История евреев на Филиппинах

Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументативное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или излагается оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста, помогите улучшить ее, переписав в энциклопедическом стиле . ( Август 2015 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Задокументированная история евреев на Филиппинах началась в испанский период .

Испанская инквизиция в XVI веке заставила многих евреев в Испании принять христианство или бежать. Эти еврейские « новые христиане » были известны как « марраны » или « конверсос », термин, который включал обращенных мусульман. Сефардские евреи — это евреи, пришедшие с Пиренейского полуострова и поселившиеся на Филиппинах, в частности, в Северном Самаре . Некоторые из них, называемые криптоевреями , ^[1] соблюдали свои еврейские обряды тайно. Инквизиция расследовала и преследовала многих конверсос, обвиняя их в тайной практике, некоторых без существенных оснований. Таким образом, многие из первоначальных евреев и марранов бежали в новые испанские колонии, включая Филиппины. Двое братьев «новых христиан», Хорхе и Доминго Родригес, ^[2] прибыли на испанские Филиппины в 1590-х годах. К 1593 году оба были осуждены на аутодафе в Мехико , потому что у инквизиции не было независимого трибунала на Филиппинах. Инквизиция заключила в тюрьму братьев Родригес и впоследствии судила и осудила по меньшей мере восемь других «новых христиан» с Филиппин. Таково было шаткое положение еврейских поселенцев на Филиппинах. Еврейское присутствие в последующие столетия испанской колонизации оставалось небольшим и неорганизованным. Испанские христианизированные законы не допускали бы присутствия организованной еврейской общины.

Первое постоянное поселение евреев на Филиппинах в годы испанской колонизации началось с прибытия трех братьев Леви из Эльзаса-Лотарингии , ^[3] которые бежали от последствий Франко-прусской войны в 1870 году. ^{[1] [2]} Как предприниматели, они на протяжении многих лет занимались розничной торговлей ювелирными изделиями, общим мерчандайзингом и импортной торговлей драгоценными камнями, фармацевтическими препаратами и, в конечном итоге, автомобилями. ^[2] Вместе с ними был еще один известный еврей из региона Эльзас, Леопольд Кан, который стал президентом и генеральным директором La Estrella del Norte и Levy Hermanos, Inc. Кан также занимал такие должности, как генеральный консул Франции на Филиппинах и президент Французской торговой палаты. Открытие Суэцкого канала в марте 1869 года обеспечило более прямой торговый путь между Европой и Филиппинами, что позволило бизнесу расти, а числу евреев на Филиппинах увеличиваться. ^[2] К братьям Леви впоследствии присоединились турецкие, сирийские ^[1] и египетские евреи, создав к концу испанского периода многоэтническое еврейское население численностью около пятидесяти человек. Только после испано-американской войны в конце 19 века, когда Соединенные Штаты взяли под контроль острова у Испании в 1898 году, еврейской общине было разрешено официально организоваться и открыто практиковать иудаизм.

Когда Филиппины стали американской колонией, американские граждане еврейского происхождения воспользовались этой новой границей. Прибытие американских военных сил на Филиппины привело еврейских военнослужащих, которые решили остаться на островах после увольнения из армии и стать постоянными жителями. Еврейские учителя из Соединенных Штатов также прибыли с контингентом « томаситов », делегацией учителей-добровольцев, которые давали публичное обучение филиппинским детям. В дополнение к образованию, новые рынки для импортно-экспортного бизнеса привлекли молодых еврейских бизнесменов, которые открыли новые магазины на Филиппинах или расширили бизнес с материковой части США.

