Споры о рождении Джаядевы

Нейтральность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия для этого . ( Октябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Место рождения санскритского поэта XII века Джаядевы , автора « Гитаговинды» , является предметом спора, на него претендуют соседние штаты Одиша , Западная Бенгалия и регион Митхила в штате Бихар . ^[1] Это привело к ожесточенной вражде между людьми с обеих сторон, которая длилась более столетия. ^[2] Этот вопрос до сих пор обсуждается учеными. ^[3]

Несколько более ранних рассказов бенгальских писателей связывали Джаядеву со знаменитым царем Бенгалии Лакшманой Сена , четвертым правителем династии Сена и последним индуистским правителем объединенной Бенгалии . Эти взгляды возникли из одной бенгальской книги, Джаядева Чарита, написанной Банамали Дасом , а затем впоследствии распространенной бенгальскими историками. Книга была написана в 1803 году, когда о жизни поэта было мало что известно. Поскольку тогда это был единственный опубликованный источник информации, в конечном итоге было принято, что Джаядева, возможно, родился в Бенгалии. Эта идея была далее распространена в 1906 году через статью некоего М. М. Чакраборти, где он упомянул, что великий поэт принадлежал к Бенгалии в Азиатском обществе Бенгалии . ^[4] Поскольку Джаядева упоминает деревню Киндубилва как место своего рождения, место в Бирбхуме, где ежегодно проводится традиционный фестиваль Баул, было определено как изначальная деревня Кендули Джаядевы. Предполагая, что прославленный поэт родился там, этот фестиваль также стал ассоциироваться с Джаядевой. Соседняя деревня получила прозвище «Джаядева Кендули» и стала туристической достопримечательностью, а фестиваль Баул был переименован в «Джаядева Мела». Джаядева долгое время жил в Навадвипе во время правления короля Бенгалии Лакшмана Сена, поселившись недалеко от дворца короля. В то время главным ученым короля был Говардхан Ачарья. Согласно словарю бенгали Ашутоша Деба, Джаядева был придворным поэтом Лакшмана Сена. ^{[ необходима цитата ]}

Шрила Бхактивинода Тхакур пишет в своей «Навадвипа-дхама-махатмье» , что Лакшман Сен был в восторге, когда услышал гимн Джаядевы десяти воплощениям, «Дашаватара-стотра». Когда Говардхан Ачарья сообщил царю, что именно Джаядева сочинил гимн, он захотел встретиться с поэтом. Он отправился инкогнито в дом Джаядевы и, увидев его, заметил, что Джаядева обладал всеми характеристиками великой и могущественной духовной личности. ^[5] Несмотря на то, что он возник столетия спустя во времена Чайтаньи . Также поклонение Кришне преобладало в Бенгалии задолго до Шри Чайтаньи. В «Гаудия-вайшнава-абхидхане» говорится, что Джаядева нашел свои Божества Радхи Мадхавы в водах этой реки. Там также говорится, что он отдыхал и поклонялся в храме Шивы, известном как Кушешвар, который также находится на берегу реки Аджайя. ^[6]

Поскольку сочинения Джаядевы, включая «Гита-Говинду», явно были созданы в Пури в Одише, бенгальские историки, поддерживавшие идею о том, что Джаядева, должно быть, был родом из этого штата, продолжили объяснять, что поэт в конечном итоге поселился в Пури, в этом штате, где и начал сочинять стихи.

Сикхский энциклопедист Кан Сингх Набха пишет в своей «Энциклопедии Махан Кош » (1926), что Джаядев родился в Кендули, округ Бирбхум, Бенгалия. ^[7]

В «Энциклопедии индийской литературы» Сахитья Академи Джаядева описывается как «брахман [sic] из Бенгалии», живший в 1201–1245 годах. ^[8]

Сторонники точки зрения Одии ссылаются на доказательства из археологических, эпиграфических, литературных и музыковедческих источников, среди прочих. ^[9] Археологические открытия подтверждают длительное присутствие Джаядевы в Одише. В Одише также существует деревня под названием Кендули Сасана , где индуистское божество Кришна , которое также было главной темой в работах Джаядевы, традиционно почиталось как главный бог. По совпадению, жители этой деревни также поклоняются Джаядеве. Сасана — это название деревень, которые традиционно были центрами брахманской научной деятельности в Одише, и сам Джаядева был брахманом. Говорят, что Гитаговинда была составлена ​​в Дасаватара Матхе на Бададанде, Пури. ^[9]

