Орма (клан)

Oromo clan in the Horn of Africa

Орма — один из кланов оромо в Африканском Роге , который в основном проживает в округе Тана-Ривер на севере Кении и на юге Эфиопии . Они разделяют общий язык и культурное наследие с другими кланами оромо . ^[1] Они занимаются скотоводством и почти все являются мусульманами. ^[2] В 2019 году численность орма составляла 158 993 человека. ^[3]

Терминология

Литература по орма, оромо, варра дая, вардай, варидеи и варде) показывает, что терминология крайне запутана. Поэтому есть несколько комментариев относительно терминологии. В древнейшей литературе говорящие на кушитском языке люди, которые в настоящее время идентифицируются как говорящие на орма и оромо, назывались варра дая. Это название сомалийцы использовали для оромо или южных галла, живущих в Джубаленде . В белой колониальной литературе эти люди назывались галла. Оромо никогда не называли себя галла, поскольку считали это название оскорбительным. ^[4] В середине двадцатого века, следуя принципу, что название, которое народ использует для себя, должно быть принято для официального и научного использования, название галла постепенно было заменено на оромо. ^[5] Не существует согласованной этимологии этого названия, и используются как орма, так и оромо, хотя написание оромо является предпочтительным со второй половины двадцатого века. Для группы людей, обсуждаемых здесь, используется название Орма, поскольку это их собственное название. Название Орма создает достаточный контраст с другими племенами в этом районе, но если мы хотим отличить их от других Орма и Оромо и хотим избежать путаницы, мы должны указать их как Тана Орма. ^[6]

Сомалийцы до сих пор называют Тана Орма Вардеи или Варра-Дайя. Однако Тана Орма ограничивают название Вардеи мигрантами, которые жили как крепостные у Сомали и были потомками пленников Орма. ^[7]

История

Обзор

Варра Дайя впервые упоминаются в арабском источнике в 15 веке. По словам Трентона, они мигрировали в район Джубы в 16 веке. В начале 19 века они были на пике своего могущества, когда заселили почти весь Западный берег реки Джубба на востоке, гранича с могущественным султанатом Геледи . Западный Джубаленд (примерно Северная и Восточная Кения и Юго-Западное Сомали). ^[8] В 19 веке сомалийцы Дарод, в частности Огаден, продвинулись на юг через реку Дава . Первая попытка в 1842 году провалилась, но в 1844 году они попытались снова и им разрешили войти в качестве клиентов (шегатов). ^[9] Обычным методом проникновения Дарод в новую область было принятие клиентских отношений с людьми, которые уже там жили. На практике это означало, что они становились пастухами, которым разрешалось держать некоторых собственных животных. Затем эти клиенты медленно консолидировали свою численность, пока не достигли паритета или даже превосходства над коренными жителями. Около 1865 года, когда эпидемия оспы ослабила варра-дайя, на них напали дарод с севера и в меньшей степени камба с запада и масаи с юга. Клиенты дарод присоединились к конфликту, и это объяснило серьезность конфликта и тяжелые поражения варра-дайя. В 1867 году сомалийцы пригласили старейшин варра-дайя на большое мирное подношение, которое было принято варра-дайя. Однако пир оказался засадой, и тысячи варра-дайя были убиты. За подношением последовали обширные набеги сомалийцев. Большинство оставшихся варра-дайя были вынуждены пересечь реку Тана и искать убежища вдоль южного и восточного берегов реки Тана . Большое количество мужчин орма было убито, а около 8000 женщин и детей были захвачены в плен. ^[10] Женщины и дети часто эксплуатировались сомалийцами и продавались в рабство. Поскольку у сомалийцев не хватало женщин, они брали женщин орма в наложницы, а некоторых даже женили на себе сомалийцы. Чтобы защитить оставшихся свободных варра-дайя на восточном берегу Таны от сомалийцев, в 1909 году немногие оставшиеся варра-дайя на восточном берегу Таны были перемещены британцами на западный берег. Эти варра-дайя на западном берегу стали известны как тана-орма. Уничтожение тана-орма также привело к тому, что они стали изолированной этнической группой, которая больше не имела границы с другими народами, говорящими на языке оромо.

