Мохаммад Багер Сабзевари

Мохаммад Багер Сабзевари ( персидский : محمدباقر سبزواری ), известный как Мохагех Сабзевари ( персидский : محقق سبزواری ) (родился в 1608 году, умер 19 апреля 1679 года), был иранским факихом и шиитом. ученый XI века хиджры , шейх аль-Ислам и имам пятничной молитвы Исфахана . ^[1]

Мохагег Сабзевари родился в деревне Наман около Сабзевара и поселился в Исфахане и был воспитан в школе философии юриспруденции Исфахана . Он был принципиальным исламским юристом , теологом и мудрецом. У него были дружеские отношения с муллой Мохсеном Файзом Кашани . В рациональных науках он был одним из учеников Мира Фендерески , а в традиционных науках он был одним из учеников муллы Хасана Али Шуштари ^[2] и некоторых других великих мастеров того времени. ^[3]

Мохаммад Багер Сабзевари родился в деревне Наман около города Сабзевар , провинции Хорасан-Резави в 1608 году и является сыном Мохаммада Мо'мена аль-Шарифа аль-Сабзевари (умер около 1619 года). Во время правления шаха Аббаса I , после смерти своего отца, он отправился в Исфахан со своей семьей, чтобы продолжить свое образование. ^[4] Через некоторое время он стал одним из ведущих ученых своего времени, так что по просьбе шаха Аббаса II он стал имамом пятничной молитвы мечети Шаха и шейх аль-Исламом Исфахана. Он также был назначен директором школы Молла Абдолла . ^{[5] [6]}

Он был воспитан в философской школе юриспруденции Исфахана, которая была как школой юриспруденции, так и философской. У него были близкие отношения и дружба с Халифе Солтаном (премьер-министром шаха Аббаса Великого , шаха Сафи I и шаха Аббаса II ), муллой Мохсеном Файзом Кашани , Агой Хоссейном Хансари (её сестрой-мужем) и Сейидом Абдолом Хоссейном Хатунабади , ^[7] известным писателем и историком 11-го века по хиджре . ^[8]

Мохагег Сабзевари использовал известных профессоров во время своего обучения. Некоторые из его мастеров были выдающимися в свое время:

• Баха ад-дин аль-Амили ^[9]

Среди его профессоров в области традиционных наук:

• Мохаммад Таги Маджлеси, известный как Маджлеси Аввал ^[10]
• Мулла Хасан Али Шуштари (Аболхассан Тустари Исфахани, умер в 1664 г., автор « Ат-Тебяна ») ^[11]
• Мулла Гейдар Али Исфахани ^[12]
• Сейид Хусейн ибн Гейдар Амели ^[13]

Среди его профессоров по рациональным наукам были следующие:

• Мир Фендерески (Мир Хоссейни, 1562–1640), знаменитый мудрец XI века хиджры ^[14]
• Кази Моез ад-Дин Хусейн ^[15]

Мохагегу Сабзевари было разрешено « передавать хадисы для сохранения и передачи будущим поколениям » ^[16] от нескольких учеников Бахауддина аль-Амили , которые были великими учеными: ^[12]

• Мохаммад Таги Маджлеси
• Нур ад-Дин Али ибн Хосейн ибн Аби аль-Хасан Амели (1658 г.)
• Мир Шараф ад-Дин Али ибн Ходжат Шолестани
• Хоссейн ибн Гейдар ибн Камаркорки, известный как Хоссейн Мофти Исфахани (умер в 1632 году) ^[17]

Среди его других профессоров: ^[18]

• Шейх Ахмад Бохрани
• Шейх Хоссейн Мокерри Амели
• Мола Гейдар ибн Мохаммад Хансари Исфахани

• Захират аль-Маад фи Шархе аль-Эршад ( арабский : ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد , английское значение: Репертуар воскресения в объяснении руководства ): Это исламская юриспруденционная книга, которая охватывает тему очищения до тех пор, пока не окончание обсуждения хаджа . Эта книга представляет собой описание книги « Эршад аль-Азхан эла Ахкам аль-Иман » ( араб . ارشاد الاذهان الی احکام الایمان , рус. означает: Руководство разума к положениям веры ) Алламы Аль-Хилли , которая С момента его написания его рассматривали великие ученые, по нему было написано множество примечаний и объяснений, его также цитировали и аргументировали в подробных книгах по исламской юриспруденции. Датой написания первого тома ( араб . کتاب الطهارة , рус. значение: Книга очищения ) указан декабрь 1640 года, а в конце второго тома ( араб . کتاب الصلاة , рус. значение: Книга молитв ) указана дата упоминается август 1643 года. Дата написания «Кетаб аль-Закят» ( араб . کتاب زکاة , рус. значение: Книга Закята ) и «Кетаб Хадж» ( араб . کتاب حج , рус. значение: Книга Хаджа ) не указана, но дата написания Кетаб ас-Совм ( арабский : کتاب الصوم , английский значение: Книга поста ) упоминается в сентябре 1645 года в третьем томе. ^{[19] [20] [21]}
• Kefayat al-Ahkam ( арабский : کفایة الاحکام , английское значение: Адекватность суждений ): Это книга исламской юриспруденции, которая включает в себя все главы юриспруденции ( фикха ). Эта книга также была популярна под названиями Kefayat al-Moqtased ( арабский : کفایة المقتصد , английское значение: Адекватность бережливого ) и Kefayat al-Fiqh ( арабский : کفایة الفقه , английское значение: Достаточность юриспруденции ). Мухаммад Али ибн Мухаммад Хассан Нахви Ардакани перевел эту книгу как «Хедаят аль-Аэлам» ( араб . هدایة الاعلام , рус. означает: «Руководство средствами массовой информации» ). Эта книга занимала особое место в глазах имамийских правоведов , и с момента ее написания к ней было написано много аннотаций и пояснений. ^{[22] [23] [24]}

