Кхокхоэ

В этой статье следует указать язык ее неанглийского контента, используя {{ lang }} , {{ transliteration }} для транслитерированных языков и {{ IPA }} для фонетических транскрипций с соответствующим кодом ISO 639. Также можно использовать шаблоны многоязычной поддержки Википедии. Узнайте, почему . ( Декабрь 2023 г. )

Khoekhoe ( /ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy ) (или Khoikhoi в прежней орфографии) ^[a] — традиционно кочевое скотоводческое коренное население Южной Африки. Их часто объединяют с охотниками-собирателями народом Сан (буквально «собиратели»). Принятое название для этих двух народов — койсаны. ^[2] Обозначение «Khoekhoe» на самом деле является каре или хвалебным обращением, а не этническим эндонимом, но оно использовалось в литературе как этнический термин для говорящих на языке кхое народов Южной Африки, в частности, скотоводческих групп, таких как народы Гриква , Гона, Нама , Кхоемана и Дамара . Кхоехо когда-то были известны как готтентоты , термин, который теперь считается оскорбительным. ^[3]

Считается, что кхёкхоэ отделились от других людей 100 000–200 000 лет назад. ^{[b] [5]} В 17 веке кхёкхоэ содержали большие стада крупного рогатого скота нгуни в районе мыса . ^{[ по чьему мнению? ] [ необходима цитата ]} Они в основном отказались от кочевого скотоводства в 19–20 веках. ^[6]

Их язык кхокхое связан с некоторыми диалектами, на которых говорят народы собирательства Сан из Калахари , такие как кхве и тшва , образующие языковую семью кхое . Сегодняшние подразделения кхокхое включают народ Нама в Намибии, Ботсване и Южной Африке (с многочисленными кланами), дамара в Намибии, кланы орана в Южной Африке (такие как нама или нгкосини), народ кхоемана или гриква в Южной Африке и кланы гкунухвебе или гона, которые попадают в состав коса-говорящих государств. ^[7]

Кланы Xirikua (Griqua) разработали свою собственную этническую идентичность в 19 веке и поселились в Griqualand West. Позже они образовали еще одно независимое государство в Квазулу-Натале под названием Griqualand East , потеряв свою независимость всего лишь десятилетие спустя из-за британцев. Они связаны с теми же видами клановых образований, что и Rehoboth Basters , которых также можно считать народом «Khoekhoe». ^{[ по мнению кого? ] [ необходима цитата ]}

Широкое этническое обозначение «Кхокхун», означающее народ, изначально являющийся частью скотоводческой культуры и языковой группы, распространенной по всей Южной Африке, как полагают, относится к населению, происходящему из северной части современной Ботсваны . ^{[ требуется цитата ]} Эта культура неуклонно распространялась на юг, в конечном итоге достигнув Мыса приблизительно 2000 лет назад. ^{[ требуется цитата ]} Группы «Кхокхун» включают ǀAwakhoen на западе и ǀKx'abakhoena в Южной и средней части Южной Африки, а также в Восточной Капской провинции. Оба эти термина означают «красные люди» и эквивалентны термину иси-коса «amaqaba». ^{[ требуется цитата ]} Разведение овец, коз и крупного рогатого скота, выпасаемых в плодородных долинах по всему региону, обеспечивало стабильную, сбалансированную диету и позволяло этому образу жизни распространяться, при этом более крупные группы формировались в регионе, ранее занятом собирателями для пропитания . ^{[ необходима цитата ] Считается, что} говорящая на языке нту земледельческая культура проникла в регион в 3 веке н. э., вытеснив скотоводов в западные районы. ^{[ необходима цитата ]} Пример тесной связи между ǃUriǁ'aes (высокий клан), скотоводческим населением, и !Uriǁ'aeǀ'ona (дети высокого клана), более или менее оседлым населением собирателей (также известным как «страндлоперы»), оба населявшими область ǁHuiǃgaeb , показывает, что строгое различие между этими двумя образами жизни необоснованно, ^{[ необходима цитата ]} также как и выведенные из них этнические категории. ^{[ необходима цитата ]} Народы, занимающиеся собирательством, которые идеологически ценят ненакопление как систему ^{социальных} ценностей , ^{однако , будут отличаться , но} различия ^{между « скотоводами кхок ...}Хотя существует несколько теорий о дамарцах и их связях с остальной частью кхок ...

