстом Бонтаном и неплатформистским анархо-коммунистом Морисом Жуайе , которые создали организацию с множественностью тенденций и автономией групп, организованных вокруг принципов синтеза . [57] По словам историка Седрика Герена, новая идентичность Федерации анархистов включала в себя безоговорочное неприятие марксизма , мотивированное в значительной степени предыдущим конфликтом с Жоржем Фонтенисом и его OPB. [57] В 1970-х годах Французская федерация анархистов превратилась в объединение принципов синтеза анархизма и платформизма . [57]

Философские дебаты

Анархо-коммунизм поддерживает общественную собственность на имущество. [59] [60]

Роб Спарроу выделил четыре основные причины, по которым анархо-коммунисты выступают против патриотизма: [61]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также известен как анархо-коммунизм [1] [2] [3] или либертарианский коммунизм . [4] [5]

Ссылки

  1. ^ Ходжес, Дональд С. (2014). Коммунизм Сандино: духовная политика для XXI века. Издательство Техасского университета . стр. 3. ISBN 978-0292715646. Архивировано из оригинала 22 июля 2021 г. . Получено 21 декабря 2019 г. – через Google Books .
  2. ^ Кинна, Рут (2012). Bloomsbury Companion to Anarchism. Bloomsbury Publishing . стр. 329. ISBN 978-1441142702. Архивировано из оригинала 15 января 2021 г. . Получено 21 декабря 2019 г. – через Google Books .
  3. ^ Уэзерли, Пол (2017). Политические идеологии. Oxford University Press . С. 130, 137, 424. ISBN 978-0198727859. Архивировано из оригинала 22 июля 2021 г. . Получено 21 декабря 2019 г. – через Google Books .
  4. ^ Неттлау 1996, стр. 145.
  5. ^ Боллотен, Бернетт (1991). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция. Издательство Университета Северной Каролины . стр. 65. ISBN 978-0807819067. Архивировано из оригинала 11 февраля 2022 г. . Получено 25 марта 2011 г. – через Google Books .
  6. ^ Перникон 1993, стр. 111–113.
  7. ^ abc Pengam 1987, стр. 74–75.
  8. ^ Скирда, Александр (2004) [1982]. Нестор Махно: казак анархии . Перевод Шарки, Пола. Эдинбург: AK Press . стр. 394. ISBN 1-902593-68-5. OCLC  58872511.
  9. ^ Букчин, Мюррей (2 февраля 2017 г.). Вспоминать Испанию: Анархистская и синдикалистская революция 1936 года. Архивировано из оригинала 23 октября 2021 г. В анархистских промышленных районах, таких как Каталония, по оценкам, три четверти экономики были переданы под контроль рабочих, как и в анархистских сельских районах, таких как Арагон. [...] В более анархистских районах, особенно среди аграрных коллективов, деньги были отменены, а материальные средства жизни распределялись строго в соответствии с потребностями, а не трудом, следуя традиционным предписаниям либертарианского коммунистического общества.
  10. ↑ Сравните: Sandle, Mark (22 мая 2014 г.) [2006]. «Возвышение «современного» коммунизма». Коммунизм. Краткая история больших идей. Abingdon: Routledge. ISBN 9781317869894. Получено 30 ноября 2024 г.«Коммунизм» как концепция начал циркулировать во Франции в ходе брожения, возникшего после революции 1830 года , но возник в 1840-х годах для обозначения тех групп, которые придерживались взглядов Кабе . [...] В противовес социалистам, «коммунисты» подчеркивали революцию, воинственность, классовую борьбу и радикальный эгалитаризм. [...] Истоки коммунизма как организованного движения, которое подчеркивало и пропагандировало эти темы, можно проследить до 1830-х годов. [...] В 1836 году в Париже небольшая группа немецких эмигрантов сформировала Лигу Справедливости , посвятившую себя продолжению бабувистской традиции революции и радикализма.
  11. ^ Париж, Жан-Мишель (2014). "L'Humanitaire (1841): Naissance d'une presse anarchiste?" (на французском языке). Л'Харматтан . Проверено 30 ноября 2024 г. В июле 1841 года в «Юманитере» появился журнал, который притворялся коммунистом, но который был осужден всеми периодическими коммунистами. Franchement Materialiste et Même Anarchiste, этот журнал является гарантией оригинальности формирования радикальных идеологий, под эгидой монархии Джуйе.
