Эндаумент (Святые последних дней)

В теологии движения Святых последних дней , эндаумент относится к дару «силы свыше», обычно связанному с таинствами, совершаемыми в храмах Святых последних дней . Цель и значение эндаумента менялись в течение жизни основателя движения Джозефа Смита . Термин относился ко многим таким дарам небесной силы, включая ритуал конфирмации , учреждение Первосвященства в 1831 году, события и ритуалы, происходившие в храме Киртланда в середине 1830-х годов, и сложный ритуал, совершавшийся в храме Наву в 1840-х годах.

Термин «эндаумент» имеет наибольшее значение для приверженцев ветви Святых последних дней, известной как мормонизм , включая, прежде всего, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которая практикует форму эндаумента Наву . Церемония эндаумента Наву, введенная Джозефом Смитом и систематизированная лидером мормонов Бригамом Янгом , состояла из символических действий и заветов, призванных подготовить участников к исполнению таинств священства и дать им ключевые слова и знаки, необходимые для того, чтобы пройти мимо ангелов, охраняющих путь на небеса. В современной практике Церкви СПД церемония эндаумента предписывает новым участникам принять ряд торжественных клятв или заветов, таких как клятва посвящения Церкви СПД. Также в современной практике Церкви СПД завершение церемонии эндаумента является предварительным условием как для полновременного миссионерского служения, так и для храмового брака . Для того чтобы войти в храм и принять участие в церемонии посвящения, члены церкви должны иметь действующую храмовую рекомендацию .

Хотя в то время это обычно не называлось облечением , оглядываясь назад, Святые последних дней рассматривают конфирмацию , впервые проведенную 6 апреля 1830 года, и сопутствующие излияния духовных даров как ранний тип облечения. ^[1] Термин происходит от Авторизованной версии короля Якова , относящейся к духовным дарам, данным ученикам Иисуса в день Пятидесятницы , в которой они были «наделены силой свыше». ^[2] После этих ранних конфирмаций мормоны демонстрировали то, что они считали духовными дарами , такими как видения, пророчество , дар исцеления, дар знания, дар языков. ^[3] В отличие от других облечений Святых последних дней, конфирмация продолжала сосуществовать с более поздними облечениями как отдельное таинство Святых последних дней . В Сообществе Христа , ранее известном как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, «наделение Святым Духом», подобное тому, которое произошло в день Пятидесятницы, является единственным признанным наделением. ^{[4] [5]}

Первое упоминание об эндаументе Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней , относится к началу 1831 года, через несколько дней после того, как к Смиту присоединился Сидней Ригдон , новообращенный служитель -кемпбеллит из Огайо . Прихожане Ригдона также были обращены в Церковь Христа Смита . Ригдон, по-видимому, не соглашался с кэмпбеллитами в том, что он верил в пятидесятническое наделение силой, выходящей за рамки постоянного присутствия Святого Духа, дарованного при конфирмации. ^{[ требуется ссылка ]} Хотя Ригдон верил в учения ранних миссионеров-мормонов, которые обратили его, он считал, что миссионерам не хватает небесной силы. ^[6]

В январе 1831 года Смит выпустил откровение, в котором написал, что после того, как мормоны переедут в Киртланд, штат Огайо , они будут «наделены силой свыше» и «посланы». ^[7] Смит повторил это в феврале 1831 года, заявив, что «старейшины церкви Смит подтвердили, что верные члены церкви будут «научены свыше» и «наделены силой», ^[8] и что Бог созовет старейшин церкви вместе в Киртланде на генеральную конференцию и «изольет [Свой] Дух на них в тот день, когда они соберутся вместе». ^[9] В откровении, данном одному человеку, Смит заверил человека, что «на собрании конференции он [будет] посвящен в силу свыше». ^[10]

Эта генеральная конференция церкви проводилась с 3 по 6 июня 1831 года, на которой несколько человек были впервые рукоположены в «Высшее» или «Мелхиседеково» священство , ^[11] чье рукоположение «состояло [из] наделения — это был новый чин — и дарованной власти». ^[12] Позже в том же году один из первых обращенных, покинувший церковь, утверждал, что многие святые «были рукоположены в Высшее священство или чин Мелхиседека; и заявляют, что наделены той же силой, что и древние апостолы». ^[13]

В 1833 году Джозеф Смит основал то, что он назвал Школой пророков ,

Хотя события в этой школе никогда конкретно не назывались «эндаументом», они были классифицированы как таковые учеными, включая Грегори А. Принса, из-за сходства с эндаументами 1831 и 1836 годов, а также из-за того, что часть заявленного намерения школы состояла в том, чтобы старейшины церкви могли быть «наделены силой свыше». ^[14] В начале школа «сопровождалась пятидесятническим излиянием, включая говорение на языках, пророчествование и «многие проявления святого духа»». ^[14] Она включала новый обряд Святых последних дней — омовение ног . ^[14]

Спустя полтора года после эндаумента в июне 1831 года Смит сказал, что получил откровение в декабре 1832 года о подготовке к строительству «дома Божьего» или храма . ^[15] Вскоре последовало откровение, указывающее местонахождение храма в Киртланде, штат Огайо, ^[16] а другое откровение подтвердило, что в этом здании Господь «задумал наделить тех, кого [он] избрал, силой свыше». ^[17] В более позднем откровении Господь указал, что старейшины должны быть «наделены силой свыше; ибо [он] приготовил большее облечение», чем облечение 1831 года. ^[18] После завершения строительства храма в Киртланде после трех лет (1833–36) старейшины церкви собрались для этого второго обещанного облечения в начале 1836 года.

