Шафиитская школа
Школа исламской юриспруденции
Часть серии о
суннитском исламе
Убеждения
Пять столпов
Праведные халифы
Суннитские школы права​

Другие

Суннитские школы теологии

С точки зрения Ихсана :

Современные движения
Святые места
Списки
Исламский портал

Школа Шафии или Шафиизм ( араб . ٱلْمَذْهَب ٱلشَّافِعِيّ , латиниз .  al-madhhab al-shāfiʿī ) — одна из четырёх основных школ исламской юриспруденции в суннитском исламе . [1] [2] Она была основана мусульманским учёным , юристом и традиционалистом аш-Шафии ( ок.  767–820 гг. н. э. ), «отцом мусульманской юриспруденции», [3] в начале IX века. [4] [5] [3]

Другие три школы суннитской юриспруденции — это ханафитская , маликитская и ханбалитская . [1] [2] Как и другие школы фикха, шафиитская признаёт первых четырёх халифов законными преемниками исламского пророка Мухаммеда и опирается на Коран и «достоверные» книги хадисов как на основные источники права. [4] [6] Шафиитская школа подтверждает авторитет как божественного законотворчества (Корана и Сунны ), так и человеческих домыслов относительно Закона. [7] Там, где отрывки из Корана и/или хадисов неоднозначны, школа ищет руководства в кийасе (аналогичном рассуждении). [7] [8] Иджма ( консенсус ученых или сообщества) «принимался, но не подчеркивался». [7] Школа отвергла зависимость от местных традиций как источника правового прецедента и отвергла Ахль ар-Рай (личное мнение) и Истихсан (юридическое усмотрение). [7] [9]

Шафиитская школа была широко распространена на Ближнем Востоке до возвышения Османской империи и Сефевидов . [6] [10] Торговцы и купцы помогли распространить шафиитский ислам через Индийский океан , вплоть до Индии и Юго-Восточной Азии . [11] [12] Шафиитская школа в настоящее время в основном встречается в некоторых частях Хиджаза и Леванта , Нижнего Египта и Йемена , а также среди курдского народа , на Северном Кавказе и по всему Индийскому океану ( Африканский Рог и побережье Суахили в Африке и прибрежная Южная Азия и Юго-Восточная Азия ). [13] [14] [1] [15]

Тот, кто принадлежит к шафиитской школе , называется шафиитом , шафиитом или шафиитом ( араб . ٱلشَّافِعِيّ , латинизированный :  аш -шафии , мн. َّوَافِع, аш - шавафи ).

Принципы

Часть серии об
Акиде
Silhouette of a mosque
сунниты
Шесть статей Имана
Пять столпов ислама
Школы теологии
Шииты
Основные принципы веры
Теология двенадцатикнижия 4, 5
Theology of the Ismailis6
Theology of the Zaydis
Muhakkima
Theology of the Ibadis
Other variants

Including:


Islam portal

Основополагающий принцип шафиитской мысли основан на идее о том, что «каждому действию, совершенному верующим, который подчиняется Закону, соответствует устав, принадлежащий Ниспосланному Закону или Шариату ». [9] Этот устав либо представлен как таковой в Коране или Сунне , либо его можно вывести из Корана или Сунны посредством рассуждения по аналогии ( Кийас ). [9]

Ас-Шафии был первым правоведом, который настаивал на том, что хадисы являются решающим источником права (по сравнению с традиционными доктринами более ранних мыслей). [16] В порядке приоритета источники юриспруденции согласно шафиитской мысли следующие: [4] [17]

Фонд (аль асл)

  • Коран — священное писание ислама. [9] [4]
  • Сунна — определяется Аш-Шафии как «высказывания, действия и молчаливое согласие Пророка Мухаммеда , переданные в прочно установленных традициях». [9] [17]

Школа отвергла зависимость от практики местного сообщества как источника правового прецедента. [7] [18] [9]

