Пик Адама

Пик Адама
Пик Адама
Шри Пада
	Пик Адама издалека
Самая высокая точка
Высота	2243 м (7359 футов)
Координаты	6°48′34″с.ш. 80°29′59″в.д. / 6,80944°с.ш. 80,49972°в.д. / 6,80944; 80,49972
Нейминг
Имя на родине	ශ්‍රී පාදය (සමනළ කන්ද) ( сингальский ); சிவனொளிபாதமலை ( тамильский );
География
	Пик Адама Район Ратнапура , Шри-Ланка
Родительский диапазон	Саманала

Гора в Шри-Ланке

Пик Адама — коническая священная гора высотой 2243 м (7359 футов), расположенная в центральной части Шри-Ланки . ^[1]^[2] Она хорошо известна благодаря Шри Паде ( Śrī Pāda ; сингальский : ශ්‍රී පාද , «священный след»), скальному образованию высотой 1,8 м (5 футов 11 дюймов) вблизи вершины, название которой также используется для обозначения самой горы . В буддийской традиции этот отпечаток считается отпечатком ноги Будды , в индуистской традиции Шри-Ланки — отпечатком ноги Ханумана или Шивы (его тамильское название, சிவனொளிபாதமலை , Sivanolipaathamalai , означает «Гора света Шивы»), а в некоторых исламских и христианских традициях — отпечатком ноги Адама или Святого Фомы . ^[2]^[3]^[4]^[5]

Гора также известна как гора Малая в буддийских источниках, в частности, в Махаянской Ланкаватара Сутре , где говорится, что Будда проповедовал эту сутру на вершине горы. Согласно этой сутре, гора была обителью Раваны , повелителя Раскшасов и правителя Ланки. ^[6]^[7] Другие названия в санскритских источниках включают гору Ланка, Ратнагири (Гора драгоценных камней), Малаягири (Гора Малая) или гору Рохана. ^[1]

Гора также считается обителью божества Самана и имеет различные названия, связанные с этим, включая Суманакута («Гора Суманы») и Саманалаканда («Гора Самана» или «Гора бабочек»). ^[1]^[2]

География

Гора расположена в южных пределах Центрального нагорья в округах Ратнапура и Нувара-Элия провинции Сабарагамува и Центральной провинции — примерно в 40 км (25 миль) к северо-востоку от Ратнапуры и в 32 км (20 миль) к юго-западу от Хаттона. Окружающий регион в основном представляет собой лесистые холмы, поблизости нет ни одной горы сопоставимого размера. Регион вдоль горы является заповедником дикой природы, где обитает множество видов, от слонов до леопардов, включая множество эндемичных видов.

Пик Адама важен как водораздел. Районы к югу и востоку от Пика Адама приносят драгоценные камни — изумруды, рубины и сапфиры, которыми славится остров, и которые заслужили ему древнее название Ратнадвипа. ^[8]

Пик Адама является источником трех крупных рек Шри-Ланки : реки Келани , реки Валаве и реки Калу Ганга . ^[9]

Трассы

Доступ к горе возможен по 6 тропам: Ратнапура–Палабаддала, Хаттон–Наллатанни, Курувита–Эратна, Мюррейватте, Мукуватте и Малимбода. Маршруты Наллатанни и Палабаддала наиболее популярны среди тех, кто совершает восхождение, в то время как тропа Курувита–Эратна используется реже. Эти тропы связаны с крупными городами или поселками автобусами, что объясняет их популярность. Маршруты Мюррейватте, Мукуватте и Малимбода используются редко, но пересекаются с дорогой Палабаддала на полпути во время подъема. Обычный маршрут, по которому идет большинство паломников, — подъем через Хаттон и спуск через Ратнапуру. Хотя тропа Хаттон самая крутая, она также короче любой другой тропы примерно на пять километров.