Церемонии посвящения в храме Киртланда были составлены по образцу жреческих практик Ветхого Завета . Они состояли из подготовительных омовений, проводимых в частных домах, в которых мужчины мылись и очищали свои тела водой и спиртом. Запись кворума старейшин Киртланда 1836-1841, 25 января 1836 г., архивировано с оригинала 4 июля 2008 г. , извлечено 5 января 2010 г.. После этого они собрались в храме, где их помазали специально освященным маслом и благословили их головы Смит и другие церковные лидеры. Помазание мужчин было запечатано поднятыми руками. После этих церемоний многие мужчины сообщили об участии в необычных духовных переживаниях, таких как видения, произнесение пророчеств или получение откровений. Кульминацией облечения стало торжественное собрание, состоявшееся 30 марта, на котором мужчины приняли причастие, а затем омыли ноги друг другу. Присутствовавшие провели остаток дня и ночи, пророчествуя, говоря на языках, свидетельствуя и увещевая друг друга. ^{[19] [20]} Для присутствующих это был «день Пятидесятницы ». Действительно, Смит сказал торжественному собранию, что теперь они могут «идти вперед и созидать Царство Божье». ^[21]

3 апреля 1836 года Джозеф Смит и Оливер Каудери рассказали о явлении Иисуса им в храме в Киртланде и о том, что он принял здание как свой дом. За этим последовало появление трех пророков : Моисея , Илии и Илии , каждый из которых наделил этих двух мужчин дополнительными полномочиями, связанными с храмом. ^[22]

Первоначально Смит намеревался сделать эндаумент Киртланда ежегодным мероприятием; он провел те же церемонии снова в 1837 году. ^[23] Однако из-за преследований ^{[ требуется ссылка ]} мормоны в значительной степени покинули Киртланд и его храм в 1838-39 годах и переехали на запад. По мере того, как теология Смита расширялась в 1840-х годах, эндаумент Киртланда был заменен эндаументом Наву. Мормоны оглядывались на ритуалы храма Киртланда с полномочиями, дарованными тремя пророками, как на подготовку к большему эндаументу, явленному в Наву. Это, безусловно, было мнением Бригама Янга, который сказал:

И те первые старейшины, которые помогали строить его [храм в Киртланде], получили часть своих первых пожертвований, или, можно сказать более ясно, некоторые из первых, или вводных, или инициатических таинств, подготовительных к пожертвованию. Подготовительные таинства, которые там проводились, хотя и сопровождались служением ангелов и присутствием Господа Иисуса, были лишь слабым подобием таинств Дома Господнего в их полноте. ^[24]

3 мая 1842 года Джозеф Смит подготовил второй этаж своего магазина Red Brick Store в Наву , штат Иллинойс , чтобы представить «внутреннюю часть храма, насколько позволят обстоятельства». ^[25] На следующий день, 4 мая, он представил церемонию посвящения в Наву девяти коллегам: заместителю президента и патриарху Церкви Хайруму Смиту (брату Смита); первому советнику в Первом Президентстве Уильяму Лоу ; троим из Двенадцати Апостолов : Бригаму Янгу , Хиберу К. Кимбаллу и Уилларду Ричардсу ; президенту кола в Наву Уильяму Марксу ; двум епископам : Ньюэлу К. Уитни и Джорджу Миллеру ; и близкому другу, судье Джеймсу Адамсу из Спрингфилда , штат Иллинойс .

В течение 1843 и 1844 годов Смит продолжал посвящать других мужчин, а также женщин в церемонию посвящения. К моменту его смерти 27 июня 1844 года более 50 человек были приняты в Помазанный Кворум , как называла себя эта группа.

Эндаумент Наву состоял из двух фаз: (1) посвящение и (2) обучающая и испытательная фаза. Посвящение состояло из омовения и помазания , завершаясь облачением покровителя в « Одеяние Святого Священства », которое затем носилось как нижнее белье.

Учебная и испытательная фаза посвящения состояла из сценарной реконструкции опыта Адама и Евы в Эдемском саду (исполняемой живыми актерами, называемыми служителями; в середине 20-го века некоторые части были адаптированы для показа в кино). ^[26] Обучение прерывается личными заветами, жестами и молитвенным кругом вокруг алтаря. В конце обучения знание посвящаемым символических жестов и ключевых слов проверяется у «завесы», символического последнего рубежа для посвящаемого, чтобы предстать перед судом Иисуса , прежде чем войти в присутствие Бога в небесном царстве . ^[27]

• Храм (Святые последних дней)

† Материалы, опубликованные непосредственно Церковью СПД, могут быть доступны только в распределительном центре церкви.