Послевоенное антиеврейское насилие в Словакии

Послевоенное антиеврейское насилие в Словакии привело к гибели по меньшей мере 36 евреев и более 100 ранений в период с 1945 по 1948 год, согласно исследованию польского историка Анны Чихопек . В целом, оно было значительно менее серьезным, чем в Польше . Причинами насилия были антисемитизм и конфликт из-за реституции имущества, украденного у евреев во время Холокоста в Словакии .

Насилие часто принимало форму беспорядков и происходило волнами: конец 1945, середина 1946, начало 1947 и середина 1948 года. Наиболее заметными инцидентами были погром в Топольчанах 24 сентября 1945 года, резня в Колбасове в декабре 1945 года и беспорядки Партизанского конгресса в Братиславе в начале августа 1946 года. Насилие прекратилось после эмиграции большинства евреев к концу 1949 года.

Словацкое государство , однопартийное государство Словацкой народной партии Глинки (HSĽS), объявило о своей независимости от Чехословакии 14 марта 1939 года. Хотя Словацкое государство было государством-клиентом стран Оси во время Второй мировой войны , оно пользовалось значительной свободой во внутренней политике, включая антиеврейские действия. ^[1] Антиеврейские законы были приняты в 1940 и 1941 годах, лишая евреев их имущества посредством арианизации и перераспределяя его словакам, которых режим считал более достойными. ^{[2] [3]} Необычно то, что Словацкое государство организовало депортацию 58 000 своих собственных еврейских граждан в оккупированную немцами Польшу в 1942 году, что было осуществлено военизированной гвардией Глинки и обычными полицейскими. ^{[4] [5]} 29 августа 1944 года Германия вторглась в Словакию , что вызвало Словацкое национальное восстание . Бои и немецкие контрмеры опустошили большую часть страны; около 100 деревень были сожжены айнзацгруппой H. Тысячи людей, включая несколько сотен евреев, были убиты в Словакии, и более 10 000 евреев были депортированы. ^{[6] [7]} Антирежимные силы включали перебежчиков из словацкой армии , аграриев , коммунистов и евреев. ^[6] Всего 69 000 из 89 000 евреев в словацком государстве были убиты во время Холокоста. ^[8] После войны Словакия была вновь включена в состав Чехословакии ; она сохранила правительство в Братиславе со значительной автономией. ^[9] Организации ÚSŽNO (для евреев) и SRP (Ассоциация расово преследуемых людей) были созданы для защиты прав выживших евреев. ^{[10] [11]}

Конфликт по поводу арианизации и реституции характеризовал послевоенные отношения между евреями и словаками. ^{[12] [13]} Речь шла не только о крупных предприятиях, которые были арианизированы, но и о конфискованном движимом имуществе (например, мебели), которое было продано нееврейским покупателям. Были также конфликты относительно движимого имущества, которое было доверено неевреям, которые отказались вернуть его после войны. Для многих словаков реституция означала возвращение имущества, за которое они заплатили в соответствии с существовавшим тогда законодательством, которое они развивали и считали своим. Однако с точки зрения евреев возвращение украденного имущества было обязанностью тех, у кого оно было. ^{[14] [15]} Бывшие партизаны, ветераны чехословацких армий за рубежом и политические заключенные имели приоритет при назначении на должности национальных администраторов ^[a] ранее еврейских предприятий или жилых домов. В некоторых случаях национальные администраторы назначались даже если владельцы или их наследники были еще живы. ^[17] Недавно назначенные национальные администраторы считали свои достижения справедливой наградой за жертвы, принесенные во время войны, — обоснование, которое было одобрено правительством. ^[18]

До войны экономический антисемитизм изображал евреев как экономических эксплуататоров бедных словаков, которые жили за счет своего труда. ^[19] После войны евреев обвиняли в уклонении от ручного труда и в том, что они вместо этого занимались черным рынком и контрабандой . ^{[20] [21]} В защиту еврейского участия в черном рынке председатель СРП Войтех Винтерштейн сказал: «Евреи должны зарабатывать на жизнь. У них нет денег, нет возможности зарабатывать деньги...» ^[22] Евреев также критиковали за принятие помощи от Американского еврейского объединенного распределительного комитета и других международных организаций. Многие словаки-неевреи считали, что евреи занимают привилегированное положение в экономике. ^{[20] [23] [24]} В отличие от чешских земель, большинство словаков столкнулись с падением своего уровня жизни после освобождения. ^[25] Зимой 1945–1946 годов UNRRA сообщала, что сотни тысяч жителей сельских районов восточной Словакии по-прежнему не имели жилья. ^[20] Стесненные экономические обстоятельства привели к тому, что любой признак фаворитизма стал причиной этнического недовольства. ^{[26] [27]} Были сделаны ложные заявления о том, что евреи не пострадали так сильно, как неевреи во время войны, и не участвовали в Словацком национальном восстании, что еще больше подогрело негодование против них. ^[28]

