Пророчество в Церкви Адвентистов Седьмого Дня
Part of a series on
Seventh-day
Adventist Church
James and Ellen White
History
Theology
Organization

Divisions

Periodicals
Service
Media ministries
People
Adventism

Адвентисты седьмого дня верят, что Эллен Г. Уайт , одна из соучредителей церкви, была пророчицей , что сегодня понимается как выражение новозаветного духовного дара пророчества . [1]

Адвентисты седьмого дня верят, что у Уайт был духовный дар пророчества , но что ее труды являются меньшим светом по сравнению с Библией, которая имеет высший авторитет. Согласно 28 основам, основному набору теологических убеждений, которых придерживается Церковь адвентистов седьмого дня , адвентисты принимают Библию как свой единственный символ веры, и их можно прочитать онлайн на веб-сайте Церкви адвентистов седьмого дня. [1]

В 18-м из 28 Основ излагается точка зрения адвентистов на Дар Пророчества:

Одним из даров Святого Духа является пророчество. Этот дар является отличительным знаком церкви остатка и проявился в служении Эллен Г. Уайт. Как посланницы Господа, ее писания являются постоянным и авторитетным источником истины, который обеспечивает церкви утешение, руководство, наставление и исправление. Они также ясно показывают, что Библия является стандартом, по которому должно проверяться все учение и опыт. (Иоиль 2:28, 29; Деяния 2:14-21; Евр. 1:1-3; Откр. 12:17; 19:10.) [1]

Согласно одному церковному документу, «ее толкования любого отрывка из Библии предлагают вдохновенное руководство к значению текстов, не исчерпывая их смысла и не ущемляя задачу экзегезы». [2] [3] Другими словами, труды Уайт считаются вдохновенным комментарием к Писанию, хотя Писание остается в конечном итоге авторитетным.

Адвентисты верят, что у нее был духовный дар пророчества , как указано в Откровении 19:10. Ее реставрационные труды стремятся продемонстрировать руку Божью в христианской истории. Этот космический конфликт, называемый « темой Великой борьбы », является основополагающим для развития теологии адвентистов седьмого дня .

Точки зрения

«Вдохновение и авторитет сочинений Эллен Г. Уайт», документ был выпущен Институтом библейских исследований Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . Он получил всемирный обзор и отзывы, хотя и не является официальным заявлением. В нем делается вывод о том, что правильное понимание позволит избежать двух крайностей: рассматривать ее «сочинения как функционирующие на каноническом уровне, идентичные Писанию, или […] рассматривать их как обычную христианскую литературу». [4]

Адвентисты седьмого дня верят, что Уайт была вдохновлена ​​Богом, в то время как большинство неадвентистов считают, что нет. Адвентистские ученые сегодня сходятся во мнении, что:

  • она была вдохновлена ​​Богом
  • ее труды важны для церкви сегодня
  • Святой Дух, вдохновлявший авторов Библии, также вдохновлял Эллен Г. Уайт [5] [6]

Альберто Тимм, ректор Латиноамериканской адвентистской теологической семинарии в Бразилиа, считает, что после смерти Эллен Уайт, «насколько нам известно, в наши дни нет ни одного настоящего пророка». [7]

История

Многие адвентисты седьмого дня заявляли о наличии у себя дара пророчества на протяжении всей истории церкви, но церковь считает, что только Эллен Уайт обладала духовным даром пророчества .

Миллериты

Адвентисты седьмого дня возникли из движения миллеритов , последователей Уильяма Миллера , которые ожидали конца света около 1843 или 1844 года. Некоторые миллериты заявляли о даре пророчества.

