Кансакар

Субкасты буддистов-неваров

Кансакар ( непальский : कंसाकार ) или каса (कसाः) — непальская кастовая группа, принадлежащая к общине неваров долины Катманду в Непале . На санскрите кансакар означает «работник по бронзе», и их традиционным занятием была обработка металла и торговля. ^[1]^[2] Сегодня они торговцы, промышленники и специалисты.

Они являются частью группы Урай (उराय्), в которую входят Туладхар , Тамракар , Стхапит , Баниа , Синдуракар, Селалик и другие касты. ^[3] Урай — это сообщество буддийских торговцев высшей касты, и их фамилии указывают на ремесленников и специалистов в торговле. ^[4] Их религия — неварский буддизм ^[5], а родной язык — непальский бхаса . ^[6]

Кансакары традиционно обосновались в Кель Толе, в исторической части Катманду , где они играют важную культурную роль. Район славится священным двором Джана Баха (Мачхендра Бахал), где в центральном храме находится изображение Арьявалокитешвары (Священного Авалокитешвары ), буддийского божества, широко известного как Джана Баха Дьях или Белый Мачхендранат ^[7] (альтернативное название: Белая Карунамая). ^[8]

Традиционное занятие

Согласно разделению труда, заложенному с древних времен, кансакарцы занимались наследственным занятием по изготовлению бронзовой утвари. Кухонные и ритуальные сосуды, различные виды обеденных тарелок и цимбал являются их основной продукцией. Обеденная тарелка с рифленым краем, известная как сипхала дема (सिफाला देमा), является их специальностью. Бронзу изготавливают в их мастерских, плавя медь и олово и смешивая их в печи на древесном угле. ^[9]

Они также были крупными игроками в традиционной тибетской торговле и имели торговые дома в Лхасе в Тибете, а также в Калимпонге и Калькутте в Индии. ^[10]

Культурная жизнь

Кансакары участвуют в ежегодном шествии колесниц Арьявалокитешвары , которое известно как Джана Баха Дья Джатра , играя на длинных рогах. Музыкальная группа Кансакар Гунла Баджан организует выступления религиозной музыки в течение всего месяца Гунла и других фестивалей.

12-летний Самьяк — самый зрелищный неварский буддийский фестиваль, который проводится в Катманду, где выставляются статуи Будды Дипанкары . Каждой касте Урай была назначена обязанность на фестивале с древних времен, а Кансакары должны готовить и подавать пять видов блюд. ^[11]

Кансакары участвуют в танце Кумха Пьякхан (также известном как Кумар Пьякхан), который проводится ежегодно во время фестиваля Мохани в октябре на открытой танцевальной площадке в Асан и на площади Катманду Дурбар . Молодой мальчик Туладхар или Кансакар выбирается в качестве танцора. ^[12]^[13]

Известные кансакарцы

Бхаджу Ратна Кансакар (1882–1956), торговец и филантроп.
Дайя Бир Сингх Кансакар (1911-2001), социальный работник
Гьян Джоти Кансакар (1921-2004), президент Международного центра буддийской медитации, ^[14] торговец, благотворитель и промышленник
Манихарша Джьоти (1917–1993), торговец и промышленник.
Прем Бахадур Кансакар (1918-1991), борец за свободу, писатель и языковой активист.
Видьябати Кансакар (1906–1976), пионер сестринского дела.
Йогбир Сингх Кансакар (1885-1942), поэт

