Жозеф Дежак
Французский писатель (1821–1864)

Жозеф Дежак
Рожденный( 1821-12-27 )27 декабря 1821 г.
Париж , Франция
Умер18 ноября 1865 г. (1865-11-18)(43 года)
Париж , Франция
Род занятийМаляр , журналист , поэт
Годы активности1848–1861
ЭраПоздний современный период
Известная работаLe Libertaire
ДвижениеАнархо-коммунизм , либертарианство
Часть серии статей о
Анархический коммунизм
Концепции
Люди
Организационные формы
Литература
Related topics

Joseph Déjacque ( французский: [deʒak] ; 27 декабря 1821 — 18 ноября 1865) был французским политическим журналистом и поэтом. Маляр по профессии, в 1840-х годах он стал участвовать во французском рабочем движении и самостоятельно научился писать стихи. Он был активным участником Французской революции 1848 года , сражаясь на баррикадах во время восстания Июньских дней , за что был арестован и заключен в тюрьму. Он быстро стал мишенью для политических репрессий со стороны правительства Луи Наполеона Бонапарта , которое заключило его в тюрьму за его поэзию и заставило бежать в изгнание. Его опыт радикализировал его в сторону анархизма , и он регулярно критиковал республиканских политиков за их антирабочие настроения.

Проведя время в Лондоне и Джерси , он эмигрировал в Соединенные Штаты , заработав репутацию противоречивого смутьяна в Нью-Йорке . Там он стал активно организовывать радикальных эмигрантов , помогая основать Международную ассоциацию в 1855 году. Затем он переехал в Новый Орлеан , где агитировал за отмену рабства посредством социальной революции , а также публиковал эссе, в которых критиковал деятелей Бонапартиста и защищал гендерное равенство . Не имея возможности найти издателя из-за своих аболиционистских высказываний, он вернулся в Нью-Йорк. Там он основал Le Libertaire , первую неанглоязычную анархистскую газету в Соединенных Штатах, в которой он напечатал свой утопический фантастический роман L'humanisphère . После того, как правительство Бонапарта объявило амнистию изгнанным радикалам, он вернулся во Францию, где и умер в безвестности в середине 1860-х годов.

Сегодня его помнят как одного из первых предшественников анархо-коммунизма и, в частности, как автора политического определения слова « либертарианец » ( фр . libertaire ).

Биография

Жозеф Дежак родился в 1821 году. [1] Его отец умер, когда он был младенцем, а мать работала прачкой , оплачивая его обучение в школе в Фобур-Сент-Антуан , где он стал свидетелем Июльской революции 1830 года. [2] В 1834 году он оставил школу, чтобы работать оклеивальщиком обоев, а затем занялся продажей обоев на бульваре Капуцинов . [3] Он нашел эту работу скучной и решил вступить в ряды французского флота в 1841 году, но его быстро оттолкнула военная дисциплина и иерархия жизни на море. [4] Он вернулся к продаже обоев в Париже и к 1847 году стал работать маляром на себя . В это время он связался с радикальной рабочей группой, которая издавала христианско-социалистическое издание L'Atelier  [fr] . [5] В это время Дежак самостоятельно научился писать то, что он называл « социальной поэзией ». [6]

Революционная деятельность (1848–1851)

Картина женщины, поднимающей кулак в толпе
Жанна Деруан , изображенная как лидер Французской революции 1848 года , в «Восстании » (L'Emeute) Оноре Домье

Вместе с Эрнестом Кёрдеруа [ 7] Дежак был активным участником Французской революции 1848 года [8] , которая свергла Июльскую монархию и установила Вторую французскую республику . После революции Дежак присоединился к социалистическим феминистским кругам Жанны Деруан и Полин Ролан , став ярым сторонником прав женщин и начав карьеру революционного журналиста [9] .

