Резня в Маунтин-Медоуз и теология мормонов

Мормонская теология долгое время считалась одной из причин резни в Маунтин-Медоуз . Жертвы резни, известные как партия Бейкера-Фэнчера , проходили через территорию Юты в Калифорнию в 1857 году. В течение десятилетия до прибытия эмигрантов территория Юты существовала как теократия под руководством Бригама Янга . В рамках видения Янга о предтысячелетнем « Царстве Божьем», Янг основал колонии вдоль Калифорнийского и Старого испанского маршрутов , где мормонские чиновники правили как лидеры церкви, государства и армии. Двумя самыми южными учреждениями были Парован и Сидар-Сити , возглавляемые соответственно президентами кольев Уильямом Х. Деймом и Айзеком К. Хейтом . Хейт и Дэйм были, кроме того, старшими региональными военными лидерами мормонского ополчения . В период непосредственно перед резней, известный как Реформация мормонов , учения мормонов были драматичными и резкими. Религия пережила период жестоких преследований на американском Среднем Западе.

Политическая структура Территории Юта во время резни

За десятилетие до прибытия партии Бейкера-Фэнчера мормоны основали на территории Юты теократическую общину ( см. теодемократия ), где Бригам Янг председательствовал в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней как президент Церкви СПД и Пророк Божий [1] до принятия Христом мирового царствования во время его Второго пришествия [2] .

Президент США Миллард Филлмор назначил Янга губернатором Территории Юта [3] и ее суперинтендантом по делам индейцев, но до 1858 года существовало минимальное эффективное разделение между церковью и государством. [4]

Бригам Янг представлял себе владения мормонов, названные штатом Дезерет , простирающиеся от Долины Соленого озера до Тихого океана [5] , и поэтому он послал лидеров церкви основать колонии повсюду. Колонии управлялись мормонскими чиновниками по поручению Янга, чтобы обеспечить соблюдение «закона Божьего», «положив топор у корня дерева греха и беззакония» и сохраняя права личности. [6] Несмотря на расстояние до этих отдаленных колоний, местные лидеры мормонов часто получали визиты из штаб-квартиры церкви и находились под прямым доктринальным и политическим контролем Янга. [7] Мормонов учили подчиняться приказам своих лидеров священства , пока они совпадали с принципами Евангелия СПД. [8] Взгляд Янга на теократическое принуждение включал смертную казнь за такие грехи, как воровство. [9] Однако нет никаких задокументированных случаев, показывающих, что такие угрозы когда-либо применялись в качестве реальной политики, [10] и не было никаких обвинений в воровстве против партии Бейкера-Фэнчера. Лидеры мормонов учили доктрине искупления кровью , в которой мормонские «нарушители завета» могли теоретически получить свое возвышение на небесах, «пролив свою кровь на землю, чтобы дым ее мог подняться на небеса как приношение за их грехи». Более четко изложенная доктрина гласит, что смертная казнь требуется за преступления, связанные с убийством. [11] Лидеры мормонов заявили, что эта практика еще не «в полной мере» (Young 1857b, стр. 219–220), но время «не за горами», когда мормоны будут принесены в жертву из любви, чтобы обеспечить их вечную награду. [12]

Бригам Янг: президент Церкви СПД, губернатор и суперинтендант по делам американских индейцев на территории Юта

Мормонский историк Томас Г. Александер утверждает, что большинство жестоких речей лидеров СПД носили риторический характер. Он также утверждает, что необходимы статистические исследования, чтобы определить, была ли приграничная Юта на самом деле более жестокой, чем окружающие регионы, но он утверждает, что ограниченные статистические данные, которые существуют, хотя и датируются 1880-ми годами, показывают, что Юта была гораздо менее жестокой, чем другие современные западные штаты и территории. [13] Ссылаясь на частые заявления мормонов о том, что в Юте было меньше актов насилия, чем в других поселениях пионеров с таким же населением, газета Salt Lake Tribune 25 января 1876 года сообщила: «По оценкам, не менее 600 убийств были совершены мормонами, почти в каждом случае по наущению их священнослужителей, во время оккупации территории. Если учесть, что в Юте в среднем 50 000 человек исповедуют эту веру, то мы имеем убийство, совершаемое каждый год на каждые 2500 жителей. Такое же соотношение преступлений, распространенное на население Соединенных Штатов, дало бы 16 000 убийств каждый год». [14] Типичным ответом Бригама Янга на такие обвинения был неприкрытый сарказм. Выступая 26 июля 1857 года, он заявил: «Какие новости сейчас распространяются по Соединенным Штатам?... Что Бригам Янг убил всех мужчин, которые погибли между рекой Миссури и Калифорнией». [15] Ранее он парировал подобные обвинения: «Всего одно слово Бригама, и они готовы убить всех, кто находится перед ними... Все это чушь, все это». [16] Как бы то ни было, существует консенсус в том, что Уильям Х. Дэйм и Айзек К. Хейт, два самых высокопоставленных местных церковных лидера в южной части Юты, которые были соучастниками резни, восприняли риторику таких доктрин серьезно, поскольку они рассматривали санкционированное применение насилия. [17]

