Джаядева
Джаядева | |
|---|---|
 Древний каменный идол Джаядебы в храме Акхандалесвара, Пратапарудрапура, Одиша | |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | около 1170 г. [1] |
| Умер | около 1245 г. [1] |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | индуизм |
| Философия | Вайшнавы |
| Религиозная карьера | |
Джаядева ( произносится [dʑɐjɐˈdeːʋɐ] ; родился около 1170 г. н. э. ), также пишется Джайдева , был санскритским поэтом XII века. Он наиболее известен своей эпической поэмой Гита Говинда [2] , которая сосредоточена на любви Кришны к гопи , Радхе , в обряде весны. [3] Эта поэма, в которой представлена точка зрения, что Радха более велика, чем Кришна, считается важным текстом в движении Бхакти в индуизме . [4] [ необходим лучший источник ]
О его жизни известно немного, за исключением того, что он был поэтом-одиночкой и нищим индуистом, прославившимся своим поэтическим гением в восточной Индии. Джаядева является самым ранним датированным автором гимнов, которые включены в Гуру Грантх Сахиб , основное писание сикхизма — религии, основанной на индийском субконтиненте спустя столетия после его смерти. [2] [1]
Биография
Он родился в семье брахманов Каньякубджа , но дата и место рождения Джаядевы неизвестны. [5] Гитаговинда предполагает, что он родился в деревне «Киндубилва». Ученые по-разному отождествляли это место с современной деревней в их собственном регионе, включая Кендули Сасан около Пури в Одише, Джайдев Кендули в округе Бирбхум в Западной Бенгалии и деревню Кендули около Джханджхарпура в Митхил (Бихар). [6] Несколько текстов шестнадцатого века заявляют, что Джаядева был из «Уткалы», другого названия Одиши. [7] Максимальное количество рукописей Гита Говинды доступно в Одише, в различных формах и размерах, где традиция Гита Говинды является неотъемлемой частью региональной культуры. [8] Джаядева, странник, вероятно, посетил Пури в какой-то момент и там, согласно традиции, женился на танцовщице по имени Падмавати, хотя это не поддерживается ранними комментаторами и современными учеными. [9] [ нужна страница ] Родителей поэта звали Бходжадева и Рамадеви. Из надписей на храмах теперь известно, что Джаядева получил образование в области санскритской поэзии в месте под названием Курмапатака, идентифицированном недалеко от Конарка в Одише. [10] [11]
Исторические записи о жизни Джаядевы
Надписи в храме Лингараджа , а также недавно обнаруженные храмы Мадхукешвара и Симхачала, которые были прочитаны и интерпретированы Падмашри доктором Сатьянараяной Раджгуру, пролили свет на раннюю жизнь Джаядевы. Эти надписи повествуют о том, как Джаядева был членом преподавательского состава школы в Курмапатаке. Он мог также учиться в Курмапатаке. Должно быть, сразу после своего детского образования в деревне Кендули он уехал в Курмапатаку и приобрел опыт в сочинении стихов, музыки и танцев. [10] [11] [12]
Литературный вклад
Ученый Томас Дональдсон упоминает, что Гитаговинда была известна в Пури вскоре после ее составления, поскольку самый ранний комментарий к ней был написан в Одише около 1190 года. Деревня Кендули Сасана - это место, "изобилующее руинами и храмами вайшнава, возможно, больше, чем любое другое место в Индии", - отмечает Дональдсон. Он также отмечает подъем изображений Кришны в скульптуре Одиши с конца двенадцатого века, "задолго до того, как такие изображения стали популярными в Бенгалии или в других местах Индии". [13] [7] [14] В храме Джаганнатхи в Пури Гита Говинда ритуально поется каждую ночь во время ритуала Бадасингхара со времен самого Джаядевы. [15] Махари или девадаси были проинструктированы добросовестно передавать и исполнять Гитаговинду в соответствии с рагами музыки Одисси , как известно из надписей. Во время Бадасингхара Беса , ночного одеяния, божества носят особый вид ткани, известный как Кендули Кхандуа или Гита Гобинда Кхандуа , в котором строки Гита Говинды вплетены в ткань с использованием техники икат. Ткачи Кендули Сасаны обычно предоставляли эти ткани, и это также ритуал, который был в моде со времен самого поэта. [14]
В Одише существует традиция записывать Гита Говинда в разных формах, например, в виде рукописи, напоминающей рыбу, или в виде гирлянды из маленьких круглых кусочков пальмового листа, используемой в качестве переносного текста для памяти. Рукописи Гита Говинда были написаны и проиллюстрированы в Одише в большом количестве, некоторые из них считаются одними из лучших произведений индийского искусства. [8] Доктор Бхагьялипи Малла, куратор отдела рукописей Государственного музея Одиши, пишет: [14]
Исключительно большое количество рукописей Гитаговинды хранится в Государственном музее Одиши, насчитывающем двести десять. Среди них двадцать одна иллюстрированная, сто восемьдесят неиллюстрированных и девять рукописей различных форм, таких как гирлянда, рыба и кинжал. Помимо вышеупомянутых рукописей на пальмовых листьях, существует несколько версий Гитаговинды, написанных на слоновой кости, бамбуковых листьях и даже на бумаге ручной работы. В музее хранится восемнадцать различных комментариев. [14]
