Культура ЛГБТК на Филиппинах

Права ЛГБТК на ФилиппинахФилиппины
Филиппины
СтатусЮридический
ВоенныйГеям, лесбиянкам и бисексуалам разрешено открыто служить с 2009 года
Защита от дискриминацииНа национальном уровне таких постановлений нет, но на уровне местных органов власти существует множество антидискриминационных постановлений.
Семейные права
Признание отношенийНикто
ОграниченияСемейный кодекс Филиппин определяет брак как «особый договор постоянного союза между мужчиной и женщиной». Конституция Филиппин не запрещает однополые браки. [1]
ПринятиеРазрешено для отдельных лиц, но не разрешено для однополых пар.

Лесбиянки , геи , бисексуалы , трансгендеры и квиры ( ЛГБТК ) на Филиппинах в целом приняты в филиппинском обществе , и страна была признана одной из самых дружественных к геям стран в Азии. [2] По данным опроса Pew Research Center 2013 года, страна занимает второе место по уровню социального принятия в Азиатско-Тихоокеанском регионе после Австралии . [2] [3] Несмотря на это, некоторая дискриминация все еще сохраняется, и ЛГБТ -люди имеют ограниченные права, характерные для ЛГБТ , что заставило некоторых активистов охарактеризовать культуру ЛГБТ на Филиппинах как «терпимую, но не принимаемую». [2] [4] Гомосексуалисты на Филиппинах известны как « бакла », хотя есть и другие термины для их описания. [5] Согласно исследованию фертильности и сексуальности молодых людей 2002 года, 11 процентов сексуально активных филиппинцев в возрасте от 15 до 24 лет занимались сексом с кем-то того же пола. [6] По словам филиппинского поэта и критика Лилии Квиндосы Сантьяго , филиппинская культура может иметь более гибкую концепцию пола. Касариан ( тагальский термин для « гендер ») определяется менее бинарными терминами, чем английское слово; [7] касариан означает «вид, вид или род». [8]

История

Практики скрещивания полов восходят к истории доколониальных общин на Филиппинах. Бабайланы — это, как правило, женщины-духовные лидеры, жрецы или шаманы в местных общинах, чье положение также могли занимать мужчины, сменившие пол, и называвшиеся асогами , среди прочих имён. [9] С женоподобными людьми, как и со слабыми, обращались мягко во время доколониальных межплеменных набегов ( мангаяв ) на вражеские поселения. [10] По словам Дж. Нила С. Гарсии, феминизированные мужчины были похожи на женщин почти во всех аспектах, за исключением деторождения. [11]

Движения по содействию принятию геев в филиппинском обществе включают, помимо прочего, создание Дома золотых геев Хусто Хусто , Женское движение 1980 года, которое было сосредоточено на борьбе лесбиянок филиппинок, формирование Лесбийского коллектива, который был первой официальной лесбийской организацией в стране, и организация первого ЛГБТ- парада в Азии и Тихоокеанском регионе 26 июня 1994 года Про-Гей Филиппинами и Метрополитенской общинной церковью Манилы. Прайд-парад 1994 года был организован в связи с 25-летием восстания Стоунволл в Нью-Йорке в 1969 году. Известными организаторами были Мерфи Ред и преподобный отец Ричард Микли, тогда священнослужитель MCC, а теперь на пенсии. Однако есть и другие лица и группы, которые считают, что первый прайд-парад на Филиппинах состоялся в 1996 году. [12] Помимо этого, были предприняты многочисленные усилия по распространению информации о людях ЛГБТ. Сообщество стало общепринятым в обществе и продолжает инициировать усилия, направленные на большее принятие, защиту и расширение прав и возможностей своих членов.

Представление в мифологиях коренных народов

Гонги народа тедурай . Тедурай основывают свою концепцию пола на своих этнических верованиях, при этом женщина-гермафродит называется ментефувалей либун , а мужчина-гермафродит — ментефувалей лагей . [13]

До появления ислама на архипелаге и последующей колонизации Испанией и другими европейскими христианами регион, который впоследствии стал Филиппинами, был населен в основном племенами и крупными феодальными государствами, которые практиковали анимизм анито и индуистско - буддийский политеизм . Эти мифологии включали богов и богинь гермафродитов, таких как Лакапати (или Икапати), богиня плодородия и хорошего урожая, которая описывалась как андрогинная, интерсексуальная или гермафродитная богиня. [14] Лакапати является гермафродитом [15] и главным божеством плодородия в тагальской мифологии . [16] Ее мастерство в плодородии охватывает не только человеческое и божественное плодородие, но и плодородие всех других вещей, таких как дикая природа, посевы, деревья и растения. Она также является богиней возделываемых земель. Молитва, посвященная Лакапати, читалась детьми при посеве семян: «Лакапати, паканин мо йаринг алипин мо; хуваг монг гутумин» («Лакапати, накорми этого своего раба; пусть он не голодает»). [17] [18]