Согласно слухам и обвинениям, Бригам Янг иногда навязывал «закон Божий» через тайные кадры мстящих данитов . [18] Правдивость слухов оспаривается историками. В то время как активные организации мстителей в Юте называли себя «данитами», [19] они могли действовать независимо. [20]

Историк Леонард Аррингтон приписывает эти слухи действиям «Minute Men», правоохранительной организации, созданной Янгом для преследования враждебных индейцев и преступников. Однако они стали ассоциироваться с данитскими мстителями, которые недолго действовали в Миссури в 1838 году. [21] Хейт и Дэйм никогда не были данитами; однако записи Янга указывают, что в 1857 году он уполномочил Хейта и Дэйма тайно казнить двух недавно освобожденных заключенных, путешествовавших через южную Юту по Калифорнийской тропе, если их поймали на краже скота или другого домашнего скота. [22] Дэйм ответил Янгу в письме, что «мы стараемся жить так, чтобы, когда ваш палец сгибается, мы уходили». [22] Хейт и/или Дэйм могли быть вовлечены в последующую засаду на часть группы заключенных к югу от Маунтин-Медоуз. [23]

Преследования мормонов на Среднем Западе и их призывы к мести

Парли П. Пратт : Мормонский апостол, убитый ревнивым мужем в Арканзасе в апреле 1857 года и считающийся мучеником среди Святых последних дней

Во время резни мормоны остро помнили недавние преследования против них, особенно смерть их пророков, и их учили, что Бог скоро отомстит. Преследования начались в 1830-х годах, когда штат Миссури официально выступил против их присутствия в штате, вступил с ними в Мормонскую войну и изгнал их в 1838 году с помощью Приказа об истреблении . Во время Мормонской войны видный апостол мормонов Дэвид У. Паттен умер от ран, полученных после того, как возглавил мормонских повстанцев в нападении на Миссурийское ополчение в Крукед-Крик , а группа мормонов была убита в Хонс-Милл . После того, как в 1839 году мормоны основали новый дом в Наву , штат Иллинойс , они снова были вынуждены покинуть дома и земли в Иллинойсе после конфликтов с местными жителями, кульминацией которых стала смерть Джозефа Смита и его брата, патриарха Хайрама Смита , в 1844 году от рук толпы иллинойских ополченцев. Бригам Янг повел большинство мормонов на запад в 1846 году, чтобы избежать гражданской войны . [24]

В Юте, всего за несколько месяцев до резни в Маунтин-Мидоуз, мормоны получили известие об убийстве еще одного «пророка»: в апреле 1857 года апостол Парли П. Пратт был застрелен в Арканзасе Гектором Маклином, бывшим мужем одной из полигамных жен Пратта , Элеоноры Маклин Пратт. [25] Лидеры мормонов немедленно объявили Пратта еще одним мучеником и сравнили его смерть со смертью Джозефа Смита . [26] Многие мормоны возложили ответственность на народ Арканзаса. [27]

В 1857 году лидеры мормонов учили, что Второе пришествие Иисуса неизбежно [28] и что Бог вскоре накажет Соединенные Штаты за преследование мормонов и мученичество «пророков» Джозефа Смита , Хайрама Смита , Дэвида У. Паттена и Парли П. Пратта . [29] На церемонии облечения верующие ранние Святые последних дней давали Клятву отомстить убийцам пророков. [30] В результате этой клятвы несколько апостолов мормонов и другие лидеры посчитали своим религиозным долгом убить убийц пророков, если они когда-либо встретятся с ними. [31]