Даже сегодня традиционные мастера и писцы собираются вместе в Одише, чтобы аккуратно сшить вместе листья пальмы на одном конце, чтобы рукопись раскрылась и упала, как карта, составленная из листов, на которых написан текст Гита Говинды, дополненный иллюстрациями. [8]
Несколько стихотворений Джаядевы, написанных на архаичном языке Одисси, были опубликованы Директоратом культуры Одиши. Они описывают роман Радхи-Кришны и содержат идеи, очень похожие на те, что используются в Гита Говинде. [16] Джаядева широко считается одним из самых ранних музыкантов музыки Одисси . Каждую ночь во время Бадасингхары или последнего ритуала храма Джаганнатхи в Пури поется Гитаговинда Джаядевы, наложенная на традиционные раги и талы Одисси, такие как Мангала Гуджари . Эта традиция продолжалась непрерывно со времен Джаядевы, который сам пел в храме. После времени поэта пение Гитаговинды в соответствии с подлинными рагами и таласами Одисси было установлено как обязательная сева в храме, которую должны были исполнять Махари или Девадаси , систематически записанная в надписях, Мадала Панджи и других официальных документах, описывающих функционирование храма. До сих пор храм Джаганнатхи остается источником музыки Одисси , и самые древние и подлинные композиции (включая несколько архаичных Одиа Чханда и джанана самого Джаядевы) сохранились в храмовой традиции, хотя Девадаси больше не встречаются из-за их систематического искоренения британским правительством. [17] [18]
| Ориси Сангита |
| Музыка Одисси |
|---|
 |
| Композиторы |
| Шастры |
|
| Композиции |
|
| Инструменты |
Два гимна Джаядевы были включены в Гуру Грантх Сахиб , священную книгу религии сикхов . [2] [1]
Гимны написаны на смеси санскрита и восточного апабхрамши . [19] Существуют записи, повествующие о том, как работа Джаядевы оказала глубокое влияние на Гуру Нанака во время его визита в Пури. [20] [21] [22]
Смотрите также
| Часть серии статей о |
| Сикхизм |
|---|
 |
Примечания
- ^ abcd Пашаура Сингх (2003). Бхагаты Гуру Грантх Сахиб: сикхское самоопределение и Бхагат Бани. Oxford University Press. стр. 9, 116–123 . ISBN 978-0-19-566269-6.
- ^ abc Макс Артур Маколифф (2013). Религия сикхов: ее гуру, священные писания и авторы. Cambridge University Press. стр. 4–9 . ISBN 978-1-108-05548-2.
- ↑ Миллер 1977, предисловие ix.
- ^ http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/2008/May-2008/engpdf/Poet39-40.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
- ^ Паримал Брахма. «Гений Джаядевы». Государственный деятель .
- ↑ Миллер 1977, стр. 4.
- ^ ab Уильям М. Редди (2012). Создание романтической любви: тоска и сексуальность в Европе, Южной Азии и Японии, 900-1200 н. э. Издательство Чикагского университета. стр. 257. ISBN 978-0-226-70628-3.
- ^ abc Госвами, Б. Н.; Бхаттачарджья, Дхритабрата (2007). Слово священно, священно Слово: индийская традиция рукописей. Niyogi Books. стр. 29, 69, 71. ISBN 978-81-89738-22-8.
- ^ Миллер 1977.
- ^ ab Журнал исторических исследований Ориссы. Суперинтендант исследований и музея. 1993.
- ^ аб Хариш Чандра Дас; Государственный уровень Вьясакаби Факир Мохан Смрути Самсад (2003 г.). Культурное наследие Хурды. Государственный уровень Вьясакаби Факир Мохан Смрути Самсад.
- ^ Анжелика Малинар; Йоханнес Бельц; Хайко Фрезе (1 сентября 2004 г.). Текст и контекст в истории, литературе и религии Ориссы. Манохар. ISBN 978-81-7304-566-0.
- ^ Дональдсон, Томас Э. (1987). Сад удовольствий Камадевы, Орисса. BR Publishing Corporation. стр. 366–74 . ISBN 978-81-7018-393-8.
- ^ abcd Малла, доктор Бхагьялипи, изд. (2008). "Предисловие". Гита Говинда Шри Джаядевы: с иллюстрациями и комментариями Дхананджая . Бхубанешвар, Одиша: Государственный музей Одиши.
- ↑ Махапатра, Шалини (5 мая 2020 г.). «Гитаговинда Шри Джаганнатхи и Джаядевы». Индийский день сегодня . Проверено 9 июля 2023 г.
- ^ Мишра, Ниламани, изд. (1973). Одиа Бхаджан (в Одиа). Том. 3 (2-е изд.). Бхубанешвар, Одиша: Управление культуры, Одиша. стр. iv– v.
- ^ Пархи, Киртан Нараян (2009). «Музыка Одисси: ретроспектива и перспектива». В Мохапатра, П.К. (ред.). Перспективы Ориссы . Нью-Дели: Центр изучения цивилизаций. С. 613–626 .
- ^ "История танца Одисси и Шри Гиты Говинды" (PDF) . Обзор Одиши : 43–45 . Май 2007. Получено 9 июля 2023 .
- ^ Дасс, Нирмал (19 октября 2000 г.). Песни святых из Ади Грантх. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 130. ISBN 978-0791446836.
- ^ Энциклопедия образования, культуры и детской литературы: т. 3. Индийская культура и образование. Deep & Deep Publications. 2009. стр. 49–. ISBN 978-81-8450-150-6.
- ^ Хариш Диллон (1 января 2010 г.). Гуру Нанак. Источник Инда. стр. 88–. ISBN 978-81-88569-02-1.
- ^ Navtej Sarna (1 апреля 2009 г.). КНИГА НАНАКА. Penguin Books Limited. стр. 33–. ISBN 978-81-8475-022-5.
Ссылки
- Любовная песня Темного Лорда: Гитаговинда Джаядевы. Перевод Миллер, Барбары Столер . Нью-Йорк: Columbia University Press. 1977. ISBN 0231040288.
Внешние ссылки
- Ученые-санскритологи Одиши (pdf)
- . Американская энциклопедия . 1920.
Медиа, связанные с Джаядевой на Wikimedia Commons