Макуль аль-асл

  • Кийас с юридическим доказательством или Далиль Шариат — «Аналогичное рассуждение, применяемое к выводу юридических принципов из Корана и Сунны». [4] [17]
    • Аналогия по причине (Кияс аль-Мана/Кияс аль-Илла) [9]
    • Аналогия по подобию (Кийас аш-Шабах) [9]
  • Иджма — консенсус учёных или сообщества («принятый, но не подчеркнутый»). [7]

Понятие « истишаб» впервые было введено поздними шафиитскими учёными. [10] Аш-Шафии также постулировал, что «штрафные санкции теряют силу в случаях, когда раскаяние предшествует наказанию». [16]

Рисала

Основополагающим юридическим текстом для шафиитского права является аль- Рисала («Послание») аш- Шафии , составленное в Египте . В нем излагаются принципы шафиитской правовой мысли, а также выведенная из нее юриспруденция. [19] Первая версия Рисалы , аль -Рисала аль-Кадима , созданная аш-Шафии во время его пребывания в Багдаде , в настоящее время утеряна. [9]

Отличия от мыслей маликитского и ханафитского мазхабов

Аш-Шафии подверг фундаментальной критике концепцию судебного конформизма (истихсан ) . [20]

С видом на Малики

  • Шафиитская школа утверждала, что различные существующие местные традиции могут не отражать практику Мухаммеда (критика маликитской мысли). [9] Местные традиции, согласно шафиитскому пониманию, таким образом, не могут рассматриваться как источники права. [20]

С видом на Ханафи

  • Школа Шафиитов отвергла Ахль ар-Рай (личное мнение) и Истихсан (юридическое усмотрение). [9] Она настаивала на том, что правила юристов больше не могут быть использованы в юридических вопросах без дополнительных удостоверений. [20] [21] [22] Школа отказывалась признавать доктрины, которые не имели текстовой основы ни в Коране, ни в хадисах, но основывались на мнениях исламских ученых (имамов [20] ). [23] [20]
  • Шафииты полагают, что эти методы могут помочь «заменить человека Богом и Пророком Мухаммедом, единственными законными законодателями» [9] , а «истинное знание и правильное толкование религиозных обязательств пострадают от произвольных суждений, наполненных ошибками» [24] [25] [26] [27] .

История

Школа Шафии распространена преимущественно по всему побережью Индийского океана .

Аш-Шафии ( ок.  767–820 гг. н. э.) посетил большинство крупных центров исламской юриспруденции на Ближнем Востоке во время своих путешествий и накопил всесторонние знания о различных направлениях правовой теории. Он был учеником Малика ибн Анаса , основателя маликитской школы права, и Мухаммада Шайбани , багдадского ханафитского интеллектуала. [3] [28] [29]

  • Шафиитские идеи изначально распространялись учениками аш-Шафии в Каире и Багдаде . К 10-му веку священные города Мекка и Медина , а также Сирия также стали главными центрами шафиитских идей. [10]
  • Школа позже эксклюзивно занимала судейские должности в Сирии , Кирмане , Бухаре и Хорасане . Она также процветала в северной Месопотамии и в Дайламе . [10] Гуриды также поддерживали шафиитов в 11-м и 12-м веках нашей эры. [ 10]
  • При Салах ад-Дине школа Шафии снова стала главенствующей мыслью в Египте ( до этого периода регион находился под влиянием шиитов ). [10] Это была «официальная школа» династии Айюбидов , которая также оставалась заметной в период мамлюков. [16] Бейбарс , султан мамлюков, позже назначил судей из всех четырех мазхабов в Египте. [10]
  • Торговцы и купцы помогли распространить шафиитский ислам через Индийский океан , вплоть до Индии и Юго-Восточной Азии . [11] [12]

Под властью Османской империи и Сефевидов

  • Подъем Османской империи в XVI веке привел к замене судей-шафиитов учеными -ханафитами . [27] [10]
  • При Сефевидах господство шафиитов в Средней Азии сменилось шиитским исламом. [10]
  • После начала правления Сефевидов присутствие шафиитов в Иране ограничилось западными регионами страны. [30] [31] [32] [33]

Распределение

Приблизительная карта, показывающая распространение шафиитского мазхаба (голубой цвет)

В настоящее время шафиитская школа преобладает в следующих частях мира: [13]

Шафиитский мазхаб является одним из крупнейших суннитских мазхабов по числу приверженцев. [2] [13] Демографические данные по каждому фикху для каждой нации недоступны, а относительные демографические размеры являются приблизительными.