Двое миллеритов утверждали, что имели видения до Эллен Уайт – Уильям Эллис Фой (1818–1893) и Хейзен Фосс (1818?–1893), зять Эллен Уайт. Адвентисты считают, что дар, предложенный этим двум мужчинам, был передан Уайту. Это произошло потому, что мужчины держали свои видения при себе, но когда Эллен Уайт открыла свои, они были такими же, как и у них. [8]

Из женщин-провидцев, несколько сделали прессу своими видениями. Другие известные пророки - женщины: Доринда Бейкер (связанная с инцидентом Израиля Дэммона ), Эмили Клемонс, Фиби Кнапп, [9] и Мэри Хэмлин, которые все упоминаются в газетах того времени. [10] [11]

Однако большинство адвентистов верят, что духовным даром пророчества обладала только Эллен Уайт .

Уильям Фой

Уильям Эллис Фой (1818–1893) был афроамериканским баптистским священником и проповедником в движении миллеритов, который утверждал, что получил четыре видения с 1842 (два видения) по 1844 год. Высокий мужчина, он был первым из трех миллеритов, кто утверждал, что получил видения во время « Великого разочарования » 1844 года.

Общей темой его видений было то, что Второе пришествие наступит позже, чем ожидали миллериты. Они вдохновили многих людей через Великое Разочарование, когда Иисус не вернулся, как они ожидали. Эллен Уайт поддержала его видения. [12] Они также касаются суда и наград для праведников. [13]

Он утверждал, что у него были видения в январе и феврале 1842 года, о чем он рассказал в своей автобиографии «Христианский опыт Уильяма Э. Фоя» , опубликованной в 1845 году. [14] Они были похожи на те, что видела Эллен Уайт. [15] [16]

Фой не хотел подчиняться своему поручению делиться видениями, но в конце концов сделал это. Он так и не стал адвентистом седьмого дня, и его последующая история неизвестна. Рассказ Дж. Н. Лафборо [17] был просто повторен более поздними историками [18] (например, Light Bearers , 64) до тех пор, пока в окончательной биографии 1987 года «Неизвестный пророк» Делберта Бейкера не была прослеживана его последующая история. [19]

Хазен Фосс

Хазен Фосс (1818–1893) был еще одним миллеритом, который утверждал, что получил несколько видений. Однако он отказался провозглашать их, и Бог сказал ему, что он «освобожден» от этого служения, и вместо этого послание было передано Эллен Уайт. [20] Он был шурином Эллен Уайт. Адвентисты склонны считать, что пророческий дар, предложенный этим двум мужчинам, вместо этого был передан Уайт. [8]

Ранние адвентисты

Адвентисты верят, что Хирам Эдсон получил видение о небесном святилище или следственном суде 23 октября 1844 года – на следующий день после « Великого разочарования ». Он писал:

«...проходя через большое поле, я остановился примерно на середине поля. Небеса, казалось, открылись моему взору, и я увидел отчетливо и ясно...» Иисус как Первосвященник [21]

Моисей Халл (ок. 1836–1907) был красноречивым оратором и апологетом (защитником адвентистских верований). Он обратился в адвентизм в 1857 году, но позже обратился к спиритизму (ключевой чертой которого якобы является контакт с мертвыми), оставив церковь. Он утверждал, что писал под влиянием духов. [22]

За два года до этого Эллен Уайт пыталась помочь Моисею Халлу и предупреждала его о его сосредоточенности и «чрезмерной уверенности в своих собственных способностях». [23] Халл почувствовал его проблему и попросил Эллен Уайт и других приехать к нему домой в Батл-Крик, чтобы помолиться за него. Эллен пишет: «Мне показали состояние брата Халла. Он был в тревожном состоянии. Его отсутствие посвящения и жизненной набожности сделало его подверженным внушениям сатаны... Он спит, подвергая себя опасности... Мне его представили стоящим на краю ужасной пропасти, готовым прыгнуть. Если он прыгнет, это будет окончательно; его вечная судьба будет решена... Никогда нельзя посылать одного человека сражаться со спиритуалистом». [24]

Эллен Уайт

Адвентисты верят, что соучредитель церкви Эллен Г. Уайт была пророком , что сегодня понимается как « дар пророчества » Нового Завета . [25] Уайт предпочитала называть себя «посланницей». [26]

Она была одной из примерно 200 пророков, считавшихся пророками в Новой Англии в то время. [27] О чудесах, которые якобы происходили во время ее пророчеств, см.: вдохновение Эллен Уайт#Проверки ее вдохновения .