Смотрите также

Ссылки

^ Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские торговцы в Катманду: рынок Асан Тва и социальная организация Урай» (PDF) . Спорные иерархии . Оксфорд: Clarendon Press . Получено 26 марта 2012 г.Страница 47.
^ Райт, Дэниел (1877). «История Непала с вводным очерком страны и народа Непала». Кембридж . Получено 23 сентября 2012 г.Страница 86.
^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об Урай и модернизации неварского буддизма» (PDF) . Вклад в непальские исследования . Получено 25 марта 2012 г.Страница 110.
^ Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские торговцы в Катманду: рынок Асан Тва и социальная организация Урай» (PDF) . Спорные иерархии . Оксфорд: Clarendon Press . Получено 26 марта 2012 г.Страница 47.
^ Локк, Джон К. (2008). «Уникальные черты неварского буддизма». Институт точных методов Нагарджуны. Архивировано из оригинала 24 марта 2012 г. Получено 25 марта 2012 г.
^ Льюис, Тодд Т. «Буддизм, гималайская торговля и неварские торговцы» . Получено 25 марта 2012 г.
^ Локк, С. Дж., Джон К. "Неварские буддийские обряды посвящения". Журнал INAS . Получено 26 марта 2012 г.Страница 2.
^ Ёсидзаки, Казуми (2006). «Долина Катманду как горшок с водой: аннотации исследовательских работ по неварскому буддизму в Непале» . Получено 29 марта 2012 г.Страница 5.
↑ Касах, Дев Ратна (26 июля 2003 г.). «Касахтайгу Джья». Удай Сама .Страница 23.
^ Хилкер, Д.С. Кансакар (2005), Сьямукапу: Лхасские невары Калимпонга и Катманду , Катманду: Публикации Ваджры. ISBN 99946-644-6-8 .
^ Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские торговцы в Катманду: рынок Асан Тва и социальная организация Урай» (PDF) . Спорные иерархии . Оксфорд: Clarendon Press . Получено 26 марта 2012 г.Страницы 51-52.
^ Hoek, Bert van den; Shrestha, Balgopal (июль 1992 г.). «Хранители королевской богини: Даитья и Кумар как защитники Таледжу Бхавани в Катманду» (PDF) . CNAS Journal . Получено 27 марта 2012 г.Страница 192.
^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об Урай и модернизации неварского буддизма» (PDF) . Вклад в непальские исследования . Получено 27 марта 2012 г.Страница 112.
^ Gyan Jyoti Kansakar (1997). «Культура здоровья расширяет горизонты». К здоровью через культуру (3): 14–19. ISSN 0204-3440. Архивировано из оригинала 1 марта 2021 г.

[1] Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские торговцы в Катманду: рынок Асан Тва и социальная организация Урай» (PDF) . Спорные иерархии . Оксфорд: Clarendon Press . Получено 26 марта 2012 г.Страница 47.

[2] Райт, Дэниел (1877). «История Непала с вводным очерком страны и народа Непала». Кембридж . Получено 23 сентября 2012 г.Страница 86.

[3] Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об Урай и модернизации неварского буддизма» (PDF) . Вклад в непальские исследования . Получено 25 марта 2012 г.Страница 110.

[4] Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские торговцы в Катманду: рынок Асан Тва и социальная организация Урай» (PDF) . Спорные иерархии . Оксфорд: Clarendon Press . Получено 26 марта 2012 г.Страница 47.

[5] Локк, Джон К. (2008). «Уникальные черты неварского буддизма». Институт точных методов Нагарджуны. Архивировано из оригинала 24 марта 2012 г. Получено 25 марта 2012 г.

[6] Льюис, Тодд Т. «Буддизм, гималайская торговля и неварские торговцы» . Получено 25 марта 2012 г.

[7] Локк, С. Дж., Джон К. "Неварские буддийские обряды посвящения". Журнал INAS . Получено 26 марта 2012 г.Страница 2.

[8] Ёсидзаки, Казуми (2006). «Долина Катманду как горшок с водой: аннотации исследовательских работ по неварскому буддизму в Непале» . Получено 29 марта 2012 г.Страница 5.

[9] Касах, Дев Ратна (26 июля 2003 г.). «Касахтайгу Джья». Удай Сама .Страница 23.

[10] Хилкер, Д.С. Кансакар (2005), Сьямукапу: Лхасские невары Калимпонга и Катманду , Катманду: Публикации Ваджры. ISBN 99946-644-6-8 .

[11] Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские торговцы в Катманду: рынок Асан Тва и социальная организация Урай» (PDF) . Спорные иерархии . Оксфорд: Clarendon Press . Получено 26 марта 2012 г.Страницы 51-52.

[12] Hoek, Bert van den; Shrestha, Balgopal (июль 1992 г.). «Хранители королевской богини: Даитья и Кумар как защитники Таледжу Бхавани в Катманду» (PDF) . CNAS Journal . Получено 27 марта 2012 г.Страница 192.

[13] Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об Урай и модернизации неварского буддизма» (PDF) . Вклад в непальские исследования . Получено 27 марта 2012 г.Страница 112.

[14] Gyan Jyoti Kansakar (1997). «Культура здоровья расширяет горизонты». К здоровью через культуру (3): 14–19. ISSN 0204-3440. Архивировано из оригинала 1 марта 2021 г.