Репутация книг «Захират аль-Маад фи Шархе аль-Эршад» и «Кефаят аль-Ахкам» привела к тому, что в книгах по риджалу и исламскому праву Мохаммад Багер Сабзевари был представлен как «владелец захирата и кефаята » :

• Rozat al-Anvar Abbasi ( арабский : روضة الانوار عباسی , английское значение: Рекомендации для Аббаси ): Это книга об этике и стиле правления, написанная по просьбе Аббаса II Персидского в 1663 году в введении и двух разделах. Во введении Мохагег Сабзевари указывает на причины, по которым людям нужны короли, и факторы постоянства и упадка правления королей. Эта книга на персидском языке и посвящена политической этике. ^{[25] [26] [27]}
• Resaleh fi Tahrim al-Ghina ( арабский : رساله فی تحریم الغناء , русский означает: Трактат о запрете пения ): Этот трактат о Ghina' ^[28] и музыке и отвергает теорию Файза Кашани . В этой книге Мохагег Сабзевари привел все стихи и повествования, которые были включены из соратников Четырнадцати непогрешимых в запрете Ghina'. ^{[29] [30] [31]}
• Resaleh ee dar Namaz Jomeh ( персидский : رساله‌ای در نماز جمعه , английское значение: трактат о пятничных молитвах ): Эта книга написана на персидском языке, и Мохагег Сабзевари написал этот трактат на арабском языке под названием «Resalah fi Salah Al-Jumu'ah». « ( арабский : رساله فی صلاه الجمعه ). ^{[32] [33] [34] [35]}
• Hashieh ala al-Shafa ( арабский : حاشیة علی الشفاء , английское значение: Сноска на al-Shafa ): Эта книга является сноской на теологический раздел книги Авиценны « Исцеление» . В этой работе Мохагег Сабзевари только описывает трудности и решает проблемы книги и не вступает в споры по темам. ^{[36] [37]}
• Джаме аз-Зиараат Аббаси ( арабский : جامع الزیارات عباسی , английское значение: Комплексное паломничество Аббаси ): О молитвах и паломничествах на фарси в девяти главах на персидском языке в честь Аббаса II Персидского . ^[38]

Сейид Мослех ад-Дин Махдави ^[39] процитировал сорок книг и трактатов Мохаммада Багера Сабзевари в 1992 году, ссылаясь на ссылки, и указал, что другие книги Сазевари могли быть найдены при изучении справочников и списка библиотек: ^[40]

• Халифат ( араб . خلافیة , рус. значение: Спорные вопросы ): написан на персидском языке для Аббаса Великого на тему поклонения. ^[41]
• Ресалех и дар Талиле Гина дар Коран ( персидский : رساله‌ای در تحلیل غناء در قرآن , английское значение: Трактат по анализу Гины в Коране ) ^[42]
• Ресалех и дар Фикх ( персидский : رساله‌ای در فقه , английское значение: Трактат по юриспруденции ): Мохаммад Багер Сабзевари написал этот трактат для Аббаса II Персидского и включает в себя все главы исламской юриспруденции .
• Resaleh Amalieh ( персидский : رساله عملیه , английское значение: Практический трактат ): Мохаммад Багер Сабзевари написал эту книгу для своих последователей и составил ее по просьбе Мирзы Махди ибн Мирзы Резы Хоссейни Хорасани в 1670 году. ^[43]
• Hashieh ala Sharh al-Isharat ( арабский : حاشیة علی شرح الاشارات , английское значение: Сноски к Sharh al-Isharat ): Эта книга содержит некоторые сноски по описанию книги Sharh al-Isharat Насир ад-Дина ат-Туси , составление которой было завершено 27 мая 1665 года. ^[44]
• Mafatih al-Nejat Abbasi ( арабский : مفاتیح النجاة عباسی , английское значение: Ключи спасения для Аббаси ): Эта книга содержит известные и рассказанные молитвы Четырнадцати непогрешимых и состоит из введения - которое о добродетели, этикете и времени для молитв, которые должны быть отвечены - и 27 глав. Мохаммад Багер Сабзевари написал этот сборник по просьбе Аббаса II Персидского и завершил его 28 сентября 1646 года. ^[45]
• Sharhe Hadise Berr al-Valedayn ( арабский : شرح حدیث برّ الوالدّین , английское значение: Объяснение хадиса о праведности с родителями ): Мохаммад Багер Сабзевари написал эту работу своей собственной рукой во время своей поездки в Масджид аль-Харам для сбора шейха Шамс ад-Дина Хусейна ибн Мухаммада Ширази . Дата написания этой работы - сентябрь 1652 года. ^[46]
• Эхтиарат Айям ( персидский : اختیارات ایام , английское значение: Варианты дня ): Эта работа представляет собой исследование благословенных и благословенных дней, а также неудачных дней древних исламских , римских и персидских месяцев, которое написано во введении, трех главах и заключении, и каждая из них содержит несколько статей и тем.
• Шарх Зубдат аль-Усул ( араб . شرح زبدة الاصول , русск. означает: Объяснение Зубдат аль-Усул ): Эта книга представляет собой описание книги «Зубдат аль-Усул» Бахауддина аль-Амили . ^[47]
• Аль-Радд ала Ресала Шобхат аль-Эстельзам ( арабский : الردّ علی رسالة شبهة الاستلزام , английское значение: Ответ на трактат о подозрении в обязательствах ): ^[48] Эта работа является ответом на критику Мохагеха Хансари в отношении Диссертация Сабзевари о подозрении в обязательстве . ^[49]