Известные шафииты

Современные ученые-шафииты

Из стран Ближнего Востока и Северной Африки :

Из Юго-Восточной Азии :

Из Южной Азии :

Смотрите также

Ссылки

Примечания

1. ^ «Закон предусматривает санкции за любую религиозную практику, отличную от суннитской шафиитской доктрины ислама, а также за преследование обращенных из ислама, и запрещает прозелитизм в любую религию, кроме ислама». [14]

Цитаты

  1. ^ ab Hallaq 2009, стр. 31.
  2. ^ abc Saeed 2008, стр. 17.
  3. ^ abc "Абу Абд Аллах аш-Шафии". Encyclopaedia Britannica . 8 апреля 2024 г.
  4. ^ abcde Рамадан 2006, стр. 27–77.
  5. ^ Камали 2008, стр. 77.
  6. ^ аб Шанай, Буленд. «Шафия». Университет Камбрии .
  7. ^ abcdefg "Шафии". Британская энциклопедия .
  8. ↑ Хасим 2005, стр. 75–77.
  9. ^ abcdefghijkl Шомон, Эрик (1997). «Аль-Шафи». Энциклопедия ислама. Т. IX. Brill. С. 182–183.
  10. ^ abcdefghi Хеффенинг, В. (1934). «Аш-Шафии». Энциклопедия ислама. Т. IV. EJ Brill. С. 252–53.
  11. ^ Кристелоу 2000, стр. 377.
  12. ^ ab Pouwels 2002, стр. 139.
  13. ^ abc "Исламская юриспруденция и право". Университет Северной Каролины .
  14. ^ abc "Международный отчет о религиозной свободе: Коморские острова" (PDF) . Государственный департамент США. 2013.
  15. ^ Ахмади, Камил 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издательство Mehri, Лондон. С. 440 .
  16. ^ abcd Эспозито, Джон Л., ред. (2003). Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. стр. 285–86. ISBN 978-0-19-512558-0.
  17. ^ abc Аль-Заркаши 1393, с. 209.
  18. ^ Браун 2014, стр. 39.
  19. ↑ Кхаддури 1961, стр. 14–22.
  20. ^ abcde Chaumont, Эрик (1997). «Аш-Шафия». Энциклопедия ислама. Том. IX. Брилл. стр. 185–86.
  21. ^ Истислах Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
  22. ^ Istihsan Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
  23. ↑ Риджен 2003, стр. 259–262.
  24. ^ "Истихсан". Британская энциклопедия .
  25. ^ "Istislah". Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года.
  26. ^ "Istihsan". Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года.
  27. ^ аб Халлак 2009a, стр. 58–71.
  28. ^ Хаддад 2007, стр. 121.
  29. ↑ Даттон, стр. 16.
  30. ^ Нагшбанди, Саид Навид (2022-08-23). ​​«Первые иранские шафииты и их роль в распространении шафиитской школы в течение четвертого века по хиджре в Иране». Иранский журнал истории исламской цивилизации . 55 (1): 119–146. doi :10.22059/jhic.2022.335807.654309. ISSN  2228-7906.
  31. ^ "Иран". Государственный департамент США . Получено 24.09.2023 .
  32. ^ «Приход сельджуков в Хорасан и страдания нишапурских шафиитов-ашаритов».
  33. ^ Ахмади, Камил 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издательство Mehri, Лондон. стр. 440 .
  34. ^ "Ахмади, Камил. Исследование проблемы этнической идентичности в Иране - ориентированное на мир, EFFLATOUNIA - Многопрофильный журнал, т. 5 № 2 (2021) стр. 3242-70". EFFLATOUNIA - Многопрофильный журнал .
  35. ^ «Религиозное управление в Сирии в условиях территориальной раздробленности».

