Ислам в Керале
Обзор ислама в индийском штате Керала
Ислам в Керале
Мусульманки Кералы (1901)
Общая численность населения
около 9 миллионов (26,56%) в 2011 году [1] [2] 
Регионы со значительным населением
Керала , Лакшадвип , [3] [4] Штаты Персидского залива , Европа , Тулу Наду , Кодагу , Нилгири , [5] Малайзия , Сингапур
Религии
ислам
Языки
Малаялам , араби малаялам [6] [7]
Часть серии статей о
ислам
Убеждения
Практики
История
Культура и общество
Похожие темы
Part of a series on
Sunni Islam
Beliefs
Five Pillars
Rightly-Guided Caliphs
Schools of law

Others

Schools of theology

In terms of Ihsan:

Contemporary movements
Holy sites
Lists
Islam portal
Part of a series on
Islam in India
Jamia Masjid is the largest Mosque of India
History
Architecture
Masjid Zeenath Baksh is the 3rd oldest mosque in India
Major figures
Famous families and ethnicities
Schools of law
Contemporary movements
Mosques in India
Universities
Influential bodies

Ислам прибыл в Кералу , регион на юго-западе Индии, где говорят на языке малаялам , через купцов с Ближнего Востока. [8] [9] Индийское побережье имеет древние связи с Западной Азией и Ближним Востоком, даже в доисламский период.

Мусульман Кералы или мусульман-малаяли из северной Кералы обычно называют маппила . Маппила — это лишь одна из многих общин, которые формируют мусульманское население Кералы. [10] По мнению некоторых ученых, маппила — старейшая коренная мусульманская община, обращенная в ислам в Южной Азии. [8] [9] Сочиняя на арабском языке в 1580-х годах, Зайн ад-Дин записал историю мусульманской общины в Малабаре. Обсуждая быстрое расширение мусульманских поселений вдоль побережья Малабара, Зайн ад-Дин не приписывал этот рост смешанным бракам. Вместо этого он поддержал утверждение Барбароссы о том, что индусы часто обращались в ислам, предоставив подробные причины их обращения. Он объяснил, что индусы обращались в ислам из-за неудобств своей социальной системы, замечание, явно относящееся к кастовой системе , которая была особенно жесткой и репрессивной в Керале . [11] [12]

Мусульмане в Керале говорят на общем языке ( малаялам ) с остальной частью немусульманского населения и имеют культуру, обычно считающуюся культурой малаяли. [13] Большинство мусульман в Керале следуют суннитскому исламу шафиитской школы мысли и ссылаются на книгу на малаялам Fat'h Ul Mueen, учебник, который рассматривает шафиитскую школу исламского права. [14] [10] [15]

История

Семья маппила из Малабара - 1914 г.
Торговые пути Шелкового пути . Торговля пряностями велась в основном по воде (синий).
Названия, маршруты и места перипла Эритрейского моря (I в. н. э.)

Керала была крупным экспортером специй с 3000 г. до н. э., согласно шумерским записям , и ее до сих пор называют «Садом специй» или «Садом специй Индии». [16] [17] : 79  Специи Кералы привлекали древних арабов , вавилонян , ассирийцев и египтян на Малабарское побережье в 3-м и 2-м тысячелетиях до н. э. В этот период финикийцы установили торговлю с Кералой. [18] Арабы и финикийцы были первыми, кто прибыл на Малабарское побережье, чтобы торговать специями . [18] Арабы на побережьях Йемена , Омана и Персидского залива , должно быть, совершили первое длительное путешествие в Кералу и другие восточные страны . [18] Они, должно быть, привезли корицу из Кералы на Ближний Восток . [18] Греческий историк Геродот (V в. до н. э.) отмечает, что в его время производство корицы было монополизировано египтянами и финикийцами. [18]

В прошлом в портах Малабара было много мусульманских торговцев. [19] Между Ближним Востоком и Малабарским побережьем существовали значительные торговые отношения еще до времен Мухаммеда (ок. 570 – 632 гг. н. э.). [20] [21] Мусульманские надгробия с древними датами, короткие надписи в средневековых мечетях и редкие коллекции арабских монет являются основными источниками раннего мусульманского присутствия на Малабарском побережье. [9] Ислам прибыл в Кералу , часть более крупного побережья Индийского океана , через торговцев пряностями и шелком с Ближнего Востока . Историки не исключают возможности того, что ислам был завезен в Кералу еще в седьмом веке н. э. [22] [23] Примечательным было появление Черамана Перумала Таджуддина , индуистского короля, который переехал в Аравию, чтобы встретиться с исламским пророком Мухаммедом и принять ислам. [24] [25] [26] Мусульман Кералы обычно называют маппилами . Маппила являются лишь одной из многих общин, которые формируют мусульманское население Кералы. [10] [27] Согласно легенде о Чераман Перумале , первая индийская мечеть была построена в 624 году нашей эры в Кодунгаллуре по поручению последнего правителя (Чераман Перумала) из династии Чера , который принял ислам во время жизни Мухаммеда (ок. 570–632). [28] [29] [30] [31] Согласно Киссату Шакарвати Фармаду , мечети в Кодунгаллуре , Колламе , Мадаи , Баркуре , Мангалоре , Касарагоде , Каннуре , Дхармадаме , Панталайини и Чалияме были построены в эпоху Малик Динара , и они являются одними из старейших мечетей на Индийском субконтиненте . [32] Считается, что Малик Динар умер в Талангаре в городе Касарагод . [33] Согласно народной традиции, ислам был принесён на острова Лакшадвип , расположенные к западу от побережья Малабара ,Убайдуллах в 661 году н.э. Считается, что его могила находится на острове Андротт . [34] Несколько монет Омейядов (661–750 гг. н.э.) были обнаружены в Котамангаламе в восточной части округа Эрнакулам . [35]

Самым ранним крупным эпиграфическим свидетельством пребывания мусульманских торговцев в Керале являются сирийские медные пластины Квилона (IX в. н. э.).
Школа Шафии (отмечена темно-синим цветом) является наиболее известной школой среди мусульман Кералы , прибрежной Карнатаки и Шри-Ланки , в отличие от остальной части Южной Азии.