Уайт считала себя посланницей церкви конца времен. [28] Она считала, что ее современные пророки не были легитимными. [29]

Э. Дж. Ваггонер

Э. Дж. Ваггонер заявил об « откровении прямо с небес» на лагерном собрании в Хилдсбурге , Калифорния , в 1882 году. В разгар проповеди другого человека,

...со мной произошло событие, которое стало поворотным моментом в моей жизни. Внезапно меня озарило светом, и палатка, казалось, озарилась, как будто светило солнце; я увидел Христа , распятого за меня, и мне впервые в жизни открылся тот факт, что Бог любит меня, и что Христос отдал Себя за меня лично. [30]

В 1899 году он утверждал, что все соблюдающие заповеди должны иметь дар пророчества. [31]

После 1888 г.

Генеральная конференция в Миннеаполисе 1888 года дала «импульс» тем, кто радикально искал Божьего присутствия.

Анна Филлипс

Анна Райс Филлипс (1865–1926) была заявленной новой пророчицей, которую поддерживали У. В. Прескотт и другие. Из Огдена , штат Юта , она впервые заявила о видениях в 1891 году, а в апреле 1894 года служитель адвентистов А. Т. Джонс представил свидетельства Анны Филлипс как подлинное проявление духа пророчества. Однако на следующий день он получил письмо от Эллен Уайт, которое убедило церковь, что она была искренна, но ошибалась. Анна Филлипс отказалась от своего опыта и стала доверенным библейским работником. [32] [33] [34] [35] [36]

Другие

К 1890-м годам «поток добровольцев» выступил вперед, надеясь стать следующим пророком. Однако Эллен Уайт обычно отвечала им, что ей не дали «света» о будущем пророческом даре. [37]

Фанни Болтон, бывшая литературная помощница Уайт, утверждала, что у нее были видения примерно в конце 1800-х годов. [35]

В 1900-х годах миссис Маккин заявила о наличии у нее дара пророчества, и под ее влиянием и под влиянием ее мужа Ральфа молодая девушка (подруга семьи) также пророчествовала; см.: Ральф и миссис Маккин .

Анна Гармир

Анна Гармайр (р. 1870) из Петоски , штат Мичиган, утверждала, что у нее были видения. Она верила, что окончание испытательного срока произойдет через 40 лет после Великого разочарования . Ее отец Джеймс М. украл список рассылки Review and Herald и разослал это предсказание 20 000 человек. Эллен Уайт отвергла теории Анны и в ответ написала трактат «Разоблачение фанатизма и нечестия» . [38] После того, как прошел 1884 год, Джеймс написал Эллен Уайт, и она критически отреагировала на их предсказания. Гармайры влияли на других таким образом вплоть до 1900 года. [35] [39] [40]

Немецкое реформаторское движение

В Германии в 1915 году Иоганн Вик, член Имперской армии, утверждал, что видел конец испытания «в то время, когда весной цвели косточковые деревья». Другие миряне также сообщали о подобных видениях, и некоторые из них стали участниками Реформаторского движения адвентистов седьмого дня . [41]

После Эллен Уайт

Эллен Уайт умерла в 1915 году. По словам ее сына Вилли Уайта , впоследствии «десяток или более человек» заявили права на дар, чтобы стать преемниками Эллен. Он считал некоторых «добросердечными, но заблудшими», но других фанатичными и осуждал тех, кто не был убежден их притязаниями. [42]

Маргарет Роуэн

Маргарет У. Роуэн утверждала, что получает видения, и основала альтернативную недолго просуществовавшую церковь — Реформатскую церковь адвентистов седьмого дня (не путать с гораздо более значительным Реформаторским движением адвентистов седьмого дня ).

