Руническая магия

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Ноябрь 2017 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Часть серии о
Норманны
Распространенность норвежского языка в 900 г. н. э.: западно-скандинавский язык обозначен красным цветом, восточно-скандинавский язык обозначен оранжевым цветом. Желтый, зеленый и синий цвета обозначают родственные германские языки.
Скандинавия История
История Северный каменный век Северный бронзовый век Доримский железный век Римский железный век Германский железный век Период миграции Эпоха викингов Норвежско-гэльский Норманны христианизация
Древнескандинавская религия Боги Асир Ванир Йотунн Сигурд Зигмунд Вейланд-кузнец Вэттир Эльф Дёккальфар и Льёсальфар Гном (фольклор) Эйнхерии Фенрир Хель (мифологическое существо) Dis Норны Валькирия Ёрмунганд Спроси и Эмбла
Космология Асгард Ванахейм Мидгард Вигрид Бифрост Фольквангр Гиннунгагап Хель (местоположение) Муспельхейм Нифльхейм Mímisbrunnr Хвергельмир Urðarbrunnr Иггдрасиль Валгалла Ётунхейм
Ритуалы и богослужения Блот Сейд Норвежские похороны Йоль Вальпургиева ночь Середина лета Хёргр Языческий дом Ве (святилище) Готи Ранние германские календари Руническая магия Провидица (германская) Гальдр Смерть в скандинавском язычестве
Общество Берсерк Эрл Эрги Эрилаз Фелаг Германское королевство Хирд Хольмганг Лейданг Зал для пиршеств Средневековое скандинавское право Ничтожный столб Ниу Норвежские кланы Древнескандинавский Вещь Тралл
События Война асов и ванов Fimbulwinter Ragnarök Дикая Охота
Источники Поэтическая Эдда Проза Эдда Цикл Тюрфинга Цикл Вёльсунгов Сага Рунические камни
WikiProject История и культура Скандинавии
в т е

Есть некоторые доказательства ^{[ необходима ссылка ]} , что, в дополнение к тому, что руны были системой письма , они исторически служили целям магии . Это касается самых ранних эпиграфических свидетельств римского и германского железного века , с нелингвистическими надписями и словом alu . Эрилаз , по-видимому, был человеком, сведущим в рунах, включая их магическое применение.

В средневековых источниках, в частности в «Старшей Эдде» и « Речах Сигрдривы» , упоминаются «руны победы», вырезанные на мече , «некоторые на рукояти, некоторые на инкрустации, и дважды упоминается имя Тюра ».

В ранний современный период и современную историю , связанный с этим фольклор и суеверия зафиксированы в форме исландских магических знаков . В начале 20-го века германский мистицизм создал новые формы « рунической магии », некоторые из которых были продолжены или развиты современными приверженцами германского неоязычества . Современные системы рунического гадания основаны на герметизме , классическом оккультизме и И-Цзине .

Исторически известно, что германские народы использовали различные формы гадания и способы чтения предзнаменований. Тацит ( Germania 10) дает подробный отчет (98 г. н. э.):

Они придают первостепенное значение получению ауспиций и бросанию жребия. Их обычная процедура с жребием проста. Они отрезают ветку от орехового дерева и разрезают ее на полоски, которые они помечают различными знаками и бросают их наугад на белую ткань. Затем государственный жрец, если это официальная консультация, или отец семейства, в частной, возносит молитву богам и, глядя на небо, берет три полоски, по одной за раз, и, в соответствии с тем знаком, которым они были ранее помечены, дает свою интерпретацию. Если жребий запрещает начинание, в этот день не проводится обсуждение по рассматриваемому вопросу. Если они разрешают это, требуется дальнейшее подтверждение путем получения ауспиций . ^[1]

Часто ведутся споры о том, относится ли слово «знаки» именно к рунам или к другим знакам; обе интерпретации правдоподобны, и Тацит не приводит достаточно подробностей для принятия определенного решения. ^[2]

Руны Ансуз и Тиваз , в частности, по-видимому, имели магическое значение в ранний период ( старший футарк ). ^{[ требуется ссылка ]} Инструкция из Сигрдрифумаля «называть Тюр дважды» напоминает двойные или тройные «сложенные» руны Тюр, найденные, например, на Зеланде-II-C или амулете Линдхольма в последовательности aaaaaaaazzznnn-b-muttt , которая помимо сложенного Тюра включает многократное повторение Ансуз, а также тройное появление Альгиз и Наудиз .

Многие надписи также содержат явно бессмысленные высказывания, интерпретируемые как магические песнопения, такие как туватува ( Вадстена брактеат ), аадуаалия (DR BR42) или гаæг͡ог͡æ ( Ундли брактеат ), гагага ( Крагехул I ).