Несмотря на смену режима, вызванную революцией, безработица и нищета все еще были распространены, что заставило недавно созданное временное правительство пойти на уступки социалистической фракции Луи Блана . [10] Временное правительство создало Национальные мастерские для трудоустройства парижских рабочих, и сам Дежак записался в программу 10 мая. Но в течение месяца последующее правительство Исполнительной комиссии закрыло Мастерские и арестовало ряд социалистических лидеров, что вывело тысячи рабочих на улицы, что стало восстанием Июньских дней . [11] Дежак сражался на баррикадах против правительства, [12] но восстание было жестоко подавлено французской армией , и Дежак был среди тысяч арестованных. [13] Более 15 000 рабочих были депортированы, сам Дежак был заключен в тюрьму в Шербуре . [11]

Когда Луи Наполеон Бонапарт был избран президентом Франции в декабре 1848 года, его правительство подавило свободу объединений и запретило оставшиеся социалистические клубы. [14] Дежак был освобожден из тюрьмы в марте 1849 года, [15] но он продолжал оказываться в неладах с властями. [16] После выборов консервативного правительства в июне 1849 года он и Кёрдеруа присоединились к восстанию Горы  [fr] против администрации. Когда и это восстание было подавлено, Кёрдеруа бежал в Швейцарию . [17] Дежак стремился оправдать июньские события с помощью своей поэзии, написав сборник романтических стихов , в которых изображались проблемы классового конфликта , социальной несправедливости и авторитаризма религиозных и политических институтов . Этот сборник был опубликован в августе 1851 года под названием Les Lazaréenes, Fables et Poesies Sociales (на английском языке: Лазаряне, басни и социальная поэзия ) ; К октябрю 1851 года Дежак был обвинён в подстрекательстве к антиавторитарным настроениям, выраженным им в книге [18] , за что был приговорён к двум годам тюремного заключения. [19]

Изгнание и радикализация (1851–1854)

В « реакционный период» Второй Французской империи (1851–1871) социалистическая пресса была подавлена , но французская анархистская мысль продолжала развиваться за рубежом. [20] Вместе с Ансельмом Бельгарригом , Клодом Пеллетье  [фр] и Эрнестом Кёрдеруа [21] Дежак стал одним из самых выдающихся французских анархистов того периода, [22] помогая популяризировать работы анархистского мыслителя Пьера-Жозефа Прудона [23 ]

Портретная фотография Гюстава Лефрансе с бородой и в аккуратном костюме.
Гюстав Лефрансе , французский анархист, с которым Дежак жил во время изгнания в Лондоне

К моменту французского государственного переворота 1851 года Дежак бежал в изгнание, [24] добравшись до Брюсселя , а затем до Лондона . [25] По прибытии в британскую столицу он воссоединился с французским анархистом Гюставом Лефрансе , который сообщил ему о положении их соотечественников в изгнании. [26] Дежак жаловался Лефрансе на моральную разобщенность республиканских изгнанников во главе с Александром Огюстом Ледрю-Ролленом и культ личности вокруг лидеров фракций, таких как Луи Огюст Бланки , обнаружив, что он разочарован полным отсутствием взаимопонимания между соперничающими эмигрантскими фракциями. [27 ]

На похоронах изгнанного французского рабочего, когда республиканские лидеры преждевременно решили уйти, Дежак заставил себя выйти вперед, требуя возможности выступить и быть услышанным. [28] Он яростно критиковал « буржуазных республиканцев» и объявил себя врагом «всех, кто в Лондоне и Париже мечтает управлять, чтобы лучше гарантировать свои социальные привилегии против пролетарских требований, один во имя Империи , другой во имя Республики ». [29] Некоторые из изгнанных французских рабочих, включая Дежака и Лефрансе, оказались в нищете в Сохо , существуя только на скудных пайках. [30] Им были отправлены фонды помощи сочувствующими рабочими во Франции, но распределение этих денег контролировалось изгнанными политическими лидерами, а их общества взаимопомощи сидели на большей части денег, которые они собирали. [31]