Три важных имени появляются в еврейской общине в начале 20-го века: Эмиль Бахрах и Мортон И. Нецорг. Эмиль Бахрах прибыл в Манилу в 1901 году и вскоре построил значительную торговую империю. ^[2] Поскольку он считается первым американским евреем, который постоянно обосновался на Филиппинах, синагога и культурный зал, которые семья Бахрах финансировала в последующие десятилетия, носили его имя: Temple Emil ^{[4] [5]} и Bachrach Hall. Джозеф Сиснер стал смотрителем Temple. ^[6] Экономические успехи Бахраха позволили ему стать щедрым филантропом, который поддерживал как еврейские, так и христианские дела. Экономическое процветание, наряду с высоким уровнем общественного взаимодействия, по-видимому, исключали необходимость в сильных еврейских институтах. Их образ жизни был образом жизни очень богатых людей 19-го века. Хотя еврейские семьи ходили в Храм по особым случаям, а наличие прилегающего общественного зала служило централизации и сосредоточению еврейской культурной жизни, она все еще была очень сдержанной. Несмотря на то, что Храм Эмиля был построен в 1920-х годах в основном за счет щедрых пожертвований Бахрахов, Нецоргов и Фридеров, единственными ежегодными службами были Высокие праздники, когда службы проводил приезжий раввин или кантор из Шанхая . ^[7] К 1936 году еврейская община на Филиппинах имела отчетливо космополитический состав с общей численностью населения около 500 человек. Угроза европейскому еврейству со стороны нацистского правительства в 1930-х годах вызвала возрождение еврейского сознания. Небольшая, децентрализованная и светски настроенная еврейская община Манилы предприняла шаги, чтобы спасти своих собратьев-евреев от неминуемой смерти, став по-настоящему еврейски сознательными только тогда, когда нацистская угроза пришла из Европы, и тысячи евреев отчаянно нуждались в помощи.

Именно в эпоху Филиппинского Содружества (1935–1946) еврейские беженцы из Европы искали безопасное убежище в Маниле. Миграция евреев, бежавших из Европы между 1935 и 1941 годами, была последней крупной иммиграцией евреев на Филиппины. Первые немецкие евреи, прибывшие в Манилу, на самом деле были выходцами из еврейской общины Шанхая. С оккупацией Пекина японцами в 1937 году четыре миллиона жителей Шанхая оказались под угрозой. Изменение союзнических отношений Германии с Китаем на Японию в это время встревожило немецких евреев в Шанхае, опасавшихся давления Германии на Японию с целью принятия нацистской антиеврейской политики. Опасаясь за них, еврейская община Манилы во главе с братьями Фридер из Цинциннати ^[8] организовала Еврейский комитет беженцев Манилы (JRC) с намерением спасти немецких членов еврейской общины Шанхая. ^[9] Эти евреи уже были лишены немецкого гражданства, а присутствие гестапо, которое укоренялось в японских районах, также угрожало существованию евреев в Шанхае. Когда в 1937 году разразилась Вторая китайско-японская война , JRC получил телеграмму из Шанхая с просьбой о помощи беженцам-евреям Шанхая. С помощью Хо Фэн-Шаня , китайского генерального консула в Австрии , австрийские евреи смогли бежать в другие страны, включая Филиппины, ^[10] когда Адольф Гитлер аннексировал Австрию Германией в 1938 году . ^[1] Затем Манила приняла 30 семей немецких евреев-беженцев из Шанхая, которые затем начали более масштабную программу, которая в конечном итоге спасла 1300 беженцев-евреев из Европы между 1937 и 1941 годами, что стало крупнейшим притоком евреев в истории Филиппин.

