История евреев в колониальной Америке

История евреев в колониальной Америке начинается с момента их прибытия еще в 1650-х годах. Первыми евреями, прибывшими в Новый Свет, были евреи-сефарды, прибывшие в Новый Амстердам (Нью-Йорк). Позднее крупные поселения евреев возникли в портовых городах: Ньюпорт, Филадельфия, Чарльстон и Саванна.

Еврейские поселенцы сразу же столкнулись с дискриминацией , похожей и часто более интенсивной, чем та, от которой страдали представители других религий, католики, лютеране и квакеры. Еврейские поселенцы играли роль в торговом бизнесе колоний, но часто сталкивались с антиеврейской дискриминацией как со стороны государственных структур, так и со стороны отдельных лиц. ^[1]

Иоахим Ганс был богемско-немецким евреем, родившимся в Праге , Королевство Богемия . Ганс был известным металлургом и экспертом по горному делу, которого сэр Уолтер Рэли нанял для экспедиции 1585 года по основанию постоянного поселения на территории Вирджинии , которая стала колонией Роанок .

Элиас Легард (или Легардо) был сефардским евреем , который прибыл в Джеймстаун, штат Вирджиния, на корабле HMS Abigail в 1621 году. Легард прибыл в составе отряда Энтони Боналла. Легард был родом из Лангедока, Франция, и был нанят, чтобы отправиться в колонию и научить людей выращивать виноград для вина. В 1628 году Легард арендовал 100 акров на западной стороне ручья Харрис в Элизабет-Сити , колония Вирджиния .

Одним из первых евреев, проживавших на севере Северной Америки, был Соломон Франко , сефардский еврей из Голландии, который, как полагают, поселился в Бостоне в колонии Массачусетского залива в 1649 году. Франко был ученым и агентом Иммануэля Перады, голландского торговца. Он доставлял припасы Эдварду Гиббонсу, генерал-майору ополчения Массачусетса. После спора о том, кто должен платить Франко (Гиббонс или Перада), Генеральный суд Массачусетса 6 мая 1649 года постановил, что Франко должен быть изгнан из колонии и предоставил ему «шесть шиллингов в неделю из казны в течение десяти недель на пропитание, пока он не сможет добраться до Голландии». ^{[1] [2]}

Соломон Питерсен был торговцем из Амстердама, который приехал в Новый Амстердам (в Нижнем Манхэттене , ныне Нью-Йорк ) в 1654 году. В 1656 году Питерсен стал первым известным американским евреем, вступившим в брак с христианкой ; хотя нет никаких записей, подтверждающих, что Питерсен официально принял христианство, его дочь Анна была крещена в детстве. ^{[3] [4] [5]}

8 июля 1654 года Якоб Барсимсон покинул Голландию и прибыл на борту Peartree 22 августа в порт Нью-Амстердам (в Нижнем Манхэттене , где сегодня находится Уолл-стрит ). Барсимсон работал на Голландскую Ост-Индскую компанию и бежал из португальских поселений в Новом Свете , которые захватили бывшее голландское поселение и основали там португальскую инквизицию .

Ассер Леви (Ван Свеллем) впервые упоминается в публичных записях в Новом Амстердаме в 1654 году в связи с группой из 23 евреев, прибывших в качестве беженцев из Бразилии . Вероятно, он прибыл раньше них. Леви был (кошерным) мясником для небольшой еврейской общины . Он боролся за права евреев в голландской колонии и прославился тем, что добился права евреев быть принятыми в качестве бюргеров и нести караульную службу в колонии.

Купер впервые упоминается как раб своего брата Уильяма в налоговом списке Гренвилла, Северная Каролина , 1750 года . Затем он был указан как свободный в округе Роан, Северная Каролина . Описывается вместе со своими братьями как « португальский полукровка », поскольку он и его братья имели португальско-еврейское , африканское и коренное происхождение. ^[2]

В конце Американской революции Сэмюэл и его братья были объявлены « предателями революции », поскольку они были частью лоялистского ополчения в глубинке, и впоследствии были изгнаны из Джорджии . ^[3] В 1787 году братья Купер все заявили о своей лояльности испанской короне в Новой Испании . Затем им предоставили землю, которую они использовали, чтобы стать табачными плантаторами со множеством рабов. Сэмюэл получил свой земельный грант в 1795 году.

Его два брата, Уильям и Генри, были в долгу перед еврейской рабовладельческой семьей Монсанто, купив несколько рабов.