Известное самое раннее упоминание о мусульманах Кералы содержится в сирийских медных пластинах Квилона 9-го века н. э., подаренных правителем Коллама . [36] Ряд иностранных источников упоминают о наличии значительного мусульманского населения на Малабарском побережье . Арабские писатели, такие как Аль-Масуди из Багдада (896–956 гг. н. э.), Мухаммад аль-Идриси (1100–1165 гг. н. э.), Абульфеда (1273–1331 гг. н. э.) и Аль-Димашки (1256–1327 гг. н. э.) упоминают мусульманские общины в Керале. [37] Некоторые историки предполагают, что маппила можно считать первой местной, оседлой мусульманской общиной в Южной Азии . [30] [38] Аль-Бируни (973–1048 гг. н. э.), по-видимому, является первым писателем, который назвал Малабарское побережье Малабаром . [39] Такие авторы, как Ибн Хордадбех и Аль-Балазури, упоминают порты Малабара в своих работах. [40] Арабские писатели называли это место Малибар , Манибар , Мулибар и Мунибар . Малабар напоминает слово Маланад , которое означает земля холмов . [3] По словам Уильяма Логана , слово Малабар происходит от сочетания дравидийского слова Мала (холм) и персидского / арабского слова Барр ( страна /континент). [3] Мечеть Кодунгаллур имеет гранитный фундамент, демонстрирующий архитектурный стиль XI–XII веков. [40] Арабская надпись на медной плите в мечети Мадаи в Каннуре указывает год ее основания как 1124 год н. э. [41] [35] [40]

Монополия на торговлю специями с Малабарского побережья была в безопасности у западноазиатских судоходных магнатов портов Кералы. [42] Мусульмане были крупной финансовой силой, с которой приходилось считаться в королевствах Кералы, и имели большое политическое влияние в индуистских королевских дворах. [43] [42] Путешественники зафиксировали значительное присутствие мусульманских торговцев и поселений временных торговцев в большинстве портов Кералы. [8] Иммиграция, смешанные браки и миссионерская деятельность/обращение — обеспеченные общим интересом к торговле специями — способствовали этому развитию. [9] [44] Мечеть Койиланди Джумуа содержит старую надпись на малаялам, написанную смесью шрифтов Ваттелутту и Грантха , которая датируется 10 веком н. э. [45] Это редкий сохранившийся документ, фиксирующий покровительство индуистского короля (Бхаскара Рави) мусульманам Кералы . [45] Надпись на граните XIII века, написанная на смеси древнемалаяламского и арабского языков , в мечети Мучунди в Кожикоде упоминает о пожертвовании короля мечети. [46]

Марокканский путешественник Ибн Баттута (XIV век) зафиксировал значительное присутствие мусульманских торговцев и поселений временных торговцев в большинстве портов Кералы. [2] К первым десятилетиям XIV века путешественники говорят о Каликуте (Кожикоде) как о главном портовом городе в Керале. [44] Некоторые из важных административных должностей в королевстве Заморина Каликута , такие как должность портового комиссара, занимали мусульмане . [47] Портовый комиссар, Шах Бандар , представлял коммерческие интересы мусульманских торговцев. В своем отчете Ибн Баттута упоминает Шах Бандаров в Каликуте , а также Куилона (Ибрагим Шах Бандар и Мухаммед Шах Бандар). [2] [47] Али -раджи королевства Араккал , базирующиеся в Каннуре , правили островами Лакшадвип . [39] Арабы имели монополию на торговлю на Малабарском побережье и в Индийском океане до португальской эпохи Великих географических открытий . [39] «Нахудас», торговые магнаты, владевшие судами, распространили свои судоходные и торговые деловые интересы по всему Индийскому океану. [44] [9]

Прибытие португальских исследователей в конце 15-го века остановило прогресс тогда уже хорошо устоявшейся и богатой мусульманской общины. [48] После открытия морского пути из Европы в Кожикоде в 1498 году португальцы начали расширять свои территории и правили морями между Ормусом и Малабарским побережьем и на юг до Цейлона . [49] [50] « Тухфат уль-Муджахидин», написанный Зайнуддином Махдумом II (родился около 1532 года) из Поннани в 16-м веке н. э., является первой в истории известной книгой, полностью основанной на истории Кералы, написанной кералитом. Она написана на арабском языке и содержит фрагменты информации о сопротивлении, оказанном флотом Кунджали Мараккара вместе с заморином Каликута с 1498 по 1583 год попыткам португальцев колонизировать Малабарское побережье . [51] Впервые она была напечатана и опубликована в Лиссабоне . Копия этого издания сохранилась в библиотеке Университета Аль-Азхар в Каире . [52] [53] [54] «Тухфатул Муджахидин» также описывает историю мусульманской общины маппила в Керале, а также общее состояние Малабарского побережья в XVI веке н. э. [52] С окончанием португальской эры арабы потеряли монополию на торговлю на Малабарском побережье . [39] Поскольку португальцы пытались установить монополию на торговлю пряностями, ожесточенные морские сражения с заморинским правителем Каликута стали обычным явлением. [55] [56] Португальские военно-морские силы атаковали и разграбили мусульманские портовые города в Керале. [57] [58] Корабли с торговыми товарами тонули, часто вместе с командой. Эти действия в конечном итоге привели к тому, что мусульмане потеряли контроль над торговлей пряностями, в которой они доминировали более пятисот лет. Историки отмечают, что в постпортугальский период некогда богатые мусульманские торговцы обратились вглубь страны (южный внутренний Малабар) в поисках альтернативных торговле занятий. [48]