В мифологии вараев верховное божество-творец имеет как женские, так и мужские аспекты . Обычно о ней говорят в ее женском аспекте, Малаон («древняя»), она считалась более симпатичным божеством справедливости и равенства. Однако ее мужской аспект, Макапатаг (буквально «уравнитель»), считается разрушительным божеством наказания и мести. [19] [20] [21] [22] Она также была главным божеством (обычно творения, неба или сельского хозяйства) для большинства других висайских групп, обычно под именем Лаон или Лаонсина . [20] [22]

По словам ученого и лингвиста Жана-Поля Поте (2017), в ранних испанских описаниях тагальской религии нет информации о поле Баталы. Термин мог использоваться тагальцами как эпиценный , но использование санскритского мужского термина также предполагает, что пол божества может быть мужским. [23] В том же ключе тагальское слово hari (означающее «государь») также упоминается Поте как эпиценный или бесполый термин, поскольку этот термин относится не только к государям мужского пола, но и к тем, кто женского пола. [24]

В мифологии Сулуднона есть рассказы о женщинах -бинукотах (ухоженных девушках), которые обладали силой превращаться в мужчин-воинов. Самые известные из них — Нагмалитонг Ява и Матан-айон. В одном эпосе, после того как Буйонг Хумадапнон был схвачен волшебным бинукотом Синангкатингом Булаваном, также могущественная женщина-бинукот, Нагмалитонг Ява, использовала свою магию и превратилась в воина-мужчину по имени Буйонг Сумасакай. Впоследствии он успешно спас воина Буонга Хумадапнона. В похожем эпосе женщина-бинукот Матан-айон в поисках своего мужа Лабау Донгона плыла по бурным морям на золотом корабле Хулиндай вместе со своим менее могущественным зятем Паубари. Однажды, когда она купалась после долгого плавания, Буонг Пахагунонг заметил ее и попытался сделать своей невестой. За событием последовала серия сражений, в одном из которых Матан-айон превратился в воина-мужчину Буйонга Макалимпонга. Прибывает Лабав Донгон и нападает на Буйонга Пахагунонга, в то время как Буйонг Макалимпонг снова превратился в Матан-айона. Затем Матан-айон беседует с верховной богиней Лаонсиной о том, почему мужчины сражаются, и они соглашаются сидеть и смотреть на них, если они действительно ищут смерти. [25]

Номенклатура

Гончары Итнега , человек справа одет в женскую одежду ( ок.  1922 г. )

Бакла и бадинг — это тагальские слова, обозначающие мужчину с женственными манерами, одевающегося или идентифицирующего себя как женщину. Хотя эти термины не являются эквивалентом английского « гей », [26] баклаявляются наиболее заметным в культурном отношении подвидом геев на Филиппинах. Их часто считают третьим полом , воплощающим женственность ( pagkababae ) в мужском теле. [27] [28] Хотя бакла иногда используется в уничижительном смысле, люди бакла в значительной степени приняли его. В дополнение к этому, лесбиянок в филиппинской общине называют тибо или тибс, которые также часто используются как уничижительные термины. Однако лесбиянки тоже недавно приняли эти термины и использовали их в шутку, чтобы называть друг друга. Но, несмотря на то, что они используются для обозначения лесбиянок, слова тибо или тибс часто относятся к более мужественным лесбиянкам, иначе известным как «буч».

На Филиппинах слово «гей» используется для обозначения любого представителя ЛГБТ. Для филиппинских геев тагальская фраза paglaladlad ng kapa («разворачивание плаща») или, чаще, paglaladlad («разворачивание» или «раскрытие») относится к процессу каминг-аута . Некоторые лесбиянки ( butch и femme ) используют слова magic или shunggril для обозначения себя; [26] paminta описывает мужественных геев. Нейтральные сленговые термины для геев включают «billy boy», badette , «badaf» и bading . Хотя многие из этих терминов считаются уничижительными, они иногда используются небрежно или в шутку филиппинским сообществом геев и лесбиянок.

Права

Хотя законопроект, поддерживающий однополые браки на Филиппинах, предлагался несколько раз в филиппинском законодательном органе, ни один из них не был принят. [29] Филиппинская комиссия по выборам (COMELEC) дисквалифицировала филиппинскую ЛГБТ-политическую партию Ladlad от выдвижения кандидата на всеобщих выборах 2007 года , заключив, что партия не имеет общенационального членства. [30] COMELEC снова отклонил ходатайство Ladlad об участии в выборах 2010 года по причине «безнравственности». [31] Однако 8 апреля 2010 года Верховный суд Филиппин отменил решение COMELEC и разрешил Ladlad участвовать в выборах в мае 2010 года. [32]