Соглашение Сомали-Оромо и Уорди

Уже в 19 веке регулярно велись дискуссии о том, должны ли британцы игнорировать рабство в районе Джубы или должны принять меры против него. Теоретически британцы выступали против любой формы рабства, но на практике они мирились с ним, также потому, что они не смогли бы обеспечить соблюдение какого-либо соглашения с сомалийцами, если бы отмена рабства была предварительным условием. ^[11] Когда Кения стала британским протекторатом, эта дискуссия возобновилась, поскольку считалось постыдным иметь рабство в Британской империи. В округе Тана-Ривер и Северо-Восточной провинции эта дискуссия сосредоточилась на положении клиентурированных орма среди сомалийской общины. Было ясно, что клиенты орма стали клиентами не по своей свободной воле, фактически были рабами и не могли покинуть сомалийскую общину. Поскольку этим клиентам орма, пока они придерживались уплаты дани и «символического» подчинения, часто разрешалось жить в своих собственных деревнях и держать скот. Аспектом «символического» подчинения было то, что девушки орма всегда должны были иметь свой первый половой акт с сомалийцем. Дети этих женщин часто считались сомалийцами, и это обогатило Огаден смешанным населением. ^[12] Под некоторым давлением британцев сомалийцы согласились на сомалийско-оромо соглашение, в котором говорилось, что орма могут вернуться к своим братьям на правом берегу Таны, при условии, что они оставят половину своего скота сомали. Это соглашение также ясно подразумевало, что сомалийцы должны остаться на левом берегу Таны. ^[13] Значительная часть порабощенных орма вернулась, но поскольку у британцев была ограниченная военная мощь, они не могли гарантировать возвращение всех орма, которые хотели пересечь реку. ^[14] Первоначально эти вернувшиеся мигранты назывались вардеями, также писались как варидей, вардех, варде и т. д. В 1939 году сомалийцы отвергли соглашение с сомали и оромо, и ни один клиентский орма не пересекал Тану до обретения независимости.

Независимость

После обретения Кенией независимости (1963) многие из оставшихся клиентов орма вернулись, и это объясняет огромный рост численности орма. ^[15] В 1971 году президент Кениата официально приветствовал вардейцев. ^[16] В настоящее время термин вардейцы в основном используется для клиентов, которые вернулись после обретения независимости. Большинство из них не говорят на языке орма. Те, кто мигрировал обратно в колониальное время, называются орма.

Численность населения

Ранние данные о численности населения Тана Орма скудны. Колониальное правительство оценило численность в 1926 году в 2394 человека. ^[17] В 1932 году их численность оценивалась в 5000 человек. Этот рост был обусловлен возвращением Уордея. Первый полный подсчет Орма состоялся в 1962 году. Их численность была подсчитана как 15985 человек, из которых 96% проживали в округе Тана Ривер, 2% в других округах побережья и 1,5% в Гариссе. Остальные 0,5% жили разбросанно по всей Кении. В 1979 году их численность оценивалась в 32000 человек. ^[18] В период с 1969 по 1979 год их прирост составил 96%, тогда как другие этнические группы, такие как покомо в округе Тана Ривер, увеличили численность населения всего на 12%. Этот большой прирост снова был обусловлен обратной миграцией и сомалийцами, замаскированными под Уордея. Эта «обратная миграция» продолжается с тех пор. ^[19] В 2009 году Орма насчитывалось 74 146 человек. ^[20] В 2019 году их число составило 158 993 человека. Впервые категория Уордей была доступна в рамках основной категории Орма, и 65 965 человек из Орма отнесли себя к категории Уордей. ^[21]

Религия

Тана Орма обратились в ислам сравнительно недавно, в основном после 1920-х годов, а в массовом порядке – в 1930-х и 1940-х годах, и с тех пор почти все они являются исламистами. ^[22]

Культура

Оба пола подвергаются обрезанию (генитальному обрезанию, если говорить о девочках), но женское обрезание (FGM) стало спорной практикой в недавнем прошлом, и многие старейшины выступают против этого акта (FGM). Тана Орма строго придерживаются браков за пределами своей половины, что является общепринятым обычаем всех говорящих на языке оромо людей. ^[23]