Другим источником антисемитизма и причиной насилия были ложные слухи и антисемитские теории заговора , особенно о том, что врачи-евреи сговаривались убивать неевреев с помощью лекарств или вакцин. ^[29] Например, перед погромом в Топольчанах врач-еврей, проводивший вакцинацию школьников, был обвинен в их отравлении. ^[30] В Михаловце продавец-еврей был обвинен в продаже отравленных арбузов и конфет. ^[29] Ходили слухи, что евреи также похищали или убивали детей-неевреев. ^{[29] [31]} Фактические ритуальные убийства были редки, но имели место, особенно в форме евреев, которым якобы нужна была христианская кровь в связи с эмиграцией в Израиль . ^[29] Особенно в восточной Словакии сторонники прежнего режима были возмущены тем, что новое правительство считало участие в облавах и депортации евреев уголовным преступлением. Утверждалось, что евреи манипулировали судебной системой, чтобы добиться более сурового приговора в случаях, когда подсудимый обвинялся в нанесении вреда евреям. ^[32] Евреев также критиковали за то, что они говорили по-немецки или по-венгерски. В отличие от нееврейских немцев и венгров , большинство евреев в Словакии, у которых немецкий или венгерский язык был родным, не были высланы из страны и сохранили свое чехословацкое гражданство . ^{[33] [34]} Еще одной проблемой был проход еврейских беженцев из Польши и Венгрии через Чехословакию; эти евреи не говорили по-чешски или по-словацки, что еще больше разжигало подозрения. ^[35] Антиеврейская политика правительства военного времени обострила категоризацию по этническому признаку; когда жертвы подвергались нападениям из-за того, что они были евреями, их еврейство перевешивало любые другие принадлежности (такие как политическая, национальная или экономическая). ^[36]

Чешский историк Хана Кубатова отмечает, что эти обвинения против евреев мало чем отличались от классического антисемитизма, который содержится, например, в романе восемнадцатого века «Рене младенца прихода а скусености  [ск]» Йозефа Игнаца Байзы . ^[37]

Топольчаны

Братислава

Колбасов

класс=notpageimage|

Места, где были зарегистрированы случаи значительного антиеврейского насилия

Первый послевоенный антиеврейский бунт произошел в Кошице 2 мая. ^{[38] [39]} В конце июня в Бардейове ходили слухи , что евреи запасаются огнестрельным оружием и боеприпасами. Некоторые партизаны попытались обыскать их дома, но были остановлены полицией. 22 июля 1000 человек приняли участие в партизанской демонстрации, на которой мужчина, идентифицированный в полицейском отчете как капитан Палша, выступал за «очистку» района от коллаборационистов. Выкрикивались антисемитские лозунги, и некоторые демонстранты отправились в близлежащую пекарню, где якобы выпекался белый хлеб (запрещенный законами о нормировании). Они конфисковали хлеб, чтобы раздать его немощным. На следующее утро слышали, как пьяный Палша кричал: «Еврей был и всегда будет нашим врагом». 26 декабря 1945 года двое солдат напали на семерых евреев в городе. В июле беспорядки распространились на соседний город Прешов , где неевреи жаловались на депортацию чехословацких граждан в Советский Союз; евреев обвиняли в поддержке коммунизма . Офисы еврейской общины, общественная кухня и еврейские здания были ограблены и разгромлены. ^[40]

В Нитре местные женщины были в ярости из-за недостаточных продовольственных пайков. 11 сентября 1945 года, после распространения слухов о том, что монахинь в местной школе заменят еврейскими учителями, ситуация переросла в демонстрацию численностью 200 человек против местного окружного национального комитета  [cs] . Одна женщина пожаловалась: «комитет уже переполнен, а мы голодаем, у нас нет ни хлеба, ни дров, и нам нечем готовить еду для наших детей. Но у евреев всего достаточно, даже сахара и сапог». ^{[41] [b]}