Филиппины были признаны одной из самых дружественных к геям стран в мире и самой дружественной к геям в Азии. В исследовании 39 стран (только в 17 из которых большинство принимало гомосексуализм) Филиппины оказались на 10-м месте среди самых дружественных к геям стран. [2] Опрос «Глобальный разрыв по гомосексуальности», проведенный американским исследовательским центром Pew Research Center , показал, что 73 процента взрослых филиппинцев согласились с тем, что «гомосексуализм должен быть принят обществом» (по сравнению с 64 процентами в 2002 году). [2]

Законопроект о правах ЛГБТ (законопроект SOGIE)

Палата представителей одобрила права ЛГБТ 20 сентября 2017 года. Законодатели проголосовали 198–0 за одобрение законопроекта Палаты представителей 4982, также известного как законопроект о сексуальной ориентации, гендерной идентичности и равенстве самовыражения (SOGIE). Нарушение этого закона влечет за собой штрафы в размере от 100 000 до 500 000 рупий и тюремное заключение на срок от одного до шести лет. Этот законопроект запрещает и карает любые дискриминационные действия в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров.

Законопроект SOGIE предусматривает наказание за следующие действия:

  • Гендерное профилирование
  • Отказ в выдаче или аннулирование профессиональной или другой аналогичной лицензии или допуска, за исключением свидетельства о браке, выданного правительством
  • Отказ в доступе к государственной службе, включая военную службу
  • Отказ в приеме или исключение лица из любого образовательного или учебного заведения
  • Отказ человеку в доступе к государственным или частным медицинским и другим услугам здравоохранения, доступным для широких слоев населения

Язык

Swardspeak , или «гей-жаргон», — это жаргон или арго, произошедший от тагальского (тагальско-английского пиджина ) и используемый филиппинским ЛГБТ-сообществом. [33] Он использует элементы тагальского , английского , испанского и японского языков , имена знаменитостей и зарегистрированные бренды, придавая им новые значения в разных контекстах. [34] Слова, полученные из языков коренных народов , включая себуанский , хилигайнон , варай , биколано и другие, также используются ЛГБТ-сообществами.

Говорящий на Swardspeak мог быть идентифицирован как гомосексуал, что облегчало людям в сообществе ЛГБТ узнавание друг друга. Это создало группу говорящих, помогая сообществу противостоять культурной ассимиляции и маргинализации. Однако гетеросексуалы начали использовать Swardspeak, особенно в индустриях, где доминируют геи, таких как мода и кино.

Политика

Митинг сторонников законопроекта о равенстве SOGIE у Монумента народной власти в марте 2018 года , законопроекта, направленного на защиту прав ЛГБТ в стране.

Хотя нет законов, касающихся однополых браков или союзов, Open Table MCC Church, местная церковь (в Мандалуйонге, Филиппины) Всемирного братства столичных общинных церквей (UFMCC), ссылается на свободу вероисповедания, санкционируя то, что она называет священными союзами. Эти церемонии проводятся исключительно с целью празднования любви и не признаются юридически. [35] По данным Организации Объединенных Наций, при участии в политическом диалоге важно политическое представительство. В связи с этим важно существование политической партии ЛГБТ Ang Ladlad и ее представительство сообщества ЛГБТ в политике. [36] Филиппинская партия Ang Ladlad, основатели, лидеры и основные избиратели которой принадлежат к сообществу ЛГБТ, была признана правительством и участвовала в партийных выборах в 2013 году. [37]

Транснациональные сети, такие как неправительственные организации ЛГБТ, позволяют связанным брокерам на Филиппинах широко внедрять цели и стратегии, которые являются кросс-культурно узнаваемыми. Примером являются усилия по принятию антидискриминационного законопроекта, запрещающего использование сексуальной ориентации и гендерной идентичности в качестве основы для дискриминации. Цели и тактики, используемые на Филиппинах, такие как акцент на «сексуальной ориентации» и «гендерной идентичности» как на отдельной части себя, идея быть «вне» и стремление к средствам правовой защиты, основанным на правах, являются отличительными чертами транснациональной политики ЛГБТ. [38]

Распространение ЛГБТ-субъективностей, затронутое сдвигами в глобальной системе, позволяет исследованиям, изучающим связи между пропагандой ЛГБТ и гегемонической геополитикой, расширяться. Примером может служить нереляционное распространение через СМИ, технологии и сдвиги в демократии и неолиберализме. По словам Оскара Атадеро, одного из организаторов Прайда 1994 года в Маниле, снижение интереса к стилю мобилизации, который является публичным и воинственным, и провал массового движения на Филиппинах можно объяснить «внезапным появлением Интернета в то же время, когда геи и лесбиянки формировали политические движения». [39]

Однако есть и заметные движения. Одной из мобилизаций была акция Ladlad's "immoRALLY" перед офисом COMELEC в Маниле, через две недели после отклонения их петиции об аккредитации партийного списка на выборах 2010 года. Митинг протеста состоялся после того, как COMELEC отклонил петицию по моральным соображениям, заявив, что ЛГБТ-люди не аморальны. На мероприятии собрались такие национальные организации, как Babaylan, Task Force Pride и Akbayan party-list, чтобы выразить протест против обвинений в адрес ЛГБТ. [40]