Проповеди, благословения и частные советы лидеров мормонов непосредственно перед резней в Маунтин-Мидоуз можно понимать как поощрение частных лиц к исполнению Божьего суда над нечестивыми. [32] В Сидар-Сити , штат Юта , лидеры церкви учили, что члены церкви должны игнорировать мертвые тела и заниматься своими делами. [33] Полковник Уильям Х. Дэйм, старший офицер в южной части Юты, который приказал устроить резню в Маунтин-Мидоуз, получил патриархальное благословение в 1854 году о том, что он «будет призван действовать во главе части твоих братьев и ламанийцев ( коренных американцев) во искупление Сиона и отмщение за кровь пророков тем, кто живет на земле». [34] В июне 1857 года Филипп Клингенсмит, другой участник, был также благословлен тем, что он будет участвовать в «отмщении за кровь брата Джозефа». [35] [36] Поезд во главе с Александром Фанчером ждал за пределами Солт-Лейк-Сити более недели, пока другие группы догоняли их. Другой, во главе с капитаном Джоном Твитти Бейкером, прибыл последним. Здесь группы решали, какой маршрут выбрать через Большой Бассейн в Калифорнию. Северный маршрут к Калифорнийской тропе включал в себя путешествие вдоль реки Гумбольдт в Северной Неваде, на запад через пустыню Невада в Калифорнию и через горы Сьерра-Невада в Сакраменто. Этот маршрут подвергал эмигрантов риску застрять в снегу в горах Сьерра-Невада в Калифорнии, как это сделала группа Доннера десятью годами ранее. Южный маршрут вел к Старой испанской тропе , которая должна была провести их через поселения в Южной Юте, через Южную Неваду (ныне Лас-Вегас), а затем на запад через засушливую сухую пустыню Мохаве в Сан-Бернардино. округа и в конечном итоге в бассейн Лос-Анджелеса . [37] По крайней мере одна пара, Генри Д. и Малинда Кэмерон Скотт, решили пойти по северному маршруту, в то время как другие члены семьи женщины отправились на юг с объединенными партиями под командованием капитана Фанчера. [38]

Бригаму Янгу сообщили, что группа была из Арканзаса. [39] Также ходили слухи, как представлено в письмах «Argus», которые позже были опубликованы в Corinne Daily Reporter , что Элеонора Маклин Пратт, одна из множественных жен Пратта, узнала одну из групп, присутствовавшую при убийстве ее мужа. [40] Другие источники, однако, утверждают, что сама Элеонора Пратт не присутствовала при убийстве. [41] [42] [43]