Средства к существованию

Хотя изначально орма были скотоводами, сейчас они стали все более оседлыми и экономически диверсифицированными. Большинство, однако, все еще скотоводы. Модель сезонного перемещения скота орма основана на попеременном использовании пастбищ в поймах рек в сухой сезон и более засушливых пастбищ с разбросанными колодцами и прудами в сезон дождей. ^[24]

Конфликты между Тана Орма и другими этническими группами

Особенно после распада сомалийского государства в девяностых годах регулярно происходили конфликты между орма, вардеями и сомали в округе Тана-Ривер. В 2012-13 годах между покомо и орма вспыхнули серьезные конфликты, в результате которых погибло почти 200 человек. ^[25] Причиной конфликтов стало вторжение орма на сельскохозяйственные угодья покомо. Два фактора способствовали трансформации прежних довольно гармоничных отношений этих двух народов в весьма антагонистические конфликты. ^[26] Во-первых, рост населения оказал давление на ограниченные ресурсы. Во-вторых, орма были вытеснены на юг вардеями и сомалийцами. Поскольку эти группы часто лучше вооружены, у орма не было альтернативы, кроме как перебраться на юг, что привело их к конфликту с покомо. ^[27]

Ссылки

↑ Келли, 1992: 20.
^ Келли, 1992:20-21.
^ См.: https://web.archive.org/web/20131121153548/http://www.knbs.or.ke/censusethnic.php
^ В этнографическом журнале неопределенно («может быть») утверждалось, что название Галла — это слово из языка оромо, принятое соседями, поскольку в их языке есть слово галла «скитаться» или «идти домой» (Международный африканский институт этнографического исследования Африки, том 5, выпуск 2 (1969): Галла Эфиопии; Королевства Кафа и Джанджеро: Северо-Восточная Африка, часть II: 11). Шли (1992) назвал большинство этимологических объяснений названия Галла «глупыми». По его мнению, это применимо также к объяснениям «свободные люди» и «сыны человеческие».
^ Шлее (1997.
^ Шли (1992: 4) решительно это утверждает. На практике многие авторы, писавшие об этой группе людей, уже сделали это. Например, Тернтон, 1970 и Келли, 1992.
^ Шлее, 1992: 4).
^ Тернтон,1970: 60
↑ Тернтон, 1970: 73.
^ Schlee, 1992: 7-8. Льюис проанализировал, почему Орма были так сильно разбиты, и упомянул, что у сомалийцев было лучшее оружие, иногда они использовали лошадей, и, прежде всего, их было больше. Более того, их территория была большой, а основная часть Орма жила в другом месте, поэтому Тана Орма было трудно просить о помощи (Lewis,1965: 32). Орма также неоднократно просили о помощи у европейцев, которую они не получили. На практике их присутствие способствовало упадку Орма.
↑ Тернтон, 1970: 146-147, 160 и 221.
^ Шлее, 1989: 43.
^ Бритиш всегда боялся, что сомалийцы пересекут Тану. Тернтон подробно описывает это (Turnton,1970: 501-502).
^ Неизвестно, 1932 и 1932 гг. Дэррок и др.
↑ Келли, 1990: 82.
↑ Келли, 1992: 359.
↑ Роуленд, 1955: 24-5.
↑ Келли, 1992: 20.
^ В этой переписи не было категории Wardey, и эти люди были записаны как Orma, Somali или другие кенийцы. Люди, которые могли называть себя в Северо-Восточной провинции Somali, могли называть себя Orma в Прибрежной провинции.
^ Эта цифра включает галласов.
^ Национальное бюро статистики Кении, 2019, Том IV: 423.
↑ Келли, 1992: 301.
^ Келли, 1992.
^ Келли, 1992: 21>
^ Киршнер, 2013: i и 3)
↑ Таунсенд, 1978).
^ Киршнер, 2013: 76 и 94-5.