К середине XVIII века большинство мусульман Кералы были безземельными рабочими, бедными рыбаками и мелкими торговцами, и община находилась в «психологическом отступлении». [48] Община попыталась переломить тенденцию во время вторжения Майсура в округ Малабар (конец XVIII века). [59] Победа английской Ост-Индской компании и княжеской индуистской конфедерации в 1792 году над королевством Майсур снова поставила мусульман в экономическое и культурное подчинение. [48] [60] Последующее партизанское правление британских властей на протяжении XIX и начала XX веков привело безземельных мусульманских крестьян округа Малабар в состояние нищеты, и это привело к серии восстаний (против индуистских землевладельцев и британской администрации). Серия насилия в конечном итоге вылилась в восстание Маппила (1921–22). [48] ​​[61] [13] [62] Мусульманская материальная мощь - наряду с современным образованием, теологической реформой и активным участием в демократическом процессе - медленно восстанавливалась после восстания 1921-22 годов. Количество мусульман на государственных и центральных правительственных должностях оставалось ошеломляюще низким. Уровень грамотности мусульман составлял всего 5% в 1931 году. [9]

Большое количество мусульман Кералы нашли обширную занятость в странах Персидского залива в последующие годы (около 1970-х годов). Это широкое участие в «Gulf Rush» принесло огромные экономические и социальные выгоды для сообщества. Последовал большой приток средств от заработков работающих. Такие проблемы, как повсеместная бедность, безработица и образовательная отсталость, начали меняться. [8] Мусульмане Кералы теперь считаются частью индийских мусульман, отмеченной восстановлением, изменением и позитивным участием в современном мире. Малаяльские мусульманки теперь не против присоединиться к профессиональным призваниям и занять руководящие должности. [9] Университет Каликута , основным районом обслуживания которого был бывший округ Малабар, был основан в 1968 году. [63] Международный аэропорт Каликута , в настоящее время двенадцатый по загруженности аэропорт в Индии, был открыт в 1988 году. [64] [65] Индийский институт менеджмента (IIM) был основан в Кожикоде в 1996 году. [66]

Теологические направления/конфессии

Большинство мусульман Кералы следуют суннитскому исламу шафиитской школы религиозного права (известной в Керале как традиционалистские «сунниты»), в то время как значительное меньшинство следует современным движениям, которые развились в рамках суннитского ислама . [8] [9] Последняя секция состоит из большинства салафитов (моджахидов) и меньшинства исламистов . И традиционные сунниты, и моджахеды снова были разделены на субидентичности. [67] [8] [9]

Сообщества

  • Маппила : самая большая община среди мусульман Кералы. [10] Согласно некоторым исследованиям, термин «Маппила» обозначает не одну общину, а множество малаяли-мусульман из северной Кералы (бывший округ Малабар) разного этнического происхождения. В южной Керале малаяли-мусульмане не называются маппила. [10]

Маппила — это либо

  1. Потомок любого местного жителя , принявшего ислам [ 70] [10] [71] (или)
  2. Потомок брачного союза между выходцем с Ближнего Востока и коренной женщиной из низшей касты [10] [72]

Термин «маппила» до сих пор используется в языке малаялам и означает «жених» или «зять». [10]

  • Пусаланы : в основном новообращенные из касты Муккуван . Раньше группа с низким статусом среди мусульман Кералы. [73] Другие маппила называли их «Кадаппураттукар», в то время как сами были известны как «Ангадиккар». Кадаппураттукар делились на две эндогамные группы на основе их занятий, «Валаккар» и «Бепукар». Бепукар считались выше Валаккар. [10]

В дополнение к двум эндогамным группам в поселениях Пусалан существовали и другие касты обслуживания, такие как «Кабару Килаккуннавар», «Алаккукар» и «Оссаны». Оссаны занимали низшее положение в старой иерархии. [10]