Роуэн стала адвентисткой в ​​1912 году. Она утверждала, что получила свое первое видение 22 июня 1916 года, которым она поделилась с членами молитвенной группы в своей церкви South Side Los Angeles Church, приобретя небольшое количество последователей. Несколько церковных лидеров, особенно доктор Берт Э. Фуллмер, поддержали ее. Было напечатано периодическое издание The Reform Advocate and Prayer Band Appeal . Южнокалифорнийская конференция расследовала эти заявления, но изначально не пришла к окончательным выводам. Она написала книгу A Stirring Message for the Time (Пасадена, Калифорния: The Grant Press, 1918). В 1918 году А. Г. Дэниеллс сообщил, что исследователи пришли к выводу, что ее видения не имели небесного происхождения. В следующем году Роуэн, Фуллмер, врач и по крайней мере два других служителя были исключены из церкви.

В 1920 году Фуллмер (по указанию Роуэн) подложил фальшивый документ в архивы поместья Эллен Г. Уайт в доме Уайт. Датированный 1911 годом и предположительно написанный Уайт, он объявлял Роуэн преемницей пророчицы. На пике своего развития движение насчитывало около 1000 последователей. Роуэн дала несколько ложных предсказаний. Фуллмер стал автором Bearing Witness (Лос-Анджелес: The Reform Press, 1923). В 1925 году Фуллмер признал мошенническое письмо. В мартовском выпуске журнала за 1926 год он представил свое заключение о том, что Роуэн была мошенницей. В ответ она сговорилась убить его в следующем году, но безуспешно. Она отбыла годичный срок в тюрьме штата Сан-Квентин в Калифорнии, к тому времени ее движение распалось. [43] [44] [45] [46] [47] [48] [ чрезмерное цитирование ]

Другие

Многочисленные лидеры ответвлений групп также заявляли о даре пророчества для себя, например, Виктор Хаутефф , основатель ответвления Shepherd's Rod . Бенджамин Роден был другим, основателем ответвления Branch Davidian Shepherd's Rod, [49] чья жена Лоис Роден сменила его на посту пророчицы и заявила о видении о женственности Святого Духа. Дэвид Кореш считал себя последним пророком. Он, по-видимому, видел себя преемником Эллен Уайт. [50] Уэйн Бент, лидер Церкви «Господь, наша праведность» , которая была описана как культ, утверждал, что Бог говорил с ним. Он известен как Уэйн Трэвессер в этом сообществе. В 1990 году пастор Уолтер Макгилл заявил о «божественном откровении», взяв название Creation Seventh Day Adventist Church , когда он и его соратники основали свою отколовшуюся церковь. [51]

Археолог- любитель Рон Уайетт утверждал, что встретил «по крайней мере» ангела , а в другой раз — четырёх ангелов. [52] [53] [54] Бывший адвентист Уильям С. Сэдлер был скептиком в отношении психических явлений в целом, но был связан с Книгой Урантии , которая, как утверждалось, была вдохновлена ​​небесными существами. Другие утверждали, что слышали голос Бога, например, отец Роберта Бринсмида Седрик утверждал, что слышал голоса, говорящие: «Иди на север, молодой человек». после чего семья переехала. [55] Китайский адвентист Дэвид Лин утверждает, что его матери голос сказал идти в Тяньцзинь . [56]

Автор Герберт Дугласс писал в 1998 году: «В любой момент за последние несколько десятилетий по крайней мере дюжина людей по всему миру убеждали других в том, что им дан дар пророчества». [47]