Alu — заклинательное слово, встречающееся на многочисленных артефактах, найденных в Центральной и Северной Европе, датируемых германским железным веком . Это слово является наиболее распространенным из ранних рунических заклинательных слов и может встречаться как отдельно, так и как часть явной формулы. Происхождение и значение слова являются предметом споров, хотя среди ученых существует общее согласие, что это слово либо представляет магию амулета, либо является метафорой (или метонимией ) для нее. ^[4]

Было найдено несколько колец эпохи викингов с руническими надписями, по-видимому, магического характера, среди них кольцо Кингмура . Фраза «руны власти» встречается на двух рунических камнях в Швеции, DR 357 из Стентофтена и DR 360 из Бьёркеторпа. Рунические камни с проклятиями включают DR 81 в Скьерне, DR 83 в Сёндер Винге, DR 209 в Главендрупе, DR 230 из Трюггевальде, DR 338 в Глемминге и Vg 67 в Салебю. ^[5]

Самым плодотворным источником по рунической магии в «Старшей Эдде» являются « Речи Сигрдривы» , где валькирия Сигрдрива ( Брюнхильд ) преподносит Сигурду глоток пива , зачарованного «рунами радости» (строфа 5),

Она продолжает давать советы по магическим рунам в семи дальнейших строфах. Во всех случаях руны используются для настоящей магии ( апотропеические или усиливающие способности заклинания), а не для гадания:

• «руны победы» , вырезанные на рукояти меча (строфа 6, предположительно, относящаяся к руне Тюра [ ^7] ),
• ølrunar " Ale -runes" (строфа 7, защитное заклинание от околдовывания с помощью эля, подаваемого женой хозяина; naudiz следует начертать на ногтях, а laukaz - на чашке),
• биаргрунар «руны рождения» (строфа 8, заклинание, облегчающее роды ),
• brimrunar «волновые руны» (строфа 9, заклинание для защиты кораблей, с рунами, которые вырезаются на форштевне и руле),
• limrunar «ветвевые руны» (строфа 10, лечебное заклинание, руны, вырезанные на деревьях «с ветвями, наклоненными на восток»), ^[8]
• malrunar «речевые руны» (строфа 11, строфа повреждена, но, по-видимому, относится к заклинанию для улучшения риторических способностей человека в данном деле ),
• хугрунар «мысленные руны» (строфа 12, строфа неполная, но в ней явно обсуждается заклинание для улучшения остроумия). ^[9]

В «Старшей Эдде» также, по-видимому, подтверждается магическое значение рун. В « Книге Высокого» Один упоминает руны в контексте гадания, ^{[ сомнительного – обсудить ]} исцеления и некромантии (перевод Беллоуза):

«Несомненно то, что ищут в рунах, / Что боги столь великие создали / И Мастер-Поэт нарисовал» (79)

«Слышал я рунические слова, и не было недостатка в советах / В зале Хора» (111)

«Трава лечит струп / и руны от порезов мечом» (137)

«Руны ты найдешь / и судьбоносные знаки» (143)

«Если высоко на дереве / Я вижу, как качается повешенный / Я пишу и раскрашиваю руны / Чтоб он летел / И со мной говорил». (158)

Другими часто цитируемыми источниками практики рунического ^{[ сомнительно – обсудить ]} гадания являются глава 38 « Саги об Инглингах » Снорри Стурлусона , где Гранмар , король Сёдерманланда , едет в храм в Уппсале для сезонного блота . «Там фишки упали так, что говорилось, что он долго не проживет» ( Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi life ). ^[10]

Другой источник находится в Vita Ansgari , биографии Ансгара, архиепископа Гамбург-Бременского , написанной монахом по имени Римберт . Римберт подробно описывает обычай бросания жребия язычниками-скандинавами (главы 26–30). ^[11] Фишки и жребии, однако, можно объяснить соответственно как blótspánn ( жертвенная фишка) и hlauttein (жребийная веточка), которые, по мнению Фута и Уилсона ^[12], «помечались, возможно, жертвенной кровью, встряхивались и бросались, как игральные кости, и затем решалось их положительное или отрицательное значение».

В «Саге об Эгиле» есть несколько эпизодов рунической магии. Наиболее знаменитой является сцена, где Эгиль обнаруживает (и уничтожает) отравленный напиток, приготовленный для него, порезав себе руку и вырезав руны на питьевом роге, и закрасив руны кровью. Хотя мотив написанных кровью рун также появляется в других образцах ранней скандинавской литературы, неясно, является ли практика написания рун кровью просто литературным изобретением или же она имела прецедент в магической практике. ^[13]

В XVII веке герметик и розенкрейцер Иоганнес Буреус , вдохновленный видениями, разработал руническую систему, основанную на Каббале и Футарке, которую он назвал Адулруна . ^[14]