В течение всего сентября в Топольчанах распространялась антиеврейская пропаганда , а евреи подвергались физическим преследованиям. В начале сентября монахини, преподававшие в местной католической школе для девочек, услышали, что их учреждение собираются национализировать, и что их заменят. Хотя многие словацкие школы были национализированы в 1945 году, слухи о том, что это произошло из-за еврейского заговора и что еврейские учителя заменят неевреев, оказались беспочвенными. Матери детей в школе обратились к правительству с просьбой не национализировать ее и обвинили евреев в попытке захватить школу ради блага еврейских детей. ^[42] В воскресенье, 23 сентября 1945 года, люди бросали камни в молодого еврея на железнодорожной станции и разгромили дом, в котором жили евреи, в соседнем Жабокреках . На следующий день неевреи-словаки собрались на улицах и скандировали антисемитские лозунги; несколько евреев подверглись нападению, а их дома были ограблены. Полицейские отказались вмешаться, основываясь на необоснованных слухах о том, что евреи убили четверых детей в Топольчанах. В Чиноранах ходили слухи, что тридцать детей были убиты евреями; по крайней мере один еврей подвергся нападению, а другие были ограблены. ^{[31] [39]}

Антисемитский бунт, произошедший в Топольчанах 24 сентября 1945 года, был самым известным инцидентом насилия в отношении евреев в Словакии после Холокоста. Утром в день инцидента женщины вышли на демонстрацию против национализации школы , обвиняя евреев. В тот же день еврейский врач вакцинировал детей в школе. Его обвинили в отравлении нееврейских детей, что спровоцировало бунт, во время которого 200 или 300 человек избили местных евреев. Полиция не смогла предотвратить это, и к ним присоединился местный гарнизон солдат. ^[44] Сорок семь евреев получили ранения, а пятнадцать пришлось госпитализировать. ^[45] Освещение в международных СМИ смутило чехословацкие власти ^{[46] [39]} , и Чехословацкая коммунистическая партия использовала беспорядки, чтобы обвинить демократические власти в неэффективности. ^[47] Событие в Топольчанах имело большее значение для людей, которых оно непосредственно коснулось, потому что оно стало синекдохой послевоенного антисемитизма в Словакии. ^[48]

14 ноября 1945 года в восточнословацком городе Требишов произошел бунт из-за отказа властей раздать обувь людям, которые не принадлежали к признанному профсоюзу . Около четырехсот бунтовщиков отправились в тюрьму, где в ожидании суда содержался Андрей Данко , возглавлявший район во времена Словацкого государства, крича, что Данко распределил бы обувь справедливо. На ветеринара-еврея по имени Гехт напали либо после того, как его вытащили из квартиры, либо на улице. Гехта обвинили в аресте Данко, потому что он сообщил властям о прошлом Данко как словацкого государственного администратора, и его избивали, пока он не пообещал отказаться от своих обвинений. ^[49]

Самые смертоносные нападения на словацких евреев произошли в районе Снина , ^{[50] [51]} где восемнадцать словацких евреев были убиты в ноябре и декабре 1945 года. ^[39] 23 ноября 1945 года еврей по имени Давид Гелб был похищен в Новой Седлице и исчез. ^[50] 6 декабря 1945 года около 20:00 вооруженные люди вошли в дом Александра Штейна в Уличе и убили его вместе с его женой и еще двумя еврейскими женщинами, которые там присутствовали. Позже ночью они вошли в дом Менделя Полака в соседнем Колбасове , где жили двенадцать молодых людей , переживших Холокост . Захватчики изнасиловали женщин, заставили мужчин петь, украли немного алкоголя, драгоценностей и денег и застрелили четырех мужчин и семь женщин. ^{[52] [53]} Семнадцатилетняя Хелена Якубичова, пережившая Освенцим, выжила, спрятавшись под одеялом рядом с трупами своих двух сестер. ^{[52] [54]} После того, как нападавшие ушли, она сбежала в другой дом в том же городе, где жили несколько евреев, но, по-видимому, не были известны нападавшим. Она дала показания о том, что нападавшие представились последователями Степана Бандеры . Когда SRP пришла для расследования, они обнаружили, что соседи-неевреи крадут вещи из дома Полака, включая корову и швейную машинку. ^{[50] [53] [55]}