  • Оссаны : Оссаны были традиционными парикмахерами среди мусульман Кералы. Образовали низший ранг в старой иерархии и были неотъемлемой частью деревенской общины мусульман Кералы. [10]
  • Тангалы ( Сайиды ): Заявляющие о своем происхождении от семьи Мухаммеда . Люди, которые мигрировали с Ближнего Востока. Старейшины ряда широко уважаемых семей Тангалов часто служили центром мусульманской общины в старом округе Малабар. [10]
  • Роутерс : Мусульманская община зародилась в Тамилакаме . В основном они поселились в регионах Тривандрум , Алапужа , Кочи , Коттаям , Коллам , Идукки , Патанамтитта , Пандалам , Палаккад в Керале. Секта Роутера — известная и процветающая мусульманская община в штатах Тамилнад и Керала . [74]
  • Ваттакколи (Бхаткали) или Наваяты : древняя община мусульман, заявляющих о своем арабском происхождении, изначально поселилась в Бхаткале, Уттара-Каннада. Говорит на языке наваяти. Когда-то была распространена в городах северной Кералы как торговое сообщество. В основном они распространены в северных частях Малабара, граничащих с Карнатакой . [10]
  • Нахас : Предполагается, что происхождение имени Наха является трансформацией слова «нахуда», что означает капитан корабля. Сообщество сосредоточено в основном в Парапанангади , к югу от Кожикоде, которое ведет свое происхождение от персидских судовладельцев. [10] [75]
  • Мараккарс : когда-то многоязычное морское торговое сообщество обосновалось в Керале, Тамилнаде, Палкском проливе и Шри-Ланке. Самыми известными из Мараккаров были « Кунджали Мараккары », или военно-морские капитаны Саморина Каликута . Мусульмане чисто ближневосточного происхождения считали себя выше мараккаров. [10]
  • Кейис : сообщество богатых торговцев, в основном проживающих в Каннуре , Талассери и Парапанангади , имеющих иранское происхождение. [10] [76]
  • Koyas : мусульманская община в городе Кожикоде, образующая значительное большинство в Кожикоде и прилегающих районах. Может быть оманского происхождения. Говорят, что название является искажением «Khawaja». Занимали административные должности в суде заморинов Кожикоде. [10] [77]
  • Куриккалс : сообщество мусульман, заявляющих об арабском происхождении, обосновалось вокруг Манджери в округе Малаппурам. Семья сначала поселилась в Мавванчери в Северном Малабаре и переехала в Манджери в начале 16 века. Многие члены семьи служили инструкторами по использованию огнестрельного оружия у различных вождей Малабара. [10]
  • Наинары : сообщество тамильского происхождения. Поселились только в Кочине , Маттанчери , Форте Кочи и Кодунгаллуре . Считается, что наинары впервые поселились в Керале в 15 веке, заключив контракты на определенные работы с вождями Кочина. [10]
  • Дакхни или патаны: говорящая на языке « дакхни » община. Мигрировали как кавалеристы под началом разных вождей, особенно в Южном Траванкоре. Некоторые из них пришли в Южную Индию вместе с вторжением на Коромандель халджи . Многие из дакхни также приехали как торговцы и бизнесмены. [10]
  • Kutchi Memons : Этогуджаратская этническая группа, говорящая на языке кутчи , из региона Кутч . Они произошли от общины лохана среди гуджаратских индусов. В основном они были торговцами, которые мигрировали в Центральную Кералу вместе с другими гуджаратскими торговцами. [78] [79]
  • Бири/Бьяри : Мусульмане: сообщество, раскинувшееся вдоль региона Тулунаду. В Керале они населяют прибрежную зону округа Касаргод. Они говорят на своем собственном языке, который называется языком Бири . Они изначально являются торговым сообществом, отсюда и название «бири», от санскритского слова «Вьяпари» (торговец).
  • Бохра ( дауди бохра ) : западная ( мусталийская ) исмаилитская шиитская община. Поселились в нескольких крупных городах Кералы, таких как Кожикоде , Каннур , Кочи и Алаппужа . Бохра мигрировали из Гуджарата в Кералу. Они составляют большую часть шиитской общины в Керале. [10] [80]

Культура

Литература

Песни Маппила (или стихи Маппила) — известная фольклорная традиция, возникшая примерно в XVI веке. Баллады составлены на сложном сочетании дравидийского (малаялам/тамильского) и арабского, персидского/урду в модифицированном арабском письме. [81] Песни Маппила имеют отчетливую культурную идентичность, поскольку они представляют собой смесь этики и культуры дравидийской Южной Индии, а также Западной Азии. Они затрагивают такие темы, как религия, сатира, романтика, героизм и политика. Мойинкутти Вайдьяр (1875–91) обычно считается поэтом-лауреатом песен Маппила. [9]

По мере развития современной малаяльской мусульманской литературы после восстания 1921–1922 годов в ней стали доминировать религиозные публикации. [9]

Вайком Мухаммад Башир (1910–1994), за которым следуют У. А. Хадер, К. Т. Мухаммед, Н. П. Мухаммед и Мойду Падият — ведущие мусульманские авторы Кералы современной эпохи. [9] Мусульманская периодическая литература и ежедневные газеты — все на языке малаялам — также широко распространены и критически читаемы среди мусульман. Газета, известная как « Чандрика », основанная в 1934 году, сыграла значительную роль в развитии мусульманской общины. [9]

Мусульманское народное искусство Кералы

  • Оппана была популярной формой общественного развлечения. Обычно ее исполняла группа женщин, как часть свадебных церемоний за день до дня свадьбы. Невеста, одетая во все наряды, покрытая золотыми украшениями, является главным «зрителем»; она сидит на питхаме, вокруг которого происходят пение и танцы. Пока женщины поют, они ритмично хлопают в ладоши и двигаются вокруг невесты шагами.
  • Колккали был танцевальной формой, популярной среди мусульман. Он исполнялся группой из дюжины молодых людей с двумя палками, похожий на танец Дандия из Гуджарата в Западной Индии.
  • Дафф Мутту [82] (также называемый Дабх Мутту) был формой искусства, распространенной среди мусульман, с использованием традиционного даффа, или дафа , также называемого таппитта. Исполнители танцуют в ритме, отбивая дафф.
  • Arabana muttu — это форма искусства, названная в честь араваны , ручного одностороннего плоского тамбурина или барабанного музыкального инструмента. Он сделан из дерева и кожи животных, похож на дафф, но немного тоньше и больше.
  • Муттум Вилиюм — традиционное оркестровое музыкальное представление. По сути, это слияние трех музыкальных инструментов — кужал, ченда и черия ченда. Муттум Вилиюм также известен под именем «Чинимутту».
  • Vattappattu — это форма искусства, которая когда-то исполнялась в регионе Малабар накануне свадьбы. Традиционно ее исполняла группа мужчин со стороны жениха, а putiyappila (жених) сидел посередине.