Джеральдин Роман — первый трансгендер, избранный в филиппинский конгресс . [41] Она была ярым сторонником законопроекта о борьбе с дискриминацией . [42] Артисты Айс Сегуэрра и Арнелл Игнасио — первые представители ЛГБТ-сообщества, назначенные на государственные должности; президент Родриго Дутерте назначил их председателем Национальной комиссии по делам молодежи и заместителем председателя Филиппинской корпорации развлечений и азартных игр соответственно. [43] [44]

В декабре 2019 года Дутерте назначил трансгендерного активиста Динди Тана директором Департамента аграрной реформы . [45]

Коммунистическая партия Филиппин , марксистско-ленинско-маоистская политическая организация, заявляет, что она признает однополые отношения среди своих членов с 1998 года. [46]

СМИ

Филиппинские СМИ и шоу-бизнес, охватывающие кино, радио и телевидение, являются важной частью культуры ЛГБТ с точки зрения репрезентации . Известные знаменитости, включая Вайс Ганда и Бой Абунда, все представлены в крупных программах и часто привлекаются для поддержки крупных продуктов и услуг.

В 2004 году Совет по рассмотрению и классификации фильмов и телевидения Республики Филиппины (MTRCB) распространил меморандум, в котором гомосексуальные отношения, в частности лесбийские, были названы «ненормальностью человеческой природы» [47] , и продюсерам было рекомендовано транслировать любые изображения, пропагандирующие эти отношения. Хотя в шоу-бизнесе все еще есть несколько ЛГБТ-персонажей, а также ЛГБТ-персонажей в фильмах и телевизионных программах на Филиппинах, подобные уведомления ограничили конкретное изображение ЛГБТ в филиппинских СМИ. [48] Хотя есть признание ЛГБТ-людей, также есть и непонимание, что приводит к стереотипному изображению, преобладающему в СМИ. [36]

Для филиппинского гея в исследованиях было выявлено два основных стереотипа, которые доминируют в СМИ. Есть феминный гей , который часто переодевается, демонстрирует стереотипно женские действия и речь и испытывает влечение к стереотипно мужественным мужчинам. В следующих фильмах есть изображения феминного гея:

В противовес этому — мужественное изображение геев , где мужчины по-прежнему выглядят стереотипно мужественными, но их привлекает тот же пол. Приведенным примером этого является фильм In My Life . [49]

Лесбиянство в филиппинских СМИ также изучалось с появлением двух распространенных стереотипов: буч и фем . Эти два типа часто рассматриваются в дихотомии буч-фем, где в лесбийской паре один принимает на себя традиционные роли мужского-мужского и женского-женского соответственно. Отношения между женщинами и женщинами, когда изображаются, чаще показываются как пары, подвергающиеся насилию или насмешкам в более гетеронормативном обществе. [48] Следующие телесериалы являются недавними изображениями лесбийских отношений между женщинами и женщинами на Филиппинах:

«Die Beautiful» , комедия-драма 2016 года, повествующая о жизни (и смерти) трансгендерной королевы красоты, была представлена ​​на кинофестивале Metro Manila 2016 и завоевала две награды на Токийском международном кинофестивале в 2016 году. [50]

Представительство ЛГБТ за пределами телевидения и фильмов было реализовано посредством существования конкурсов красоты для геев, таких как Мисс Гей Филиппины . Именно в этом конкурсе могут участвовать все виды геев, мужчин или женщин, а также трансгендеров и бисексуалов, при условии, что они сначала соответствуют квалификациям/требованиям конкурса. Однако организация этих мероприятий в некоторых случаях вызывала споры. Например, в 2013 году на 9-м фестивале независимого кино Cinemalaya Philippine трансгендерная женщина Мими Хуареза все еще рассматривалась в категории «мужчина» как лучшая актриса и упоминалась с местоимением «он». [47]

В августе 2021 года Манила Лусон (участник RuPaul's Drag Race ) объявил, что в разработке находится серия соревнований по дрэг-шоу на Филиппинах, и кастинг уже открыт. Позже сериал назвали Drag Den , в нем будут участвовать восемь дрэг-квин. После этого РуПол объявил о кастинге для филиппинской адаптации RuPaul's Drag Race под названием Drag Race Philippines , в котором будут участвовать двенадцать дрэг-квин.

События

Прайд-парад в Маниле 2019 года.
Прайд-парад в Маниле 2019 года.

Учитывая общую толерантность страны по отношению к сообществу ЛГБТ, его члены организовали ряд мероприятий в последние годы, чтобы дать возможность филиппинскому сообществу создать безопасное пространство для сообщества ЛГБТ. [51] После Первого прайда в 1994 году [52] сообщество ЛГБТ продолжает отмечать это событие в июне.

Недавние шествия гордости стали более заметными для общественности благодаря использованию организаторами социальных сетей для продвижения своей деятельности и мероприятий.

