Часть серии о |
Реформация |
---|
Protestantism |
Иоганн Рухрат фон Везель (умер в 1481 году) был немецким схоластическим теологом. Он возражал против системы индульгенций , [1] и был назван «реформатором до Реформации ». [2]
Он родился в Обервезеле в начале 15 века. Он, по-видимому, был одним из лидеров гуманистического движения в Германии и имел некоторые связи и симпатии к лидерам гуситов в Богемии . [ 2]
Эрфурт в его время был штаб-квартирой гуманизма, который был одновременно набожным и противостоящим реалистической метафизике и томистской теологии , которые преобладали в университетах Кельна и Гейдельберга . Везель был одним из профессоров в Эрфурте между 1445 и 1456 годами и был проректором в 1458 году. В 1460 году он был назначен проповедником в Майнце , в 1462 году в Вормсе , а в 1479 году, когда он был старым и измученным человеком, он предстал перед доминиканским инквизитором Герхардом Эльтеном из Кельна . Выдвинутые против него обвинения приняли теологический оборот, хотя, вероятно, они были вызваны неприязнью к его философским взглядам. Они были основаны главным образом на трактате De indulgentiis , который он написал, находясь в Эрфурте двадцать пять лет назад. Он также написал De potestate ecclesiastica . Он умер в 1481 году, будучи приговоренным к пожизненному заключению в августинском монастыре в Майнце. [2]
Довольно сложно определить точную теологическую ориентацию Везеля. Ульман называет его «реформатором до Реформации», но, хотя он и овладел формальным принципом протестантизма , что Священное Писание является единственным правилом веры , более чем сомнительно, что у него был тот экспериментальный взгляд на доктрины благодати, которые лежали в основе теологии Реформации . Он считал, что Христос есть праведность людей в той мере, в какой они ведомы Святым Духом , и любовь к Богу излита в их сердца, что ясно показывает, что он придерживался средневековой идеи о том, что оправдание — это привычная благодать, насаждаемая в людях милостивым актом Бога. Однако он, по-видимому, протестовал против некоторых средневековых церковных идей, которые он считал наростами, ошибочно привитыми к христианской вере и практике. Он возражал против всей системы индульгенций ; он отрицал непогрешимость церкви на том основании, что церковь содержит в себе как грешников, так и святых ; он настаивал на том, что папская власть может поддерживаться только тогда, когда папа остается верным евангелию; и он считал, что следует проводить четкое различие между церковными приговорами и наказаниями и судами Божьими. [2]
Иоганн также считал, что Бог избирает некоторых людей для спасения, и верил в невидимую церковь . [1]
Лучшее описание Везеля можно найти в книге К. Ульмана «Реформаторы до Реформации» . Его трактат об индульгенциях опубликован в «Monumenta Medii Aevi» Уолха, том I, а отчет о суде над ним приведен в «Fasciculus rerum expetendarum et fugiendarum» Ортвина (под редакцией Брауна, Лондон, 1690 г.) и «Collectio judiciorum » д'Аржантре. de novis erroribus (Париж, 1728 г.). [2]