Арманенские руны , «открытые» Гвидо фон Листу в 1902 году, использовались в магических целях в германском мистицизме такими авторами, как Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер , а после Второй мировой войны — в реформированной «пансофической» системе Карла Шписбергера . Позднее Стивен Флауэрс , Адольф Шлейпфер , Ларри Э. Кэмп и другие также развивали систему Листа. ^{[ требуется ссылка ]}

Несколько современных систем рунической магии и рунического гадания были опубликованы с 1980-х годов. Первая книга по руническому гаданию, написанная Ральфом Блюмом в 1982 году, привела к разработке наборов рун, предназначенных для использования в нескольких таких системах гадания , в которых руны обычно вырезаются на глине, каменных плитках, кристаллах, смоле, стекле или полированных камнях, а затем либо выбираются по одной из закрытого мешка, либо бросаются наугад для чтения.

Более поздние авторы, такие как Диана Л. Пэксон и Фрейя Эсвинн, следуют за Блюмом (1989), проводя прямую корреляцию между руническим гаданием и гаданием на картах Таро . Они могут обсуждать руны в контексте «раскладов» и выступать за использование «рунических карт».

Современные авторы, такие как Ральф Блюм, иногда включают в свои наборы «пустую руну». Некоторые из них должны были заменить утерянную руну, но, по словам Ральфа Блюма, это была руна бога Одина , руна начала и конца, представляющая «божественное во всех человеческих делах». ^[15]

В 1982 году современное использование рун для ответа на жизненные вопросы, по-видимому, было создано Ральфом Блюмом в его книге по гаданию «Книга рун: Справочник по использованию древнего оракула» , которая продавалась с небольшим мешочком круглых плиток с отпечатанными на них рунами. Эта книга оставалась в печати с момента ее первой публикации. Источники для гадательных интерпретаций Блюма, как он объяснил в самой «Книге рун» , в значительной степени опирались на современные книги, описывающие древнюю китайскую систему гадания И Цзин .

Каждая из семи книг Блума по руническому гаданию посвящена определенной области жизни или различным техникам чтения рун:

• Книга рун: Справочник по использованию древнего оракула: Руны викингов (1982); переработанное издание к 10-й годовщине (1992); переработанное издание к 25-й годовщине (2007).
• The Rune Cards: Sacred Play for Self Discovery (1989); переиздано как The Rune Cards: Ancient Wisdom For the New Millennium (1997). Вместо рунических камней в этой книге используются изображения рун, напечатанные на картоне, что очень похоже на набор торговых карт или карт Таро .
• В книге «Целебные руны» (совместно с соавтором Сьюзен Лоуган, 1995 г.) излагаются методы использования рунического гадания в контексте здоровья и личной интеграции.
• Игра с рунами: метод самоконсультации и круглогодичная книга записей рунических гаданий (1996)
• Книга «Руны безмятежности: пять ключей к молитве о безмятежности» в соавторстве с Сьюзан Лоуган (1998); переизданная под названием «Руны безмятежности: пять ключей к духовному выздоровлению» (2005), использует руническое гадание как метод самопомощи и избавления от зависимостей; название отсылает к известной молитве о безмятежности, широко используемой в 12-шаговой программе Анонимных Алкоголиков .
• «Маленькая книга рунической мудрости» Ральфа Х. Блума (2002).
• В книге «Руны взаимоотношений: компас для сердца» ( совместно с соавтором Бронвин Джонс, 2003 г.) показано, как использовать руническое гадание в вопросах любви и дружбы.

Блум также написал книги о Дао Дэ Цзин , дзен- буддизме и НЛО .

После диссертации 1984 года на тему «Руны и магия» Стивен Флауэрс опубликовал серию книг под псевдонимом «Эдред Торссон», в которых подробно описал свой собственный оригинальный метод рунического гадания и магии, «одианизм», ^[16], который, по его словам, был в общих чертах основан на исторических источниках и современном европейском герметизме . Вот эти книги:

• Футарк: Справочник по магии рун ^[17] (1984)
• Рунология: Справочник по эзотерической рунологии (1987)
• В «Колодце Вирда» (1988), который позднее был переиздан под названием « Справочник рунного мага: Колодец Вирда».
• Северная магия: рунические мистерии и шаманизм (2002).

