Учения Эллен Г. Уайт

Эта статья может чрезмерно полагаться на источники, слишком тесно связанные с темой , что потенциально делает статью непроверяемой и нейтральной . Пожалуйста , помогите улучшить ее, заменив их более подходящими ссылками на надежные, независимые, сторонние источники . ( Май 2024 ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Часть серии статей о
Церковь адвентистов седьмого дня
История христианство протестантизм Миллеризм Большое Разочарование Генеральная конференция 1888 г.
Теология 28 основных убеждений Столбы Послания трех ангелов суббота Eschatology Pre-Second Advent Judgment Premillennialism Conditional immortality Remnant
Organization General Conference Divisions East-Central Africa Division Euro-Asia Division Inter-American Division Inter-European Division North American Division Northern Asia-Pacific Division Southern Africa-Indian Ocean Division South American Division South Pacific Division Southern Asia Division Southern Asia-Pacific Division Trans-European Division West-Central Africa Division
Periodicals Adventist Review Signs of the Times List of Ellen White writings
Service Adventist Development and Relief Agency Maranatha Volunteers International Pathfinders Adventurers Medical Cadet Corps Seventh-day Adventist education Secondary schools Colleges and universities Hospitals
Media ministries Hope Channel Loma Linda Broadcasting Network It Is Written Voice of Prophecy Three Angels Broadcasting Network Amazing Facts
People Ellen G. White James S. White Joseph Bates J. N. Andrews Uriah Smith J. H. Kellogg James Caleb Jackson W. C. White F. D. Nichol M. L. Andreasen Le Roy Froom Arthur L. White George Vandeman H. M. S. Richards Edward Heppenstall Herbert E. Douglass Morris Venden Samuele Bacchiocchi E. E. Cleveland Walter Veith Mark Finley
Adventism
v t e

Эллен Г. Уайт , одна из соучредителей Церкви адвентистов седьмого дня , оказала огромное влияние на церковь, которая считает ее пророком, понимаемым сегодня как выражение новозаветного духовного дара пророчества . ^{[1] Она была} плодовитым писателем и популярным оратором о здоровье и воздержании. Ее учения сохранились сегодня в более чем 50 000 рукописных страницах ее трудов и записях других.

Ее теология была сосредоточена на Христе , особенно после Генеральной конференции в Миннеаполисе 1888 года . ^[2]

В ее религиозной космологии доминировала тема Великой борьбы , изложенная в ее книге «Великая борьба» , впервые опубликованной в 1858 году. В ней описывается космическая битва между добром и злом, между Иисусом Христом и сатаной, охватывающая падение сатаны и его ангелов , падение человека и спасение грешного человека через распятие Иисуса и праведность по вере .

Ее эсхатология включает Второе пришествие Христа и воскресение мертвых , когда праведники вместе с живыми святыми вознесутся в Рай и будут жить 1000 лет . После этого старая Земля будет очищена адским огнем и станет Новой Землей , где они будут жить вечно в блаженстве с Богом и ангелами.

Она не верила в « спасённый однажды — спасён навсегда », и некоторые оспаривают, учила ли она, что можно чувствовать уверенность в спасении . ^{[ необходима ссылка ]} Джерри Мун утверждает, что верила. ^[3] Церковь АСД придерживается арминианского богословия и, следовательно, не учит философии «спасённый однажды — спасён навсегда».

Что касается Троицы , хотя она и не писала, используя теологическую терминологию, и не использовала слово «Троица», ^[4] она верила в единого Бога, существующего в трех равных, вечных, единосущных божественных лицах : ^{[5] [6]} Бог Отец , Бог Сын ( Иисус Христос ) и Бог Святой Дух . Ее муж , который умер в 1881 году, «категорически заявил, что ее видения не поддерживают тринитарное вероучение». ^[7] «Наследие Эллен Г. Уайт» ^[8] изучило ее более поздние труды по этой теме ^[9] и нашло цитаты, которые, по их мнению, доказывают, что она была тринитарием. ^{[10] [11] [12]}

Артур Патрик считает, что Уайт была « евангелисткой », поскольку она высоко ценила Библию, считала крест центральным символом, поддерживала праведность по вере, верила в христианский активизм и стремилась восстановить новозаветное христианство. ^[13]

Одно исследование Эллен Уайт помещает ее и ранний адвентизм в контекст материалистической теологии того времени, рассматривая это как информацию для ее христологии, а также других аспектов ее учений, которые теперь устарели и не соответствуют современным адвентистским взглядам. По той же причине исследование рассматривает ее как предшественницу монистического ковенантализма . ^[14]

Что касается этики и характера, Уайт однажды написал:

«Величайшая потребность мира — это потребность в людях, которых нельзя ни купить, ни продать, в людях, которые в глубине души правдивы и честны, в людях, которые не боятся называть грех своим именем, в людях, чья совесть так же верна долгу, как стрелка полюсу, в людях, которые будут стоять за правду, даже если небеса рухнут». ^[15]