Португальские исследователи и торговцы были первыми, кто записал свои контакты в 15-м и 16-м веках нашей эры ^{[ требуется цитата ]} Продолжающиеся столкновения часто были жестокими. ^{[ по чьему мнению? ] [ необходима цитата ]} В 1510 году в битве при Солт-Ривер Франсишку ди Алмейда и пятьдесят его людей были убиты, а его отряд был разбит ^{[9] [10]} верхом на волах !Uriǁ'aekua («Goringhaiqua» в приблизительном написании на голландском языке), которые были одним из так называемых кланов Khoekhoe этого района, в который также входили !Uriǁ'aeǀ'ona («Goringhaicona», также известные как «Strandlopers»), которые, как говорят, были предками сегодняшней нации !Ora. ^{[ по чьему мнению? ] [ необходима цитата ]} В конце 16-го века португальские, французские, датские, голландские и английские, но в основном португальские корабли регулярно продолжали останавливаться в Столовой бухте по пути в Индию. ^{[ необходима цитата ]} Они торговали табаком, медью и железом с кланами региона, говорящими на языке кхокхокхок , в обмен на свежее мясо. ^{[ необходима цитата ]}

Местное население сократилось после того, как оспа распространилась благодаря деятельности европейцев. ^{[ необходима цитата ]} Кланы, говорящие на языке кхое, страдали высокой смертностью, поскольку иммунитет к этой болезни был редким. Она возросла по мере усиления военного конфликта с усилением колониальной экспансии Объединенной Ост-Индской компании , которая начала огораживать традиционные пастбища для ферм. В течение следующего столетия народы, говорящие на языке кхое, неуклонно вытеснялись со своих земель, что привело к многочисленным миграциям на север и переформированию многих наций и кланов, а также к распаду многих традиционных структур.

По словам профессоров Роберта К. Хичкока и Уэйна А. Бабчука, «на ранних этапах европейской колонизации десятки тысяч представителей народов кхокхокхок и сан погибли в результате геноцида, убийств, физического насилия и болезней» ^{[11] .}

Во время расследования групп «охоты на бушменов» и геноцидных набегов на Сан Луис Антинг прокомментировал: «Теперь я обнаружил, что сделки более масштабны, чем казалось на первый взгляд. Я думаю, не исключено, что мы обнаружим, что почти все фермеры, живущие вблизи этой границы, замешаны в подобных деяниях... В настоящее время я слышал только о цветных фермерах (известных как ублюдки), замешанных в этих делах». ^[12]

Таким образом, социальная организация «Кхоеко» была глубоко повреждена колониальной экспансией и захватом земель с конца 17 века и далее. По мере распада социальных структур многие Кхоеко селились на фермах и становились крепостными (рабами, крепостными) или сельскохозяйственными рабочими; другие были включены в кланы, которые сохранялись. Георг Шмидт, моравский брат из Хернхута , Саксония, ныне Германия, основал Генадендаль в 1738 году, который был первой миссионерской станцией в южной Африке, ^[13] среди говорящих на языке кхое народов в Бавиансклоофе в горах Ривьерсондеренд .

Колониальное обозначение "баастеры" стало относиться к любым кланам, которые имели европейское происхождение в какой-то части и переняли определенные западные культурные черты. Хотя позже они были известны как Грикуа (Xirikua или Griekwa), в то время они были известны как " Бастеры " и в некоторых случаях до сих пор так называются, например, бастеры Бослуис из Рихтерсвельда и община бастеров из Рехобота, Намибия , упомянутые выше.

Вероятно, под влиянием миссионеров династия Кок основала государства Грикваленд-Уэст и Грикваленд-Восток ; позднее они вошли в состав Капской колонии Британской империи .