Кухня Маппила

Кухня Маппила представляет собой смесь традиционной керальской , персидской , йеменской и арабской кулинарной культуры. [83] Это слияние кулинарных культур лучше всего видно в приготовлении большинства блюд. [83] Каллуммаккая ( мидии ) карри , ирачи путту ( ирачи означает мясо), пароттас (мягкая лепешка), [83] Патхири (вид рисовых блинов) [83] и топленый рис — вот некоторые из других фирменных блюд. Характерное использование специй является отличительной чертой кухни Маппила — черный перец , кардамон и гвоздика используются в большом количестве.

Малабарская версия бирьяни , широко известная как кужи манди на малаяламе, является еще одним популярным продуктом, на который повлияло Йемен . Различные разновидности бирияни, такие как Thalassery biriyani , Kannur biriyani , [84] Кожикоде бирияни [85] и Ponnani biriyani [86] готовятся сообществом Маппила. [83]

Закуски включают в себя уннаккая (жареная во фритюре, вареная паста из спелых бананов , покрытая смесью кешью, изюма и сахара ), [87] пазхам нирачату (спелый банан, наполненный кокосовой стружкой, патокой или сахаром), [87] муттамала из яиц , [83] чатти патири , десерт из муки, похожий на запеченные слои чапати с богатой начинкой, ариккадукка , [88] и многое другое. [83]

Религиозное образование

По словам К. Мохаммеда Башира, в Керале одна из старейших систем образования медресе ( малаялам : отхупалли / палли дар ) в Индии, которая была реформирована в наше время, чтобы включить нерелигиозные и религиозные предметы. [89] Мусульманские общины, в частности маппила , формируют грамотные сообщества среди мусульман в Индии. Исторически медресе использовались для предоставления начального образования о мечети и имамах в ней. Медресе были нежилыми, в то время как жилые помещения, поддерживаемые мечетями и мусульманской деревенской общиной, назывались палли дар . [89] Во время британской колонизации Индии медресе были преобразованы в центры начального образования. После обретения независимости медресе проводят занятия по религиозному образованию до или после обычных школ. [89] Всекеральский исламский совет по образованию был первой организацией, которая проводила централизованные экзамены; впоследствии, различные школы исламских верований выступили вперед, чтобы сформировать свои собственные исламские образовательные советы для подготовки учителей и проведения централизованных экзаменов: Samastha Kerala Islam Matha Vidyabhyasa Board (SKIMVB), Dakshiana Kerala Islam Matha Vidyabhyasa Board (DKIMVB), Samastha Kerala Sunni Vidyabhyasa Board (SKSVB) и Samastha Kerala Islamic Education Board (SKIEB). Все они основаны на Ахл ас- Сунна , тогда как Kerala Nadvathul Mujahideen Vidyabhyasa Board (KNM) и The Council for Islamic Education and Research (CIER) основаны на Ахл-и Хадис . Majlis al Ta'alim al Islami Kerala (Majlis) представляют Джамаат-и-Ислами . [89]

Хотя правительство Кералы не имеет собственного централизованного совета медресе, медресе Кералы присоединяются к различным советам медресе, поддерживаемым различными религиозными институтами, основанными на различных идеологиях. Среди них, Samastha Kerala Islam Matha Vidyabhyasa Board (SKIMVB) является крупнейшим, 80 процентов медресе заявляют, что они связаны с Кералой. [89]

Начиная с 20-го века в Керале были введены курсы арабского языка для углубленного религиозного образования. [89]

В Керале действуют исламские университеты, в том числе Марказу Сакафати Ссунния и Исламский университет Дарул Худа . [89]

Смотрите также

Библиография

  • П. Шабна и К. Калпана (2022) Переделка себя: рассуждения об идеальной исламской женственности в Керале, Азиатский журнал женских исследований, 28:1, 24-43, doi : 10.1080/12259276.2021.2010907