Кроме того, исследователи полагают, что Джаядева является одной из центральных фигур в культуре Одиши. ^{[10] [11]} Работы Джаядевы, как они отмечают, распространились в южной Индии, но редки в соседней Бенгалии . ^[12] Было отмечено, что влияние Гиты Говинды за пределами Одиши больше всего ощущается в южных штатах Андхра-Прадеш , Керала и Тамил Наду , где стихи из произведений поэта были включены в классические танцевальные формы Кучипуди , Катхакали и Бхаратанатьям соответственно. ^[13] Именно аштапади Джаядевы поются в танцевальных представлениях Одисси , классического танца Одиши. ^{[14] [15]} Традиционная музыка Одисси основана на рагах и талах , определенных гимнами Джаядевы. ^[16] Джаядева был преданным Кришны, а Кришна в форме Джаганнатхи является центральным божеством Одиши, в то время как женское божество Дурга является выдающимся в Бенгалии. ^{[17] [18]} Гита Говинда , составленная Джаядевой, является одной из популярных тем в традиционных картинах паттачитра Одиши. ^{[19] [9]} Кроме того, в тот период в Одише прочно укоренилась сильно санскритизированная и сложная классическая культура, в то время как в соседней Бенгалии до недавнего времени существовала только народная культура. ^{[ необходима цитата ]}

Сторонники Одиши как места его рождения, включая правительство штата Одиша , утверждают, что археологические записи, включая храмовые надписи, рукописи на пальмовых листьях и литографии той эпохи, раскрыли происхождение поэта из Одиши. ^[20] Поклонение индуистскому божеству Кришне в форме Джаганнатхи было широко распространено в Одише во время рождения Джаядевы. ^[21] С другой стороны, они утверждают, что нет археологических свидетельств такого поклонения в Бенгалии до прибытия Чайтаньи , что произошло более чем через три столетия после эры Джаядевы. ^[22] Надпись в храме Лингараджа в Бхубанешваре сообщает нам, что Джаядева был членом преподавательского состава школы в Шрикурмапатаке . Надписи, которые ссылаются на «Садху Прадхана Джаядева», были вырезаны монархом Одиши того периода. ^[23] Более поздние открытия надписей в храмах Мадхукешвара и Симхачала , воздвигнутых монархами Одии, как полагают, устанавливают связь между Джаядевой и танцующими семьями Курмапатаки , которые правили во времена правления Чодаганга Девы . ^[24]

Томас Дональдсон, исследователь архитектуры и скульптуры Одиши, так комментирует эту полемику:

«Многие ученые отождествляют эту Кендувилву с местом на реке Аджайя в районе Бирбхум в Бенгалии. Однако более убедительными являются аргументы ученых Ориссы, таких как К. Махапатра и Б. Рат, которые отождествляют ее с деревней Кендули в районе Пури в Ориссе, между реками Прачи и Кушабхадра». ^[25]

Историк Кедарнат Махапатра ссылается на свидетельства в рукописях, чтобы рассмотреть исторические мнения по этому спору, ^{[26] [27]} «Существует мало свидетельств, литературных или археологических, что Гитаговинда была популярна в Бенгалии до появления Чайтаньи. Фактически, Чайтанья впервые обнаружил драгоценность Гитаговинды, когда посетил Пури в 1590 году нашей эры, и пришел к пониманию религиозного значения работы Раи Рамананды на берегах Годавари, когда он отправился в паломничество на юг». ^[25] Дональдсон добавляет, что «В Ориссе, с другой стороны, популярность Гитаговинды была почти мгновенной, и два самых ранних комментария к поэме были созданы там, Бхававибхавини Удаяны Ачарьи (1190 год нашей эры) и Сарвангасундари Кавираджи Нараяны Даса». ^{[25] [1]}

Кроме того, ученые утверждают, что рассказы многочисленных средневековых авторов, таких как Чандра Датта из Митхилы и Наваджи из Гвалиора, поддерживают Одишу как место рождения поэта. Поэт Махипати из Махараштры пишет в своей книге Bhakti Vijaya , что родная деревня Джаядевы находилась очень близко к Пури. ^[28] Ассамский текст Sampradaya Kula Dipak , а также текст на телугу Sanskrita Kavi Jivani содержат подробные описания рождения поэта, произошедшего недалеко от Джаганнатха Дхама в Уткале. Другая книга, Vaishnava Lilamruta Мадхабы Патнаика, жившего в шестнадцатом веке и современника Чайтаньи , ясно упоминает, что поэт родился недалеко от Пури. ^[1]

Некоторые дополнительные подробности о Джаядеве были получены из книги Мадхабы Патнаика. В ней дается ясный отчет о визите Чайтаньи в Пури и упоминается, что Чайтанья посетил Кендули Сасан около Пури, чтобы воздать должное Джаядеве и спеть отрывки из Гита Говинды. В книге упоминается, что Кендули Сасан был фактически местом рождения прославленного поэта. В ней также дается отчет о ранней жизни Джаядевы, основанный на легендах вокруг Пури. ^{[29] [30]}