Адвентистский автор Клиффорд Голдштейн описал некоторые «сумасшедшие случаи» и встречи с «некоторыми из самых странных и необычных людей, которых только можно себе представить», с подобными утверждениями. [57]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Фундаментальные убеждения.
  2. ↑ Генеральная конференция Церкви адвентистов седьмого дня 1986 г.
  3. ^ Адвентисты седьмого дня верят, 2005, стр. 259.
  4. ↑ Институт библейских исследований, 1982.
  5. ^ Браун 2003, стр. 29.
  6. ^ Три стратегических вопроса: Всемирный обзор 2002 (ненаучный обзор), см. также перепечатку Три стратегических вопроса 2002 на сайте Adventist Review . Отчеты об обзоре см. в Специальном отчете о Ежегодном совете 2002 и Браун 2002
  7. ^ Тимм 2008.
  8. ^ ab Nix 1986, стр. 22.
  9. ^ О Кнаппе см. также http://www.smethportthistory.org/100.block/opera.hamilton/index.xmas.htm
  10. ^ "Движение миллеритов в штате Мэн: колыбель адвентизма седьмого дня" Фредерика Г. Хойта. Президентское обращение к Ассоциации западных адвентистских историков в Ангвине, Калифорния, в апреле 1982 г., стр. 8. Цитируется Джонатаном М. Батлером в The Disappointed , стр. 196, 206№29
  11. ↑ Упоминается в http://spectrummagazine.org/files/archive/archive16-20/17-5butler.pdf Архивировано 26 июня 2010 г. в Wayback Machine , Spectrum 17:5, стр. 39
  12. ↑ Эллен Уайт, «MR No. 1253 - Лекции Уильяма Фоя в зале Бетховена», стр. 95–97 из Manuscript Releases, том 17 , Хейгерстаун, Мэриленд: Review and Herald, 1987
  13. ^ «Внутренняя история о людях и событиях, которые сформировали нашу историю». Adventist Review 164:42 (15 октября 1987 г.), стр. 16
  14. ^ Христианский опыт Уильяма Э. Фоя вместе с двумя видениями, которые он получил в январе и феврале 1842 года Фоя. Опубликовано Джоном и К. Генри Пирсоном в Портленде, 1845. OCLC 76043021. Онлайн здесь. Он был переиздан Andrews University Press как Christian Experience ; страница издателя Архивировано 2010-05-28 в Wayback Machine , пример. (Берриен-Спрингс, Мичиган: Центр адвентистских исследований, 2005). ISBN 1-883925-52-5 ISBN 9781883925529 . По-видимому, переиздано ранее в Early SDA pamphlets Джозефом Бейтсом, Уильямом Эллисом Фоем и другими ( Пейсон , Аризона: Leaves-of-Autumn Books, 1987)   
  15. ^ "Andrews University Press". Архивировано из оригинала 2010-05-28 . Получено 2008-09-12 .
  16. ↑ Бенджамин Бейкер, Решающие моменты (Хейгерстаун, Мэриленд: Review and Herald, 2005), 15-26.
  17. ↑ Подъем и прогресс адвентистов седьмого дня (DjVu), 1892, стр. 70 и далее.
  18. ^ http://www.andrews.edu/~jmoon/Documents/CHIS_570/CHIS_570%20Lecture_Outline.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  19. ^ Бейкер, Делберт (1987). Неизвестный пророк: История Уильяма Эллиса Фоя . Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald. ISBN 0-8280-0401-3.
  20. ↑ Неизвестный пророк, стр. 134–141.
  21. ↑ Хирам Эдсон, из фрагмента рукописи о его жизни и опыте; цитируется Фрэнсисом Д. Николом в The Midnight Cry (Вашингтон: Review and Herald, 1945), 458. Критическая статья — «Видение кукурузного поля Эдсона: Фриссон или вымысел?» Фернана Физеля: пересмотренная версия «Видение кукурузного поля Эдсона, Фриссон или вымысел?» Adventist Currents 1:1 (июль 1983), стр. 25–27