Механика плана спасения беженцев в Маниле включала в себя множество различных людей и агентств на Филиппинах, в Соединенных Штатах и ​​в Германии. У плана спасения беженцев также были некоторые противники. В 1938 году Эмилио Агинальдо был процитирован как человек, придерживающийся антисемитских убеждений в своем противодействии плану Кесона по размещению евреев на Филиппинах. ^[11] Хотя было важно иметь сотрудничество и согласие президента Кесона в этом плане спасения беженцев, ^{[2] [3] [8] [9]} все вопросы филиппинской внешней политики по-прежнему полностью находились в руках Государственного департамента США и оставались таковыми до тех пор, пока Филиппины не получили независимость в 1946 году. Уникальность спасения евреев-беженцев на Филиппинах заключается в том, что еврейская община в Маниле получила полномочия от Верховного комиссара Пола Макнатта и президента Филиппин Кесона управлять отборочным комитетом для отбора тех, кому Государственный департамент США предоставит визы. ^[1] Посредством подачи заявлений и процесса рассмотрения еврейские беженцы в Германии и Австрии получили визы для иммиграции от консульских работников США, которым Государственный департамент США поручил выдавать визы на основе рекомендаций JRC в Маниле. Этот успешный план спасения по отбору Фридера-Макнатта привел к более масштабному плану спасения по переселению, который был сосредоточен на острове Минданао как на месте массового переселения 10 000 беженцев-евреев. ^[12] Для беженцев, которым удалось обосноваться на Филиппинах, JRC организовал комитеты, чтобы помочь им найти работу и новое жилье в Маниле. ^{[ требуется цитата ]} Хотя их было относительно немного по сравнению с числом беженцев во всем мире, новоприбывшие беженцы почти заполонили небольшую еврейскую общину Манилы, увеличив ее численность относительно за одну ночь. ^{[ требуется цитата ]} Ироничный поворот событий произошел, когда все планы спасения были остановлены вторжением и оккупацией Филиппин во время Второй мировой войны.

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "History of the Jews in the Philippines" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (April 2018) (Learn how and when to remove this message)

До нападения на Перл-Харбор более 1300 евреев из Европы иммигрировали на Филиппины. ^[13] Еврейская община Манилы достигла своего максимального населения около 2500 членов к концу 1941 года, увеличившись в восемь раз с тех пор, как она впервые приняла беженцев в 1937 году. Эта некогда доминируемая американцами еврейская община, которая спасла жизни более 1300 европейских евреев от вероятного уничтожения во время Холокоста, столкнулась с неожиданным преследованием своей собственной. Удивительный поворот событий отдал судьбу американских евреев в руки немецких евреев-беженцев, когда японцы вошли в Манилу в декабре 1941 года и без промедления интернировали всех « чужеродных врагов » гражданских лиц в лагере для интернированных Университета Санто-Томаса (STIC), а затем в лагере для интернированных Лос-Баньос и старой тюрьме Билибид в Маниле.

Японцы не видели разницы между немецкими гражданами и немецкими евреями, поэтому большинство еврейской общины в Маниле, сотни немецких и австрийских евреев, не столкнулись с интернированием в Университете Санто-Томаса. ^[2] Однако около 250 других членов еврейской общины, включая наиболее влиятельных американских членов, были немедленно заключены в тюрьму, как и американцы других вероисповеданий и гражданские лица «враждебного инородчества». Потратив пять лет на освобождение сотен немецких евреев от нацистского гнета, американская еврейская община Манилы теперь столкнулась с собственным заключением. Теперь их судьба была в руках немецких беженцев-евреев, которые помогали своим интернированным благодетелям едой и припасами. За эти годы было написано несколько рассказов из первых рук о подробностях лагерной жизни, но лишь немногие из них обсуждают подробности, касающиеся опыта евреев в лагере. Можно только предположить, что общее положение дел в лагере касалось всех. Японцы предоставили членам лагеря их собственные планы решения их жилищных, продовольственных и санитарных проблем. Большинство заключенных были интернированы на целых три года, до окончания войны в 1945 году.