Убийства привлекли внимание всей страны и привели к широкой критике местной полиции за неспособность предотвратить убийства. ^[52] Предполагалось, что убийцами были члены Украинской повстанческой армии (УПА), которые перешли в Словакию. Присутствие УПА в этом районе было задокументировано; их modus operandi заключался в том, чтобы спрашивать у местных жителей, где живут евреи и коммунисты, а затем возвращаться ночью, чтобы напасть на них. Однако виновники резни так и не были установлены, и вполне возможно, что они принадлежали к несвязанной вооруженной группе. ^{[50] [51]} Словацкий историк Михал Шмигель отмечает, что полиция и правительство пытались преуменьшить местный антисемитизм и вместо этого обвинить в инцидентах УПА. Он предполагает, что местная полиция, коммунисты или люди, стремящиеся приобрести еврейскую собственность, были ответственны за часть насилия и, возможно, сотрудничали с УПА. ^{[52] [56]} Словацкий историк Яна Шишьякова предполагает, что польско-словацкая преступная группировка могла быть ответственна за убийства в Колбасове . ^[39]

Напряженность между еврейскими и нееврейскими словаками обострилась в мае 1946 года с принятием Закона о реституции 128/1946 , непопулярного закона, который предписывал вернуть арийскую собственность и предприятия их первоначальным владельцам. ^{[57] [58]} Как антисемитские листовки, так и нападения на евреев — многие из них были инициированы бывшими партизанами — усилились после принятия закона о реституции. ^{[59] [60]} В многочисленных листовках евреям был предъявлен ультиматум покинуть страну до конца июля 1946 года; ^{[61] [62]} Шмигель предполагает, что сходство в листовках подразумевает, что была скоординированная кампания. ^[62] В конце июля и начале августа появились листовки с фразами «Бей евреев!», «Сейчас или никогда, долой евреев!» и даже «Смерть евреям!». ^{[61] [c]} В течение последней недели июля по Братиславе были развешаны плакаты с лозунгами, такими как «Внимание, еврей, партизан идет бить евреев», «Чехословакия для словаков и чехов, Палестина для евреев», «Евреи в Палестину!», «Евреи вон!» и «Повесить евреев!» ^{[65] [d]} В начале июля двое бывших партизан в Бытче неоднократно нападали на евреев. ^[66] В августе Ян Ковачик, секретарь местного отделения Союза словацких партизан , сформировал группу из нескольких партизан, чтобы нападать на еврейских жителей этого района. Группа Ковачика была закрыта властями несколько месяцев спустя. ^[35] С середины июля 1946 года в Братиславе почти ежедневно происходили мелкие антиеврейские инциденты. ^[64]

Национальная конференция бывших словацких партизан прошла в Братиславе 2–4 августа 1946 года. Беспорядки начались 1 августа, и многие из бунтовщиков были идентифицированы как бывшие партизаны. Несмотря на попытки чехословацкой полиции поддерживать порядок, было взломано десять квартир, девятнадцать человек получили ранения (четверо серьезно), а еврейская общинная кухня была разграблена. ^[67] Помимо беспорядков в Братиславе, в том же месяце произошли и другие антиеврейские инциденты в нескольких городах и поселках северной, восточной и южной Словакии. ^{[35] [65]} В их число входили Новые Замки (2 августа и 4 августа), Жилина (4–6 августа), Комарно (4 августа), Чадца (5 августа), Дунайска Стреда , Шахи (8–9 августа), Липтовский Святой Микулаш , Белуша , Торналя (11 августа), Шураны (17–18) . Август) и Велька Бытча . ^{[65] [68]} В результате беспорядков в Жилине еще пятнадцать человек получили ранения; полиция задержала лишь несколько человек в результате нападений в Братиславе и других местах. ^[69] Словацкий историк Ян Млынарик предполагает, что возникновение подобных событий в нескольких местах Словакии может указывать на то, что они были запланированы заранее. ^[35] Чехословацкие СМИ либо отрицали факт беспорядков, либо утверждали, что партизаны не были замешаны в насилии против евреев. ^[70] Правительство ответило объявлением о более строгих мерах безопасности ^[31] и одновременной приостановкой реституции евреям. ^[71]

Судебный процесс над Йозефом Тисо , бывшим президентом Словацкого государства, вызвал опасения по поводу антиеврейского насилия, ^[72] которое словацкое националистическое подполье безуспешно пыталось спровоцировать. ^[73] Полиция составила список политически неблагонадежных лиц, подлежащих аресту в случае любого насилия, которое Коммунистическая партия планировала использовать для усиления своей власти. ^[74] На некоторых демонстрациях в поддержку Тисо присутствовали антисемитские элементы: в Пьештянах демонстранты выкрикивали антиеврейские и античешские лозунги; в Хиноранах и Жабокреках они пели песни Глинковой гвардии и, как сообщается, останавливали автомобили, спрашивая, есть ли в машине чехи или евреи. ^{[72] [75]} Единственный полномасштабный бунт произошел в Бардеёве в начале июня. ^{[72] [76]}