Сноски

  1. ↑ Куинн 1997, стр. 238 (ссылаясь на Протокол собрания Кворума Двенадцати Апостолов , 12 февраля 1849 г., стр. 3 [Архивы СПД]).
  2. ^ Melville 1960, стр. 33–34; Smith et al. 1835, раздел XXIV, стр. 151 («Ключи Царствия Божьего вручены человеку на земле, и оттуда Евангелие покатится до концов земли, как камень, оторванный от горы без содействия рук, покатится, пока не наполнит всю землю... Сын Человеческий сойдет на небеса, облаченный в ярчайшую славу, чтобы встретить Царство Божье, которое установлено на земле;... дабы Ты, о Боже, был прославлен на небесах, так и на земле, дабы враги были покорены»); Roberts 1912, 6:290, 292; Young 1855, стр. 310; Taylor 1853, стр. 230; Quinn 1997 (цитируется по дневнику Джона Д. Ли от 6 декабря 1848 г.).
  3. ↑ Филлмор 1850, стр. 252
  4. ^ Тейлор 1857, стр. 266 («Раньше у нас была разница между церковью и государством, но теперь все едино. Слава Богу».) Отстраненный от должности губернатора во время войны в Юте , Янг сохранил значительную часть контроля до своей смерти в 1877 году. Мелвилл 1960, стр. 48
  5. ↑ Хантер, Милтон Р. (2004), Бригам Янг — колонизатор , Kessinger Publishing, ISBN  1-4179-6846-X , 70 (цитируется по Бригаму Янгу, Latter-day Saint Journal History, 27 октября 1850 г., г-жа).
  6. ^ В 1856 году Янг сказал, что «правительство Бога, как оно здесь осуществляется», может показаться некоторым «деспотичным», потому что «[о] кладет топор у корня дерева греха и беззакония; суд вершится за нарушение закона Божьего». Однако «разве [оно] не дает каждому человеку его права?» Янг 1856c, стр. 256.
  7. ↑ Куинн 2001, стр. 143–145, 147.
  8. ↑ Ли 1877, стр. 235; Бидл 1870, стр. 495 (описывая то, что считается частью Мормонского фонда , в котором участникам предписывается «соблюдать все предписания священства, мирские и духовные, в вопросах жизни и смерти»).
  9. ^ На Мормонской тропе Янг угрожал последователям, которые украли обвязки фургонов и рельсы, перерезать им горло, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могли быть выполнены» Робертс 1912, стр. 597. Янг также отдал приказ, что «когда человек оказывается вором,... перерезать ему горло и бросить его в реку» (Дневник Томаса Буллока , 13 декабря 1846 г.). В Юте Янг сказал, что «вор [ sic ] не должен жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством [ sic? ] сделать это, как жил Господь». (См. Дневник Мэри Хаскин Паркер Ричардс, 16 апреля 1848 г.). Предпочтительным методом казни было обескровливание или обезглавливание , последнее было «законом Божьим, и оно должно быть выполнено». (См. дневник Уилларда Ричардса от 20 декабря 1846 г.; Уотсон, «История рукописей Бригама Янга», 1846-1847 гг., стр. 480.)
  10. ^ Александр, Томас Г. (1992). «Уилфорд Вудрафф и мормонская реформация 1855-57 гг.» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 25 (2). Фонд диалога: 25–39 . doi :10.2307/45227829. JSTOR  45227829. S2CID  254387465.
  11. ↑ Янг 1856d, стр. 53
  12. ^ (Янг 1856b, стр. 245–246; Кимбалл 1857a, стр. 174Янг 1857b, стр. 219.)
  13. ^ Томас Г. Александр. Обзор: Уилл Бейгли. Кровь пророков. Архивировано 09.06.2011 в Wayback Machine , Обзор исследований BYU (2003). Александр сослался на имеющуюся статистику, касающуюся периода с 1882 по 1903 год, однако, по словам Александра, необходимы были оценки насилия в более ранней (период Реформации мормонов) Юте по сравнению с соседями, такими как (период Кровоточащего Канзаса) Канзас.
  14. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  15. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  16. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  17. ↑ Куинн 1997, стр. 249 (ссылаясь на просьбу, которую Хейт послал Бригаму Янгу с просьбой разрешить принудительно искупить грехи кровью в отношении совершившего прелюбодеяние мормона, который хотел добровольно согласиться на искупление кровью, но Янг ​​отклонил просьбу).