• Шархе Таухид Садук ( персидский : شرح توحید صدوق , английское значение: Объяснение книги «Ат-Товхид» шейха аль-Садука ) ^[50]
• Роузат аль-Абрар ( арабский : روضة الابرار , английское значение: Рекомендации праведных ) ^[51]
• Диване Аш'Аар ( персидский : دیوان اشعار , английское значение: Диван поэзии ) ^[52]
• Кетабе Мазар ( персидский : کتاب مزار , английское значение: «Книга гробниц» ) ^[53]
• Манаасеке Хадж ( персидский : مناسک حج , английское значение: ритуалы хаджа ) ^[54]
• Resaleh ee dar Namaz va Roozeh ( персидский : رساله‌ای در نماز و روزه , английское значение: Трактат о намазе и посте ) ^[55]
• Ресале фи аль-Гусл ( арабский : رسالة فی الغسل , английское значение: Трактат о гусле ) ^[55]
• Ресалех фи Тахдид ан-Нахар аш-Шари ( арабский : رسالة فی تحدید النّهار الشرعی , английское значение: Трактат об определении юридического дня ) ^{[56] [55]}
• Хашиех ля Масалек аль-Афхам ( арабский : حاشیه علی مسالک الافهام , английское значение: сноски к «Масалек аль-Афхам» ): Эта книга представляет собой описание книги «Масалек аль-Афхам» Зейна ад-Дина аль-Джубы. 'и аль'Амили . ^[57]
• Ресалех фи Мохгаддаме аль-Ваджеб ( арабский : رساله فی مقدمه الواجب , английское значение: трактат во введении к долгу ) ^[58]
• Ресалех фи Фазила аль-Мута ( арабский : رساله فی فضیله المتعه , английское значение: Трактат о достоинствах муты ) [ ^{55] [59]}
• «Кефаят аль-Фикх» ( араб . کفایة الفقه , рус. означает: Достаточность Фикха ) : ^[60] Эта книга содержит около тридцати тысяч стихов поэзии.

• Шейх уль-ислам : ^[61] Должность шейха уль-ислами считалась самой важной духовной должностью в эпоху династии Сефевидов , и фактически шейх уль-ислам был главой духовенства страны, и все религиозные дела управлялись под его надзором. Точная дата его назначения шейхом уль-исламом неизвестна. Но Мохаммад Багер Сабзевари , как шейх уль-ислам Исфахана, провел вторую коронацию и переименование Сулеймана Персидского : ^{[62] [63]}

« Мохаммад Багер Хорасани (Сабзевари) , который был шейх уль-исламом столицы, провел вторичную церемонию коронации шаха Сулеймана, изменение имени с Сафи на Сулейман и проповедь в зале Чехель Сотун 24 марта 1668 года. В конце специальной церемонии коронации под его руководством Мохаммад Багер Хорасани помолился, а в конце проповеди он возвысил голос и назвал короля новым именем Сулейман. И услышав это имя, все сказали: «Если Бог даст», и после того, как оратор прочитал проповедь как можно красноречивее, каждый из присутствующих встал, поцеловал ногу короля и вернулся на свое место». ^[64]

—  Жан Шарден , Описание коронации шаха Сулеймана Сефевида и событий двух лет спустя