Начиная с конца 18 века общины орлам мигрировали из Капской колонии на север в Намакваленд . Они поселились в местах, ранее занятых нама. Они пришли частично, чтобы избежать голландской колониальной повинности, частично для набегов и торговли, а частично для получения пастбищных земель. ^[14] Некоторые из этих эмигрантов орлам (включая группу под предводительством преступника Ягера Африканера и его сына Йонкера Африканера в Трансгариепе ) сохранили связи с общинами орлам в пределах или вблизи границ Капской колонии. Перед лицом постепенной экспансии буров, а затем крупномасштабных миграций буров из-под британского правления на мысе, Йонкер Африканер привел своих людей в Намакваленд к середине 19 века, став грозной силой для господства орламов над нама и против бантуязычных гереро на определенный период. ^[15]

К началу 1800-х годов оставшиеся носители языка кхое в Капской колонии страдали от ограничений гражданских прав и дискриминационных законов о землевладении. Под этим предлогом могущественный генеральный комиссар восточных округов Андрис Стокенстром способствовал созданию поселения кхое «Кат-Ривер» недалеко от восточной границы Капской колонии. Более циничным мотивом, вероятно, было создание буферной зоны на границе Капской колонии, но обширные плодородные земли в регионе позволяли людям владеть своей землей и строить общины в мире. Поселения процветали и расширялись, и река Кэт быстро стала крупным и успешным регионом Капской колонии, который существовал более или менее автономно. Люди были преимущественно говорящими на африкаанс !Гонакуа, но поселение также начало привлекать другие разнообразные группы.

Khoekua были известны в то время как очень хорошие стрелки, и часто были бесценными союзниками Капской колонии в ее пограничных войнах с соседней политикой Xhosa . В Седьмой пограничной войне (1846–1847) против Gcaleka, стрелки Khoekua из реки Kat отличились под руководством своего лидера Andries Botha в нападении на « крепости Amatola ». (Молодой Джон Молтено , впоследствии премьер-министр, возглавил смешанное коммандос в нападении и позже похвалил Khoekua за большую храбрость и инициативу, чем большинство его белых солдат.) ^[16]

Однако в Восточной Капской провинции все еще применялись суровые законы, чтобы побудить кхона покинуть свои земли в районе реки Кат и работать в качестве рабочих на фермах белых. Растущее негодование взорвалось в 1850 году. Когда коса восстали против правительства Капской провинции , большое количество кхона впервые присоединилось к повстанцам коса. ^[17] После поражения восстания и предоставления представительного правительства Капской колонии в 1853 году новое правительство Капской провинции попыталось предоставить кхона политические права, чтобы предотвратить будущее расовое недовольство. Генеральный прокурор Уильям Портер был известен своими высказываниями о том, что он «предпочел бы встретиться с готтентотом на избирательных участках, голосуя за его представителя, чем встретиться с ним в дикой местности с оружием на плече». ^[18] Таким образом, в 1853 году правительство приняло закон о избирательном праве Капской провинции , который постановил, что все граждане мужского пола, прошедшие низкий имущественный тест, независимо от цвета кожи, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах в парламент. Однако этот нерасовый принцип был подорван в конце 1880-х годов тестом на грамотность, а затем отменен правительством апартеида. ^[19]

С 1904 по 1907 год немцы подняли оружие против группы Кхокхое, проживавшей в тогдашней Германской Юго-Западной Африке , вместе с гереро . Более 10 000 нама, более половины всего населения нама в то время, возможно, погибли в конфликте. Это была самая большая резня, когда-либо увиденная народом Кхокхое. ^{[20] [21]} Помимо смертей нама и гереро, дамара являются менее известными жертвами геноцида, которые потеряли около 57% своего населения. ^[22]

Как коренные африканцы, койко и другие темнокожие коренные группы были угнетены и порабощены режимом апартеида с превосходством белой расы . В частности, некоторые считают, что койко и родственные этнические группы были одними из самых маргинализированных групп во время правления апартеида, на что ссылался предыдущий президент ЮАР Джейкоб Зума в своем послании о положении страны в 2012 году. ^[23]

Некоторые койкхоу в Южной Африке были классифицированы как «цветные» во времена апартеида. Хотя это означало, что им предлагались некоторые привилегии, не предоставленные населению, считавшемуся «черным» (например, отсутствие необходимости носить сберкнижку), они все равно подвергались дискриминации, сегрегации и другим формам угнетения. Это включало принудительное переселение, вызванное Законом о групповых территориях , который разрушил семьи и общины. Уничтожение исторических общин и общее обозначение «цветных» (игнорируя любые нюансы конкретных культур или подгрупп народов койкхоу) способствовали стиранию идентичности и культуры койкхоу, над чем современные люди койкхоу все еще работают. ^[24]

Апартеид закончился в 1994 году, а вместе с ним и обозначение «цветных».