Ссылки

  1. ^ Т. Нандакумар, «54,72% населения Кералы — индуисты» The Hindu 26 августа 2015 г. [1]
  2. ^ abc Miller, Roland E. (27 апреля 2015 г.). Культура мусульман маппила . State University of New York Press. стр. xi. ISBN 978-1-4384-5601-0.
  3. ^ abc Уильям Логан (1887). Malabar Manual (том I). Madras Government Press. стр. 1.
  4. ^ Упадхьяя, У. Падманабха. Прибрежная Карнатака: исследования фольклорных и языковых традиций региона Дакшина-Каннада Западного побережья Индии. Удупи: Раштракави Говинд Пай Самшодхана Кендра, 1996. С. ix . ISBN 81-86668-06-3 . Первая всеиндийская конференция по дравидийской лингвистике, Тируванантапурам, 1973 
  5. ^ Мечта о заливе: для индийцев золотые пляжи все еще сияют , ежегодник Malayala Manorama , 1990;
  6. ↑ Коттапарамбан, Мусадхике (1 октября 2019 г.). «Море, сообщество и язык: исследование происхождения и развития араби-малаяламского языка мусульман-маппила Малабара». Журнал социальных и гуманитарных наук Муаллим : 406–416 . doi : 10.33306/mjssh/31. ISSN  2590-3691.
  7. ^ Кужиян, Мунир Арам. «Поэтика благочестивого посвящения и самоформирования в литературной культуре маппила Южной Индии». Университет английского и иностранных языков, Хайдарабад. hdl :10603/213506. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ abcdef Миллер, Э. Роланд. «Mappila Muslim Culture» State University of New York Press, Олбани (2015); стр. xi.
  9. ^ abcdefghijklm Miller, RE "Mappila" в Энциклопедии ислама, том VI. Leiden EJ Brill 1988 стр. 458-66 [2]
  10. ^ abcdefghijklmnopqrstu Kunhali, V. «Мусульманские общины в Керале до 1798 года» Докторская диссертация в Алигархском мусульманском университете (1986) [3]
  11. ^ Дейл, Стивен Ф. (1990). «Торговля, обращение в ислам и рост исламской общины Кералы, Южная Индия». Studia Islamica (71): 155– 175. doi :10.2307/1595642. JSTOR  1595642.
  12. ^ Субрахманьям, Санджай. «Политическая экономия торговли: Южная Индия 1500–1650» Кембриджский университет
  13. ^ ab стр. 461, Роланд Миллер, Энциклопедия ислама, том VI, Брилл 1988
  14. ^ Миллер, Роланд. Э., «Маппила» в «Энциклопедии ислама». Том VI. EJ Brill, Лейден. 1987 стр. 458–56.
  15. ^ https://issuu.com/naseefkizhisseri/docs/risthan_article-reading_jurisprudential_landscape_
  16. ^ Прадип Кумар, Каавья (28 января 2014 г.). «О Керале, Египте и связи со специями». The Hindu . Получено 12 ноября 2015 г.
  17. ^ Чаттопадхай, Шрикумар; Франке, Ричард В. (2006). Стремление к устойчивости: экологический стресс и демократические инициативы в Керале. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-8069-294-9.
  18. ^ abcde A Шридхара Менон (1 января 2007 г.). Обзор истории Кералы. Книги округа Колумбия. стр.  57–58 . ISBN. 978-81-264-1578-6. Получено 10 октября 2012 г.
  19. ^ Мухаммед, Хедайутабдулла (январь 2009 г.). Кабир: Апостроф индуистско-мусульманского единства . Motilal Banarasidess. стр. 47. ISBN 9788120833739.
  20. ^ Фуллер, CJ (март 1976 г.). «Христиане Кералы и кастовая система». Man . New Series. 11 (1). Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии: 53–70 . doi :10.2307/2800388. JSTOR  2800388.
  21. ^ PP, Разак Абдул «Колониализм и формирование общины в Малабаре: исследование мусульман Малабара» Неопубликованная докторская диссертация (2013) Исторический факультет, Университет Каликута [4]
  22. ^ Sethi, Atul (24 июня 2007 г.). «Торговля, а не вторжение принесла ислам в Индию». Times of India . Получено 24 сентября 2014 г.
  23. ^ Кац 2000; Кодер 1973; Томас Путиаканнел, 1973 г.; Давид де Бет Гилель, 1832 г.; Лорд, Джеймс Генри, 1977.
  24. ^ Варгезе, Тереза ​​(2006). Stark World Kerala. Stark World Pub. ISBN 9788190250511.
  25. ^ Кумар, Сатиш (27 февраля 2012 г.). Национальная безопасность Индии: Ежегодный обзор 2009 г. Routledge. ISBN 9781136704918.
  26. ^ Мину Иттайпе; Соломон Чераман; Индийский журнал Outlook; 2012
  27. ^ Читра Дивакаруни (16 февраля 2011 г.). Дворец иллюзий. Пан Макмиллан. ISBN 978-0-330-47865-6. Получено 18 ноября 2012 г.
  28. ^ Джонатан Голдштейн (1999). Евреи Китая. ME Sharpe. стр. 123. ISBN 9780765601049.
  29. ^ Эдвард Симпсон; Кай Кресс (2008). Борьба с историей: ислам и космополитизм в западной части Индийского океана. Columbia University Press. стр. 333. ISBN 978-0-231-70024-5. Получено 24 июля 2012 г.
  30. ^ ab Uri M. Kupferschmidt (1987). Верховный мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине. Brill. стр.  458–459 . ISBN 978-90-04-07929-8. Получено 25 июля 2012 г.
  31. ^ Хусайн Рантаттани (2007). Мусульмане Маппила: исследование общества и антиколониальной борьбы. Другие книги. стр. 179–. ISBN 978-81-903887-8-8. Получено 25 июля 2012 г.
  32. ^ Прейндж, Себастьян Р. Муссонный ислам: торговля и вера на средневековом Малабарском побережье. Cambridge University Press, 2018. 98.