Она писала, что «Музыка, если ею не злоупотреблять, является великим благословением; но если ее использовать неправильно, она становится ужасным проклятием» ^{[16] .}

В своей книге «Образование» Уайт пишет об использовании музыки для возвышения душ. Она пишет, что музыка «является одним из самых эффективных средств воздействия на сердце духовной истиной... Как часть религиозного служения, пение является таким же актом поклонения, как и молитва. Действительно, многие песни являются молитвами... Небесное общение начинается на земле. Здесь мы узнаем основную ноту его хвалы». ^[17]

После лагерного собрания 1900 года с громкой и сенсационной музыкой и действиями, обычными для пятидесятнической формы Holy Roller , она написала следующее: «То, что вы описали как происходящее в Индиане, Господь показал мне, что произойдет как раз перед окончанием испытательного срока. Будет продемонстрировано все нелепое. Будут крики, барабаны, музыка и танцы. Чувства разумных существ будут настолько сбиты с толку, что им нельзя будет доверять принимать правильные решения. И это называется движением Святого Духа». ^[18] Ее аргумент заключается в том, что Божий аспект Святого Духа никогда не использует такой беспорядок. Она продолжает, что «не следует поощрять такого рода поклонение», поскольку поклоняющиеся возбуждаются силой, которую они ошибочно принимают за Божью. ^[18]

Она сказала: «То, что было в прошлом, будет и в будущем. Сатана сделает музыку ловушкой тем, как она исполняется. Бог призывает Свой народ, который имеет свет перед собой в Слове и в Свидетельствах, читать, размышлять и быть внимательным. Были даны ясные и определенные указания, чтобы все могли понять. Но зудящее желание создать что-то новое приводит к странным доктринам и в значительной степени разрушает влияние тех, кто был бы силой добра, если бы они твердо держались начала своей уверенности в истине, которую дал им Господь». ^[18]

Она описала «тряску» в конце времен. ^[19]

Есть утверждения, что она предсказывала будущие события. ^[20] Тем не менее, по оценкам, менее 5% ее произведений содержат предсказания. ^[21]

См. подборку ее взглядов на конец света, составленную бывшим директором White Estate Робертом У. Олсоном . ^[22]

Уайт много говорила о здоровье и питании, а также о здоровом питании, сбалансированной диете и вегетарианстве . ^{[23] [24]} По ее указанию Церковь адвентистов седьмого дня в 1866 году впервые основала Западный институт реформы здравоохранения в Батл-Крик, штат Мичиган, для ухода за больными, а также для распространения медицинских наставлений. ^[25] С течением лет по всей стране были основаны другие адвентистские санатории, и одним из них был санаторий Лома-Линда, который сейчас называется Медицинским центром Университета Лома-Линда . ^[26] Эти санатории стали больницами, составив основу медицинской сети адвентистов и в 1972 году сформировав Адвентистскую систему здравоохранения .

Начало этого служения здоровья можно найти в видении, которое Уайт получил в 1863 году. Говорят, что видение произошло во время визита Джеймса и Эллен Уайт в Отсего, штат Мичиган, чтобы поддержать местных евангелистских работников. ^[27]

Уайт писала в 1864 году, что табак — это «медленный, коварный, но самый пагубный яд». ^[28] В более позднем тексте говорилось о члене церкви по имени Доктор Осборн, который не бросил курить, заявив, что, несмотря на его употребление табака, вынесенный против него приговор был более оскорбительным. ^[29] Она также критиковала употребление алкоголя, говоря: «Умеренное употребление алкоголя — это школа, в которой людей готовят к карьере пьяницы». ^[30]

В начале 1866 года, в ответ на указание, данное Уайту на Рождество 1865 года ^[31] , о том, что адвентисты седьмого дня должны основать институт здоровья для ухода за больными и распространения знаний о здоровье, были разработаны планы создания Западного института реформы здоровья, который открылся в сентябре 1866 года. ^[32] Пока Уайты приезжали и уезжали из Батл-Крика с 1865 по 1868 год, плохое физическое состояние Джеймса Уайта заставило их переехать на небольшую ферму недалеко от Гринвилла, штат Мичиган.

Уайт утверждал, что «лекарства не излечивают болезни» и что «в большинстве случаев лекарство лишь изменяет форму и местонахождение болезни». ^[33]

Идея реформы здравоохранения Уайт включала вегетарианство в те времена, когда «мясо и два овоща» были стандартным приемом пищи для типичного североамериканца. Ее послание о здоровье вдохновило революцию в области здорового питания, начавшуюся с Джона Харви Келлогга, создавшего кукурузные хлопья . Его также считают изобретателем гранолы после того, как она попросила его сделать продукт, который был бы «очень похож» на нее. ^[34] Компания Sanitarium Health Food Company , как она сейчас известна, также была основана по этому принципу здоровья. Придерживаясь принципов, изложенных в реформе здравоохранения, Джон Харви Келлогг отличался от своего брата по поводу содержания сахара в их хлопьях для завтрака Corn Flake. Последний основал компанию Kellogg Company . Уайт отстаивала вегетарианство, которое должно было быть не только физически, но и духовно полезным для людей, а также относиться к Божьим созданиям с любовью и уважением. ^[35] Говорят, что вегетарианская диета, которую она рекомендует своим последователям, способствует их более высокой продолжительности жизни, чем в среднем. ^[36]

Уайт рекомендует своим последователям выпивать от шести до восьми стаканов воды в день. ^[37]

Ее взгляды выражены во многих ее трудах, таких как «Важные факты веры: законы здоровья и свидетельства, №№ 1–10» (1864), «Здоровый образ жизни» (1897, 1898), «Служение исцеления» (1905), «Служение здорового питания» (1970) и «Советы по диете и продуктам питания» (1938).