  18. ^ Briggs 2006, стр. 320, прим. 26. Пионер южной Юты и разведчик-ополченец того времени Джон Чаттерли позже писал, что он получал угрозы от «секретного комитета, называемого... „ангелами-уничтожителями“».
  19. ↑ Young 1857c, стр. 6 (предупреждение «мобократов», что если они приедут в Юту, то найдут там «данитов»).
  20. ^ Кэннон и Кнапп 1913, с. 271.
  21. ↑ Леонард Аррингтон , Бригам Янг: Американский Моисей , 250.
  22. ^ Паршалл 2005, стр. 74.
  23. ^ Паршалл 2005, стр. 79.
  24. ↑ Форд 1854, стр. 411–412.
  25. ^ Pratt 1975, стр. 6, 24 прим. 26 (Парли и Элеонора заключили Небесный брак по теократическому закону Территории Юта ), но Гектор отказал Элеоноре в разводе. «Когда она уехала из Сан-Франциско, она оставила Гектора, и позже ей пришлось заявить в суде, что она оставила его как жену в ту ночь, когда он выгнал ее из их дома. Какой бы ни была юридическая ситуация, она считала себя незамужней женщиной». (стр. 6)
  26. ^ «Убийство Парли П. Пратта, одного из Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», JD 19(27):417 (4 июля 1857 г.) («Еще один мученик пал — еще один верный слуга Бога запечатал свое чистое и небесное свидетельство об истинности Книги Мормона своей кровью».); Pratt 1975, стр. 16; «Воспоминания миссис А. Агаты Пратт», 7 января, F564, № 16, Архивы Церкви СПД, в которых говорится, что Бригам Янг сказал: «Ничто не произошло так трудно, чтобы примирить мой разум со времени смерти Джозефа».).
  27. ↑ Элеанор Маклин Пратт, «Письмо миссис Маклин судье», JD 19(27):426 (4 июля 1857 г.) («Кровь невинности свободно лилась, чтобы запятнать почву справедливого штата Арканзас»); Брукс 1950, стр. 36–37; Линн 1902, стр. 519–520: «В соответствии с политикой мормонов каждый арканзасец был ответственен за смерть Пратта, так же как каждый миссурианец был ненавидим из-за изгнания церкви из этого штата».
  28. ^ Young et al. 1845, стр. 5 («[т]е есть те, кто сейчас живет на земле и доживет до завершения» Тысячелетия). Основываясь на несколько двусмысленном заявлении Джозефа Смита, некоторые мормоны верили, что Иисус вернется в 1891 году Erickson 1996, стр. 9. См. также Учение и Заветы 130: 14-17.
  29. ↑ Грант 1854b, стр. 148 «[И]тот суровый факт, что народ Соединенных Штатов пролил кровь Пророков, изгнал Святых Божьих,... [c]аким образом, я ожидаю, что Господь использует Свой кнут против непокорного сына, называемого «дядей Сэмом».
  30. ^ Дневник Хебера К. Кимбалла (21 декабря 1845 г.); Beadle 1870, стр. 496–497 (описывая клятву до 1970 г. как требующую «личной, немедленной обязанности отомстить за смерть Пророка и Мученика Джозефа Смита»); Джордж К. Кэннон (Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона, 6 декабря 1889 г., стр. 205). В 1904 г. несколько свидетелей заявили, что клятва в том виде, в каком она тогда существовала, заключалась в том, что участники никогда не перестанут молиться о том, чтобы Бог отомстил за кровь пророков этой нации», и что они будут обучать этой практике своих потомков «до 3-го и 4-го поколения» Buerger 2002, стр. 134. Клятва была удалена из церемонии в начале 20-го века.
  31. ↑ Дневник Хибера К. Кимбалла (21 декабря 1845 г.) (где говорится, что в храме он «заключил завет и никогда не успокоится... пока те люди, которые убили Джозефа и Хайрама, не будут стерты с лица земли»); Джордж К. Кэннон (Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона, 6 декабря 1889 г., стр. 205) (где говорится, что он понимал, что его облечение в Наву включало «клятву против убийств Пророка Джозефа, а также других пророков, и если бы он когда-либо встретил кого-либо из тех, кто принял участие в этой бойне, он, несомненно, попытался бы отомстить за кровь мучеников»).