  22. ↑ Light Bearers: A History of the Seventh-day Adventist Church , переработанное и обновленное издание, под ред. Ричарда В. Шварца и Флойда Гринлифа. (Nampa, Idaho: Pacific Press, 2000), 613–614
  23. ↑ Биография, т. 2, стр. 55.
  24. ↑ Свидетельства, т. 1, стр. 426-430; см. Биография, т. 2, стр. 56, 57.
  25. ^ Эта терминология используется в 28 основах , официальных верованиях адвентистов седьмого дня. См. также, например, «Библейская основа для современного пророка, архив 2008-10-02 в Wayback Machine » Фрэнка Б. Холбрука, Институт библейских исследований , апрель 1982 г. Также появляется на сайте White Estate. «Все могут быть пророками? Заявления Эллен Г. Уайт, которые несут ответ на вопрос» White Estate, 1969 г.
  26. ^ Уайт, Эллен (1906-07-26). "Посланник" ( DjVu ) . Review and Herald . 83 (30). Издательская ассоциация Review and Herald : 8–9 . Получено 12 апреля 2007 г.
  27. ^ http://www.sdanet.org/atissue/books/bradford/prophet-14.htm Брэдфорд
  28. ^ Эллен Уайт Избранные вести книга 1, стр. 55
  29. ↑ Эллен Уайт Избранные послания книга 1, стр. 55; книга 2, стр. 64, 65, 72–84, 89. См. также Дентон Ребок, Верьте Его Пророкам , 113–17; как цитируется в другом месте
  30. ^ EJ Waggoner, The Everlasting Covenant , v. Как цитируется в David P. McMahon. Ellet Joseph Waggoner: The Myth and the Man (Fallbrook, California: Verdict Publications, 1979). Глава 2, «Биографический очерк» – версия SDANet AtIssue, версия журнала Present Truth Magazine. См. также EJ Waggoner, Confession of Faith , стр. 5–6; которая была опубликована посмертно
  31. ^ Носители света , стр. 617
  32. ^ В поисках убежища , 79
  33. ^ Раздел «Опыт общения с лжепророчицей», стр. 469–71 Приложения А в книге «Пророк среди вас» Т. Хаусела Джемисона.
  34. ^ Анна Райс Филлипс, пророчица из Батл-Крик: Библиографический справочник по источникам в зале наследия, библиотека колледжа Pacific Union . Гэри У. Ширер. См. также статьи SDAPI
  35. ^ abc Адвентизм в Америке ред. Гари Лэнд, стр. 105–6. Цитируется в Another Gospel Рут А. Такер, стр. 106
  36. ^ «Труды Э. Уайт: Полное собрание опубликованных книг Эллен Г. Уайт».
  37. ↑ Глава 5, «Лос-Анджелесская реформаторская церковь адвентистов седьмого дня», стр. 84-99 из Tarling
  38. ↑ Разоблачение фанатизма и нечестия Эллен Уайт. Южный Ланкастер, Массачусетс, 7 августа 1885 г. Брошюра White Estate № PH030
  39. ^ "Авторитет пророков, архив 2009-02-19 в Wayback Machine " Майкла У. Кэмпбелла в блоге Spectrum ; "Комментарий к уроку субботней школы за 14–20 февраля 2009 г."
  40. ^ «Глава 8 — Ответ на заявления лжепророков» в книге «Избранные сообщения » , книга 2, стр. 72–79 Эллен Уайт.
  41. ^ Носители света , стр. 619–21
  42. ↑ WC White, Battle Creek Enquirer, 25 июля 1915 г. Цитата из книги Тарлинга.
  43. ^ «Реформатская церковь адвентистов седьмого дня» в «Историческом словаре адвентистов седьмого дня» Гэри Лэнда, стр. 243
  44. ^ В поисках убежища , стр. 203–4
  45. ↑ Ларри Уайт, «Маргарет В. Роуэн, пророчица реформ и гибели. Архивировано 17 февраля 2012 г. в Wayback Machine » ( DjVu ) Адвентистское наследие 6 :1 (лето 1979 г.), стр. 28–40