• Имам пятничной молитвы в мечети Шаха, Исфахан : Точных сведений о дате назначения Мохаммада Багера Сабзевари пятничным имаматом Большой мечети Аббаси (мечеть Шаха) нет . По-видимому, его имамат начался после 1661 года, то есть после смерти Алламы Маджлеси I , и продолжался до года его смерти, 1679. ^[65]
• Попечительство над школой Моллы Абдоллы в Исфахане: Школа Моллы Абдоллы является одной из важнейших религиозных школ в Исфахане. Она была построена в Исфахане по приказу шаха Аббаса I как место обучения Абдуллы Шуштари , одного из великих ученых периода Сефевидов. ^[66] После смерти Абдуллы Шуштари (1612) опека над школой была поручена его сыну, мулле Хасану Али . В этом случае говорится: « Шах Аббас посвятил школу при условии, что ее преподавание будет принадлежать потомкам муллы Абдуллы Шуштари ». ^[67] Однако во время канцлера Халифа Солтана , по случаю, опека была снята с него и передана Мохаммаду Багеру Сабзевари , и после этого ее опека осталась в семье Сабзевари. ^{[68] [69] [70]}
• Возрождение школы Багерие в Мешхеде : Мохаммад Багер Сабзевари был в городе Мешхеде в 1672 году и в этом году он отремонтировал здание школы Багерие . Согласно тексту надписи, эта школа была построена в 1672 году, во время правления шаха Сулеймана из династии Сефевидов . Некоторые историки полагают, что школа была основана до этой даты, а затем в 1672 году усилиями Мохаммада Багера Сабзевари и выделением некоторого имущества, книг и материалов в качестве вакфа для школы, ее здание было восстановлено. ^[71] По этой причине, из-за присутствия Мохаммада Багера Сабзевари и преподавания в школе, она известна как « школа муллы Мохаммада Багера », а позже как « школа Багерие ». ^{[72] [73]}

Мохагег Сабзевари был современником четырех царей династии Сефевидов при жизни, и большая часть его политической жизни пришлась на правление Аббаса II Персидского и Сулеймана Персидского (Сафи II). Его современниками являются:

• Аббас Великий (годы правления 1588–1629)
• Сафи Персидский (годы правления 1629–1642)
• Аббас II Персидский (годы правления 1642–1666)
• Сулейман Персидский (годы правления 1666–1694)

Мохагег Сабзевари во время правления Аббаса II Персидского и его премьер-министра Халифе Солтана пользовался полным почетом и уважением и был ими опекаем. Шах Аббас II, чтобы гарантировать выгоды Мохагега Сабзевари , установил сумму в пятьдесят туманов в качестве ежегодного содержания, оригинальный документ которого доступен в Британской библиотеке . ^[74] Полный текст указа выглядит следующим образом:

Я, король Земли Аббаса
Было одобрено, что министр и бухгалтер правительства Исфахана, с первой четверти следующего десятилетия, сумма пятьдесят Тебризи Туманов ежегодно из фондов и продуктов упомянутого правительства, с точки зрения долга и защиты добродетели и совершенства ученого того времени и осведомленности о фактах, наш Господь Мохаммад Багер Сабзевари , платить ему, предназначенный для передачи из года в год из праведных фондов и доходов правительства. Он должен перерабатывать письменную зарплату и не просить новую цифру каждый год. Написано 21 мая 1658 года. ^{[75] [76] [77]}

Мохаммад Багер Сабзевари был знатоком большинства исламских наук своего времени. Поэтому многие студенты участвовали в его области изучения и использовали его научные лекции. Некоторые из его студентов достигли высокой степени в науке, некоторые из них упомянуты здесь:

• Ага Хоссейн Хансари , известный как Мохагех Хансари , муж сестры Мохаммада Багера Сабзевари . ^{[78] [79] [70]}
• Ага Джамаль Хансари — один из шиитских учёных двенадцатого века хиджры и сын сестры Мохаммада Багера Сабзевари , автора книги « Акаид ан-Неса ва Марат аль-Болаха » ( араб . عقایدالنساء و مرآت‌البلهاء ). ^[80]
• Мирза Абдолла Исфахани Афанди, автор книги « Риаз аль-Олама ва Хиаз аль-Фозала » ( араб . ریاض العلماء و حیاض الفضلاء ). ^{[81] [82]}
• Сейид Нематолла Мусави Джазаери , один из великих шиитских учёных конца одиннадцатого и начала двенадцатого века по хиджре, известный как Сейид Джазаери . ^[83]
• Джафар ибн Абдолла Ховейзи, известный как шейх Джафар Кази , один из имамитских юристов , который был шейх уль-исламом ^[84] и судьей Исфахана. ^[85]
• Мир Абдол Хусейн Хатун Абади, один из известных историков эпохи Сефевидов . Его самая важная книга - " Vaqaye al-Senin va al-Aevam " ( араб . وقایع السنین و الاعوام ), которая считается очень важной в персидской прозе. В дополнение к точному описанию событий, он также кратко представил книгу, которую он получил. Он провел большую часть своего времени с Мохаммадом Багером Сабзевари и в 1670 году получил от него разрешение рассказывать хадисы. ^{[86] [87] [88]}
• Мулла Мохаммад ибн Абд аль-Фаттах Тонекабони, известный как Сараб ; он является автором более 30 книг и трактатов, Мохаммад Багер Сабзевари разрешил ему рассказывать хадисы в 1670 году. ^{[70] [89]}
• Мохаммад Шафи ибн Фарадж Гилани, он был шейх уль-исламом Рашта и Шираза , и книга « Аль-Бада » ( араб . البداء ) является одной из его работ. Мохаммад Багер Сабзевари разрешил ему рассказывать хадисы в 1674 году. [ ^{90] [91]}
• Сейид Мохаммад Могим ибн Мохаммад Багер Исфахани, он является автором нескольких книг, включая « Товзих аль-Окуд » ( араб . توضیح العقود ). Мохаммад Багер Сабзевари разрешил ему рассказывать хадисы в 1673 году. ^{[92] [93]}
• Мохаммад Салех Биабанаки и Мохаммад Багер Сабзевари разрешили ему рассказывать хадисы в 1664 году. ^[94]
• Абдолла Ардабили, Мохаммад Багер Сабзевари разрешили ему рассказывать хадисы. ^{[86] [94]}