  32. ↑ Дневник Дэниела Дэвиса, 8 июля 1849 г., архивы СПД, цитируется в Quinn 1997, стр. 247 (мормон, слышавший проповедь Янга в 1849 г., записал, что Янг ​​сказал: «Если кто-то будет пойман на краже, его следует застрелить на месте, и он не должен страдать за это».); Young 1856b, стр. 247 (заявляя, что мужчина будет оправдан, если пронзит копьем свою полигамную жену, пойманную на прелюбодеянии, но любой, кто намеревается «исполнить суд... должен иметь чистые руки и чистое сердце,... иначе им лучше оставить это дело в покое»); Young 1857b, стр. 219 («[Если] [ваш сосед] нуждается в помощи, помогите ему; и если он хочет спасения и необходимо пролить его кровь на землю, чтобы он мог спастись, пролейте ее»); Young 1857b, стр. 311 («Что касается тех, кто преследовал этот народ и изгнал его в горы, я намерен встретиться с ними на их собственной территории... Я расскажу вам, как это можно сделать, мы могли бы принять тот же закон, который приняли они, а именно, толпократию, и если какие-либо жалкие негодяи придут сюда, перерезать им глотки. (Весь народ сказал: аминь)»); Куинн 1997, стр. 260 («Лидеры СПД публично и в частном порядке призывали мормонов считать своим правом убивать враждебно настроенных чужаков, обычных преступников, отступников СПД и даже верных мормонов, которые совершили грехи, «достойные смерти».).
  33. ↑ Письмо Мэри Л. Кэмпбелл Эндрю Дженсону , 24 января 1892 г., архивы СПД, в Moorman & Sessions, Camp Floyd and the Mormons , стр. 142
  34. ↑ Патриаршее благословение Уильяма Х. Дама, 20 февраля 1854 г., в книге Гарольда В. Пиза «Жизнь и творчество Уильяма Хорна Дама», магистерская диссертация, Университет имени Бригама Янга, 1971 г., стр. 64-66.
  35. ↑ Патриаршее благословение Филиппа Клингенсмита, Анна Джин Бэкус, «Свидетель горных лугов: жизнь и времена епископа Филиппа Клингенсмита» (Спокан: Arthur H. Clark Co., 1995), стр. 118, 124.
  36. ↑ См. Salt Lake Cutoff и California Trail, архив 2016-10-18 на Wayback Machine и Spanish Trail, проходящий кольцевой путь через Юту, архив 2007-02-19 на Wayback Machine ; Скотт 1877
  37. ^ Бэгли 2002, стр. 99.
  38. ↑ Скотт 1877.
  39. ↑ Янг 1875.
  40. ↑ Стенхаус 1873, стр. 431 (со ссылкой на «Аргуса», анонимного автора Corinne Daily Reporter, с которым Стенхаус встречался и за которого поручился)
  41. ^ Grow, Robert J. (26 апреля 2008 г.). «Кто был Парли П.; Пратт?». Church News . Получено 12 июня 2016 г. Местный кузнец Зили Уинн стал свидетелем убийства и собрал нескольких соседей. Хотя они были удивлены, обнаружив Пратта живым, они заботились о нем в его последние минуты. ... Вскоре прибыли Элеонора и старейшина Хиггинсон
  42. ^ Армстронг, Грег. "Parley P. Pratt (Murder of)". encyclopediaofarkansas.net (Энциклопедия истории и культуры Арканзаса) . Получено 12 июня 2016 г. Там Элеонору доставили к судье Джону Огдену, который освободил ее без предъявления дополнительных обвинений. Пратт, чей суд был отложен из-за общественного возмущения и всеобщей враждебности, продержали всю ночь и тайно освободили рано утром следующего дня. Гектор Маклин узнал об освобождении Пратта и догнал Пратта на территории Zealey Wynn в Файн-Спрингс (округ Кроуфорд), примерно в двенадцати милях к северо-западу от Ван-Бюрена, где он выстрелил и ударил ножом Пратта.
  43. ↑ Pratt 1975, стр. 15–17: «Примерно в полдень в отель в Ван-Бюрене, где остановилась Элеонора, пришла дама и сказала ей, что Парли застрелили. ... После того, как Элеонора получила точные сведения о том, что Парли мертв, она спросила маршала Хейса, могут ли они с Джорджем Хиггинсоном пойти и подготовить тело к захоронению».