Более недавние марши гордости в Маниле

2015 - Борьба за любовь

21-й марш гордости в Маниле в 2015 году под названием Fight For Love состоялся 25 июля. Явка на мероприятие оценивалась в 2000 участников. [53]

2016 - Впусти любовь

Следующий марш гордости в Метро Манила был посвящен теме «Впусти любовь». Была неопределенность относительно того, состоится ли мероприятие из-за стрельбы в ночном клубе Орландо, но мероприятие все равно состоялось. Марш начался в парке Лунета 25 июня 2016 года. [54]

2017 - #ЗдесьВместе

Прайд-марш 2017 года назывался #HereTogether. 24 июня того же года члены и сторонники сообщества ЛГБТ собрались на площади Пласа-де-лос-Алькальдес в Марикине, чтобы начать Прайд-марш метрополии Манилы 2017 года. [55]

2018 - #ВосстанемВместе

Прайд-марш в Маниле 2018 года, который состоялся 30 июня 2018 года и начался в спортивном центре Marikina, был посвящен #RiseUpTogether. [51] По сравнению с предыдущим годом, когда в нем приняли участие около 7700 человек, в этом году в прайд-марше приняли участие около 20 000 человек.

2019 - #СопротивляйтесьВместе

Прайд 2019 года, прошедший в спортивном комплексе Marikina, был посвящен теме #ResistTogether, что сделало марш празднованием многообразия страны и протестом против гомофобии, бифобии и трансфобии. Прайд также был сосредоточен на принятии и поддержке законопроекта о равенстве SOGIE в Конгрессе. Посещаемость марша 2019 года достигла пика в 70 000 человек, что почти в три раза больше, чем в марше 2018 года. [56]

ЛГБТ-организации

  • Alpha Nu: Основанное в 2014 году и считающееся первым открытым гей-братством на Филиппинах, Alpha Nu признано Филиппинским университетом в Дилимане и выступает за ненасильственные инициации, гендерную чувствительность и психологическую поддержку. Оно проводит ежегодные форумы по повышению осведомленности о ВИЧ.
  • USeP Maharlika: первая студенческая организация ЛГБТ в Университете Юго-Восточных Филиппин , созданная в 2013 году.
  • PUP Kabaro: организация активистов, борющихся за гендерное равенство, при Политехническом университете Филиппин.
  • UP Babaylan: Основанная в 1992 году, UP Babaylan является первой студенческой организацией ЛГБТ на Филиппинах и единственной студенческой группой поддержки и защиты прав ЛГБТ в Филиппинском университете Дилиман в Манильском метрополитене .
  • Бахагари: Национальный альянс сторонников, организаций и формирований ЛГБТКИА+ на Филиппинах.
  • Doll House : общественная группа для людей с открытыми взглядами в Университете Атенео де Манила
  • ProGay Philippines (Прогрессивная организация геев на Филиппинах): организация по защите прав геев в Манильском мегаполисе, которая возглавила первый в Азиатско-Тихоокеанском регионе прайд-марш на Филиппинах в 1994 году.
  • Церковь «Открытый стол»: местная прогрессивная, экуменическая и поддерживающая ЛГБТ церковь Мандалуйонг
    • Открытый стол MCC - церковь Мандалуйонга Metropolitan Community Church