Сейид Мослех ад-Дин Махдави назвал 36 учеников Мохаммада Багера Сабзевари и дал объяснения по каждому из них. ^[95]

Некоторые из его современников -юристов и старейшин упоминали Мохаммада Багера Сабзевари в своих книгах и хвалили его за его знания, мудрость и всесторонность в науках, в том числе:

• Аль-Хурр аль-Амили пишет о нем: Наш господин «Мохаммад Багер ибн Мохаммад Мо'мен Хорасани Сабзевари», гениальный ученый, исследователь, теолог, мудрец, юрист и ценный рассказчик. ^{[96] [97]}
• Мохаммад Тахер Насрабади Исфахани пишет в своей книге « Тазкере аль-Шоара » ( араб . تذکره الشعرا ) (стр. 151): Наш господин «Мохаммад Багер» — один из верующих из Сабзевара . Мистик учений определенности и первооткрыватель наук религии, он — пионер знаний ученых и лидер всех добродетельных. ^[96]
• Али Хаменеи , второй и нынешний верховный лидер Ирана , в нескольких своих речах упоминал о высоком научном положении Мохаммада Багера Сабзевари . ^{[98] [99]}

Шейх Али Сибт Шахид Доввом является одним из его современных ученых и авторов. Он написал трактат против Мохаммада Багера Сабзевари , который является предметом его возражений и критики следующим образом: ^[100]

• Предмет запрета Гхины ^[28] и подробно его рассматривает: нехарамная и дозволенная Гхина - харамная Гхина. Харамная Гхина ограничивается греховными вечеринками и кутежами.
• Разногласие и фетва о пределе обязательности пятничной молитвы в один парасанг и менее, и о принципе ее объективной обязательности. Существует разногласие между исламскими юристами относительно обязательности и запрета пятничной молитвы во время сокрытия имама , и в них есть три теории: 1- Объективное существование, 2- Необязательное существование, 3- Запрет .
• Знание заката как маскировки солнца
• Густая пыль не рассеивается быстро .
• Ненаджиты из Людей Писания
• Поразмышляйте о принципе чистоты вещей