Библиография

  • Бэгли, Уилл (2002), Кровь пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы, ISBN 0-8061-3426-7.
  • Банкрофт, Хьюберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Банкрофта: История Юты, 1540–1886, т. 26, Сан-Франциско: History Company, LCCN  07018413, LCC F826.B2 1889(Версии интернет-архива).
  • Бидл, Джон Хэнсон (1870), «Глава VI. Кровавый период», Жизнь в Юте, Филадельфия: National Publishing, стр.  177–195 , LCCN  30005377, LCC BX8645 .B4 1870.
  • Бриггс, Роберт Х. (2006), «Резня в Маунтин-Медоуз: аналитическое повествование, основанное на признаниях участников» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333 , doi :10.2307/45062984, JSTOR  45062984, S2CID  254444678, архивировано из оригинала (PDF) 26 октября 2007 г..
  • Брукс, Хуанита (1950), Резня в Маунтин-Медоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, ISBN 0-8061-2318-4.
  • Бюргер, Дэвид Джон (2002), Тайны благочестия: История мормонского храмового поклонения (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Signature Books, ISBN 1-56085-176-7.
  • Бернс, Кен ; Айвс, Стивен (1996), Новые перспективы Запада (документальный фильм), Вашингтон, округ Колумбия: PBS.
  • Кэннон, Фрэнк Дж.; Кнапп, Джордж Л. (1913), Бригам Янг и его мормонская империя, Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co..
  • Данн, Джейкоб Пиатт (1886), Резня в горах: История индейских войн на Дальнем Западе, Нью-Йорк: Harper & Brothers.
  • Эриксон, Дэн (1996), «Пророчество Джозефа Смита о тысячелетии 1891 года: поиски апокалиптического избавления», Журнал истории мормонов , 22 (2): 1–34 , архивировано с оригинала 06.02.2009.
  • Фанчер, Линн-Мари; Валлнер, Элисон К. (2006), 1857: Арканзасский учебник по резне в Маунтин-Медоуз.
  • Филмор, Миллард (26 сентября 1850 г.), «Я назначаю Бригама Янга из Юты губернатором Территории Юта», в McCook, Anson G. (ред.), Journal of the Executive Proceedings of the Senate of the United States of America , т. 8, Вашингтон, округ Колумбия: GPO (опубликовано в 1887 г.), стр. 252
  • Финк, Джеймс (2005), «Резня в Маунтин-Медоуз», в Диллард, Том У. (ред.), Энциклопедия истории и культуры Арканзаса, Литл-Рок, Арканзас: Проект «Энциклопедия Арканзаса».
  • Форд, Томас (1854), История Иллинойса с момента его образования как штата в 1818 году по 1847 год, Чикаго: SC Griggs & Co..
  • Грант, Джедедиа М. (12 марта 1854 г.), «Рассуждение», Deseret News , т. 4, № 20 (опубликовано 27 июля 1854 г.), стр.  1–2 , архивировано с оригинала 15 декабря 2012 г..
  • Грант, Джедедиа М. (2 апреля 1854 г.), «Исполнение пророчества — войны и волнения», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 2, Ливерпуль: Ф. Д. и С. У. Ричардс (опубликовано в 1855 г.), стр  . 145–149.
  • Кимбалл, Хибер К. (11 января 1857a), «Тело Христа — Притча о виноградной лозе — Хитрый восторженный дух, не от Бога — Святые не должны неразумно разоблачать глупости друг друга», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр.  164–181.
  • Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857 г.), «Границы сдержанности-отступников-экономии-пожертвований», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр  . 374–376.
  • Ли, Джон Д. (1877), Епископ, Уильям У. (ред.), Разоблаченный мормонизм; или Жизнь и исповеди покойного епископа мормонов Джона Д. Ли, Сент-Луис, Миссури: Bryan, Brand & Co., ISBN 9780608380445.
  • Линн, Уильям Александр (1902), История мормонов: от даты их происхождения до 1901 года, Нью-Йорк: Macmillan(сканированные версии).
  • Мелвилл, Дж. Кит ( 1960 ), «Теория и практика церкви и государства в эпоху Бригама Янга» (PDF) , BYU Studies , 3 (1): 33–55.
  • Паршалл, Ардис Э. (2005), «Преследовать, отбить и наказать: засада в Санта-Кларе 1857 года» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 73 (1): 64–86 , doi :10.2307/45063638, JSTOR  45063638, S2CID  254438137, архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2008 г..
  • Pratt, Parley P. (31 декабря 1855 г.), «Брак и мораль в Юте», Deseret News , т. 5, № 45 (опубликовано 16 января 1856 г.), стр.  356–357 , архивировано с оригинала 2 сентября 2012 г..
  • Пратт, Стивен (1975), «Элеанор Маклин и убийство Парли П. Пратта» (PDF) , BYU Studies , 15 (2): 225–256 , архивировано из оригинала (PDF) 2007-07-12 , извлечено 2007-10-16.
  • Куинн, Д. Майкл (1997), Мормонская иерархия: Расширения власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, ISBN 1-56085-060-4.
  • Куинн, Д. Майкл (2001), «Культура штаб-квартиры СПД и остальная часть мормонизма: прошлое и настоящее», Диалог: Журнал мормонской мысли , 34 ( 3– 4): 135– 164, doi : 10.2307/45226795 , JSTOR  45226795, S2CID  254336477.
  • Робертс, Б. Х. , ред. (1912), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, т. 6, Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
  • Скотт, Малинда Кэмерон (1877). "Сдания Малинды (Кэмерон) Скотт Терстон". Mountain Meadows Association . Получено 15 июня 2007 г.