Дальнейшие антиеврейские беспорядки вспыхнули в Братиславе 20 и 21 августа 1948 года. Беспорядки начались со спора на фермерском рынке на площади Сталина, где Эмилия Прашилова, беременная словачка нееврейского происхождения, обвинила продавцов в проявлении фаворитизма по отношению к евреям. Еврейка Алиса Франкова назвала Прашилову «женщиной из СС», что привело к конфронтации между ними. После ареста обеих женщин прохожие избили еще двух еврейских женщин, одна из которых была госпитализирована. Крича «Повесить евреев!» и «Евреев вон!», они разграбили ту же еврейскую кухню, на которую напали два года назад. Еще одна попытка демонстрации на следующий день была разогнана полицией, и 130 бунтовщиков были арестованы, из которых сорок были осуждены. ^{[77] [78]} Однако к лету 1948 года количество антисемитских инцидентов в Словакии пошло на спад. ^[79]

В середине 1945 года представитель Всемирного еврейского конгресса Морис Перлцвейг призвал чехословацкие власти принять меры для прекращения насилия: «Для нас действительно ужасный удар — столкнуться с тем фактом, что евреи подвергаются физическому насилию в любой части Чехословакии. Мы могли бы считать это нормальным в другом месте, но не там». ^[80] Истории об антиеврейских инцидентах в Словакии быстро подхватила венгерская пресса, которая передала их еврейским СМИ, чтобы дискредитировать Чехословакию. ^[81] Словацкое правительство, в свою очередь, обвинило в инцидентах венгров в Словакии . ^{[35] [81]} Несмотря на это, большинство инцидентов были совершены этническими словаками, а не венграми, хотя некоторые антиеврейские беспорядки со стороны венгров на юге Словакии также имели место. ^[82] Словацкие власти иногда обвиняли жертв в насилии, например, утверждая, что «провокационное поведение» евреев вызвало враждебность по отношению к ним. ^{[35] [43]} И Демократическая партия , и Коммунистическая партия официально осудили антисемитизм, обвинив в этом другую партию. ^[83]

Насилие в отношении евреев было одним из факторов эмиграции из Словакии. ^[84] После отъезда большинства словацких евреев в Государство Израиль и другие страны после коммунистического переворота 1948 года — к концу 1949 года их осталось всего несколько тысяч ^{[85] [86]} — антисемитизм трансформировался в политическую форму, что проявилось в процессе Сланского . ^[86] Фильм 2004 года « Возлюби ближнего своего » обсуждал беспорядки в Топольчанах и современное отношение к ним, привлекая значительное критическое внимание. Мэр Топольчан извинился за беспорядки год спустя. ^[87]

Послевоенное антиеврейское насилие также имело место в Польше ( погром в Кельце ), Венгрии ( погром в Кунмадарасе ) и других странах. ^[88] Насилие в Словакии было менее серьезным, чем в Польше, где были убиты сотни евреев и, возможно, более тысячи. ^{[89] [38]} Чешский историк Ян Ланичек утверждает, что ситуация в Словакии не была сопоставима с ситуацией в Польше, и подчеркивает, что «за небольшими исключениями в Словакии», «Чехословакия не была страной грубого, насильственного или физического антисемитизма, погромов и жестоких беспорядков». ^[90] Некоторые из предложенных причин этого различия заключаются в том, что коллаборационистское словацкое государственное правительство дискредитировало антисемитизм, что оно защищало большую часть словацкого населения от разрушительных последствий войны до 1944 года и что лагеря смерти находились в Польше, а не в Словакии. ^[91] Источники о насилии фрагментарны и неполны, что затрудняет оценку того, сколько евреев было убито или ранено в результате. Польский историк Анна Чихопек предполагает, что по крайней мере 36 евреев были убиты и 100 ранены. ^[38] Женщины были видными агитаторами во многих антиеврейских демонстрациях, включая Топольчаны в 1945 году, Пьештяны в 1947 году и Братиславу в 1948 году. Американский историк Джеймс Рамон Фелак предполагает, что женщины не боялись жестокого обращения со стороны полиции, особенно если они ходили на демонстрации со своими детьми, а также женщины в сельской местности, как правило, были набожными католиками и ярыми сторонниками Словацкой народной партии. ^{[92] [75]}