Некоторые историки теперь предполагают, что некоторые из собственных сочинений поэта в Одиа недвусмысленно поддерживают идею о том, что Джаядева принадлежал Пури, Одиша. ^[31] Например, Джаядева упоминает место своего рождения как «Кендубилва у моря» (« Кендубилва Самудра Самбхава ») в своем 7-м Аштапади , а Бирбхум, в отличие от Пури, не примыкает к морю. Джаядева каждое утро купался на берегах реки, упоминает книгу Бхактамала . AK Tripathy, выдающийся ученый по Джаядеве, и PC Tripathy указывают, что поэт никогда не мог ежедневно ходить к реке Аджея , которая находится в 36 милях от бенгальской деревни, в отличие от реки Прачи , на берегах которой расположена деревня Кендули недалеко от Пури. Гимны Джаядевы ссылаются на океан, используя санскритское слово « Mahodadhi », которое является типичным названием моря в Пури. ^{[32] [33]} Также утверждается, что одно из сочинений Джаядевы отдаленно намекает на то, что он когда-либо служил при дворе какого-либо монарха. Кроме того, Лакшмана Сена правил Бирбхумом между 1179 и 1185 годами нашей эры, что было всего через несколько лет после рождения поэта. Бенгальские ученые, доктор Сатьякам Сенгупта и доктор Ашис Чакраварти, подтвердили рождение Джаядевы в Кендубилве в долине Прачи в Ориссе, основываясь на результатах своих исследований. ^{[34] [4]}

Различные ученые анализировали раги и талы , используемые Джаядевой, которые считаются первыми лирическими произведениями на санскрите, где автором были очерчены параметры классической музыки. Раги и талы, используемые Джаядевой, свойственны традиции музыки Одисси , и это было независимо отмечено несколькими учеными как указание на происхождение поэта из Одисси. ^[1] Пандит Гопал Чандра Панда , который провел обширное исследование традиционных музыкальных исполнений Гитаговинды в стиле Одисси, пишет:

Гитаговинда Джаядевы является неотъемлемой частью классической музыки Одисси. Раги, используемые Джаядевой, такие как Мангала Гуджари, Баради, Деса Баради, встречаются только в орисских кабья , кабита , чханда и чаупади  ; эти раги не используются за пределами Одиши. Почему только раги, по мнению многих ранних комментаторов, талы, используемые Джаядевой, такие как « Астатали », встречаются только в Одише и не используются нигде больше. Из этих музыковедческих точек зрения совершенно ясно, что Джаядева — это Одиша. ^[35]

Напротив, по словам Томаса Дональдсона, «раги Джаядевы не соответствуют лирическим образцам Бенгалии, которая, в отличие от Одиши, даже не обладает классической вокальной традицией». «Также следует отметить, что все музыкальные ноты (раги), используемые в Гитаговинде, полностью используются с большими размерами старыми писателями Ории, тогда как эти раги редко встречаются в старой бенгальской литературе». ^{[25] [36]} Отсутствие корреляции между бенгальской традиционной музыкой и композициями Джаядевы было независимо отмечено в книге Барбары Столер Миллер « Любовная песня Темного Лорда» . Музыковед Киртан Нараян Пархи подтверждает это, особо ссылаясь на талы , упомянутые Джаядевой:

Джаядева составил эту прославленную Гитаговинду в соответствии с описаниями Удрамагадхи Правритти , Ардхамагадхи Падашрита Гити , Бхинна Сварасрита Гити и Нава Таласрита Гити . Песни Гитаговинды основаны на талах, таких как Рупака, Нихсара, Джати, Астатала и Экатали, которые включены в наватала , обычно используемые в Одиши (музыке) до сегодняшнего дня. Следует признать, что Гитаговинда была написана для того, чтобы ее пели перед Господом Джаганнатхой, и с тех пор (12 век) ее чтение продолжается как ежедневный ритуал в Шримандире, чтобы развлечь Господа. ^[37]

В эпизоде ​​популярного индийского телешоу Kaun Banega Crorepati (KBC III) от 16 апреля 2007 года Джаядева был упомянут как придворный поэт короля Бенгалии Лакшманасены. Это вызвало немедленную волну протестов со стороны знающих культуру людей Одиши. Шахрукх Кхан, ведущий игрового шоу, был осужден за распространение ложной информации. Правительство Одиши также потребовало извинений от Кауна Банеги Крорепати , поскольку оно утверждает, что игровое шоу «искажало исторические факты» и «оскорбляло чувства людей Одиши». ^[38] Фонд Jayadeva Foundation Trust начал протест против телешоу. ^{[39] [40]} Некоторые ученые выразили обеспокоенность по поводу ложного изображения происхождения Джаядевы Кауном Банегой Крорепати, которое они называют «историческим обманом». ^[41]

В июле 2009 года Почтовый департамент правительства Индии принял решение выпустить 11 марок в Бхубанешваре в ознаменование дня рождения Джаядевы. На одной марке изображен сам поэт, а на других десяти — 10 воплощений Вишну , или Дасаватара , которых поэт популяризировал в своей эпической поэме « Гита Говинда» . ^[42] Главный министр Навин Патнаик представил марки на специальном мероприятии в Джаядев Бхаване. Марки имеют номинал 5 рупий. Всего в Одише было выпущено 800 000 марок. ^{[43] [44]}

• Кендули Сасан
• Джайдев Кендули