  12. ^ Pengam 1987, стр. 62: «[...] коммунисты вокруг журнала L'Humanitaire, органа социальной науки, отстаивали программу действий, очень близкую к программе Дезами, предлагая, среди прочего, отмену брака. Кроме того, они сделали путешествия одной из основных характеристик коммунистического общества, поскольку они привели бы к смешению рас и взаимообмену между промышленной и сельскохозяйственной деятельностью. Эта группа также отождествляла себя с бабувистом Сильвеном Марешалем, провозгласившим «антиполитические и анархические идеи».
  13. ^ Дезами, Теодор (1843). Кодекс сообщества . Проверено 16 декабря 2024 г.
  14. ^ Дезами, Теодор (1843). Кодекс сообщества. п. 236 . Проверено 16 декабря 2024 г. L'état, proprement parler, не то, что представляет собой коллекцию коммун toutes égales entre elles, больше всего коллекция гармонии и интеллекта.
  15. ^ Пенгам 1987, стр. 61–62.
  16. ^ Пенгам 1987, стр. 62–64.
  17. ^ Пенгам 1987, стр. 64–66.
  18. ^ Пенгам 1987, стр. 66–67.
  19. ^ Chattopadhyay 2018, стр. 178–179; Грэм 2019, с. 326; Пенгам 1987, с. 67.
  20. ^ Грэм 2019, стр. 326–327.
  21. ^ Грэм 2019, стр. 327–328.
  22. ^ Грэм 2019, стр. 329–332.
  23. ^ Уилбур 2019, стр. 217–218.
  24. ^ Грэм 2019, стр. 332–333; Пенгам 1987, с. 67.
  25. ^ Грэм 2019, стр. 334.
  26. ^ Грэм 2019, стр. 334–336.
  27. ^ Avrich 1971, стр. 23; Graham 2019, стр. 335–336.
  28. ^ Chattopadhyay 2018, с. 169; Пенгам 1987, с. 67; Перникон 1993, с. 28; Туркато 2019, с. 238.
  29. ^ Уилбур 2019, стр. 214.
  30. ^ Эзенвейн 1989, с. 107; Маршалл 2008, с. 437; Пенгам 1987, стр. 68–69.
  31. ^ Эзенвейн 1989, с. 109; Грэм 2019, с. 338; Пенгам 1987, стр. 68–69.
  32. ^ Пенгам 1987, стр. 68–69.
  33. ^ Эзенвейн 1989, с. 108; Маршалл 2008, с. 437; Пенгам 1987, стр. 67–68; Перникон 1993, стр. 111–112.
  34. ^ Эзенвейн 1989, с. 108; Грэм 2019, с. 338; Пенгам 1987, с. 68; Перникон 1993, стр. 111–112.
  35. ^ Грэм 2019, с. 338; Маршалл 2008, с. 437; Пенгам 1987, стр. 68–69; Перникон 1993, стр. 110–111; Туркато 2019, с. 238.
  36. ^ Эзенвейн 1989, стр. 107–108; Пенгам 1987, стр. 68–69; Перникон 1993, стр. 110–111; Туркато 2019, с. 238.
  37. ^ Грэм 2019, с. 339; Пенгам 1987, с. 69.
  38. ^ Эзенвейн 1989, стр. 108–109.
  39. ^ Грэм 2019, с. 340; Пенгам 1987, с. 69.
  40. ^ Эзенвейн 1989, стр. 107–108; Пенгам 1987, с. 69.
  41. ^ Пенгам 1987, стр. 75.
  42. ^ Фальк, Кэндис, ред. (2005). Эмма Голдман: Документальная история американских лет, т. 2: Делая речь свободной, 1902–1909 . Издательство Калифорнийского университета. стр. 551. ISBN 978-0-520-22569-5. Free Society был основным англоязычным форумом для анархистских идей в Соединенных Штатах в начале двадцатого века.
  43. ^ Неттлау 1996, стр. 145 это привело к принятию термина «либертарианский коммунизм» на Французском региональном конгрессе в Гавре.
  44. ^ Сравните: Вудкок, Джордж (2022) [1986]. L'anarchisme: Une histoire des idées et mouvements libertaires (на французском языке). Перевод Кальве, Николя. Люкс Эдитор. ISBN 9782898330537. Проверено 16 декабря 2024 г. В 1877 году [...] Варлам Черкезичвили, принц Георгий, действовавший среди анархистов Швейцарии в 1870 году, подтвердил, что ансамбль среды принимает идею свободного коммунизма без использования имени. [...] L'Etape qui consacrera l'appellation de 'communiste libertaire' sera franchie en 1880 Лорск Кропоткин, Reclus et Cafiero convaincront les участники Конгресса Юрской Федерации, принявшего либеральный коммунизм как экономическую доктрину.
  45. ^ Неттлау 1996, стр. 162.
  46. ^ Екельчик, Сергей (2007). Украина: рождение современной нации . Oxford University Press. стр. 80. ISBN 978-0-19-530546-3.
  47. ^ Таунсенд, Чарльз, ред. (1997). Оксфордская иллюстрированная история современной войны . Oxford University Press . стр. 163. ISBN 978-0198204275.