К 1853 году Дежак переехал на Нормандский остров Джерси . [32] Там он начал открыто выступать за насилие против государства [33] и начал писать эссе «Революционный вопрос» [34] , вдохновлённое примером Армана Барбеса . [35] Он также присутствовал на похоронах французской революционной поэтессы Луизы Жюльен , где протестовал против назначения Виктора Гюго «единственным оратором» на похоронах. [36] Такие продолжительные радикальные всплески в конечном итоге изолировали Дежака от остальных французских изгнанников, что побудило его переехать в Соединённые Штаты в следующем году. [37]

Эмигрантская организация в Нью-Йорке (1854–1855)

Фотография Карла Маркса, стоящего у стула, в смокинге, с аккуратно причесанными волосами и бородой.
Карл Маркс , чьи немецкие последователи-коммунисты составили большую часть Международного объединения Дежака

По прибытии в Нью-Йорк Дежак вернулся к работе по покраске домов и связался с французскими радикальными эмигрантами в городе. Получив известность за свою романтическую поэзию, в июне 1854 года он был приглашен выступить в республиканском обществе, где впервые представил свое эссе «Революционный вопрос». [38] В своей речи он призвал к «войне с цивилизацией преступными средствами», [34] выступая за то, чтобы небольшие революционные ячейки осуществляли прямые действия против традиционных институтов, таких как церковь , государство , частная собственность и даже семья . [39] Хотя оно было в основном плохо принято аудиторией, он получил достаточно поддержки, чтобы опубликовать эссе в следующем месяце. [40]

Осознав международный характер революций 1848 года и то, что контрреволюционные репрессии объединили революционеров разных национальностей, Дежак начал выступать за то, чтобы рабочие отказались от буржуазного национализма и вместо этого практиковали пролетарский интернационализм . [41] В феврале 1855 года Дежак принял участие в создании Международной ассоциации (МА). [42] Организация была сформирована коалицией: британских хартистов ; [42] немецких коммунистов , ветеранов Союза справедливых Вильгельма Вейтлинга и Коммунистической лиги Карла Маркса ; [ 43] американцев из Национальной ассоциации реформ ; [44] и французских социалистов из Революционной коммуны, французской революционной организации, созданной в Лондоне в 1852 году Феликсом Пиа . [45] Несмотря на международный характер организации, Дежак в основном держался французской общины; нет никаких свидетельств того, что он когда-либо говорил по-английски во время своего пребывания в Соединенных Штатах. [46] К 1858 году IA распалась из-за внутренних разногласий по поводу революционного национализма . [47]

Активизм в Новом Орлеане (1855–1858)

Фотография Джона Брауна в костюме и с большой кустистой бородой.
Джон Браун , радикальный аболиционист, которого Дежак восхвалял во время своего пребывания в Новом Орлеане

Вскоре после основания Международной ассоциации Дежак переехал в Новый Орлеан , относительно космополитичный южный город, где французский радикализм уже пустил корни, хотя его последователи предпочли отложить насущный вопрос об отмене рабства . [48] В то время как его собратья-эмигранты уважали эти границы американского республиканизма, сам Дежак не претендовал на респектабельность. [49] В 1856 году он выступил с публичной речью в баре на Ройял-стрит , призвав рабов вооружиться и восстать против Соединенных Штатов. [50] Он восхвалял действия радикального аболициониста Джона Брауна [51] и выступал за единый фронт между белым рабочим классом и черными рабами , которые, как он считал, могли бы вместе свергнуть Соединенные Штаты в социальной революции и привести к пострасовой Америке . [52] Он не смог найти издателя для своих аболиционистских высказываний. [53]

Тем не менее, он продолжал публиковать свои радикальные труды, включая полемику против бонапартиста Пьера-Жана де Беранже и открытое письмо о гендерном равенстве, адресованное Пьеру-Жозефу Прудону , последнее из которых он включил в расширенное второе издание Les Lazaréenes . [54] В открытом письме он критиковал Прудона за его антифеминизм , который он считал несовместимым с анархизмом ; [55] Дежак заявил, что он отказывается «устанавливать иерархические различия между полами и расами», говоря, что для него «человечество есть человечество». [56] Он также стал первым человеком, который использовал термин «либертарианец» ( французский : libertaire ) в политическом смысле, определяя его как синоним слова «анархист». [57]