Руническое гадание является компонентом курса «эзотерической рунологии» Флауэрса, предлагаемого членам его Рунической Гильдии, как подробно описано в книге «Девять дверей Мидгарда: учебная программа по рунической работе». Помимо рунического гадания, Флауэрс также пропагандировал «руническую гимнастику» ( Runegymnastik ), разработанную в 1920-х годах Фридрихом Марби под названием «Руническая йога» (также «Руническая йога», «Stadhagaldr»). ^[18]

В 1990 году Стефан Гранди , он же Квелдульф Гундарссон, описал руническую магию как активный принцип в противовес пассивным интерпретациям, основанным на руническом гадании. Он считал, что руническая магия более активна, чем якобы шаманская практика сейда , практикуемая Сейдкона . Руническая магия, утверждает он, использует руны для воздействия на внешний мир на основе архетипов , которые они представляют. ^[19]

Большая часть рунической магии Гундарссона подразумевает владение физической сущностью, на которой выгравированы любые или все отдельные руны или «посохи», чтобы практически работать с их энергиями. Отдельные руны окрашиваются кровью, красителями или красками. Акт обладания посохом в его окончательной форме служит цели воздействия на мир формы «рунической мощью» этого конкретного посоха. После использования посохи выбрасываются или уничтожаются. ^[20]

Гундарссон считает, что каждая руна имеет определенный звук, который нужно петь или скандировать; звук имеет общее фонетическое значение, которым он представлен. ^[21] Предполагается, что этот акт пения или скандирования имеет более или менее тот же эффект, что и использование знаков в их физической форме. ^[22]

• Найджел Пенник предлагает «германскую руническую астрологию» в таких публикациях, как «Руническая астрология: звездное ремесло и хронометрирование в северной традиции» (1995), ISBN  1-898307-45-8 .
• Фрейя Асвинн опубликовала интерпретации рун, основанные на ее собственных медитациях, в книгах «Листья Иггдрасиля : руны, боги, магия, женские тайны и фольклор» (1990), ISBN 0-87542-024-9 и «Северные тайны и магия: руны, боги и женские силы» (1998), Llewellyn Worldwide ISBN 1-56718-047-7 .   
• Адам Бирн Тритт в своей книге «Руническое гадание в валлийской традиции» (2011) ^[23] представляет систему, основанную на наборе из 10 камней, включающем девять символов, не связанных с историческими рунами, а также пустой камень, который представляет вопрошающего (вопрошающего).
• Диана Л. Паксон рассматривает тему рунического гадания и использования рун в магических заклинаниях в своей книге « Изучение рун: полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гаданиях и магии» (2005). ^[24]
• Венди Кристин Дьюк в книге «Спираль жизни » (2008) ^[25] представляет систему гадания, основанную на организации набора из 41 «явленных изображений» на основе рунических букв.
• В книге AD Mercer « Рунен — Мудрость рун» (2016) вновь представлены руны Арманена .
• Saemarr þorsgoði (Питер Сеймур). Выпущенная в 1980-х годах магнитофонная запись «Руны» дает советы по использованию и практике гадания с помощью рун, включая теоретический Гальдр (пение) названий рун Старшего Футарка для ритуального использования.

• Гальдр
• Германское неоязычество
• Исландские магические посохи
• Список рунических камней
• Руническая Гимнастика
• теория Утарка

• Бирли, AR (перевод) (1999). Агрикола и Германия . Oxford World's Classics . ISBN 978-0-19-283300-6 
• Блюм, Ральф (1993). Книга рун: Справочник по использованию древнего оракула: руны викингов с камнями , St. Martin's Press; 10-е юбилейное издание. ISBN 0-312-09758-1 . 
• Флауэрс, Стивен (1986), Руны и магия: магические формульные элементы в древней рунической традиции , т. 53 Американских университетских исследований: германские языки и литературы, П. Ланг, ISBN 978-0-8204-0333-5 . 
• — как Торссон, Эдред (1983). Справочник по рунической магии , Weiser Books. ISBN 0-87728-548-9 
• — как Торссон, Эдред (1987). Справочник по эзотерической рунологии . Weiser Books, ISBN 0-87728-667-1 
• Фрайс, Ян, Хельрунар: Руководство по рунической магии , второе издание, Mandrake of Oxford (2002), ISBN 978-1-869928-38-4 
• Фут, Питер Г. и Уилсон, Д. М. (1970). Достижение викингов , Сиджвик и Джексон: Лондон, Великобритания. ISBN 0-283-97926-7 
• Гундарссон, Квелдульф (1990). Тевтонская магия. Сент-Пол, Миннесота : Llewellyn Publications, Inc. ISBN 0-87542-291-8.
• Маклеод, Минди; Мис, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы. Boydell Press. ISBN 1-84383-205-4.
• Медоуз, Кеннет (1996). Сила рун: тайное знание мудрецов. Милтон, Брисбен: Element Books Limited. ISBN 1-85230-706-4 
• Plowright, Sweyn (2006). The Rune Primer . Lulu Press. ISBN 1-84728-246-6 
• Тритт, Адам Бирн (2011), Tellstones: руническое гадание в валлийской традиции . Смиткрафт Пресс. ISBN 978-0-9793935-1-8 

На Викискладе есть медиафайлы по теме Магические руны .

• Библиография «Мистическое использование рун»
• Магические руны
• Онлайн-чтения
• Руническая магия