В то время как заключенные в STIC боролись с недоеданием, болезнями и холодом, жители Манилы пытались приспособиться к жизни в условиях японской оккупации. Дома и предприятия обыскивались и конфисковывались без предупреждения, предоставляя жилье японским войскам, в то время как их владельцы оставались без работы и крова. Японские наказания за нарушение введенных гражданских ограничений были быстрыми и жестокими, они применялись посредством избиений, повешения, тюремного заключения, голодания, пыток и казней. В январе 1943 года антисемитская пропаганда была нацелена на неинтернированных немецких евреев, поскольку японские лидеры начали поддаваться влиянию своих нацистских союзников. Начали циркулировать слухи о принудительном помещении немецких евреев в гетто. Эту неминуемую опасность для немецких евреев предотвратили более влиятельные лидеры еврейской общины, которые вели переговоры с японскими лидерами. Хотя японцы не могли быть обеспокоены планами нацистов по созданию еврейского гетто на Филиппинах, они не возражали против эпизодов насилия, которые беспорядочно совершались против членов еврейской общины их собственными солдатами. Японцы также использовали синагогу и прилегающий к ней зал для хранения боеприпасов, и они были полностью разрушены во время войны. ^[14] Десятки случаев, когда немецкие евреи, а также другие гражданские лица страдали от рук японцев в эти годы оккупации, иллюстрируют ужас того времени.

После освобождения Филиппин от японской оккупации вооруженными силами США и Филиппинского Содружества освобожденные интернированные лица STIC присоединились к оставшимся беженцам в Маниле, чтобы попытаться восстановить свою опустошенную общину. Храм Эмиля и Бахрах-холл были полностью разрушены. ^{[2] [15]} Все они стали жертвами японских оккупационных сил, что привело к гибели 70 членов еврейской общины. Американские военные предприняли шаги, чтобы помочь еврейской общине в ее восстановлении. Американские и филиппинские солдаты предоставили не только еду, воду, припасы и лекарства для жертв, но и пожертвовали 15 000 долларов на восстановление синагоги.

Но разрушения были настолько масштабными, что почти все беженцы и их американские и британские благодетели покинули Филиппины, а численность общины сократилась на 30% к концу 1946 года. Менее 250 европейских еврейских беженцев можно было насчитать среди предполагаемых 600 евреев, которые оставались на Филиппинах к концу 1948 года. К 1954 году еврейская община Манилы насчитывала в общей сложности 302 члена. Спасая более 1300 еврейских беженцев, это Американское Содружество спасло их от участи шести миллионов евреев, которые были убиты во время Холокоста.

По состоянию на 2005 год ^[update]численность филиппинских евреев составляла не более 500 человек. ^[2] Другие оценки ^{[ необходима ссылка ]} варьируются от 100 до 18 500 человек (0,000001% и 0,005% от общей численности населения страны).

По состоянию на 2011 год ^[update]в Манильском метрополитене находится самая большая еврейская община на Филиппинах, которая состоит примерно из семидесяти семей. Единственная в стране синагога, Бет Яаков , находится в Макати , как и Дом Хабада . ^{[ требуется ссылка ]} Конечно, есть и другие евреи в других местах страны, такие как Bagelboys из Субика и Анджелес-Сити ^[2], но их явно меньше, и почти все они транзитные гости, ^[16] либо дипломаты , либо деловые посланники, и их существование почти полностью неизвестно в обществе. В Маниле есть несколько израильтян, работающих в колл-центрах, и несколько других руководителей. Есть также некоторое количество обращенных в иудаизм. ^{[ требуется ссылка ]}

• Восточные сефарды
• Список азиатских евреев
• Израильско-филиппинские отношения

• Еврейская ассоциация Филиппин
• Хабад Любавич на Филиппинах
• Взгляд в прошлое: Еврейская община на Филиппинах, фотовыставка
• http://www.anopendoormovie.com/#/a-preview/4559868994 Документальный фильм Сонни Айзона «Открытая дверь: спасение евреев на Филиппинах»
• https://www.holocaustandhumanity.org/rescue-in-the-philippines/
• http://asianjewishlife.org/pages/articles/AJL_Issue_11_Jan2013/AJL_Feature_Manila_Memories.html Статья в Asian Jewish Life, «Воспоминания о Маниле»

«История евреев на Филиппинах» Бонни М. Харрис, доктор философии.