Священное место австралийских аборигенов — это место, которое австралийские аборигены считают значимым и значимым на основании своих верований . Оно может включать в себя любую особенность ландшафта, а в прибрежных районах они могут находиться под водой. Статус места вытекает из ассоциации с некоторым аспектом социальной и культурной традиции , которая связана с предковыми существами, совместно известными как Dreamtime (или Dreaming/s), которые создали как физические, так и социальные аспекты мира. Доступ к месту может быть ограничен по признаку пола , клана или другой аборигенной группы или по другим факторам.
Места защищены различными государственными и территориальными законами как часть австралийских законов о наследии , а федеральный Закон о защите наследия аборигенов и жителей островов Торресова пролива 1984 года может быть использован в качестве «последней меры», если место не считается надлежащим образом охваченным законодательством в юрисдикции. Законодательство также защищает места археологического , исторического и культурного значения, относящиеся к аборигенам, которые могут быть не связаны с верованиями и чаще рассматриваются как объекты наследия аборигенов Австралии . Штаты и территории ведут реестры мест, имеющих значение для коренных народов, с доступными для поиска онлайн-базами данных . Несмотря на законодательство, некоторые места по-прежнему находятся под угрозой из-за добычи полезных ископаемых и других операций. Одним из примечательных примеров в последнее время стало культурно и археологически значимое скальное убежище в ущелье Джуукан в Пилбаре , разрушенное взрывными работами Rio Tinto в ходе разведки горных работ в мае 2020 года.
Коренное население Австралии состоит из сотен народов или наций , каждая из которых имеет свои собственные священные места, тотемные животные и другие объекты в географической области, известной как их страна [1] или традиционные земли.
Священные места — это места в ландшафте, которые имеют особое значение в соответствии с традицией аборигенов. Холмы, скалы, водоемы, деревья, равнины и другие природные объекты могут быть священными местами. В прибрежных и морских районах священные места могут включать объекты, которые находятся как над, так и под водой. Иногда священные места очевидны, например, залежи охры, галереи наскального искусства или впечатляющие природные объекты. В других случаях священные места могут быть ничем не примечательны для внешнего наблюдателя. Они могут варьироваться по размеру от одного камня или растения до целой горной цепи. [2]
Концепция «Сновидения» или «Времени Сновидения» недостаточно объясняется этими английскими терминами и ее трудно объяснить в терминах некоренных культур. Часто упоминается как название Варлпири Джукуррпа , [3] ее описывают как «всеобъемлющую концепцию, которая устанавливает правила жизни, моральный кодекс, а также правила взаимодействия с природной средой... [она] обеспечивает полный, интегрированный образ жизни... проживаемую повседневную реальность». Она охватывает прошлое, настоящее и будущее, [4] и некоторые предки или духовные существа, населяющие Время Сновидения, становятся едиными с частями ландшафта, такими как камни или деревья. [5] Концепция жизненной силы также часто ассоциируется со священными местами, и церемонии, проводимые в таких местах, «являются воссозданием событий, которые создали это место во время Сновидения». Церемония помогает жизненной силе на месте оставаться активной и продолжать создавать новую жизнь: если ее не проводить, новая жизнь не может быть создана. [6]
Традиционными хранителями священных мест в регионе являются старейшины племени. «Священные места придают значение природному ландшафту. Они закрепляют ценности и родственные отношения на земле. Хранители священных мест заботятся о безопасности всех людей, а защита священных мест является неотъемлемой частью обеспечения благополучия страны и более широкого сообщества». [2] Эти места используются или использовались для многих священных традиций и обычаев. Места, используемые для мужских занятий, таких как церемонии посвящения, могут быть запрещены для женщин; места, используемые для женских занятий, таких как роды, могут быть запрещены для мужчин.