Библиография

Дэррок, Магомей, Шарп и др. (1928), Журнал политических записей Гариссы и округа Тана-Ривер. Найроби: КНА.
Национальное бюро статистики Кении (2019), Перепись населения и жилищного фонда Кении 2019 года .
Келли, Х. (1992), Пасторальная ортодоксальность Кении. Доктор философии Калифорнийского университета (Лос-Анджелес).
Келли, Х. (1990), Коммерциализация, оседлость, экономическая диверсификация и изменение отношений собственности среди скотоводов племени орма в Кении: некоторые возможные целевые вопросы для будущих исследований. В «Имущество, бедность и люди: изменение прав собственности и проблемы развития пастбищ» Бакстера, П. У. Т. и Хогга, Р.
Киршнер, К (2012), Конфликты и политика в дельте реки Тана, Кения. Лейден: Центр изучения Африки.
Льюис, И. М. (1965), Современная история Сомалиленда; от нации к государству. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
Роулендс, Дж. С. С. (1955), Очерк истории реки Тана. Мимео.
Шлее, Гюнтер (1989), Идентичности в движении; клановость и скотоводство в Северной Кении. Манчестер: Manchester University Press.
Шлее, Гюнтер (1992), Кто такие Тана Орма? Проблема их идентификации в более широком контексте Оромо (1992). Университет Билефельда, рабочий доклад 170.
Таунсенд, Н. (1978), Предвзятый симбиоз на реке Тана, в W. Weisleder (ред.), Кочевая альтернатива. Гаага: 289-295.
Тертон, Э.Р. (1970), Скотоводческие племена Северной Кении 1800 – 1916. Диссертация Лондонского университета.
Turton, ER (1975), Миграции банту, галла и сомалийцев на Африканском Роге: переоценка района Джуба/Тана. Журнал истории Африки, 519-535.
Неизвестный (1932), Ежегодный отчет Telemugger.
Неизвестный (1933), Ежегодный отчет Telemugger.

Смотрите также

[1] Келли, 1992: 20.

[2] Келли, 1992:20-21.

[3] См.: https://web.archive.org/web/20131121153548/http://www.knbs.or.ke/censusethnic.php

[4] В этнографическом журнале неопределенно («может быть») утверждалось, что название Галла — это слово из языка оромо, принятое соседями, поскольку в их языке есть слово галла «скитаться» или «идти домой» (Международный африканский институт этнографического исследования Африки, том 5, выпуск 2 (1969): Галла Эфиопии; Королевства Кафа и Джанджеро: Северо-Восточная Африка, часть II: 11). Шли (1992) назвал большинство этимологических объяснений названия Галла «глупыми». По его мнению, это применимо также к объяснениям «свободные люди» и «сыны человеческие».

[5] Шлее (1997.

[6] Шли (1992: 4) решительно это утверждает. На практике многие авторы, писавшие об этой группе людей, уже сделали это. Например, Тернтон, 1970 и Келли, 1992.

[7] Шлее, 1992: 4).

[8] Тернтон,1970: 60

[9] Тернтон, 1970: 73.

[10] Schlee, 1992: 7-8. Льюис проанализировал, почему Орма были так сильно разбиты, и упомянул, что у сомалийцев было лучшее оружие, иногда они использовали лошадей, и, прежде всего, их было больше. Более того, их территория была большой, а основная часть Орма жила в другом месте, поэтому Тана Орма было трудно просить о помощи (Lewis,1965: 32). Орма также неоднократно просили о помощи у европейцев, которую они не получили. На практике их присутствие способствовало упадку Орма.

[11] Тернтон, 1970: 146-147, 160 и 221.

[12] Шлее, 1989: 43.

[13] Бритиш всегда боялся, что сомалийцы пересекут Тану. Тернтон подробно описывает это (Turnton,1970: 501-502).

[14] Неизвестно, 1932 и 1932 гг. Дэррок и др.

[15] Келли, 1990: 82.

[16] Келли, 1992: 359.

[17] Роуленд, 1955: 24-5.

[18] Келли, 1992: 20.

[19] В этой переписи не было категории Wardey, и эти люди были записаны как Orma, Somali или другие кенийцы. Люди, которые могли называть себя в Северо-Восточной провинции Somali, могли называть себя Orma в Прибрежной провинции.

[20] Эта цифра включает галласов.

[21] Национальное бюро статистики Кении, 2019, Том IV: 423.

[22] Келли, 1992: 301.

[23] Келли, 1992.

[24] Келли, 1992: 21>

[25] Киршнер, 2013: i и 3)

[26] Таунсенд, 1978).

[27] Киршнер, 2013: 76 и 94-5.