  46. ^ "День Судного Дня". Время 2 февраля 1925 г.
  47. ^ ab Douglass, Herbert E. (1998). "Глава 47: Посланник и Послание неразделимы". Посланник Господа (3-е изд.). Нампа, Айдахо; Ошава, Онтарио, Канада: Pacific Press . ISBN 0-8163-1622-8.
  48. ^ От Вечного Жида до Уильяма Ф. Бакли-младшего: О науке, литературе и религии Мартина Гарднера . ( Прометей , октябрь 2000 г.); ISBN 1-57392-852-6 . См. также статьи Мартина Гарднера "Невероятные плутни Маргарет Роуэн"; часть 1, "Адвентисты седьмого дня и Второе пришествие" (требуется подписка). Бесплатное расследование (22 марта / весна 1996 г.). "Печальная сага о докторе Берте Фуллмере. (Поддерживаемая реформаторская церковь адвентистов седьмого дня)" (требуется подписка). Бесплатное расследование 22 сентября 1996 г. 
  49. ^ Ветвь Давида из Уэйко , Кеннет GC Ньюпорт, 136
  50. ^ "Кореш об Эллен Уайт [ постоянная мертвая ссылка ‍ ] " Денниса Хокамы. Adventist Today 1:1 (май–июнь 1993 г.), стр. 12. См. также весь выпуск Архивировано 2008-11-03 на Wayback Machine
  51. ↑ Решение Апелляционного суда 6-го округа, стр. 3.
  52. ↑ Ковчег Завета Джонатана Грея (Аделаида, Южная Австралия: Jonathan Gray [или Ind Group Pty Ltd], 1997); ISBN 0-646-30073-3 , стр. 361–63, 588 
  53. ^ Holy Relics Or Revelation Рассела Р. Стэндиша, Лоуэлла Скарбро и Колина Д. Стэндиша. (Hartland Publications, 1999). ISBN 0-923309-64-0 . См., например, главу 25, «Другие обманы», стр. 127–135 
  54. ^ http://www.ronwyatt.com/Transcript%20Ron%20Wyatt%20Interview%20Ark%20of%20the%20Covenant.htm [ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  55. ^ «О Бобе».
  56. ^ http://spectrummagazine.org/files/archive/archive21-25/21-5lin.pdf Архивировано 25.06.2010 в Wayback Machine , стр. 39. См. Поиск слова "David Lin" в SDAPI
  57. ^ "Мы привлекаем их или создаем? Архивировано 18 сентября 2010 г. в Wayback Machine " Клиффорда Голдштейна, блог Adventist Today , 9 августа 2008 г. "Например, более 23 лет назад какой-то парень пришел на GC [Генеральную конференцию] и хотел, чтобы мы его наняли. Если нет, сказал он, он призовет Господа, чтобы Он навел черное облако на GC и погрузил штаб-квартиру церкви в полную тьму на столько времени, сколько потребуется, пока мы не увидим свет и не дадим ему работу. Я также помню другого парня, который каждый год сидел на Годовом совете, потому что, согласно его изучению Книги Откровения, тишина на небесах означала, что Годовой совет сверхъестественным образом замолчит, и в этот момент Бог даст ему послание для всемирной церкви. Он был совершенно серьезен".
  • Институт библейских исследований (1982). «Вдохновение и авторитет произведений Эллен Г. Уайт». Опубликовано в Adventist Review (15 июля 1982 г. и 23 декабря 1982 г.) и Ministry (август 1982 г. и февраль 1983 г.)
  • Браун, Натан (2002). "World Survey Gets Mixed Reviews". Архивировано из оригинала 20-11-2008.
  • Браун, Натан (19 июня 2003 г.). «Либерализм как форма легизма». Adventist Review . Вашингтон, округ Колумбия : Review and Herald : 29. ISSN  0161-1119. Архивировано из оригинала 14 июня 2008 г. Получено 24 апреля 2008 г.