• Мохаммад Джафар Сабзевари , ^{[101] [102]} также известный как Мирза Джафар Сабзевари Исфахани, является старшим сыном Мохаммада Багера Сабзевари . Он образованный человек в исламских науках и является автором нескольких книг и трактатов, включая « Новрузнаме » ( персидский : نوروزنامه ), ^[103] который был написан по просьбе султана Хусейна в 1817 году. Мохаммад Джафар Сабзевари был назначен имаматом мечети Шах в Исфахане после смерти муллы Мохаммада Салеха . ^[104] Его дети — Мохаммад Рахим ( шейх уль-ислам Исфахана ) , ^[105] Мохаммад Заки и Рокайе Шариф . Мулла Мохаммад Заки , ^[106] совершенный гений, изучал религиозные науки в Исфахане и был ученым благодати и исследований, но умер в молодом возрасте (1698), и его надгробный камень установлен на стене в северо-восточной комнате мавзолея Ага Хоссейна Хансари в Тахт-е Фулад . Мулла Мохаммад Джафар Сабзевари заболел, когда Исфахан находился в осаде афганцев , и люди, живущие в городе, страдали от высоких цен и голода. Он умер 20 октября 1722 года, и поскольку не было возможности перевезти его тело в Тахт-е Фулад или Мешхед (могила его отца), его тело было доставлено в мечеть Хакима , которая находилась вдоль переулка его дома, и похоронено в южной части мечети, известной как «Барф Андаз» . ^[107]
• Мохаммад Хади Сабзевари ^[108] является одним из ученых Исфахана, который, по-видимому, учился на службе у своего отца и Аги Хоссейна Хансари и Аги Джамаля Хансари и, вероятно, Мохаммада-Бакера Маджлеси, пока не достиг высоких должностей. Хатун Абади в книге « Вакайе аль-Сенин ва аль-Аевам » ( араб . وقایع السنین و الاعوام ) упоминает его как одного из ученых, которые собрались в доме Мирзы Мохаммада Багера Садра Хассеха в 1710 году, чтобы определить день рождения имама Али . ^[109] Хатун Абади также упоминает его как одного из ученых, присутствовавших на церемонии открытия школы Чахар Баг 4 сентября 1710 года. ^[110] Сейид Абдолла Джазаери упоминал его как одного из своих известных современных ученых. ^[111] Его жена была одной из дочерей семьи Сефевидов , от семьи которых детям осталось несколько пожертвований, между которыми они все еще разделены (1925). ^[112] Его дети — шейх Мирза Абед и шейх Мирза Мохсен . ^[113] Они умерли при жизни своего отца (до 1679 года) ^[114] , и место их захоронения неизвестно.
• Мохаммад Махди Сабзевари, ^{[113] [115]} нет информации о его жизни и творчестве. Он отец Аги Мохаммада аль-Султани , который написал книгу « Тарджумат аль-Султани » ( араб . ترجمة السلطانی ). ^[116] Нет информации о дате его смерти или захоронения.
• Мохаммад Ибрагим Сабзевари ^[117] , по-видимому, он был моложе своих братьев и не имел большой славы и титула в глазах научных авторитетов. Его дети - Мирза Мохаммад Багер и Ашраф ^[118], которые по какой-то причине в период Сефевидов (позднее правление шаха Сулеймана или раннее правление шаха Султана Хусейна около 1692 года) были сосланы/мигрировали в деревню Кехи и поселились в замке Атешгях в западной части деревни. Замку, построенному Мирзой Мохаммадом Багером и Ашрафом, более 300 лет, и он является одним из выдающихся зданий деревни площадью около 6500 квадратных метров и имеет 7 домов. Эти 7 домов окружены высокой стеной и 7 кирпичными башнями высотой 7 метров. Семь поколений потомков этих двух братьев жили в этом замке, поэтому они известны как семья замка (Ghal'eh Eeha) . Позже они изменили свои фамилии на Ашрафи , Багери и Багери Мохагеги . Одним из потомков Мохаммада Ибрагима Сабзевари является Хадж Мирза Багер Кехи ^[119], известный как Мухаммад Бакир Шариф Табатабае , который был одним из шейхов и учёных секты шейхизма . Информация о дате его смерти или захоронения отсутствует.
• Дочь Сабзевари, она была женой Сейеда Мохаммада Мусави Джабея Амели , который умер при жизни своего отца в Исфахане вместе со своими двумя маленькими детьми в 1678 году из-за чумы. ^[120]

После смерти Мохаммада Багера Сабзевари , в течение более 50 лет, ряд священнослужителей были назначены шейх уль-исламом Исфахана (вид религиозного лидера). В начале правления Надера-шаха и его прихода к власти, две духовные должности, а именно имама соборной молитвы и шейх уль-ислама , находились в монополии потомков Мохаммада -Бакера Маджлеси . Некоторые советники говорили Надер-шаху , что две должности, которые имеют силу, влияние и важность среди масс, не должны быть сосредоточены в одном месте, где они могут выступать против правительства, когда захотят. Поскольку Надер-шах думал о получении абсолютной власти и ранее выступал против прихода к власти шиитских улемов и убил некоторых из них под некоторыми предлогами, он решил отделиться и назначить двух человек руководить общиной и шейх уль-исламом. ^[121] Надир-шах , зная записи Мирзы Мохаммада Рахима Сабзевари , который был одним из ученых, которые согласились с ним и благоволили ему, посоветовался с ним, и он ответил, что « должность имама пятничной молитвы была в семье Мохаммада-Бакера Маджлеси , и наш предок Мохагег Сабзевари уже был шейх уль-исламом ». Надир-шах принял это заявление и назначил Мирзу Мохаммада Рахима судьей Исфахана, а затем шейх уль-исламом этого города. ^[122] После этого должность шейх уль-ислама в Исфахане оставалась в монополии потомков Мохаммада Багера Сабзевари , среди которых были: ^[123]