Библиография

Первичные источники

  • Аз-Заркаши, Бадр ад-Дин (1393 г.). Аль-Бахр Аль-Мухит Том VI .
  • Хаддури, Маджид (1961).«Исламская юриспруденция: Рисала Шафии» . Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  • Al-Shafiʽi: The Epistle on Legal Theory - Risalah fi usul al-fiqh . Перевод Lowry, Joseph. New York University Press. 2013. ISBN 978-0814769980.

Научные источники

  • Халлак, Ваэль Б. (2009). Введение в исламское право . Cambridge University Press . ISBN 9780521678735.
  • Саид, Абдулла (2008). Коран: Введение . Routledge. ISBN 978-0415421256.
  • Рамадан, Хишам М. (2006). Понимание исламского права: от классики к современности . Роуман Альтамира . ISBN 978-0-7591-0991-9.
  • Камали, Мохаммад Хашим (2008). Закон шариата: Введение . Oneworld Publications . ISBN 978-1851685653.
  • Хасим, Сьяфик (2005). Понимание женщин в исламе: индонезийская перспектива . Equinox. ISBN 978-9793780191.
  • Халлак, Ваэль Б. (2009a). Шариат: теория, практика, трансформации . Cambridge University Press. ISBN 978-0521861472.
  • Браун, Джонатан AC (2014). Неверное цитирование Мухаммеда: вызов и выбор интерпретации наследия Пророка. Oneworld Publications. ISBN 978-1780744209.
  • Риджон, Ллойд (2003). Основные мировые религии: от их истоков до наших дней . Routledge. ISBN 978-0415297967.
  • Даттон, Ясин. Истоки исламского права: Коран, Муватта и Мединский Амаль .
  • Хаддад, Джибрил Ф. (2007). Четыре имама и их школы . Muslim Academic Trust, Лондон.
  • Pouwels, Randall L. (2002). Horn and Crescent: Cultural Change and Traditional Islam . Cambridge University Press. ISBN 978-0521523097.
  • Кристелоу, Аллан (2000). Левцион, Нехемия; Поуэлс, Рэндалл (ред.). «Исламское право в Африке» в «Истории ислама в Африке». Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0821412978.
  • Зайн Кассам ; Бриджит Бломфилд (2015). «Вспоминая Фатиму и Зайнаб: гендер в перспективе». В Фархаде Дафтори (ред.). Шиитский мир . IB Tauris Press.

Дальнейшее чтение

  • Аль-Шафии, Мухаммад ибн Идрис; Лоури, Джозеф Э. (2013). Послание о теории права: перевод Рисалы Аль-Шафии. Перевод Лоури, Джозеф Э. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9781479855445. JSTOR  j.ctt17mvkhj.
  • Чилардо, Агостино (2014). «Шафии Фикх». В Фитцпатрике, Коэли; Уокер, Адам Хани (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего. АВС-КЛИО.
  • Яхия, Мохиддин (2009). Шафии и два источника исламских законов , Turnhout: Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-53181-6 
  • Риппин, Эндрю (2005). Мусульмане: их религиозные убеждения и практики (3-е изд.). Лондон: Routledge. С. 90–93. ISBN 0-415-34888-9 . 
  • Колдер, Норман, Джавид Моджаддеди и Эндрю Риппин (2003). Классический ислам: справочник по религиозной литературе . Лондон: Routledge. Раздел 7.1.
  • Шахт, Джозеф (1950). Истоки мусульманской юриспруденции . Оксфорд: Оксфордский университет. С. 16.
  • Хаддури, Маджид (1987). Исламская юриспруденция: Рисала Шафии . Кембридж: Общество исламских текстов. стр. 286.
  • Абд Маджид, Махмуд (2007). Тадждид Фикх Аль-Имам Ас-Сьяфии . Семинар пемикиран Тадждид Имам Ас Шафи 2007.
  • аш-Шафии, Мухаммад ибн Идрис, «Книга объединения знаний» в переводе А. Я. Мусы в книге «Хадисы как Писание: дискуссии об авторитете пророческих традиций в исламе» , Нью-Йорк: Palgrave, 2008.
  • Шафиия (Университет Камбрии)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shafi%27i_school&oldid=1256502813"