Невозможно жить в шкафу: группа лесбиянок-активистов в Манильском метро

  • Защитники прав лесбиянок на Филиппинах (LeAP): Метро Манила
  • Lunduyan ng Sining (Святилище искусства): зарегистрированная лесбийская художественная студия, предоставляющая место для лесбийского искусства. Студия выпустила лесбийский литературный и художественный фолиант What These Hands Can Do и проводит ежемесячные музыкальные, кино- и художественные представления в Mag:net Katipunan в городе Кесон
  • IWAG: Социальная группа и группа поддержки в городе Давао.
  • Северный Самар ЛГБТ-сообщество (NSLGBT): Северный Самар
  • GAHUM: Группа поддержки и защиты прав геев в городе Себу
  • Rainbow Rights (R-Rights) Philippines (ранее Rainbow Rights Project): некоммерческая, беспартийная, неправительственная организация, цель которой — создание среды, которая поддерживает права человека и равные возможности для всех, независимо от сексуальной ориентации, гендерной идентичности или самовыражения (SOGIE).
  • Общество транссексуальных женщин Филиппин (STRAP): Метро Манила
  • PinoyFTM: Основана в июле 2011 года как первая организация для транссексуальных и трансгендерных мужчин на Филиппинах. Расположена в Манильском метро, ​​имеет членов по всем Филиппинам.
  • Орден Святого Элреда: Духовный гей-центр в Манильском метро
  • AKOD: Группа поддержки геев в Восточном государственном колледже науки и технологий Давао
  • Gorgeous and Young (ГЕЙ): Группа поддержки
  • Philippine Financial and Inter-Industry Pride: Philippine Financial & Inter-Industry Pride (PFIP) — это совместное, добровольное и некоммерческое сообщество, состоящее из преданных своему делу представителей групп ресурсов сотрудников ЛГБТ+ (ERG) или групп по кадрам/разнообразию в сфере финансовых услуг и ассоциированных партнерских организаций. Целью PFIP является содействие созданию безопасной и инклюзивной рабочей среды для сообщества ЛГБТ+.
  • Филиппинский форум по спорту, культуре, сексуальности и правам человека (Team Pilipinas): форум, продвигающий права человека, сексуальное и гендерное разнообразие и равенство посредством спорта, культуры и отдыха.
  • UPLB Babaylan: ЛГБТ-организация и группа поддержки в Филиппинском университете Лос-Баньос ; пропагандирует гендерное равенство среди студентов и за их пределами. Спонсирует Pink Flicks (кинофестиваль, посвященный гендерным вопросам), симпозиумы, образовательные дискуссии и встречи с другими ЛГБТ-организациями.
  • Lakapati Laguna: национальная демократическая организация и альянс организаций и отдельных лиц ЛГБТКИ в Лагуне.
  • Южный тагальский прайд: главный альянс ЛГБТК и союзных организаций, федераций, гендерных отделов, советов прайдов и отдельных лиц в регионе IV (КАЛАБАРЗОН и МИМАРОПА)
  • Metro Manila Pride: Головная организация для ежегодных мероприятий Metro Manila Pride [57]
  • Quezon City Pride Council (QCPC): новаторская инициатива правительства города Кесон и первая в своем роде в стране, это совет по обеспечению соблюдения прав ЛГБТ и гендерной политики и программ. Созданный мэром Гербертом Баутистой приказом офиса, он был запущен 25 марта 2013 года, чтобы подчеркнуть поддержку городским правительством внедрения и обеспечения гендерной политики, программ и мероприятий.
  • Equality Philippines (EqualityPH): некоммерческая организация, занимающаяся продвижением и защитой прав представителей сообщества ЛГБТ и их союзников на Филиппинах.
  • True Colors Coalition (TCC): Политическая организация ЛГБТ, которая продолжает борьбу сообщества за равенство, принятие и свободу путем организации, обучения и мобилизации сообщества и его союзников, а также проведения кампаний по прекращению всех форм дискриминации. TCC является членом Kilusan para sa Pambansang Demokrasya (KILUSAN).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "CBCP exec: США должны уважать закон PHL относительно однополых браков | Pinoy Abroad | GMA News Online". gmanetwork.com . Получено 6 апреля 2014 г.
  2. ^ abcde Tubeza, Philip C (8 июня 2013 г.). "PH входит в число самых дружественных к геям стран мира". Inquirer.net . Получено 20 июля 2017 г.
  3. ^ "Глобальный разрыв по вопросу гомосексуализма". Pew Research Center . Получено 14 июня 2024 г.
  4. ^ Гутьеррес, Наташья (17 мая 2017 г.). «ЛГБТК-активисты: нас терпят, но не принимают на Филиппинах». Rappler . Получено 14 июня 2024 г.
  5. ^ Гонсало, Элли (2 октября 2019 г.). ««Нет ничего постыдного в том, чтобы быть тем, кто ты есть»: фотограф исследует культуру филиппинской «баклы»». CBC . Получено 9 мая 2021 г.
  6. ^ "Опрос показывает, что молодые филиппинцы открывают гомосексуальные связи" (PDF) . 23 июля 2003 г. Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2005 г. Получено 5 декабря 2009 г.
