Матфея 20 | |
---|---|
← глава 19 глава 21 → | |
Книга | Евангелие от Матфея |
Категория | Евангелие |
Христианская часть Библии | Новый Завет |
Порядок в христианской части | 1 |
Матфея 20 — двадцатая глава Евангелия от Матфея в Новом Завете христианской Библии . Иисус продолжает свой последний путь через Перею и Иерихон , направляясь к Иерусалиму , в который он входит в следующей главе .
Оригинальный текст написан на греческом койне . Эта глава разделена на 34 стиха.
Некоторые ранние рукописи , содержащие текст этой главы, включают:
В Новой версии короля Иакова (NKJV) эта глава организована следующим образом:
Притча о работниках в винограднике иллюстрирует афоризм в Евангелии от Матфея 19:30: Многие будут первые последними, и последние первыми . [1] Англиканский теолог Э. Х. Пламптре утверждает, что разделение глав в этом месте «чрезвычайно неудачно, поскольку отделяет притчу как от событий , которые дали ей повод, так и от учения, которое она иллюстрирует. Не будет преувеличением сказать, что мы вряд ли сможем понять ее вообще, если не свяжем ее с историей молодого правителя , у которого было большое имущество , и с претензиями, которые ученики выдвинули для себя, когда они противопоставили свою готовность его нежеланию». [2] Лютеранский пиетист Иоганн Бенгель также утверждает, что следует провести связь с вопросом Петра в Евангелии от Матфея 19:27: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» [3]
Назначение двенадцати учеников Иисуса «сесть на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых » в « возрождении » (Евангелие от Матфея 19:20–28) также можно противопоставить просьбе матери детей Зеведея , возможно, Саломии , о том, чтобы места справа и слева от Иисуса в Царстве Небесном были отведены Иакову и Иоанну (Евангелие от Матфея 20:20–21).
Эту притчу приводит только Матфей. [4] В ней утверждается, что « Царство Небесное подобно хозяину земли , который вышел рано утром нанять работников для виноградника своего». [5]
Договорившись с работниками за динарий в день, он послал их в виноградник свой. [6]
Бенгель отмечает, что землевладелец имеет дело с первой группой рабочих по законному договору , обещая заплатить согласованную сумму, а с другими — «больше просто по щедрости ». [3]
Многие детали притчи, включая момент, когда рабочие получают свою плату в конце дня, жалобы тех, кто работал полный день, и ответ царя/землевладельца, аналогичны аналогичной притче, найденной в трактате Берахот в Иерусалимском Талмуде . [7]
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных. [8]
Дейл Эллисон предлагает такое прочтение этого стиха, согласно которому сам Иисус рассматривается как «последний (в своих страданиях и смерти), кто будет первым (когда Бог возвысит его)». [9]
Вторая часть этого стиха, «Ибо много званых, а мало избранных» , не включена в Codex Vaticanus , Codex Regius , Codex Dublinensis или Codex Sinaiticus . [4] Слова включены в Textus Receptus , [10] и Скривнером , [11] и они появляются в версии короля Якова , но они опущены в Американской стандартной версии и Новой международной версии .
Иисус же, восходя в Иерусалим, отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: [12]
Этот стих продолжает путешествие, начатое в Матфея 19:1. [4] Существует три типичных прочтения этого стиха:
Et вознесется Иисус Иеросолимам, assumpsit duodecim discipulos secreto, et ait illis: [14]
И, придя в Иерусалим, Иисус отозвал двенадцать учеников одних и сказал им: [15]
18 «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, 19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет».
Это третье объявление или предсказание о способе смерти Иисуса следует из Матфея 16:21 и 17:23. [16] Теперь раскрыты три класса противников Иисуса: иудейские лидеры (16:21), один из двенадцати, который предаст его (17:23), и (здесь) римские власти. [17]
Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, становясь на колени и чего-то прося у Него. [18]
Известно, что матерью сыновей Зеведея, Иакова и Иоанна , была Саломия , «как мы узнаем, сравнивая Матфея 27:56 с Марком 15:40 ». [19] Ее просьба описывается как «амбициозная». [20] Текст Матфея здесь «более нагляден» и подробен, чем параллель Марка ( Марк 10:35 ). [19]
Но Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они сказали Ему: можем. [21]
Хотя этот диалог инициирует Саломея, Иисус адресует свой ответ самим Иакову и Иоанну. [19]
Повествование Матфея описывает исцеление двух слепых, происходящее, когда Иисус, его ученики и великое множество людей покидают Иерихон, хотя их переход обратно через реку Иордан и их прибытие в Иерихон не описаны. Эфиопская версия , уникально, читает здесь «когда они вышли из Иерусалима». [22]