История евреев в Эквадоре

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «История евреев в Эквадоре» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Part of a series on the
History of Ecuador
Pre-Columbian Pre-Columbian Ecuador Las Vegas Culture Valdivia culture Inca Empire Spanish conquest Spanish colonization of the Americas
Colonial Ecuador Viceroyalty of Peru Viceroyalty of New Granada
War of Independence Revolution of October 9 Free Province of Guayaquil Luz de América Battle of Pichincha Guayaquil Conference
Ecuador as part of Gran Colombia 1827 Guayaquil uprising
Republic of Ecuador 1830–1860 Marcist (March) Revolution 1860–1895 Battle of Guayaquil 1895–1925 1925–1944 1944–1960 1960–1990 1990–present
Topics Ecuador–Peru conflicts Military history Demographic history Economic history
Ecuador portal
v t e

История евреев в Эквадоре восходит к XVI и XVII векам, когда евреи-сефарды начали прибывать из Испании и Португалии в результате испанской инквизиции . Эквадорские евреи являются членами небольшой еврейской общины на территории сегодняшнего Эквадора , ^[1] и они образуют одну из самых маленьких еврейских общин в Южной Америке .

Первые евреи начали прибывать в Эквадор в XVI и XVII веках. С 1580 по 1640 год, когда Испания и Португалия объединились в Иберийский союз , король Испании Филипп II был единственным наследником престола. В это время многие португальцы «подозрительно относились к своей вере», поэтому евреи начали въезжать в вице-королевство Перу , недавно основанную колонию, где надзор инквизиции был слабее. В результате Иберийского союза большая часть Испанской Америки управлялась одной короной в течение этого периода в шестьдесят лет. В это время португальцы распространяли христианство по мере прибытия во владения Испанской Америки, и термин «португальцы» был синонимом «обращенного еврея». В 1640 году союз закончился, когда португальцы восстали против испанской монархии, и герцог Браганса занял трон королевства Португалии под именем Жуана IV .

«Новые христиане» в Испанской Америке не нашли поддержки со стороны инквизиторского режима и были вынуждены мигрировать в другие регионы Перуанского вице-королевства, особенно в те, где у инквизиции не было судов. Вице-королевство Перу было чрезвычайно большим, и территория все еще включала большие области с небольшим или нулевым присутствием инквизиции. Избегая крупных городских центров, евреи, помеченные как еретики, могли выживать, маскируя свою личную и групповую идентичность. Так началась модель «новых христиан», селящихся в вице-королевстве Перу, где они мигрировали из его центра в менее населенные и менее контролируемые внешние регионы.

Относительно большое количество мигрантов направилось в южную и северную чилийскую аудиторию Кито. В Кито новая диаспора сначала направилась во внутренние районы Хуан-Салинас и Лойола (позже преобразованные в городок Лоха ), который, согласно исследованиям Рикардо Ордоньеса Чирибоги, ^{[2] [3]} был важным пунктом назначения для многих мигрирующих сефардов . Впоследствии многие из этих семей мигрировали дальше на север в Куэнку , а затем в самый северный городок Чимборасо (Алауси, Паллатанга и Чимборасо), продолжая бегство от могущественной и жестокой инквизиторской власти. Ранние сефардские евреи, вероятно, прибыли в Куэнку и ее близлежащие поселения в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков, но есть свидетельства дополнительных волн еврейской миграции в этот район в более поздние времена. Возможно, что другие сефарды обосновались на колониальной территории с первых дней испанского завоевания, о чем свидетельствует наличие имен, связанных с завоевателями, прибывшими вместе с Себастьяном де Беналькасаром и Педро де Альварадо . В семнадцатом веке в Куэнке начали появляться землевладельцы с фамилиями неопределенного происхождения, включая Сааведру, Хадаад и Иглесиас. Мигранты также достигли северных перуанских Анд, поскольку культурные и этнические влияния региона еще не были определены колониальными границами в той степени, в какой они определены сегодня. Скорее, эта культурно-историческая единица восходит к доколумбовым временам.