  7. ^ Гарсия, Дж. Нелия К. (2000). «Перформативность, бакла и ориентирующий взгляд». Inter-Asia Cultural Studies . 1 (2): 265– 281. doi :10.1080/14649370050141140. S2CID  145490503.
  8. ^ "Касарян". Тагальско-английский словарь . Проверено 9 мая 2021 г.
  9. ^ Гарсия, Дж. Нил С. «Мужская гомосексуальность на Филиппинах: краткая история» (PDF) . Получено 26 сентября 2024 г.
  10. ^ СКОТТ, УИЛЬЯМ ГЕНРИ (1980). «Филиппинская классовая структура в шестнадцатом веке». Philippine Studies . 28 (2): 163. ISSN  0031-7837. JSTOR  42632521. Мужчины, которые сдаются, не могут быть убиты, а со слабыми и женоподобными обращаются мягко; тимава, который убивает уже захваченного пленника, должен возместить его datu.
  11. ^ Гарсия, Дж. Нил С. (ноябрь 2004 г.). «Мужская гомосексуальность на Филиппинах: краткая история» (PDF) . Информационный бюллетень IIAS . № 35. S2CID  141119860.
  12. ^ Пинеда, Розель В. (2008). «Преодоление пробелов, борьба: история филиппинских лесбиянок на Филиппинах». Kasarinlan Philippine Journal of Third World Studies . Получено 9 мая 2021 г.
  13. ↑ Сасс Рогандо Сасот (30 мая 2015 г.). «Учимся у народа Тедурай: стремление к самоопределению». Возмущение . Проверено 9 мая 2021 г.
  14. ^ "Queer Mythology in the Philippines". Making Queer History . Получено 5 апреля 2021 г.
  15. ^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалогов. Lulu.com. стр. 387. ISBN 978-0-244-34873-1. ЛАКАПАТИ: ЛАКАПАТИ = имя тагальского божества-гермафродита, покровителя засеянных полей.
  16. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). "Глава 12 - Тагальское общество и религия". Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Ateneo University Press. стр. 234. ISBN 978-971-550-135-4.
  17. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Ateneo University Press. стр. 234. ISBN 978-971-550-135-4. Во время жертвоприношений на новом поле Лакапати, главному божеству плодородия, фермер держал ребенка и говорил: «Лакапати, паканин мо яринг алипин мо; хуваг монг гутумин [Лакапати, накорми этого своего раба; пусть он не голодает]» (Сан Буэнавентура 1613, 361).
  18. ^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалогов. Lulu.com. стр. 388. ISBN 978-0-244-34873-1. Детей учили этой молитве Лакапати. Они читали ее, когда сеяли семена.
  19. ^ Йепес, Виктория (1996). Этнография индейцев Бисайяс-дель-Сигло XVII . Коллекция библиотеки истории Америки. Том. 15. Мадрид: Высший совет научных исследований. стр.  71–72 . ISBN. 9788400076184.
  20. ^ ab Caballes, Mary Joyce. "The Boxer Codex: The Bisayan Chapter (Part 2)". The Pinay Writer . Получено 4 июня 2024 г. .
  21. ^ Кларк, Джордан (6 февраля 2016 г.). «Висайские божества в филиппинской мифологии». Проект Асванг . Получено 4 июня 2024 г.
  22. ^ ab Деметрио, ФР, и Кордеро-Фернандо, Г. (1991). Книга Души. Кесон-Сити: Книги GCF
  23. ^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалогов. Lulu.com. стр. 22. ISBN 978-0-244-34873-1. Ничего не сказано о поле Батхалы. Использование мужского санскритского термина предполагает, что это был бог, но он мог использоваться как эпиценный в тагальском языке.
  24. ^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалогов. Lulu.com. стр. 309. ISBN 978-0-244-34873-1.
  25. ^ Преврати меня в вождя: сопротивление и настойчивость на острове Панай, Филиппины, Д. Гоуи, Университет штата Аризона
  26. ^ аб Гарсия, Дж. Нил К. (2008). Филиппинская гей-культура: от бинабаэ до баклы, от силахиса до МСМ . Издательство Филиппинского университета. ISBN 978-971-542-577-3.
  27. ^ Агглтон, Питер (1999). Мужчины, продающие секс: международные перспективы мужской проституции и ВИЧ/СПИДа. Temple University Press. стр. 246. ISBN 978-1-56639-669-1. Получено 5 июня 2010 г.
  28. ^ Касабаль, Норберто V (2008). «Гей-язык: бросая вызов структурным ограничениям английского языка на Филиппинах». Критика Культура (11): 89–120 . doi :10.3860/kk.v0i11.754. Архивировано из оригинала 27 марта 2009 года . Проверено 27 января 2011 г.
  29. ^ Лейлани Доуэлл (17 февраля 2005 г.). «Новая народная армия признает однополые браки». Workers World Party . Получено 17 ноября 2008 г.
  30. ↑ Анинг, Джером (1 марта 2007 г.). «Gay party-list group Ladlad out of the race» (группа из списка геев Ladlad выбыла из гонки). Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 26 сентября 2012 г. Получено 18 января 2010 г.
  31. ^ «CHR поддерживает Энга Ладлада в споре с Comelec» . Новости АБС-ЦБН . 15 ноября 2009 года . Проверено 10 декабря 2009 г.
  32. ^ "SC разрешает Ang Ladlad присоединиться к майскому опросу". ABS-CBN News . 8 апреля 2010 г. Получено 18 мая 2011 г.