Вот некоторые задокументированные примеры священных и исторических мест аборигенов в Австралии:
До 1965 года в Австралии не существовало законодательства, защищающего места проживания аборигенов и жителей островов Торресова пролива, за исключением некоторых положений в Северной Территории . В 1965 году правительство Южной Австралии первым ввело законодательство (с принятием Закона о сохранении аборигенских и исторических реликвий 1965 года ), и с тех пор это сделали все остальные штаты. [11] Священные места находятся под защитой как законов Содружества , так и законов штатов и территорий . [12]
Закон об охране окружающей среды и сохранении биоразнообразия 1999 года (Закон EPBC) создал Национальный список наследия , который включает природные, коренные и исторические места, имеющие выдающуюся ценность наследия для нации. Согласно этому закону, предусмотрены наказания для любого, кто совершает действие, которое оказывает или окажет значительное влияние на ценности коренного наследия места, признанного в Национальном списке наследия. [13]
Коренное наследие в разной степени охраняется законами штатов и территорий: они защищают различные виды территорий и объектов, но застройщики могут подать заявку на получение разрешения, позволяющего им осуществлять деятельность, которая может повлиять на такие земли или объекты. [12]
Законодательство, касающееся защиты и управления священными местами и другими объектами и местами наследия коренных народов в Австралии, включает: [14]
Юрисдикция | Законодательство |
---|---|
Содружество (Австрия) | Закон о правах аборигенов на землю (Северная территория) 1976 г. [15] Закон о защите наследия аборигенов и жителей островов Торресова пролива 1984 г. [16] Закон о защите движимого культурного наследия 1986 г. [17] Закон о праве собственности коренных народов 1993 г. [18] Закон об охране окружающей среды и сохранении биоразнообразия 1999 г. [19] [13] |
Австралийская столичная территория | Закон о наследии 2004 г. [20] [21] [14] [22] |
Новый Южный Уэльс | Закон о внесении поправок в Закон о национальных парках и дикой природе (право собственности аборигенов) 1996 г. [23] Закон о наследии 1977 г. [14] [24] |
Северная Территория | Закон о священных местах коренных народов Северной территории 1989 г. [25] [26] Закон о землях коренных народов 1978 г. [27] Закон о наследии 2011 г. [28] |
Квинсленд | Закон о культурном наследии аборигенов 2003 г. [29] Закон о культурном наследии жителей островов Торресова пролива 2003 г. [30] [31] |
Южная Австралия | Закон о наследии аборигенов 1988 г. [32] |
Тасмания | Закон об аборигенном наследии 1975 г. [33] (Обновленная версия Закона об аборигенных реликвиях 1975 г. , вступающая в силу 16 августа 2017 г. [34] ) |
Виктория | Закон о наследии коренных народов 2006 г. [35] Закон о наследии 2017 г. [36] (Обновленная версия Закона о наследии 1995 г. , вступающая в силу 1 ноября 2017 г. [37] ) |
Западная Австралия | Закон о наследии аборигенов 1972 года [38] |
Поисковые онлайн-списки священных и коренных объектов наследия ведутся всеми штатами и территориями в соответствии с их законодательством. Не все из них общедоступны, но логины можно получить по заявлению. Они включают:
В мае 2020 года, чтобы расширить железорудный рудник, компания Rio Tinto разрушила священную пещеру в регионе Пилбара в Западной Австралии , которая имела свидетельства 46 000 лет постоянного пребывания человека. [53] [54] Скальное убежище, известное как Джуукан 2, было единственным внутренним участком в Австралии, на котором были видны признаки постоянного пребывания человека в течение ледникового периода , [55] и было описано как одно из «пяти самых важных» мест во всем регионе Пилбара и «наивысшего археологического значения в Австралии», будучи «[единственным] местом этого возраста с фаунистическими останками, однозначно связанными с каменными орудиями ». Кроме того, оно имело большое культурное значение для пууту кунти куррама и пиникура , поскольку там был найден волос одного из их предков. [56] [55]
Разрешение на уничтожение объекта было выдано в 2013 году в соответствии с Законом о наследии аборигенов 1972 года (WA), хотя позже информация о значимости объекта была предоставлена компании. Уничтожение вызвало широкую критику, [57] [58] и спровоцировало внутренний пересмотр в Rio Tinto, [59] [60] пересмотр Закона о наследии аборигенов , [61] и правительственное расследование Объединенного постоянного комитета по Северной Австралии. [62]