После того, как будет достигнут один из начальных «узлов» Палабадаллы, Наллатханни или Эратны, остальная часть подъема совершается пешком по лесистому склону горы по ступеням, встроенным в него. Большая часть пути, ведущего от подножия к вершине, состоит из тысяч ступеней, выложенных цементом или грубыми камнями. Тропы освещаются электрическим светом в течение шести месяцев, которые считаются сезоном, что делает возможным и безопасным ночное восхождение даже в сопровождении детей. Остановки для отдыха и придорожные магазины вдоль троп предлагают прохладительные напитки и припасы в тот же период.

Хотя на горе много древних памятников, на полпути к вершине находится важная Пагода Мира , построенная Ниппонзаном Мёходзи в 1978 году.

Номенклатура

Из-за своей многокультурной и религиозной значимости для разных народов, населяющих страну, гора имеет множество названий.

Часто используемое Шри Пада происходит от санскрита , используемого сингальцами в религиозном контексте; это название также имеет значение на языке пали и может быть переведено примерно как «священная нога». Оно относится к отпечатку в форме следа на вершине, который, как верят буддисты , принадлежит Будде . Некоторые христианские и исламские традиции утверждают, что это отпечаток ноги Адама , оставленный, когда он впервые ступил на Землю после изгнания из рая, что дало ему название «Пик Адама». ^{[ требуется цитата ]} Шри-ланкийская индуистская традиция называет этот отпечаток следом индуистского божества Шивы , и поэтому на тамильском языке гора называется Шива падам (стопа Шивы) . Тамилы также могут использовать название Шиванолипата Малай для обозначения горы.

Другое сингальское название горы — Samanalakanda , которое относится либо к божеству Saman , которое, как говорят, живет на горе, либо к бабочкам ( samanalaya ), которые часто посещают гору во время своих ежегодных миграций в этот регион. Однако название Sri Paada используется чаще.

Другие местные и исторические названия включают Ратнагири («драгоценный холм»), Самантакута («Пик Самана»), Сваргароханам («восхождение на небеса»), гора Рохана и другие вариации корня Рохана .

История

Шри Пада упоминается в хронике V века Махавамса , где говорится, что Будда посетил вершину горы. Хроника Раджавалийя утверждает, что король Валагамба (I век до н. э.) укрылся в лесах Пика Адама от захватчиков из Индии, а затем вернулся в Анурадхапуру. Знаменитый китайский паломник и буддийский путешественник Фа Хиен останавливался на Шри-Ланке в 411–12 годах н. э. и упоминает Шри Паду, хотя не ясно, посетил ли он ее на самом деле. Махавамса снова упоминает визит короля Виджаябаху I (1058–1114) на гору. Наскальная надпись короля Виджаябаху I Амбагамува сообщает, что сам король поднялся на гору и поклонился отпечатку стопы Будды на горе. ^[10]^[11]

Итальянский купец Марко Поло в своих «Путешествиях» 1298 г. н. э. отметил, что Пик Адама был важным местом паломничества, но не упомянул о следе на скале. ^[12] Арабский путешественник Ибн Баттута поднялся на вершину горы, которую он назвал Сарандиб, в 1344 г. н. э. В своем описании он упоминает лестницу и железные стойки с цепями, чтобы помочь паломникам. ^[13]^[14]^[15] Первое восхождение на вершину англичанина было совершено лейтенантом Уильямом Малкольмом из 1-го Цейлонского полка 26 апреля 1815 г. со стороны Ратнапуры ; его отчет о восхождении был опубликован в правительственной газете 10 мая 1815 года. ^[16] Джон Дэви , брат известного химика сэра Гемфри Дэви , посетил вершину в 1817 году. Он записал наблюдение за огромным следом, вырезанным в камне и украшенным одним краем из латуни и усыпанным драгоценными камнями. ^[17]

Священная гора

Он почитается как святое место буддистами , индуистами Шри-Ланки , а также некоторыми мусульманами и христианами . Он обладает особыми качествами, которые выделяют его и делают заметным, включая его доминирующий и выдающийся профиль, а также валун на вершине, содержащий углубление, напоминающее отпечаток ноги. Согласно Encyclopaedia Britannica Eleventh Edition :