  33. ↑ Императрица Маруха (27 июля 2007 г.). «Расшифровка филиппинского гей-лингвостранда». United SEA . Получено 23 декабря 2010 г.
  34. ↑ Джессика Салао (30 апреля 2010 г.). «Gayspeak: не только для геев». The Philippine Online Chronicles. Архивировано из оригинала 1 декабря 2010 г. Получено 23 декабря 2010 г.
  35. ^ "Holy Unions". Holy Unions от Open Table MCC . Архивировано из оригинала 8 января 2018 года . Получено 8 января 2018 года .
  36. ^ Программа ab , Развитие Организации Объединенных Наций; Развитие, Агентство США по международному развитию (2014). «Быть ​​ЛГБТ в Азии: отчет о Филиппинах». Цифровая библиотека UNT . Получено 4 апреля 2021 г.
  37. ^ Марк Гевиссер (12 мая 2013 г.). «Партия Ang Ladlad выводит салоны красоты и гей-конкурсы на голосование на Филиппинах». The Guardian . Получено 21 июля 2017 г.
  38. ^ Торесон, Райан Ричард (2012). «Реализация прав в Маниле: брокеры и посредничество в сексуальной политике на Филиппинах». GLQ: Журнал исследований лесбиянок и геев . 18 (4): 533. doi :10.1215/10642684-1600725. S2CID  144195695.
  39. ^ Торесон, Райан Ричард (2012). «Реализация прав в Маниле: брокеры и посредничество в сексуальной политике на Филиппинах». GLQ: Журнал исследований лесбиянок и геев . 18 (4): 529– 563. doi :10.1215/10642684-1600725. S2CID  144195695.
  40. ^ Колома, Роланд (2013). «Лэдлад и парресиастическая педагогика: развертывание политики и образования ЛГБТ на глобальном Юге» (PDF) . Институт исследований в области образования Онтарио при Университете Торонто. Исследование учебной программы . 43 (4): 501. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2018 г. . Получено 22 июля 2018 г. .
  41. ↑ Хизер Чен (10 мая 2016 г.). «Джеральдин Роман: первый трансгендерный политик, избранный на Филиппинах». BBC News . Получено 21 июля 2017 г.
  42. ^ Анна Буэно (17 октября 2016 г.). «5 вещей, которые вы должны знать о законопроекте о борьбе с дискриминацией». Архивировано из оригинала 4 апреля 2017 г. Получено 21 июля 2017 г.
  43. ^ «Айза Сегерра, Лиза Дино получают государственные должности» . АВС-ЦБН . 12 августа 2016 года . Проверено 9 мая 2021 г.
  44. ↑ Пласидо, Дхарел (25 января 2018 г.). «Дутерте назначает Арнелла Игнасио в OWWA» . ABCC-CBN . Проверено 9 мая 2021 г.
  45. ^ Lavers, Michael K. (5 декабря 2019 г.). «Philippines president assignments transgender woman to government». Washington Blade . Получено 6 декабря 2019 г. .
  46. ^ Сотрудники, OutrageMag com. "Коммунистическая партия Филиппин признает права и благосостояние ЛГБТ" . Получено 29 июня 2020 г.
  47. ^ ab "2014 UNDP-USAID Philippines LGBT Country Report - FINAL.pdf". Google Docs . Получено 21 июля 2018 г.
  48. ^ ab Linsangan Cantor, Libay (2012). «Соответствовать или не соответствовать — вот в чем вопрос гендерквира: переосмысление лесбийской идентичности в «Ночной Маниле» Бернала». Kritika Kultura (19). doi : 10.13185/kk2012.01905 . ISSN  2094-6937.
  49. ^ PAYUYO, LOUISE ABIGAIL (2012). «Изображение геев в популярных филиппинских фильмах с 2000 по 2010 год». Philippine Sociological Review . 60 : 291–322 . JSTOR  43486348.
  50. ^ "Паоло Баллестерос побеждает в номинации "Лучший актер" на Токийском кинофестивале". ABS-CBN News . Получено 21 июля 2018 г.
  51. ^ ab Rappler (5 июня 2018 г.). «'Rise Up Together:' Metro Manila Pride March назначен на 30 июня». Rappler . Получено 7 июля 2018 г. .
  52. ^ Круз, Тонио. «Гордость в первом марше гордости». Press Reader . Получено 7 июля 2018 г.
  53. ^ Де Ла Круз, Криста. «Марш гордости 2015: филиппинские ЛГБТК творят историю в Лунете». ChoosePhilippines . Архивировано из оригинала 2 июля 2015 года . Получено 7 июля 2018 года .
  54. ^ "Watch: Scenes from the Metro Manila Pride Parade this year". CNN Philippines . Архивировано из оригинала 8 июля 2020 года . Получено 7 июля 2018 года .
  55. ^ Виллануева, Клайд Джейви (24 июня 2017 г.). "#HereTogether: Тысячи людей маршируют в поддержку сообщества ЛГБТК+". Rappler . Получено 7 июля 2018 г.
  56. ^ "In Photos: #ResistTogether at 2019 Metro Manila Pride March". Rappler . 30 июня 2019 г. Архивировано из оригинала 13 марта 2020 г. Получено 9 мая 2021 г.
  57. ^ "Об организаторе". Metro Manila Pride . Архивировано из оригинала 11 июля 2017 г. Получено 21 июля 2017 г.
  • Barangay Los Angeles — филиппинская ЛГБТ-организация в Лос-Анджелесе.
На Викискладе есть медиафайлы по теме ЛГБТ на Филиппинах .
  • Журнал Outrage — издание для сообществ геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров, квир, интерсексуалов и асексуалов (ЛГБТКИА) на Филиппинах.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ЛГБТК_культура_на_Филиппинах&oldid=1270954533"