Он также пытался опубликовать произведение утопической фантастики , но не смог обеспечить достаточно подписчиков, чтобы покрыть расходы на печать. [58] К февралю 1858 года неудача издательских усилий Дежака оставила его разочарованным в Новом Орлеане, и он вернулся в Нью-Йорк. [59]

Издательское дело в Нью-Йорке (1858–1861)

Первая полоса газеты Le Libertaire
Первая страница Le Libertaire , газеты, основанной Дежаком в Нью-Йорке

По возвращении Дежак оказался в нищете; [60] чтобы финансировать свои издательские усилия, он вернулся к работе по покраске домов и собирал пожертвования от сочувствующих. [61] В июне 1858 года он основал газету Le Libertaire, journal d'un mouvement social . [62] Издаваемая с ограниченным бюджетом и с Дежаком в качестве основного автора, газета выпустила 27 номеров между 1858 и 1861 годами. [63] Таким образом, Дежак стал первым издателем неанглоязычной анархистской газеты в Соединенных Штатах, хотя это ограничило ее доступ к французским эмигрантам. [64]

В этот период он, наконец, опубликовал свой утопический роман «L'humanisphère» , который он выпускал по частям в Le Libertaire . [65] Действие романа происходит в 2858 году, [66] «L'humanisphère» изображает тип общества, которое, как надеялся Дежак, в конечном итоге возникнет после отмены капитализма . [67] Вдохновленный работой Шарля Фурье , [68] Дежак сформулировал радикальную форму коммунизма, отличную от авторитарных моделей, пропагандируемых многими его коллегами. [69] В его обществе не было правительства или религии ; вместо этого суверенные личности управляли собой и напрямую участвовали во всех групповых решениях . [70]

В попытке пойти дальше, чем любые предыдущие произведения утопической фантастики, он изобразил L'humanisphère как мир, в котором каждый человек мог реализовать свой потенциал , поскольку он жил в условиях постдефицита , без какой-либо формы бедности. [71] В этом будущем обществе « торговля , [бич] 19-го века», была устранена; ничего не покупалось и не продавалось. Чтобы достичь этого, Дежак предлагал отменить всю частную собственность , меновые стоимости и государства и заменить их анархией . [72] Он считал, что право рабочего быть удовлетворением своих потребностей, а не продуктом своего собственного труда, поскольку он чувствовал, что последнее неизбежно приведет к накоплению капитала . [73] Таким образом, он выступал за «неограниченную свободу производства и потребления», [74] подчиненную только авторитету « статистической книги». [75] Для того чтобы гарантировать всеобщее удовлетворение потребностей, Дежак видел необходимость в отмене принудительного труда посредством самоуправления рабочих , которое, как он полагал, заменит « тяжелую работу » «привлекательной работой». [76]

Творческие работы Дежака в L'humanisphère описывались как «серия анархических мечтаний о чудесных текстурах и дивных дизайнах», выходящих за рамки рациональности и создающих совершенно альтернативную реальность. [77] Их называли литературной формой неоимпрессионизма , а историк искусства Робин Рослак выделял следующий отрывок: «Точно так же, как шары [атомы и молекулы] анархически циркулируют во всеобщности, так и люди должны анархически циркулировать в человечестве, под единственным импульсом симпатий и антипатий, взаимных притяжений и отталкиваний. Гармония может существовать только через анархию. В этом и есть все решение социальной проблемы». [78] Хотя «L'humanisphère» предвосхитила утопическое общество, изображенное Гербертом Уэллсом в «Людях как боги» , [39] ее часто упускают из виду при изучении утопической литературы, где ее игнорируют в пользу более известных примеров, таких как «Государство » Платона , «Утопия » Томаса Мора и « Путешествие в Икарию » Этьена Кабе . [67]

Последние годы (1861–в.1864)

С началом Франко-австрийской войны в 1859 году Луи Наполеон Бонапарт предпринял шаги по восстановлению связей с ранее репрессированными французскими секуляристами и предложил амнистию всем изгнанным радикалам. [79] Незадолго до начала Гражданской войны в США , [79] в феврале 1861 года, Le Libertaire выпустил свой последний номер [80] , и Дежак наконец вернулся в Париж. [81]