Долгое время Пик Адама считался самой высокой горой на Цейлоне, но фактические исследования показывают, что он находится всего в 7353 футах над уровнем моря. Эта высота в основном примечательна как место паломничества со всех уголков Востока. Углубление в высокой скале, венчающее вершину, по словам брахманов, является следом Шивы , по словам буддистов — Будды , по словам магометан — Адама , в то время как португальские христиане разделились между противоречивыми притязаниями Святого Фомы и евнуха Кандаки , королевы Эфиопии . След покрыт красивой крышей и охраняется священниками богатого монастыря на полпути к вершине горы, которые содержат святилище на вершине пика. ^[18]

Это важное место паломничества, особенно для буддистов. Паломники поднимаются на гору, следуя различным сложным маршрутам по тысячам ступеней. Путешествие занимает не менее нескольких часов.

Чаще всего на гору покоряют с декабря по май. В другие месяцы на гору трудно подняться из-за очень сильного дождя, сильного ветра и густого тумана. Пик сезона паломничества приходится на апрель, и цель состоит в том, чтобы оказаться на вершине горы на рассвете, когда характерная форма горы отбрасывает треугольную тень на окружающую равнину и можно увидеть, как она быстро движется вниз по мере восхода солнца.

Легенды

Для буддистов отпечаток ноги — это левая ступня Будды, оставленная им во время посещения Шри-Ланки как символ поклонения по приглашению буддийского бога Самана.

Тамильские индуисты считают ее отпечатком стопы Шивы . Также существует легенда, что гора является легендарной горой Трикута , столицей Раваны в Рамаяне , откуда он правил Ланкой.

На вершине храма находится колокол, и, по традиции, паломники могут звонить в него столько раз, сколько раз они достигли вершины горы.

Рядом со следом находится святилище Самана, буддийского божества (буддисты Шри-Ланки обожествляют людей, которые вели духовную жизнь на земле и занимались мирным служением), ответственного за защиту вершины горы.

Смотрите также

Ссылки

^ abc "Шри Пада - самая священная гора буддизма, Шри-Ланка". www.buddhanet.net . Получено 8 января 2023 г. .
^ abc Capper, Daniel (2022), Свободный, как олень: буддизм и естественный мир, Cornell University Press.
^ "Seruwila to Sri Pada (святилище священного отпечатка стопы)". UNESCO.org . Получено 25 августа 2011 г. .
^ Риччи, Ронит (2011). ЛИТЕРАТУРА, ОБРАЩЕНИЕ И АРАБСКИЙ КОСМОПОЛИС ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ. Издательство Чикагского университета. стр. 136. ISBN 978-0-226-71088-4.
^ Мухаммад, Билал (2018). «Шри-Ланка: Ось мира и колыбель человечества» (PDF) . Институт исламских исследований в Беркли : 3–6.
^ Уильям Эдвард Сутхилл и Льюис Ходоус. Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским индексом, стр. 402. Psychology Press, 2003
^ «Равана и сингальский буддизм: натянутые отношения, охваченные противоречиями». Colombo Telegraph . 29 июля 2015 г. Получено 8 января 2023 г.
^ Палихапития. "PGG" Проверено 28 сентября 2012 г.
^ «Шри Пада». lovidhu.com . Проверено 25 февраля 2021 г.
^ Паранавитана, С. (1958). Бог Пика Адама. Артибус Азиатский. стр. 11–22.
↑ Манджула, HAKL (5 марта 2021 г.). «Шри Пада (Пик Адама)». Ланкапрадипа . Проверено 29 сентября 2023 г.
^ Юл, Генри ; Кордье, Анри (1903). Книга сэра Марко Поло (том 2) (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. С. 316–330.
^ Сангинетти, БР; Дефремери, К., ред. (1858). Путешествия Ибн Батуты (Том 4) (на французском и арабском языках). Перевод Дефремери, К.; Сангинетти, BR Париж: Société Asiatique. стр. 179–182.
^ Гибб, HAR ; Бекингем, CF, ред. (1994). Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. н. э. (том 4) . Перевод Гибба, HAR; Бекингема, CF Лондон: Общество Хаклуйт. стр. 853–854. ISBN 978-0-904180-37-4.
^ Данн, Росс Э. (2005) [1986]. Приключения Ибн Баттуты . Издательство Калифорнийского университета. С. 242–243. ISBN 0-520-24385-4.
↑ Дж. Пенри Льюис: Список надписей на надгробиях и памятниках на Цейлоне, представляющих исторический или местный интерес, с некрологами лиц, память о которых не увековечена , Коломбо: HC Cottle, Government Printer, 1913, стр. 422.
^ Дэви, Джон (1818). «Описание Пика Адама. Джон Дэви, MDFRS, в письме, адресованном сэру Хамфри Дэви, FRS LL.D. Коломбо, 1 мая 1817 г.». Журнал науки и искусств . 5 : 25–30.
^ Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Цейлон». Encyclopaedia Britannica . Том 5 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 778.