Ее работа по реформе здравоохранения и акцент на вегетарианском образе жизни рассматриваются как причина того, что исследователь Дэн Бюттнер назвал город Лома-Линда Голубой зоной , где жители живут дольше средней продолжительности жизни. ^[38] В 2022 году журналист Эйвери Йель Камила сказал, что «глубокое и продолжительное влияние Уайт на вегетарианскую еду в Соединенных Штатах продолжается и сегодня». ^[39]

Правильное образование, 1872 г.

Самые ранние эссе Эллен Уайт об образовании появились в осенних выпусках журнала Health Reformer 1872 года. ^[40] В своем первом эссе она утверждала, что работа с молодыми умами является самой деликатной из задач. Способ обучения должен быть разнообразным. Это даст возможность «высоким и благородным силам ума» ^[40] иметь шанс развиваться. Чтобы иметь право воспитывать молодежь, родители и учителя должны обладать самообладанием, мягкостью и любовью.

Образование имеет широкий охват

Для Уайта образование — это «больше, чем просто знание книг. Оно охватывает все, что является хорошим, добродетельным, справедливым и святым. Оно охватывает практику воздержания, благочестия, братской доброты и любви к Богу и друг к другу. Чтобы достичь этой цели, необходимо уделять внимание физическому, умственному, моральному и религиозному образованию детей». ^[40]

Научите студентов думать, действовать и принимать решения

Она проводит различие между простым обучением и образованием. Образование детей не должно быть похоже на обучение бессловесных животных. Детям нужно показать, как использовать свою собственную разумную волю, чтобы управлять собой. Дети, которых учат самоконтролю, будут обладать моральной энергией и чувством индивидуальной ответственности.

Как только ученики научатся самоконтролю, учитель должен показать им, как укрепить их слабые способности. Таким образом, они будут развивать сбалансированный ум. Их нужно научить думать, действовать и решать самостоятельно. Их следует поощрять развивать собственное суждение и иметь собственное мнение. Это делается путем предоставления им возможности упражнять собственное суждение «настолько быстро и насколько это осуществимо». ^[40]

Уважение к опытному суждению

Учащихся следует учить уважать опытное суждение родителей и учителей. Отношения должны быть руководством; уважительной встречей умов. Когда они в конечном итоге выходят сами по себе, они делают это с руководящими идеями, которыми с ними поделились. Таким образом, они способны выстоять.

Полный контроль приводит к будущим проблемам

«Тот класс учителей, которые удовлетворены тем, что они имеют почти полный контроль над волей своих учеников, не является самыми успешными учителями, хотя видимость на данный момент может быть лестной. Бог никогда не планировал, чтобы один человеческий разум находился под полным контролем другого человеческого разума». ^[40] Наиболее успешными учителями с течением времени являются те, кто обучает своих учеников использовать внутреннюю силу для отстаивания принципа. «Их работа может не показаться наилучшим образом беспечным наблюдателям, и их труды могут не цениться так высоко, как у учителя, который держит волю и разум своих учеников абсолютным авторитетом; но будущая жизнь учеников покажет плоды лучшего плана образования». ^[40]

Идея Эллен Уайт о создании христианской образовательной системы и ее значение в обществе подробно изложены в ее трудах «Христианское образование» (1893, 1894) и «Образование» (1903).

Эллен Уайт писала об Иисусе как о лидере верующих. По словам Уайт, Иисус был лидером израильтян в пустыне, «окруженный облачным столпом». ^[41]

Она представила концепции лидерства в связи с библейскими лидерами: например, Моисеем ^[42] , Иисусом Навином ^[43], Неемией ^[44].

См. также книгу Синди Татч « Эллен Уайт о лидерстве» . ^[45]

• Эллен Г. Уайт#Основные учения
• Вдохновение Эллен Уайт , споры о ее вдохновении
• Список произведений Эллен Уайт
• Наследие Эллен Г. Уайт
• Библиография Эллен Г. Уайт
• Пророчество в Церкви Адвентистов Седьмого Дня
• Послания трех ангелов
• Столпы адвентизма
• Рестораны деревенской жизни

• Статьи Уайта ^{[ постоянная нерабочая ссылка ]} в соответствии с каталогом Seventh-day Adventist Periodical Index (SDAPI); включая переиздания