Дежак прожил свои последние годы в безвестности, что привело к разным версиям о причине и времени его смерти. [17] По словам Гюстава Лефрансе, Дежак умер в 1864 году, предположительно, из-за психического заболевания . [82] Согласно больничным записям, он был госпитализирован в больницу Бисетр 22 апреля 1864 года и умер от паралича 18 ноября 1865 года . [83] Другие источники утверждают, что он покончил жизнь самоубийством в 1867 году или умер гораздо позже по естественным причинам после обращения в веру . [84]

Наследие

Анархический коммунизм

Луиджи Галлеани , мятежный анархист-коммунист , подхвативший идею Дежака о « пропаганде дела ».

Примерно в то время, когда умер Дежак, в 1864 году, социалистическое движение пережило возрождение с основанием Международного товарищества рабочих (IWA) [85] , созданного коалицией британских хартистов [86] и французских мютюэлистов . [20] Со временем анархисты в Интернационале все больше отходили от мютюэлизма Прудона и переходили к анархическому коммунизму, которому отдавал предпочтение Дежак. [87] Части его программы были реализованы во время Парижской Коммуны в 1871 году. [88]

Пропаганда насилия Дежаком также предвосхитила более позднюю концепцию « пропаганды дела » мятежных анархистов , а также нигилизм Сергея Нечаева . Смущенный этим жестоким темпераментом, когда Жан Грав переиздал L'humanisphère в 1899 году, он вырезал части, которые могли быть истолкованы как подстрекательство . [89] Тем не менее, это переиздание раскрыло концепцию коммунизма Дежака новому поколению. [90] «Иконоборческий» анархистский коммунизм Дежака, как с его утопическим, так и с его повстанческим измерением, вскоре был подхвачен Петром Кропоткиным и Луиджи Галлеани . [91] К началу 20-го века историки-анархисты Макс Неттлау и Густав Ландауэр начали характеризовать Дежака как «жизненно важного предшественника» анархического коммунизма. [92]

Либертарианство

Портретная фотография Бенджамина Такера с бородой
Бенджамин Такер , один из первых, кто принял термин « либертарианец » из Дежака

До Дежака « либертарианство » относилось к метафизической философии , которая поддерживала идею свободной воли . [93] Со временем либертарианство Дежака развилось в политическую философию , которая поддерживает свободу . [94] Впервые оно было принято в 1880-х годах американскими анархистами-индивидуалистами , такими как Бенджамин Такер ; [95] а затем в 1890-х годах французскими анархистами, такими как Себастьен Фор , [96] для того, чтобы отличить анархизм от авторитарного социализма . [93]

В течение 20-го века деятели Новых левых начали называть себя « либертарианскими социалистами »; анархисты, такие как Даниэль Герен, использовали этот термин, чтобы избежать негативных коннотаций «анархизма», в то время как марксисты, такие как Э. П. Томпсон, использовали его, чтобы дистанцироваться от марксизма-ленинизма . [93] К этому времени этот термин также приобрел популярность среди сторонников невмешательства и свободной рыночной экономики, [97] таких как Роберт Нозик , Дэвид Фридман и Мюррей Ротбард . [98] Это переопределение либертарианства широко используется в англоязычном мире ; в современном французском языке эта последняя форма сегодня упоминается словом «libertarien», в то время как термин «libertaire» сохранил свое левое анархистское определение. [95]

Спустя более ста лет после его смерти, работы Дежака были медленно открыты заново, с протестами 1968 года и последующим распадом Советского Союза, подстегнувшими новый интерес к его видению либертарианского социализма. [99] Его работы недавно приобрели «подпольную репутацию», отчасти благодаря переводам на английский язык, выполненным Шоном Уилбуром. [100]