Дальнейшее чтение

Скин, Уильям (1870). Пик Адама: легендарные, традиционные и исторические сведения о Саманале и Шри Паде. Коломбо, Цейлон: WLH Скин.

Внешние ссылки

Шри Пада: самая священная гора буддизма

[:0-1] "Шри Пада - самая священная гора буддизма, Шри-Ланка". www.buddhanet.net . Получено 8 января 2023 г. .

[:1-2] Capper, Daniel (2022), Свободный, как олень: буддизм и естественный мир, Cornell University Press.

[3] "Seruwila to Sri Pada (святилище священного отпечатка стопы)". UNESCO.org . Получено 25 августа 2011 г. .

[Ricci-4] Риччи, Ронит (2011). ЛИТЕРАТУРА, ОБРАЩЕНИЕ И АРАБСКИЙ КОСМОПОЛИС ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ. Издательство Чикагского университета. стр. 136. ISBN 978-0-226-71088-4.

[5] Мухаммад, Билал (2018). «Шри-Ланка: Ось мира и колыбель человечества» (PDF) . Институт исламских исследований в Беркли : 3–6.

[6] Уильям Эдвард Сутхилл и Льюис Ходоус. Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским индексом, стр. 402. Psychology Press, 2003

[7] «Равана и сингальский буддизм: натянутые отношения, охваченные противоречиями». Colombo Telegraph . 29 июля 2015 г. Получено 8 января 2023 г.

[8] Палихапития. "PGG" Проверено 28 сентября 2012 г.

[9] «Шри Пада». lovidhu.com . Проверено 25 февраля 2021 г.

[10] Паранавитана, С. (1958). Бог Пика Адама. Артибус Азиатский. стр. 11–22.

[11] Манджула, HAKL (5 марта 2021 г.). «Шри Пада (Пик Адама)». Ланкапрадипа . Проверено 29 сентября 2023 г.

[12] Юл, Генри ; Кордье, Анри (1903). Книга сэра Марко Поло (том 2) (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. С. 316–330.

[13] Сангинетти, БР; Дефремери, К., ред. (1858). Путешествия Ибн Батуты (Том 4) (на французском и арабском языках). Перевод Дефремери, К.; Сангинетти, BR Париж: Société Asiatique. стр. 179–182.

[14] Гибб, HAR ; Бекингем, CF, ред. (1994). Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. н. э. (том 4) . Перевод Гибба, HAR; Бекингема, CF Лондон: Общество Хаклуйт. стр. 853–854. ISBN 978-0-904180-37-4.

[15] Данн, Росс Э. (2005) [1986]. Приключения Ибн Баттуты . Издательство Калифорнийского университета. С. 242–243. ISBN 0-520-24385-4.

[JPL-16] Дж. Пенри Льюис: Список надписей на надгробиях и памятниках на Цейлоне, представляющих исторический или местный интерес, с некрологами лиц, память о которых не увековечена , Коломбо: HC Cottle, Government Printer, 1913, стр. 422.

[17] Дэви, Джон (1818). «Описание Пика Адама. Джон Дэви, MDFRS, в письме, адресованном сэру Хамфри Дэви, FRS LL.D. Коломбо, 1 мая 1817 г.». Журнал науки и искусств . 5 : 25–30.

[EB1910-18] Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Цейлон». Encyclopaedia Britannica . Том 5 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 778.