Эти обстоятельства во многом объясняют присутствие сефардов в золотых и торговых районах Кито и Калакали, таких как Лоха, ^[4] Зарума , Куэнка, Санта-Исабель, Юнгилла, Тарки, Чорделег и Сигсиг, а также в других горных перевалах или городах на торговых путях между Гуаякилем и Кито, таких как Алауси-Чапакото, Чимборасо-Сент-Джозеф, Сан-Мигель-де-Чимборасо, Гуаранда, а также в других районах северного нагорья Перу из-за их близости. Присутствие западных сефардских евреев в Эквадоре оставалось скрытым в течение многих лет, поскольку они часто селились в очень отдаленных деревнях и тайно практиковали иудаизм дома. Многие из этих криптоевреев до сих пор говорят на ладино . ^{[5] [6]} Некоторые говорят, что Антонио Хосе де Сукре , лидер борьбы за независимость в Южной Америке и герой Эквадора, который был и президентом Перу , и президентом Боливии , является потомком этих евреев. ^[7] Некоторые фамилии среди состоявшихся эквадорских семей свидетельствуют об их (в некоторых случаях крипто-еврейском) сефардском происхождении; однако до Второй мировой войны активная еврейская иммиграция в Эквадор была очень незначительной.

Сефардские имена в Эквадоре включают: Навон (мудрый), Морено (учитель), Габай (чиновник), Пьедра (камень), Франко (свободный), Амзалаг (ювелир), Сабан (мыло), Эспиноза (шип), Нагар (плотник), Хаддад (кузнец) и Хаким (медик).

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (July 2019) (Learn how and when to remove this message)

В 1904 году в Эквадоре было всего четыре признанных еврейских семьи, а опрос 1917 года показал наличие 14 евреев в стране. ^[8] После того, как Соединенные Штаты установили свою систему квот на иммиграцию с помощью Закона об иммиграции 1924 года , в Эквадор прибыло еще несколько евреев. Однако массовая еврейская иммиграция в Эквадор началась только после подъема нацизма и последовавшего за этим Холокоста в Европе. В 1933–1943 годах прибыло около 2700 евреев, а к 1945 году прибыло 3000 новых еврейских иммигрантов, 85% из которых были беженцами из Европы.

В первые годы Второй мировой войны Эквадор все еще принимал определенное количество иммигрантов; в 1939 году, когда несколько стран Южной Америки отказались принять 165 еврейских беженцев из Германии на борту судна Koenigstein , Эквадор предоставил им разрешения на въезд. ^[9] Тем не менее, страна в конечном итоге уступила политике селективности. Согласно политике, еврейские иммигранты в Эквадор должны были работать в сельском хозяйстве, но власти вскоре предположили, что иммигранты на самом деле были торговцами, промышленниками и бизнесменами. В результате в 1938 году был принят закон, который обязывал любого еврея, не занятого в сельском хозяйстве или промышленности, покинуть страну. ^[10] Кроме того, права на въезд были ограничены только для евреев, которые имели минимум 400 долларов, которые они затем должны были инвестировать в промышленный проект.

В 1935 году в Париже Лигой свободных земель по еврейской колонизации был создан Комитет по изучению иммиграционной индустрии в Республике Эквадор (Comite pour l'Etude de l'Industrie de l'Immigration dans la Republique de l'Equateur) с целью создания еврейского дома в Эквадоре, Австралии или Суринаме. Было достигнуто соглашение с правительством Эквадора о передаче 500 000 акров земли под юрисдикцию комитета сроком на 30 лет для заселения иммигрантами независимо от расы, религии или национальности. Также были обещаны некоторые уступки, такие как освобождение от налогов на три года, гражданство через год, освобождение от таможенных пошлин и бесплатный проезд на поезде из порта в глубь страны. Президент подписал соглашение несколько месяцев спустя при условии, что подробная программа будет представлена ​​к маю 1937 года, и что Комитет инвестирует 8000 долларов и расселит не менее 100 семей. Однако некоторые еврейские организации посчитали предложенную для плана землю неприемлемой, заявив, что она находится слишком далеко от населенных пунктов и что климат слишком суровый. Эти возражения привели к полному отказу от проекта.

После этой попытки Американский еврейский объединенный распределительный комитет и HICEM (слияние Еврейского общества помощи иммигрантам, Еврейской колонизационной ассоциации и EmigDirect, которая занималась перевозками через европейские порты; последняя немецкая организация вышла из дела в 1934 году) попытались основать птицефермы для иммигрантов в других районах Эквадора, и 60 семей были поселены, но условия ^{[ требуется разъяснение ]} помешали любому успеху в этом начинании, которое в конечном итоге провалилось. Большинство иммигрантов были бизнесменами и специалистами, которые предпочли продолжить свою профессию. Многие еврейские ремесленники обнаружили, что местная древесина бальсы отлично подходит для изготовления мебели, и начали производство. Позже эти иммигранты представили на эквадорском рынке мебель из железа и стали, ранее неизвестную стране. Они также открыли розничные магазины и отели. Однако успех многих из этих иммигрантов вызвал напряженность среди сирийских и кубинских общин, которые ранее контролировали эти отрасли. Это давление привело к антиеврейским настроениям, но не более существенному.