Избранные произведения

Эссе

  • Дежак, Жозеф (2 июля 1854 г.). «Революционный вопрос». Le Républicain . Перевод Уилбура, Шона П. – через Libertarian Labyrinth.[101]
  • ————————— (май 1857 г.). «О человеке, мужском и женском». Les Temps nouveaux  [fr] . Перевод Mayo Crane, Jonathan – через Libertarian Labyrinth.[102]
  • ————————— (2 августа 1858 г.). «Скандал». Le Libertaire . № 4. Перевод Уилбура, Шона П. – через Libertarian Labyrinth.[103]
  • ————————— (21 сентября 1858 г.). «На бирже». Le Libertaire . № 6. Перевод Уилбура, Шона П. – через Libertarian Labyrinth.[104]
  • ————————— (7 апреля 1859 г.). «Долой боссов!». Le Libertaire . № 12. Перевод Уилбура, Шона П. – через Libertarian Labyrinth.[105]
  • ————————— (26 октября 1859 г.). «Война рабов». Le Libertaire . № 18. Перевод Уилбура, Шона П. – через Libertarian Labyrinth.[106]

Романы

  • ————————— (1859). Гуманисфера: Анархическая утопия. Перевод Уилбура, Шона П. Ле Либертера – через Либертарианский лабиринт.[107]

Поэзия

  • ————————— (1851). Les Lazaréenes, Fables et Poésies Sociales (на французском языке). Париж : Chez l'Auteur.[108]