• Мирза Мохаммад Рахим (умер в 1767 году), сын Мохаммада Джафара Сабзевари, сына Мохаммада Багера Сабзевари . Он был одним из великих ученых и священнослужителей, которого высоко ценили правители и старейшины правительства и Надир-шах. Надир-шах назначил его судьей, а затем шейх-уль-исламом Исфахана в 1741 году. Мирза Мохаммад Рахим Сабзевари занимал эту должность до своей смерти во время правления Карим-хана Занда .
• Мирза Мортеза Шейх уль-Ислам (умер в 1811 году), сын Мирзы Абдола Мотталлеба, сына Мирзы Мохаммада Рахима Сабзевари . Он был гениальным исследователем и одним из известных ученых Исфахана. Отец Мирзы Мортезы ( Мирза Абдол Мотталлеб Сабзевари ) умер в 1747 году при жизни своего деда. Его дядя ( Мирза Абдоллах Сабзевари ) умер в 1762 году при жизни своего деда. Поэтому после смерти своего деда ( Мирзы Мохаммада Рахима ) в 1767 году Мирза Мортеза стал Шейх уль-Исламом Исфахана во время правления Карим-хана Занда .
• Мирза Мохаммад Рахим II (умер в 1833 году) был одним из учёных Исфахана. Среди его учеников можно упомянуть Мохаммада Багера Шарифа Исфахани, сына Мохаммада Таги Шарифа Разави Коми , автора « Нур аль-Оюн » ( араб . نورالعیون ). Мирза Мохаммад Рахим II достиг положения шейх уль-ислама после смерти своего отца ( Мирзы Мортезы ) в 1811 году во время правления Фатх-Али Шаха Каджара .
• Мирза Абдоллах Шейх аль-Ислам (умер после 1871 года) был одним из великих и влиятельных ученых Исфахана. Во время восстания народа Исфахана против Хосрова Хана Горджи , тирана Исфахана, он отправился к Мухаммад-шаху Каджару в Тегеран, чтобы пожаловаться на правителя и поддержать народ, и его уважали и почитали. От имени короля был издан указ, в котором он приказал Хосрову Хану Горджи выполнять приказы Шейх аль-Ислама Мирзы Абдоллаха . Мирза Абдоллах стал Шейх аль-Исламом после смерти своего отца ( Мирзы Мохаммада Рахима II ) в 1833 году.
• Мирза Мохаммад Рахим III (умер в 1889 году) был одним из известных и влиятельных ученых Исфахана и получил знания в этом городе от службы выдающихся ученых и муджтахидов. Среди его профессоров можно упомянуть Хадж Мохаммада Джафара Абаде И , Муллу Хоссейна Али Туйсеркани , Агу Сейеда Мохаммада Шахшахани и Шейха Мохаммада Багера Масджеда Шахи . Мирза Мохаммад Рахим III после смерти своего отца ( Мирзы Абдоллы II ) и после 1871 года, во время правления Насера ​​ад-Дина Шаха Каджара и губернатора Масуда Мирзы Зелле Солтана , достиг положения шейх уль-ислама.
• Хадж Мирза Мохаммад Хассан (умер в 1892 году), служа великим ученым Исфахана, таким как Хадж Шейх Мохаммад Таги Масджед Шахи и другие, он достигал высоких позиций знания, благодати и совершенства. После смерти своего отца (сына Мирзы Рахима III ) в 1888 году, во время правления Насера ​​ад-Дина Шаха Каджара и губернатора Масуда Мирзы Зелл-е Солтана в Исфахане, он стал шейх уль-исламом.
• Хадж Мирза Али Акбар Шейх аль-Ислам (1867-1931) был политическим и общественным деятелем во время конституционного движения в Исфахане . Он занимал различные должности, включая мэра Исфахана и представителя Исфахана в четвертом сроке Национальной ассамблеи . Мирза Али Акбар После смерти своего брата ( Мирза Мохаммад Хасан ) в 1892 году стал Шейх аль-Исламом в Исфахане.

• Мирза Абдол Рахим: также известный как Мохаммад Рахим , он был одним из шейхов уль-исламов Исфахана . ^[105 ]
• Мохаммад Реза ибн Мохаммад Махди Сабзевари: также известный как Ага Мохаммад аль-Солтани , из знати начала двенадцатого века по хиджре. ^[124]
• Мухаммад Бакир Шариф Табатаба : также известен как Хадж Мирза Багер Кехи , ^[119] один из шейхов и учёный секты шейхизма .
• Зайн ол-Абедин Шахшахани: гений и знаток Корана , один из мастеров искусства кираата и таджвида . ^[125]
• Мирза Яхья Модаррес Исфахани: ученый, писатель, мистик и профессор религиозной литературы, владелец поэтического сборника, насчитывающего около шести тысяч стихов, включая панегирики, литературные и религиозные поэмы позднего периода Каджаров . ^[126]
• Ага Хасан Сабзавари: врач и ученый-мудрец начала тринадцатого века по хиджре и один из выдающихся учеников мудреца Хади Сабзавари . ^[127]
• Али Шейхолеслам: ^[128] основатель и первый президент Национального университета Ирана . ^[129]
• Хоссейн Шейхолеслам : представитель избирательных округов Тегеран , Рэй , Шемиранат и Исламшахр в седьмом созыве Исламской консультативной ассамблеи , а также бывший посол Ирана в Сирии . ^[130]
• Захра Кариншак : дочь Махди Шейхолеслама , юриста и политика, демократического сенатора штата Джорджия . ^{[131] [132]}