  33. ^ Стр. 58, Культурное наследие Кералы : введение, А. Сридхара Менон, East-West Publications, 1978.
  34. ^ "История". lakshadweep.nic.in. Архивировано из оригинала 14 мая 2012 года . Получено 1 августа 2012 года .
  35. ^ ab Miller, Roland E. (1988). «Mappila». Энциклопедия ислама . Т. VI. EJ Brill. С.  458–66 .
  36. ^ Черети, CG (2009). «Подписи Пехлеви на медных пластинах Квилона». В Сундерманне, В.; Хинтце, А.; де Блуа, Ф. (ред.). Exegisti Monumenta: Фестиваль в честь Николаса Симса-Уильямса. Висбаден: Харрасовиц. ISBN 9783447059374.
  37. ^ Разак, Абдул (2013). Колониализм и формирование сообщества в Малабаре: исследование мусульман Малабара .
  38. ^ А. Ра Кулакарни (1996). Средневековая история Декана: Поминальный том в честь Пуршоттама Махадео Джоши. Популярный Пракашан. стр.  54–55 . ISBN. 978-81-7154-579-7. Получено 24 июля 2012 г.
  39. ^ abcd Обзор истории Кералы, А. Сридхара Менон, DC Books, Коттаям (2007)
  40. ^ abc Мухаммад, К. М. (1999). Арабские отношения с Малабарским побережьем с 9 по 16 века . Труды Индийского исторического конгресса. С.  226–234 .
  41. ↑ Чарльз Александр Иннес (1908). Madras District Gazetteers Malabar (том I). Madras Government Press. стр.  423–424 .
  42. ^ ab Mehrdad Shokoohy (29 июля 2003 г.). Мусульманская архитектура Южной Индии: Султанат Ма'бар и традиции морских поселенцев на побережье Малабара и Короманделя (Тамил Наду, Керала и Гоа). Psychology Press. стр. 144. ISBN 978-0-415-30207-4. Получено 30 июля 2012 г.
  43. ^ Менон, А. Сридхара (1982). Наследие Кералы (перепечатано под ред.). Департамент по связям с общественностью правительства Кералы. ISBN 978-8-12643-798-6. Получено 16.11.2012 .
  44. ^ abc Prange, Sebastian R. Муссонный ислам: торговля и вера на средневековом Малабарском побережье . Cambridge University Press, 2018.
  45. ^ Аб Айер, К.В. Субрахманья (ред.), Южноиндийские надписи. VIII, нет. 162, Мадрас: Правительство Индии, Центральное издательское отделение, Калькутта, 1932. с. 69.
  46. ^ МГС Нараянан. «Кожиккодинте Катха». Малаялам/Очерки. Книги Матрубхуми. Второе издание (2017 г.) ISBN 978-81-8267-114-0 
  47. ^ ab KV Krishna Iyer, Заморины Каликута: с древнейших времен до 1806 г. н. э . Каликут: Norman Printing Bureau, 1938.
  48. ^ abcde Носситер, Томас Джонсон (январь 1982 г.). Коммунизм в Керале: исследование политической адаптации. ISBN 9780520046672. Получено 15.11.2012 .
  49. ^ Санджай Субрахманьям, Карьера и легенда Васко да Гамы, Cambridge University Press, 1997, 288
  50. ^ Нокс, Роберт (1681). Историческая связь острова Цейлон . Лондон: Переиздание. Азиатские образовательные службы. С.  19–47 .
  51. ^ AG Noorani "Ислам в Керале". Архивировано из оригинала 21 декабря 2012 года . Получено 5 января 2013 года .
  52. ^ ab A. Sreedhara Menon. История Кералы и ее создатели . DC Books (2011)
  53. ^ АГ Нурани. Ислам в Керале. Книги [5]
  54. ^ Роланд Э. Миллер. Мусульманская культура Маппила SUNY Press, 2015
  55. ↑ Санджай Субрахманьям (29 октября 1998 г.). Карьера и легенда Васко да Гамы. Издательство Кембриджского университета. стр.  293–294 . ISBN. 978-0-521-64629-1. Получено 26 июля 2012 г.
  56. ^ Генри Морзе Стивенс (1897). "Глава 1". Альбукерке. Серия "Правители Индии" . Азиатские образовательные службы. ISBN 978-81-206-1524-3.
  57. ↑ Mehrdad Shokoohy (29 июля 2003 г.). Мусульманская архитектура Южной Индии: султанат Мабар и традиции морских поселенцев на побережье Малабара и Короманделя (Тамил Наду, Керала и Гоа). Psychology Press. стр. 147. ISBN 978-0-415-30207-4. Получено 30 июля 2012 г.
  58. ↑ Эдинбургский обзор: или критический журнал – Сидней Смит, лорд Фрэнсис Джеффри Джеффри, Макви Напье, сэр Джордж Корнуолл Льюис, Уильям Эмпсон, Гарольд Кокс, Генри Рив, Артур Ральф Дуглас Эллиот (почетный). 1922. Получено 17 февраля 2012 г.
  59. ↑ Роберт Элгуд (15 ноября 1995 г.). Огнестрельное оружие исламского мира: в музее Тарида Раджаба, Кувейт. IB Tauris. стр. 164–. ISBN 978-1-85043-963-9. Получено 25 июля 2012 г.
  60. ↑ Prema A. Kurien (7 августа 2002 г.). Калейдоскопическая этническая принадлежность: международная миграция и реконструкция идентичностей сообществ в Индии. Rutgers University Press. стр. 51–. ISBN 978-0-8135-3089-5. Получено 25 июля 2012 г.
  61. ^ Керала (Индия) (1962). Kerala District Gazetteers: Kozhikode (приложение). Superintentant of Government Presses.
  62. ^ Сридхара Менон, А. (2008). Культурное наследие Кералы - Шридхара Менон - Google Книги. ISBN 9788126419036. Получено 16.11.2012 .
  63. ^ "Официальный сайт Каликутского университета – Главная". www.universityofcalicut.info . Архивировано из оригинала 2018-01-11 . Получено 2018-10-11 .
  64. ^ "Международный аэропорт Кожикоде Каликут (CCJ)". www.kozhikodeairport.com . Получено 11 октября 2018 г. .