Ссылки

  1. ^ Грэм 2005, стр. 60; Хартман и Лаузе 2012, стр. 4; Лонг 2017, стр. 285.
  2. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 4–5.
  3. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 5.
  4. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 5–6.
  5. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 6.
  6. ↑ Стоун 2014, стр. 12–13; Вудкок 1962, стр. 281.
  7. ^ Маршалл 2008, стр. 434; Вудкок 1962, стр. 278.
  8. ^ Грэм 2005, стр. 60; Хартман и Лаузе 2012, стр. 6–7; Маршалл 2008, стр. 434; Вудкок 1962, стр. 278.
  9. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 6–7.
  10. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 7–8.
  11. ^ ab Hartman & Lause 2012, стр. 8.
  12. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 8; Вудкок 1962, стр. 278–279.
  13. ^ Грэм 2005, стр. 60; Хартман и Лаузе 2012, стр. 8; Вудкок 1962, стр. 278–279.
  14. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 8–9.
  15. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 8; Вудкок 1962, стр. 279.
  16. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 9.
  17. ^ ab Woodcock 1962, стр. 279.
  18. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 9–10.
  19. ^ Грэм 2005, стр. 60; Хартман и Лаузе 2012, стр. 9–10; Стоун 2014, стр. 13; Вудкок 1962, стр. 279.
  20. ^ ab Кропоткин 1911, стр. 916.
  21. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 24–25; Кропоткин 1911, стр. 916; Маршалл 2008, стр. 434; Вудкок 1962, стр. 285.
  22. ^ Грэм 2019, стр. 326; Хартман и Лаузе 2012, стр. 24–25; Кропоткин 1911, стр. 916; Маршалл 2008, стр. 434.
  23. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 24–25.
  24. ^ Грэм 2005, стр. 60; Хартман и Лаузе 2012, стр. 10; Вудкок 1962, стр. 279.
  25. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 10.
  26. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 11.
  27. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 11–12.
  28. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 12–13.
  29. ^ Грэм 2019, стр. 326; Хартман и Лаузе 2012, стр. 13.
  30. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 13–14.
  31. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 14.
  32. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 14; Вудкок 1962, стр. 281.
  33. ^ Маршалл 2008, стр. 434.
  34. ^ ab Marshall 2008, стр. 434–435; Woodcock 1962, стр. 281.
  35. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 33–34.
  36. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 14–15.
  37. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 15.
  38. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 15–16.
  39. ^ ab Woodcock 1962, стр. 282.
  40. ↑ Вудкок 1962, стр. 279, 281–282.
  41. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 23–24.
  42. ^ ab Hartman & Lause 2012, стр. 16.
  43. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 16–17.
  44. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 17–18.
  45. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 18.
  46. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 19.
  47. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 24, 30.
  48. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 19–20.
  49. ^ Гордон 2017, стр. 199; Хартман и Лаузе 2012, стр. 20.
  50. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 20.
  51. ^ Гордон 2017, стр. 199; Хартман и Лаузе 2012, стр. 34–35; Стоун 2014, стр. 13.
  52. ^ Гордон 2017, стр. 199; Хартман и Лаузе 2012, стр. 31–32.
  53. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 20; Стоун 2014, стр. 13.
  54. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 20–21.
  55. ^ Грэм 2005, стр. 68; Стоун 2014, стр. 13.
  56. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 31.
  57. ^ Грэм 2005, стр. 60; Лонг 2017, стр. 285; Стоун 2014, стр. 12.
  58. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 20–21; Стоун 2014, стр. 13.
  59. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 21–22.
  60. ^ Грэм 2005, стр. 60.
  61. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 22.
  62. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 21–22; Стоун 2014, стр. 13; Вудкок 1962, стр. 281.
  63. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 22; Стоун 2014, стр. 13.
  64. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 25–26.
  65. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 27; Стоун 2014, стр. 13; Вудкок 1962, стр. 281.
  66. ↑ Стоун 2014, стр. 13; Вудкок 1962, стр. 282.
  67. ^ ab Hartman & Lause 2012, стр. 27.
  68. ↑ Стоун 2014, стр. 13–14.
  69. ^ Пенгам 1987, с. 63; Стоун 2014, с. 13.
  70. ^ Маршалл 2008, стр. 434–435; Пенгам 1987, с. 63; Стоун 2014, с. 14; Вудкок 1962, стр. 283–284.
  71. ^ Стоун 2014, стр. 13.
  72. ^ Пенгам 1987, стр. 63–64.
  73. ^ Пенгам 1987, стр. 64.
  74. ^ Пенгам 1987, стр. 64–65.
  75. ^ Пенгам 1987, стр. 64–65; Вудкок 1962, с. 284.
  76. ^ Пенгам 1987, стр. 65.
  77. ^ Стоун 2014, стр. 14.
  78. ^ Антлифф 2017, стр. 41.
  79. ^ ab Hartman & Lause 2012, стр. 23.
  80. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 30–31; Маршалл 2008, стр. 434–435; Вудкок 1962, стр. 281.
  81. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 23; Вудкок 1962, стр. 279.
  82. ^ Хартман и Лаузе 2012, с. 23; Майтрон, Пишон и Вейрон 2014.
  83. ^ Майтрон, Пишон и Вейрон, 2014.
  84. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 23n23; Вудкок 1962, стр. 279.
  85. ^ Hartman & Lause 2012, стр. 32–33; Кропоткин 1911, с. 916; Пенгам 1987, с. 67.
  86. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 32–33.
  87. ^ Уилбур 2019, стр. 217–218.
  88. ^ Пенгам 1987, стр. 66.
  89. ↑ Вудкок 1962, стр. 281–282.
  90. ↑ Вудкок 1962, стр. 284.
  91. ^ Пенгам 1987, стр. 66–67.
  92. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 37.
  93. ^ abc Marshall 2008, стр. 641.
  94. ^ Лонг 2017, стр. 285; Маршалл 2008, стр. 641.
  95. ^ ab Long 2017, стр. 285.
  96. ^ Маршалл 2008, стр. 641; Вудкок 1962, стр. 281.
  97. ^ Лонг 2017, стр. 285; Маршалл 2008, стр. 641–642.
  98. ^ Маршалл 2008, стр. 641–642.
  99. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 37–38.
  100. ^ Стоун 2014, стр. 12.
  101. ^ Грэм 2005, стр. 60–63; Хартман и Лаузе 2012, стр. 15–16; Маршалл 2008, стр. 434–435; Пенгам 1987, стр. 79–80; Стоун 2014, стр. 15–17.
  102. ^ Грэм 2005, стр. 68–71; Хартман и Лаузе, 2012, стр. 20–21; Длинный 2017, с. 285н1; Пенгам 1987, с. 79.
  103. ↑ Стоун 2014, стр. 19–21.
  104. ^ Пенгам 1987, стр. 64–65, 79n16.
  105. ^ Маршалл 2008, с. 779; Пенгам 1987, с. 79.
  106. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 31–32; Стоун 2014, стр. 21–24.
  107. ^ Гордон 2017, стр. 199n11; Хартман и Лаузе 2012, стр. 27; Кропоткин 1911, стр. 916; Маршалл 2008, стр. 434–435, 779; Пенгам 1987, стр. 79; Стоун 2014, стр. 12–14; Вудкок 1962, стр. 482.
  108. ^ Хартман и Лаузе 2012, стр. 9–10; Вудкок 1962, стр. 281.