  • Генеральная конференция адвентистов седьмого дня (1986). «Методы изучения Библии (Официальное заявление)».
  • "Основные убеждения". Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинала 2006-03-10 . Получено 2008-10-01 .
  • Никс, Джеймс Р. (4 декабря 1986 г.). «Третий пророк сказал». Adventist Review . 163. Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald : 22. ISSN  0161-1119. Архивировано из оригинала ( DjVu ) 22 мая 2011 г. Получено 15 апреля 2008 г.
  • «Перепечатка трех стратегических вопросов» (PDF) . 2002. Архивировано из оригинала (PDF) 20 ноября 2008 г.
  • Родригес, Энджел (сентябрь 2005 г.). «Пророки истинные и ложные». Адвентистский мир . 1 : 38.
  • Адвентисты седьмого дня верят, 2-е изд . 2005. стр. 259.
  • «Специальный отчет Ежегодного совета 2002 года». Adventist Review. 10 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 20 августа 2008 г.
  • "Три стратегических вопроса: мировой обзор" (PDF) . 7 октября 2002 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2008-12-02 . Получено 2008-04-24 .
  • Тимм, Альберто (2008). «Он все еще говорит: как Бог общается сквозь шум современного общества?». Архивировано из оригинала 2011-07-24 . Получено 2009-04-08 .
  • Серия «Пророки, истинные и ложные» Артура Л. Уайта в выпусках Advent Review и Sabbath Herald за 1967 год. Часть 1, «Люди, чувствительные к особому водительству Бога» т. 144, 8 июня, стр. [1], 4-5; часть 2, «Когда миссис Уайт ушла» т. 144, 15 июня, стр. 6-8; часть 3, «Проверка более поздних заявлений об особом просвещении» т. 144, 22 июня, стр. 4-7; часть 4, «Чего нам ожидать в грядущие дни?» т. 144, 29 июня, стр. 6-7
  • Дж. Н. Лафборо , «Пророческий дар в евангельской церкви», серия из шести частей, переизданная в Our Firm Foundation , 1998 г.
  • «Насколько важно личное откровение?» Фрэнк Холбрук. These Times v90 (ноябрь 1981 г.), стр. 28
  • (Аноним) (март–апрель 2004 г.). «Пророк среди нас». Adventist Today . 12 (2). Лома-Линда , Калифорния : Фонд Adventist Today: 20–21 . ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинала 20-11-2010 . Получено 10-10-2008 .
  • "Crackpots, cults, and modern Prophets" Джорджа Р. Найта . Signs of the Times 2002, т. 129, июнь, стр. 20-21
  • http://www.adventistarchives.org/docs/MIN/MIN1986-06/index.djvu?djvuopts&page=3 [ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  • Ричард Шварц, Носители света для остатка (DjVu), стр. 455–56
  • Дж. Р. Спэнглер, «Дар пророчества и «голоса мыслей»» (DjVu) Ministry , т. 59 (июнь 1986 г.), стр. 4–7
  • Роджер У. Кун, Вестники нового света (Нампа, Айдахо: Pacific Press Publishing Association, 1987), стр. 24–26
  • Рой С. Наден. «Современные проявления дара пророчества» (DjVu). Ministry v72 (июнь 1999), 9–14
  • Эштон, Джон (сентябрь 2000 г.). Седьмое тысячелетие: Доказательства того, что мы можем знать будущее . New Holland Publishers, Ltd. стр. 189. ISBN 1-86436-359-2.
  • Поиск по словам «Пророки» и «Пророчество» в индексе периодических изданий Церкви адвентистов седьмого дня (SDAPI)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prophecy_in_the_Seventh-day_Adventist_Church&oldid=1252673743"