После апартеида активисты Кхойкхо работали над восстановлением своей утраченной культуры и подтверждением своей связи с землей. Группы Кхойкхо и Кхойсан подали иски в суд, требуя возмещения за «культурный геноцид и дискриминацию в отношении народа Кхойсан», а также права на землю и возврата тел Кхойсан из европейских музеев. ^[24]

Религиозная мифология культур, говорящих на языке кхое, придает особое значение Луне , которая, возможно, рассматривалась как физическое проявление высшего существа, связанного с небесами. Thiǁoab (Tsui'goab в мифологии нама и ǁGamab в мифологии дамара) также считается создателем и хранителем здоровья, в то время как ǁGaunab — это в первую очередь злое существо, которое вызывает болезнь или смерть. ^[25] Многие говорящие на языке кхое обратились в христианство, и мусульмане-нама составляют большой процент мусульман Намибии. ^[26]

ЮНЕСКО признало культуру хоэ, включив Рихтерсвельд в список объектов Всемирного наследия . Эта важная область является единственным местом, где практика перегона скота, связанная с этой культурой, продолжается в значительной степени.

Международный астрономический союз назвал главный компонент двойной звезды Мю¹ Скорпиона в честь традиционного названия на языке кхокхо — Xami di mûra («глаза льва»). ^[27]

Классификацию народов Кхокхое можно условно разделить на две группы: северные Кхокхое и южные Кхокхое ( Кхокхое ) .

Северные койкхоэ подразделяются на две группы, а именно нама или намаква и дамара или ǂNūkhoen. Каждая из этих двух групп далее подразделяется на несколько кланов. Кланы нама:

• Khaiǁkhaun ( Красная нация ) в Хоачанас , основная группа и старейший клан Нама в Намибии ^[28]
• ǀKhowesen (Прямые потомки капитана Хендрика Витбуи ), который был убит в битве с немцами 29 октября 1905 года. |Khowesin, проживающие в современном Гибеоне под руководством Исмаила Хендрика Витбуи, 9-го Гаоба (что означает капитан) |Khowesen Gibeon , расположенного в 72 км к югу от Мариенталя и в 176 км к северу от Китмансхупа , недалеко от B1, изначально были известны под названием Khaxa-tsûs. Он получил свое название от Кидо Витбуи, первого каптейна ǀKhowesin.
• σГаминун ( Бондельсвартс ) в Вармбаде
• ƂАонин (Южный Топнаарс ) в Ройбанке
• ƃГомен (Северный Топнаарс) в Сесфонтейне
• ǃKharakhoen (Fransman Nama) в Гочасе . После поражения от Schutztruppe имперской Германии в битве при Свартфонтейне 15 января 1905 года эта группа Нама разделилась на две части. Часть ǃKharakhoen бежала в Локквабе , Ботсвана, и осталась там навсегда, ^[29] часть, которая осталась на юго-западной африканской земле, переместила свой племенной центр в Ампер-Бо. В 2016 году Дэвид Ханс был назначен вождем клана. ^[30]
• فХавобен (Вельдшёндрагеры) в Кёсе
• !Аман в Вифании , которым руководил Корнелиус Фредерик
• ƁОгейн (Грот Доден) в Шлипе
• Кхаугоан (Свартбуи Нама) в Рехоботе , позже в Салеме, Амейбе и Францфонтейне
• Кхароан (Китмансхуп Нама) под руководством Хендрика Цейба ^[31] отделились от Красной нации в феврале 1850 года и поселились в Китмансхупе . ^[28]

Среди намаква есть также орламы , которые являются южным народом кхокхоу смешанного происхождения, которые перебрались на север через реку Оранжевая и где были поглощены более крупной идентичностью нама. Сами орламы состоят из пяти меньших кланов:

• ǀAixaǀaen (Orlam Afrikaners), первая группа, которая вошла и постоянно обосновалась в Намибии. Их лидер Клаас Африканер покинул Капскую колонию около 1770 года. Сначала клан построил крепость ǁKhauxaǃnas , затем перебрался в Blydeverwacht и, наконец, обосновался в Виндхуке . ^[32]
• Племя Аман (Бетани Орлам) поселилось в Бетани на рубеже восемнадцатого века. ^[33]
• Подплемя кайкхауан (кхауас нама) образовалось в 1830-х годах, когда клан Влермуис объединился с семьей Амраал. ^[33] Их родным поселением стал Наосанабис (ныне Леонардвилль ), который они занимали с 1840 года. ^[34] Этот клан прекратил свое существование после военного поражения от имперских немецких шуцтруппе в 1894 и 1896 годах. ^[35]
• Подплемя ǀХайǀкхауан (Берсеба Орлам) образовалось в 1850 году, когда семьи Тибот и Голиаф отделились от ǃАман и основали Берсебу . ^[33]
• ǀKhowesin (Witbooi Orlam) подплемя было последним, кто обосновался в Намибии. Они произошли из Пеллы , к югу от Оранжевой реки . Их родным городом стал Гибеон . ^[33]

Эти намаква населяют регион Большой Намакваленд в Намибии . Существуют также более мелкие кланы намаква, которые населяют регионы Малый Намакваленд к югу от реки Оранжевая на северо-западе Южной Африки .

Южные народы Кхокхо (иногда неправильно называемые Кейп-Кхокхо из-за важности Мыса Доброй Надежды) населяют Западно-Капскую и Восточно-Капскую провинции в юго-западных прибрежных районах Южной Африки . Они делятся на четыре подгруппы: Восточно-Капские Кхокхо , Центрально-Капские Кхокхо , Западно-Капские Кхокхо и Полуостровные Кхокхо . ^[36] Каждая из этих подгрупп далее делится на нации и подплемена, которые составляют неотъемлемую часть формы правления Кхокхо.

• Хенгейква
• Дамасонква
• Гонаква

• Инква ( также называемый «Хумкумква» )

  

• Хаутункуа
• Гамтобакуа ( возможная историческая подгруппа хутункуа )
• Аттакуа
• Гурикуа
• Чамаква

• Чайнуоква
• Хавекуа ( также называемая «Обикуа». Возможная историческая подгруппа Чайнукуа )
• Кочокуа
• Хессекуа
• Чайригурикуа
• !Amaǁua ( также называемый «Omaqua», позже переименованный в «Portugies» ).

Горингаикуа: Горингаикуа — это единый племенной орган власти, состоящий из двух домов: Горингаикуа и Горачуа.

В заказной «Грамматике и словаре языка зулу» , опубликованной в 1859 году, была выдвинута идея о происхождении из Египта, которая, по-видимому, была популярна в то время. Обоснованием этого были (предполагаемые) отличительные кавказские элементы внешности ^{кхок ...}

• Геноцид гереро и намаква
• Народ Нама
• религия Сан
• Цветные
• Народ Гриква
• История Южной Африки
• Койсанский
• Сара Баартман (1789–1815), также известная как «Готтентотская Венера», южноафриканская женщина из племени кхокхоу, которую использовали в качестве аттракциона для шоу уродов в Европе

• П. Кольбен, Современное состояние мыса Доброй Надежды (Лондон, 1731–38);
• А. Спарман, Путешествие к мысу Доброй Надежды (Перт, 1786);
• Сэр Джон Барроу , Путешествия во внутренние районы Южной Африки (Лондон, 1801);
• Блик, Вильгельм , Рейнард Лис в Южной Африке; или Басни и сказки готтентотов (Лондон, 1864);
• Эмиль Голуб , «Семь лет в Южной Африке» (английский перевод, Бостон, 1881);
• Г. У. Стоу, Коренные расы Южной Африки (Нью-Йорк, 1905);
• А. Р. Колкухун, «Земля африканеров» (Нью-Йорк, 1906);
• Л. Шульце, Aus Namaland und Kalahari (Йена, 1907 г.);
• Майнхоф, Карл , Die Sprachen der Hamiten (Гамбург, 1912);
• Ричард Элфик, Кой-кои и основание Белой Южной Африки (Лондон, 1977)

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Кой-Кой» .

В Wikisource есть текст статьи « Готтентоты » из Британской энциклопедии 1911 года .

• Культурные контакты в Южной Африке, автор Энн Гуд для сайта «Женщины во всемирной истории»
• Статья об истории кой-коина
• Идентичность койсанов в истории Южной Африки в Интернете

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Готтентоты". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.