11 сентября 2020 года было объявлено, что в результате разрушений в ущелье Джуукан генеральный директор Жан-Себастьян Жак и двое других руководителей Rio Tinto уйдут в отставку. [63] Национальный совет по правам коренных народов (NNTC) приветствовал этот шаг, но заявил, что необходимо провести независимую проверку процедур и культуры компании, чтобы гарантировать, что подобный инцидент больше никогда не повторится. [64] Rio Tinto признала свою ошибку, принесла извинения через СМИ [65] и на своем веб-сайте, а также взяла на себя обязательство выстраивать отношения с традиционными владельцами , а также привлекать коренное население на руководящие должности в компании. [66] Один из анализов того, что пошло не так в Rio Tinto, что позволило произойти разрушениям, показал, что процессы не сработали на нескольких уровнях, но в основном из-за ее «сегментированной организационной структуры», плохой структуры отчетности и того, что отношения с коренными народами не были должным образом представлены на достаточно высоком уровне. [67]
«Общие разрешения» в соответствии с разделом 18 Закона о наследии коренных народов Западной Австралии были предоставлены правительством Западной Австралии горнодобывающим компаниям, которые могут представлять угрозу безопасности многих других мест в регионах Пилбара и Голдфилдс в Западной Австралии. У аборигенов нет полномочий возражать против таких разрешений, что позволяет корпорациям нарушать или уничтожать места на обширных территориях. Одним из примеров являются 148 квадратных километров (57 квадратных миль) земли Нгалия в Голдфилдс, на которой находятся семь священных мест, и область, которая включает 40 мест Банжима в хребте Джаджилинг в Пилбаре. [68]
По состоянию на июнь 2020 года [обновлять]федеральное правительство одобрило планы застройщика по строительству жилого комплекса недалеко от горы Эйнсли в Канберре на участке, который археологи Геологического общества Австралии и Geoheritage Australasia сочли имеющим коренное значение. Правительство не консультировалось с местными старейшинами или организациями аборигенов, а представитель Министерства сельского хозяйства, водных ресурсов и окружающей среды заявил, что оно не оценивало участок на предмет его коренного наследия (в соответствии с положениями о наследии Закона EPBC ) «поскольку на этом месте не было выявлено никаких объектов всемирного или национального наследия». Однако местные жители Нгамбри говорят, что он использовался для священных мужских дел; кроме того, артефакты, найденные там в 1933 году, имеют достаточно большое значение, чтобы быть выставленными в Британском музее . [69]
Совет округа Раус , который является органом, ответственным за водоснабжение большинства районов Баллина , Байрон , Лисмор и Ричмонд-Вэлли , опубликовал свой проект стратегии по водоснабжению в июне 2020 года, который включает плотину объемом 50 гигалитров (1,8 × 10 9 куб. футов) в Дануне , примерно в 20 километрах (12 миль) к северу от Лисмора . Совет был осведомлен о проблемах коренных народов с тех пор, как этот вопрос впервые был рассмотрен в 1990-х годах, и был привержен работе с местными общинами для смягчения проблем. Оценка воздействия на объект выявила различные артефакты и места захоронения в этом районе. [70]
По состоянию на сентябрь 2020 года [обновлять]пешеходная тропа к смотровой площадке и водоемам над водопадом Гунлом в национальном парке Какаду закрыта по просьбе традиционных владельцев племени джавойн . Она была закрыта до середины 2019 года из-за расследования, проведенного Управлением по защите аборигенных территорий (AAPA) в отношении Парков Австралии в соответствии с Законом Северной территории о священных местах аборигенов 1989 года (NT). Традиционные владельцы утверждают, что в процессе модернизации тропы Парки Австралии могли повредить священное место рядом с тропой. [71] AAPA выдвинула обвинения, которые могут привести к штрафу на орган в размере до 314 000 австралийских долларов . [72]
В июне 2008 года BBC выпустила сериал Ray Mears Goes Walkabout , состоящий из четырёх эпизодов, в котором Мирс путешествует по австралийской глубинке . Сопроводительная книга в твёрдом переплёте была опубликована в Великобритании Hodder and Stoughton в марте 2008 года. В сериале Мирс встречает одного из своих героев, Леса Хиддинса (также известного как «The Bush Tucker Man»), а также он направляется в регион Кимберли , чтобы встретиться с известным художником-аборигеном и гидом по кустарникам Джуджу Уилсоном . [73]