  • Смит, Джозеф ; Каудери, Оливер ; Ригдон, Сидней ; Уильямс, Фредерик Г. (1835), Учение и заветы Церкви Святых последних дней: тщательно отобранные из откровений Бога, Киртланд, Огайо: FG Williams & Co, архивировано с оригинала 20.05.2012 , извлечено 16.10.2007.
  • Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистых гор: полная и завершенная история мормонов, от первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга, Нью-Йорк: D. Appleton, ASIN  B00085RMQM, LCCN  16024014, LCC BX8611 .S8 1873.
  • Тейлор, Джон (8 апреля 1853 г.), «Легитимность и нелегитимность», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 1, Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1854 г.), стр.  221–233.
  • Тейлор, Джон (20 сентября 1857 г.), «Образование — откровение, послушание и т. д.», в книге Калкина, Асы (ред.), « Журнал речей, произнесенных президентом Бригамом Янгом, его двумя советниками, двенадцатью апостолами и другими» , т. 5, Ливерпуль : Аса Калкин (опубликовано в 1858 г.), стр.  259–266.
  • Уитни, Хелен ; Барнс, Джейн (2007), Мормоны (документальный фильм), Вашингтон, округ Колумбия: PBS.
  • Янг, Бригам ; Кимбалл, Хибер К .; Хайд, Орсон ; Пратт, Парли П.; Смит , Уильям ; Пратт, Орсон ; Пейдж, Джон Э .; Тейлор, Джон ; Вудрафф, Уилфорд ; Смит, Джордж А .; Ричардс, Уиллард ; Лайман, Амаса М. (6 апреля 1845 г.), Провозглашение Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Нью-Йорк: Церковь СПД.
  • Янг, Бригам (8 июля 1855 г.), «Царство Божие», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 2, Ливерпуль : FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.), стр.  309–317.
  • Янг, Бригам (2 марта 1856a), «Необходимость святых жить согласно данному им Свету», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 3, Ливерпуль : Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр.  221–226.
  • Янг, Бригам (16 марта 1856 г.), «Наставления епископам — судить о людях по их знаниям — организация духа и тела — мысль и труд должны быть соединены вместе», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 3, Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр.  243–249.
  • Янг, Бригам (16 марта 1856c), «Трудности, не встречающиеся среди святых, живущих своей религией — невзгоды научат их зависимости от Бога — Бог невидимо управляет делами человечества», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 3, Ливерпуль : Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр.  254–260.
  • Янг, Бригам (21 сентября 1856 г.), «Народ Божий, дисциплинированный испытаниями — Искупление пролитием крови — Наш Небесный Отец — Привилегия, данная всем замужним сестрам в Юте», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль : SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр.  51–63.
  • Янг, Бригам (8 февраля 1857б), «Познать Бога — это вечная жизнь — Бог Отец наших духов и тел — вещи, созданные духовно в первую очередь — искупление пролитием крови», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр  . 215–221.
  • Янг, Бригам (5 июля 1857c), «Истинное счастье — Плоды несоблюдения совета — Распространенное предубеждение против мормонов — Грядущая армия — Наказание злодеев», в Calkin, Asa (ред.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, His Two Counsellors, the Twelve Apostles, and Others , т. 5 , Ливерпуль: Asa Calkin (опубликовано в 1858 г.), стр.  1–6.
  • Янг, Бригам (26 июля 1857 г.), «Сон Навуходоносора — Противостояние людей и дьяволов Царству Последних Дней — Нарушение правительством почтового контракта Юты», в Calkin, Asa (ред.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, His Two Counsellors, the Twelve Apostles, and Others , т. 5, Ливерпуль: Asa Calkin (опубликовано в 1858 г.), стр.  72–78.
  • Янг, Бригам (30 июля 1875 г.), «Снятие показаний, Люди против Ли», Deseret News , т. 24, № 27, Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.), стр. 8, архивировано с оригинала 12 декабря 2012 г..
  • Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.), «Интервью с Бригамом Янгом», Deseret News , т. 26, № 16 (опубликовано 23 мая 1877 г.), стр.  242–243 , архивировано с оригинала 2 сентября 2012 г..
  • «11 сентября 1857 г.: резня в Маунтин-Мидоуз» Джона Г. Тернера, Christianity Today
  • «Теология выборов и резня в Маунтин-Мидоуз» Сета Пейна
  • «Резня на Маунтин-Медоуз» Ричарда Э. Терли-младшего , Ensign , сентябрь 2000 г.
  • «Резня в Маунтин-Медоуз» и «Ответственность за резню в Маунтин-Медоуз» из « Всеобъемлющей истории Церкви» Б. Х. Робертса
  • «Опровержение лжи, опубликованной в Illustrated American 9 января 1891 года» Уилфорда Вудраффа
  • «Великая трагедия: эмигрантские поезда в Юте» из книги «Восстановленная церковь» Уильяма Э. Берретта
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Резня_на_Горных_Лугах_и_Мормонская_теология&oldid=1229144798"