В 1940 году в Эквадоре было зарегистрировано 3000 евреев, из которых подавляющее большинство были беженцами из Германии. Большинство евреев в Эквадоре работали в прессе, торговле и медицинской промышленности. Они также основали текстильные, фармацевтические и мебельные фабрики.

На пике своего развития в 1950 году еврейское население Эквадора оценивалось в 4000 человек, большинство из которых проживало в Кито. Несколько сотен человек также проживали в Гуаякиле , несколько десятков — в Амбато , Риобамбе и Куэнке . В 1952 году был принят закон, требующий от каждого иностранца предоставить доказательства того, что он занимается деятельностью, указанной в его въездной визе. В ответ Всемирный еврейский конгресс (ВЕК) попытался помочь евреям, которые занимались бизнесом, но им разрешалось заниматься только сельскохозяйственными работами в соответствии с их визами. Однако попытки сельскохозяйственного урегулирования не увенчались успехом.

Политика правительства Эквадора в отношении еврейской эмиграции исторически является неопределенной и изменчивой; например, в 1935 году оно дало евреям разрешение селиться на территории площадью около 20 000 квадратных километров (7700 квадратных миль), но в 1938 году оно издало приказ, согласно которому все еврейские жители, работающие в областях, не связанных с сельским хозяйством, или неспособные развивать промышленность, должны будут покинуть страну.

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (July 2019) (Learn how and when to remove this message)

Всего в Эквадоре сегодня проживает всего 290 евреев. Еврейская община страны в основном немецкого происхождения, но молодое поколение в основном испаноговорящее. Эквадорская еврейская община представляет собой однородную группу, что способствовало большой общинной организации. Например, Asociación de Beneficencia Israelita, основанная в 1938 году, является центральным органом по еврейским религиозным и культурным вопросам в Эквадоре. Другие еврейские организации в стране включают Сионистскую федерацию, B'nai B'rith , Женскую международную сионистскую организацию (WIZO) и Maccabi. Община также издает двуязычный испано-немецкий бюллетень Informaciones . В Эквадоре смешанные браки не являются такой большой проблемой, как в других местах, поскольку евреи образуют отдельную среднюю страту между высшими (традиционно католическими) классами и низшими классами коренного населения.

В Кито есть еврейская школа Colegio Experimental Alberto Einstein, основанная в 1973 году, которая обслуживает как еврейских, так и нееврейских учеников с детского сада по двенадцатый класс. Школа отмечает все еврейские праздники , преподает иврит и другие еврейские дисциплины. ^[11] Школа имеет отличную репутацию и предлагает программу подготовки к поступлению в колледж. Еврейская община Кито также имеет свое собственное здание, дом для престарелых и синагогу, в которой проводятся службы по субботам и праздникам.

Эквадор традиционно поддерживал дружеские отношения с Израилем и часто поддерживал Израиль в Организации Объединенных Наций; посольство Эквадора находится в Тель-Авиве. В конце 1960-х годов две страны разработали сеть технического сотрудничества и помощи, особенно в области сельского хозяйства и развития водных ресурсов. С 1948 года 137 эквадорских евреев эмигрировали в Израиль.

Эквадорские евреи добились известности в различных областях, включая академическую деятельность, промышленность и науку. Бенно Вайзер ( он же Бенджамин Варон), который был активным эквадорским журналистом, позже поступил на израильскую дипломатическую службу, работая в различных странах Латинской Америки. ^[12] Его брат, Макс Вайзер, был первым израильским консулом в Эквадоре. ^[13] Моселио Шехтер — исследователь, занимающийся изучением роста бактерий и деления клеток. ^[14]

• Евреи Эквадора
• Еврейская община в Эквадоре Всемирный еврейский конгресс
• Евреи Эквадора, Музей еврейского народа в Бейт Хатфуцот
• Доктор Роберто ЛЕВИ Хоффман

Книги, связанные с этой темой: Los Gonzalez 1848-2018 Raul Gonzalez Tobar, Amazon, Barnes & Noble и т. д.