Резиденция Мохаммада Багера Сабзевари ^[133] известна как двор или дом шейха уль-ислама . ^[134] Во время правления шаха Сулеймана из династии Сефевидов (и, вероятно, шаха Аббаса II ), ^{[135] [136]} аллама Мохсен Файз Кашани попросил муллу Мохаммада Багера Сабзевари поселиться в Исфахане и занять должность шейха уль-ислама этого города. В районе « Синех Пайени » около « Сада Хомаюн (Баб Хомаюн) » находился королевский сад, который шах доверил Мохаммаду Багеру Сабзевари и приказал построить великолепный особняк в стиле Чехель Сотун . Это здание было резиденцией Мохаммада Багера Сабзевари и его жены Сарв Гад Ханом (одной из дочерей двора Сефевидов), а дворцовая часть главного здания стала центром правосудия и религиозного правления страны, особенно столичных дел. ^[137] Шесть поколений потомков Мохаммада Багера Сабзевари занимали должность шейх уль-ислама Исфахана ^[123], и последним из них был Хадж Мирза Али Акбар шейх уль-ислам, который жил в этом доме.

Мохаммад Багер Сабзевари , после ремонта школы Багерие в Мешхеде в 1672 году, определил пожертвования для продолжения работы школы, которые включали два участка земли с двумя гостевыми домами, здания которых были сданы в аренду частным лицам с договором аренды, который должен был быть передан школе бесплатно через 15 лет, и два дома, которые позже были сданы в аренду как гостиницы и 27 магазинов вокруг школы. Доход от пожертвований согласно договору пожертвований после вычета расходов на ремонт используется следующим образом: 0,1 в качестве платы и 0,3 на благотворительность (траур и питание бедных общины двунадесятников по усмотрению попечителя) и 0,6 на освещение и уборку и зарплату священнослужителей и слуг. ^{[73] [138]}

Джеймс Бейли Фрейзер , шотландский писатель-путешественник, приехавший в Иран около 1825 года, упоминает эту школу как организованную школу с восемьюдесятью-девяносто учениками. ^[139]

Новруз Али Фазель Бастами , автор « Фирдоус ат-Таварих » ( араб . فردوس‌التواریخ ) 1884 года, считает эту школу уникальной в глазах учителей, агентов и студентов, которые занимаются преподаванием и обучением день и ночь. ^[140]

После инцидента с кашф-е хиджаб в Иране (1936) и возникновения трудностей для духовенства, Управление пожертвований передало школу Департаменту культуры, чтобы студенты могли учиться там. Но после свержения Реза-шаха (16 сентября 1941 года) усилиями аятоллы Мирзы Ахмада Кафаи школа была снова передана студентам религиозных наук. В то время школой руководил Хадж Мирза Абдоллах Шейх аль-Ислам , потомок Мохагеха Сабзевари , проживавшего в Исфахане, и человек по имени Мозаффари , пенсионер-культурный деятель, как его представитель, заботился о школе. Офис пожертвований начал реконструкцию школы в 1967 году, и в 1971 году вновь открыл ее, сохранив первый класс с 34 комнатами, учебным залом, библиотекой, включая хранилище и читальный зал, четырьмя комнатами для офисных дел и охраны, а также кладовой. В то время в школьной библиотеке было четыреста рукописей и 580 томов печатных книг. В 1975 году из-за плана развития вокруг святилища Имама Резы школа была полностью разрушена, и все ее пожертвования стали частью зеленой зоны вокруг святилища. ^[73]

Аллама Мохаммад Багер Сабзевари умер в возрасте 71 года 19 апреля 1679 года в Исфахане. ^[141] Его тело было перевезено из Исфахана в город Мешхед , где он был похоронен в подвале школы Мирзы Джафара . ^[142] Помимо Мохаммада Багера Сабзевари , в подвале школы Мирзы Джафара ( могила Аль-Хурра аль-Амили) похоронены его жена ( Сарва Гад Ханом ) ^[143] и его потомки Хадж Мирза Мохаммад Хасан Шейх аль-Ислам и Хадж Мирза Али Акбар Шейх аль-Ислам , а также несколько других ученых ^[144] , которые после плана по развитию святилища Имама Резы были перемещены и больше не существуют в этом месте.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Мухаммедом Бакиром ас-Сабзевари .

• Мохаммад Ибрагим Калбаси
• Мирза-йе Коми
• Закария ибн Идрис Ашари Коми
• Сейед Мохаммад Ходжат Кух Камари
• Ахмад ибн Исхак Ашари Куми
• Закария ибн Адам Аш'ари Куми
• Ага Хоссейн Хансари

• Сравнительное исследование основ правосубъектности государства в политической мысли Гоббса и Мохаммада Багера Сабзевари
• Арабская рукопись на бумаге, Мулла Мохаммад Багер Сабзевари, Кефайя
• Мохагег Сабзевари и его поведение и манера поведения в Розатол аль-Анвар Аббаси
• Анализ компонентов политической мысли ученого Сабзевари в сравнении с ученым Караки в цивилизации Сефевидов
• Политическая жизнь с точки зрения Мохагег-и Сабзевари