Молния в религии

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Вводный раздел этой статьи может оказаться слишком коротким, чтобы адекватно изложить основные положения .Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лида, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( октябрь 2024 г. ) This article is in list format but may read better as prose. You can help by converting this article, if appropriate. Editing help is available. (October 2024) This article's lead section contains information that is not included elsewhere in the article. If the information is appropriate for the lead of the article, this information should also be included in the body of the article. (October 2024) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Присутствие молнии в религии — исторически существовавший и существующий в настоящее время культурный аспект, в соответствии с которым явление молнии рассматривалось или рассматривается как часть божества или божество само по себе, или как компонент религиозной практики .

Одно из самых классических изображений этого — греческий бог Зевс . Древняя история повествует о том, что когда Зевс воевал с Кроносом и титанами , он освободил своих братьев, Аида и Посейдона , вместе с циклопами . В свою очередь, циклопы дали Зевсу молнию в качестве оружия. Молния стала популярным символом Зевса и продолжает оставаться таковым и по сей день.

В славянской мифологии высшим богом пантеона является Перун , бог грома и молнии. Польское название молнии — piorun , полученное от имени бога. ^[1]

Перконс / Перкунас — общий балтийский бог грома, один из важнейших божеств балтийского пантеона. В латышской и литовской мифологии он упоминается как бог грома, дождя, гор, дубов и неба. ^{[ необходима цитата ]}

В скандинавской мифологии Тор — бог грома, и звук грома исходит от колесницы, на которой он едет по небу. Молния исходит от его молота Мьёльнира . ^[2]

В финской мифологии Укко ( англ. Old Man ) — бог грома, неба и погоды. Финское слово для обозначения грома — ukkonen , происходит от имени бога. ^[3]

В иудаизме благословение «...Тот, кто творит деяния» должно быть произнесено при виде молнии. Талмуд ссылается на еврейское слово, обозначающее небо («Шамаим») – как построенное из огня и воды («Эш Умаим»), поскольку небо является источником необъяснимой смеси «огня» и воды, которые соединяются во время ливней. Это упоминается в различных молитвах, ^[4] Псалом 29 , и обсуждается в трудах Каббалы .

В христианстве молния символизируется и приписывается божественности и силе Бога . В Библии молния (и гром) используются, например, для обозначения гнева Божьего (Исход 9:24; 2 Царств 22:15; Иов 37; Псалом 18), для суда Божьего (Захария 9:14), для откровения Бога людям (Исход 20:18; Откровение 4:5), для пришествия Сына Человеческого (Матфей 24:27, Лука 17:24), для падения Сатаны (Лука 10:18) и для природы ангелов и воскресших (Ес 1,14; Даниил 10:6; Матфей 28:3), в книге Откровения молния часто упоминается как последний суд .

В исламе Коран гласит: «Он — Тот, Кто показывает вам молнию, страх и надежду, и воздвигает тяжелые тучи. Гром возносит Ему хвалу, и ангелы благоговеют перед Ним. Он бросает молнии и поражает ими, кого пожелает». (Коран 13:12–13) и, «Разве ты не видел, как Аллах заставляет облака плавно двигаться, потом соединяет их вместе, потом складывает их в кучу, а потом ты видишь, как из них выходит дождь...» (Коран, 24:43). В предыдущем стихе после упоминания облаков и дождя говорится о граде и молнии: «...Он ниспосылает град с гор (облаков) на небе и поражает им, кого пожелает, и отвращает его от того, кого пожелает».

В Индии индуистский бог Индра считается богом дождей и молний, ​​а также царем дэвов . [ 5 ^{] [6]}

В мифологии инков Ильяпа был богом молнии, грома, вспышки молнии, дождя, погоды и войны. В результате своих вышеупомянутых сил Ильяпа считался третьим по значимости богом в пантеоне инков . Его превосходили только Виракоча и Инти . Он представлен как внушительный человек в блестящих одеждах из золота и драгоценных камней, который жил в верхнем мире . Кроме того, Ильяпа носил вараку, с помощью которой он вызывал штормы, и золотую макану , которая символизировала его силу и троицу молнии, грома и вспышки молнии. Другое изображение, которое инки дали Ильяпе, было воином, образованным звездами в небесном мире . Его обряды проходили в самых высоких горах, потому что они верили, что Ильяпа жил в них. Его обряды состояли из танцев, песнопений, фестивалей и жертвоприношений животных (в периоды большой нужды также приносились человеческие жертвы). Ильяпа проявил себя в земном мире в виде пумы или ястреба.

В Японии синтоистский бог Райдзин считается богом молнии и грома. Он изображается как демон, который ударяет в барабан, чтобы создать молнию. ^{[ необходима цитата ]}

В традиционной религии африканских племен банту , таких как баганда и баньоро в Уганде , молния является знаком гнева богов. Баганда приписывают явление молнии богу Кивануке , одному из главных трио богов моря или озера Лубаале. Киванука начинает лесные пожары, бьет по деревьям и другим высоким зданиям, и на холмах, в горах и на равнинах возводится множество святилищ, чтобы оставаться в его милости. Известно также, что молнию призывают на врагов, произнося определенные песнопения, молитвы и принося жертвы. ^{[ требуется цитата ]}

Керауноскопия — это гадание по наблюдению за молнией или прослушиванию грома. ^[7] Это разновидность аэромантии . В частности, древние этруски создали руководства по бронтоскопическому и фульгуральному гаданию о будущем, основанные на предзнаменованиях, предположительно отображаемых громом или молнией, происходящими в определенные дни года или в определенных местах. ^{[8] [9]}