  48. ^ Гарнер 2008: «Хименес эвито в настоящее время ослабляет своих критиков, имея натуральную марксистскую позицию некоторых сторон платформы, ограничивая доступ к критике Сантильяна в Ла Протесте, что подтверждает, что русские не живут в единой группе» ответственный за проникновение марксистских идей, за то, что он ясно руководит синдикалистами Испании17. но подумайте, что русская программа имеет свои дефекты. La Plataforma является базой в ошибочной предпосылке с естественными тенденциями анархического движения: разделение анархистов и групп различных, индивидуалистов и коммунистов, и их влияние на первых лиц и поддержка объединения Anarquista movimiento en torno a la ideas de los segundos. Хименес утверждает, что реальность эпохи гораздо более сложна: в анархическом движении нет противоречий и исключений. Например, сейчас можно столкнуться с элементами в группах, которые используют тактику анаркосиндикализма. Поэтому, пожалуй, главный аргумент платформистов в следующий раз, когда различия между тенденциями исключаются из них».
  49. ^ Гарнер 2008: «Debido a sus contactos e in in el movimiento del exilio español, la propuesta de Faure arraigó arraigó arraigó arraigós en los circulos españoles que la Plataforma, y ​​fue publicada en las prensas libertarias tanto en España como en Bélgica25». Таким образом, мы намерены воссоединиться с семьей анархистов, не признавая жесткой структуры, которая поддерживает Платформу, и в Испании она принимает ситуацию во Франции, а влияние анархического индивидуалиста в Испании не является мотивом серьезного разрыва. «Лас-идеи индивидуалистов, таких как Хан Райнер и Эмиль Арманд, тувьерон оказывают влияние на испанский анархизм, действуют только на аспекты секса и свободной любви».
  50. ↑ Букчин, Мюррей (2 февраля 2017 г.). To Remember Spain: The Anarchist and Syndicalist Revolution of 1936. Архивировано из оригинала 23 октября 2021 г.
  51. ^ Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 . Лондон: Weidenfeld & Nicolson . стр. 46. ISBN 978-0297848325.
  52. ^ Боллотен, Бернетт (1984). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Издательство Университета Северной Каролины . стр. 1107. ISBN 978-0-8078-6043-4.
  53. ^ Долгофф 1974, стр. 6.
  54. ^ Долгофф 1974, стр. 5.
  55. ^ Бирчалл, Ян (2004). Сартр против сталинизма . Berghahn Books . стр. 29. ISBN 978-1571815422.
  56. ^ Анархическая экономика: Libérer l'économie anarchiste, repenser la richesse, le pouvoir et la coopération
  57. ^ abcdef Герен 2000.
  58. ^ Герен 2000: «Критика отклонения от авторитарной власти ФА является главным фактом сплочения, на возможном рессентире де премьер-номера ип этат д'эспри, который долговременно коллер а ла французских анархистов. Cet état d'esprit. это характерно ainsi sous une двойная форма: d'une part un rejet inconditionnel de l'ennemi marxiste, d'autre part des вопросов о роли древних и идеологической эволюции анархизма, который атаковал премьер-министра. : «Le LIB — это марксистский журнал. В продолжение служения, рекламируйте разведку, которую мы не коснемся, вы делаете неверные действия против своих идеальных анархистов. Vous donnez la main à vos ennemis dans la pensée. Мем, если ФА диспараит, мем, если ЛИБ диспараит, анархия и гангнера. Le Marxisme ne représente plus rien. Il faut le mettre bas; Я думаю, что мем выбрал действующих дирижеров ФА. L'ennemi se glisse partout».
  59. ^ Стил, Дэвид Рэмси (1992). От Маркса к Мизесу: посткапиталистическое общество и вызов экономического расчета. Открытый суд. стр. 43. ISBN 978-0-87548-449-5. Одним из распространенных различий было то, что социализм обобществил только производство, тогда как коммунизм обобществил производство и потребление.
  60. ^ Мейн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и возникающих парадигм. Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0275961510. Архивировано из оригинала 27 марта 2021 . Получено 20 сентября 2010 .
  61. ^ Primoratz, Игорь; Pavković, Александр (2007). Патриотизм: философские и политические перспективы . Олдершот, Англия: Ashgate. ISBN 978-0-7546-8978-2. OCLC  318534708.

Библиография

Дальнейшее чтение

  • Anarkismo.net – новости анархо-коммунистического движения, поддерживаемые платформенными организациями, с обсуждениями и теориями со всего мира
  • Тексты по анархо-коммунизму в Библиотеке анархистов
  • Кропоткин: Грядущая революция – короткометражный документальный фильм, представляющий идею анархо-коммунизма словами самого Петра Кропоткина.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Анархистский_коммунизм&oldid=1273618084"