Библиография

Дальнейшее чтение

  • Буше, Томас; Самзун, Патрик, ред. (2019). Либертер! эссе сюр l'écriture, la pensée et la vie Жозефа Дежака (1821–1865). Cahiers de la Maison des Sciences de l'homme Ledoux (на французском языке). Том. 38. Безансон : Университетские прессы Франш-Конте . doi : 10.4000/books.pufc.18302. ISBN 978-2-84867-669-2. S2CID  213132632.
  • Жарриж, Франсуа; Лауриселла, Мари (2015). «Un forum pour la classe ouvrière. L'expérience de L'Atelier». В Буше, Томас; Бурдо, Винсент; Каслтон, Эдвард; Фроберт, Людовик; Жарриж, Франсуа (ред.). Dans Quand lessocialistes inventaient l'avenir (на французском языке). Париж : Ла Декуверт. стр. 226–238. дои : 10.3917/dec.bouch.2015.01.0226. ISBN 9782707185914.
  • Ленинг, Артур Мюллер (1938). «Международная ассоциация (1855-1859): вклад в предварительную историю Первого Интернационала». International Review for Social History . 3 : 185–284. doi :10.1017/S187308410000032X. ISSN  0020-8590.
  • Маккей, Иэн (2008). «150 лет либертарианства». Freedom . Т. 69, № 23–4. ISSN  0016-0504.
  • Маккей, Иэн (17 мая 2017 г.). «160 лет либертарианства». Писатели-анархисты .
  • Немет, Люк (2016). Les mêmes droits: face à la женоненавистническое женоненавистничество [ Те же права: лицом к лицу с женоненавистническим женоненавистничеством ] (на французском языке). Пэрис : Немет. ISBN 9782953737226. OCLC  946649064.
  • Немет, Люк (2019). Жозеф Дежак, или: une radiusté qui faisait peur (Диссертация) (на французском языке).
  • Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Freedom Press . ISBN 978-0900384899. OCLC  37529250.
  • Перро, Николь (1994). «À la recherche d'une patrie des droits de l'homme: Жозеф Дежак-анархист-пролетер». В Кри, Рональд (ред.). Les Français des États-Unis d'hier à aujourd'hui (на французском языке). Монпелье : Университет Монпелье 3 . стр. 281–295. ISBN 9782907293143. OCLC  33155389.
  • Пишон, Карин (2002). «Дежак Жозеф». В Кордилло, Мишель (ред.). Социальная жизнь в Америке. Биографический словарь социального франкоязычного движения États-Unis (на французском языке). Париж : Éditions de l'Atelier . стр. 141–144. ISBN 2-7082-3543-5.
  • Ван, Нго , изд. (2011). «Дежак или страсть анархиста» [Дежак или анархическая страсть] (PDF) . Жозеф Дежак: Autour de La революционный вопрос (1852–1861) [ Жозеф Дежак: Вокруг революционного вопроса (1852–1861) ] (на французском языке). Мятежные восстания. стр. 5–32. ОКЛК  943968627.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Жозефом Дежаком .
  • Жозеф Дежак: анархист и изобретатель термина «либертарианство», архив на RevoltLib
  • Работает на французском языке
  • Страница Жозефа Дежака из «Анархистской энциклопедии»
  • Страница Жозефа Дежака в Libertarian Labyrinth
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_Déjacque&oldid=1252840802"