  65. ^ "Серебряный юбилей не приносит радости пользователям аэропорта Карипур – Times of India". The Times of India . Получено 11 октября 2018 г.
  66. ^ "Институт". Архивировано из оригинала 8 мая 2017 года . Получено 10 мая 2017 года .
  67. ^ Шаджахан Мадампат, Обзор «Малаппурам - это не мини-Кашмир», 21 августа 2017 г. [6]
  68. ^ abcde Исламизм и социальные реформы в Керале, Южная Индия Современные азиатские исследования
  69. ^ "Malayalam HomePage". www.alislam.org . Получено 28.01.2021 .
  70. ^ "МАППИЛА". Энциклопедия ислама, второе издание . doi :10.1163/1573-3912_islam_com_0673 . Получено 22.03.2021 .
  71. ^ E., Miller, Roland (2016). Мусульманская культура маппила. State Univ Of New York Pr. ISBN 978-1-4384-5600-3. OCLC  928782482.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  72. ^ "МАППИЛА". Энциклопедия ислама . дои : 10.1163/9789004206106_eifo_com_0673 . Проверено 17 июля 2021 г.
  73. ^ Шнайдер, Дэвид Мюррей; Гоф, Кэтлин (1974). Матрилинейное родство . Издательство Калифорнийского университета. стр. 415. ISBN 978-0-520-02529-5.
  74. ^ Pottamkulam, George Abraham (2021-06-11). Керала Путешествие во времени Часть II: Королевство Кочин и Текамкур Раджьям; Люди Места и Попурри. Notion Press. ISBN 978-1-63873-514-4.
  75. ^ Чакраварти, Ранабир (09.06.2020), «Нахуда Нуруддин Фируз в Соманатхе: 1264 г. н. э.», Торговля и торговцы в раннем индийском обществе , Routledge, стр.  220–242 , doi : 10.4324/9781003084129-11, ISBN 978-1-003-08412-9, S2CID  225771373 , получено 2021-03-22
  76. ^ Авраам, Сантош (2017-10-04). «Мусульманские торговцы кейи маппила Телличерри и создание прибрежного космополитизма на Малабарском побережье». Asian Review of World Histories . 5 (2): 145– 162. doi : 10.1163/22879811-12340009 . ISSN  2287-965X.
  77. ^ Ravindranath, D.; Injeti, MS; Busi, BR (1984). «Антропометрические вариации среди койя». Human Heredity . 34 (2): 131– 132. doi :10.1159/000153449. ISSN  1423-0062. PMID  6745953.
  78. ^ LLC., General Books (2011). Социальные группы Гуджарата: парсы, Кутчи, Гурджар Каштрия, ахирс, Великие Моголов, Дхангар, Мегвал, Чаран, Нагар-брахмины, Мерс, Сидди, Лохар, Чхипа, Вагела, Сулеймани, Гауда-брамины, мусульмане Гуджарати, Кумхар, Мемон, Лохана, Худжарати, Рабари, Хатик, Самма, Джадеджа. ООО «Дженерал Букс». ISBN 978-0-7103-0849-8. OCLC  949589339.
  79. ^ Мукадам, Анджум Амир; Мавани, Шармина (2007-11-22). «Возвращение к диаспоре: низаритские исмаилиты-мусульмане второго поколения гуджаратского происхождения». Индийские диаспоры мира : 195– 210. doi : 10.1017/9789048501069.008. ISBN 9789048501069.
  80. ^ Кутбуддин, Тахера (2011), «Даудийские бохра тайиби: идеология, литература, обучение и социальная практика», Современная история исмаилитов , IBTauris, стр.  331–354 , doi :10.5040/9780755610259.ch-013, ISBN 978-1-84511-717-7, получено 2021-03-22
  81. ^ "Сохраните идентичность песен маппила". The Hindu . Ченнаи, Индия. 7 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 г. Получено 15 августа 2009 г.
  82. ^ "Madikeri, Coorg, "Gaddige Mohiyadeen Ratib" Исламский религиозный "дикр" проводится один раз в год". YouTube. 21 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 2021-12-19 . Получено 17 февраля 2012 г.
  83. ↑ abcdefg Сабхнани, Дхара Вора (14 июня 2019 г.). «Прямо с Малабарского побережья». Индуист . Проверено 26 января 2021 г.
  84. ^ "Thalassery Chicken Biriyani". Шеф-повар Take It Easy . 2017-06-23 . Получено 2021-05-13 .
  85. ^ Шамсул (07.05.2016). «Рецепт каликута бирьяни и рецепт кожикодана бирьяни». Кук Потрясающе . Проверено 13 мая 2021 г.
  86. ^ "Рецепт бирьяни с курицей и розовой водой". BBC Food . Получено 13.05.2021 .
  87. ^ ab Kurian, Shijo (2 июля 2014 г.). «Безграничные вкусы с побережья Малабара». The Hindu . Получено 26 января 2021 г. .
  88. ^ "Arikkadukka – Пряные фаршированные мидии". Faces Places and Plates . 2020-06-30 . Получено 2021-05-13 .
  89. ^ abcdefg Башир, К. Мохаммед (2016). Повышение качества образования в медресе: исследовательское исследование. Ньюкасл-апон-Тайн. С. 18. ISBN 978-1-4438-5685-0. OCLC  966288166.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

Дальнейшее чтение

  • С. Мухаммад Хусейн Найнар (1942), Тухфат-аль-Муджахидин: исторический труд на арабском языке, Мадрасский университет , получено 3 декабря 2020 г.(Английский перевод исторической книги Тухфат Уль Муджахиддин, написанной Зайнуддином Махдумом II об обществе Кералы в шестнадцатом веке нашей эры)
  • Мухсин, С.М. (2021). Три фетвы о браке в Южной Индии (Tiga Fatwa Perkahwinan di India Selatan). Журнал ислама в Азии (E-ISSN 2289-8077) , 18 (1), 251–282. https://doi.org/10.31436/jia.v18i1.1045
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam_in_Kerala&oldid=1269405850"