Сэмюэл умер 10 марта 1832 года в Натчезе, штат Миссисипи . ^{[ необходима цитата ]}

Первая группа евреев в северных колониях высадилась в начале сентября 1654 года, вскоре после Барсимсона. Говорят, что Барсимсон встретил их в The Battery по прибытии. Эта группа состояла из 23 португальских евреев из Нидерландов (4 пары, 2 вдовы и 13 детей). Как и Барсимсон, они бежали из бывшего голландского поселения; группа эмигрировала из голландской Бразилии после того, как поселение было завоевано португальцами. Опасаясь инквизиции, евреи покинули Ресифи. Первоначально они причалили на испанской Ямайке и испанской Кубе , но испанцы не позволили им там остаться. Их корабль, Ste. Catherine , вместо этого отправился в Новый Амстердам, поселившись вопреки желанию местных торговцев и местной голландской реформатской церкви . Колониальный губернатор Питер Стайвесант , по жалобе этих групп, попытался выслать евреев. Он написал письмо директорам Голландской Вест-Индской компании от 22 сентября 1654 года:

Прибывшие иудеи почти все хотели бы остаться здесь, но узнав, что они (со своим обычным ростовщичеством и обманной торговлей с христианами) весьма отвратительны низшим магистратам, а также и людям, имеющим наибольшую привязанность к вам; дьяконство также опасаясь, что из-за их нынешней нужды они могут стать обузой наступающей зимой, мы, ради блага этого слабого и недавно развивающегося места и земли в целом, сочли полезным дружески потребовать от них удалиться, молясь также самым серьезным образом в этой связи, за нас самих, а также и за общую общину ваших богослужений, чтобы лживый народ — такие ненавистные враги и богохульники имени Христа — не был допущен к дальнейшему заражению и беспокойству этой новой колонии к умалению ваших богослужений и неудовольствию самых любящих подданных ваших богослужений.

Однако в состав директоров Голландской Вест-Индской компании входило несколько влиятельных евреев, которые заступились за беженцев. Чиновники компании дали отпор Стайвесанту и приказали ему в письме от 26 апреля 1655 года позволить евреям остаться в Новом Амстердаме, «при условии, что бедные среди них не станут обузой для компании или общины, но будут поддерживаться своей собственной нацией»:

Мы хотели бы осуществить и выполнить ваши пожелания и просьбу, чтобы новые территории больше не были заражены людьми еврейской нации, поскольку мы предвидим отсюда те же трудности, которых вы опасаетесь, но после дальнейшего взвешивания и рассмотрения вопроса мы замечаем, что это было бы несколько неразумно и несправедливо, особенно из-за значительных потерь, понесенных этой нацией, вместе с другими, при взятии Бразилии, а также из-за большого количества капитала, который они все еще вложили в акции этой компании. Поэтому после многих обсуждений мы наконец решили и постановили апостилировать [поставить примечание] на определенном ходатайстве, представленном указанными португальскими евреями, чтобы эти люди могли путешествовать и торговать в и в Новых Нидерландах и жить и оставаться там, при условии, что бедные среди них не станут обузой для компании или для общины, но будут поддерживаться своей собственной нацией. Теперь вы будете управлять собой соответственно.

После захвата колонии англичанами в 1664 году права евреев не были ущемлены, и в течение двадцати лет они, по-видимому, жили так же, как и до установления английского правления, хотя и с небольшим увеличением их численности. Ранее евреям было запрещено селиться в английских колониях, поскольку им было запрещено находиться на всей английской территории в течение 400 лет. Оливер Кромвель (британский протектор с 1649 по 1660 год через своего сына Ричарда) снял этот запрет, и вскоре последовало основание первого крупного еврейского поселения в Ньюпорте, штат Род-Айленд . В 1672 году Рабба Коути добился известности благодаря своей апелляции в Королевский совет в Англии по поводу указа, вынесенного против него судами Ямайки, в результате чего один из его кораблей был конфискован и объявлен конфискованным. Его апелляция была успешной и установила права евреев как британских подданных. Похоже, это первый случай, в котором колониальное предоставление натурализации было признано действительным.

В 1685 году заявка Сола Брауна (первоначально Сола Пардо) на торговлю в розницу была отклонена, как и заявка евреев на свободу исповедовать свою религию публично. То, что они делали это в частном порядке в месте поклонения, очевидно из карты Нью-Йорка, датированной 1695 годом, на которой показано расположение синагоги на Бивер-стрит , а также то, что Сол Браун был священником, и что община состояла из 20 семей. Пять лет спустя место расположения синагоги стало настолько известным, что в акте о передаче имущества помещения были названы «достопримечательностью». В 1710 году священник общины Авраам де Лусена был освобожден от гражданской и военной службы по причине его министерских функций, и упоминается пользование теми же привилегиями его предшественниками. Протоколы общины Шеарит Исраэль в Нью-Йорке начинаются с 1729 года, когда она располагалась на Милл-стрит, и ссылаются на записи, датированные 1706 годом. Эта община была основана на Милл-стрит в 1730 году на участке, купленном двумя годами ранее, и была первой синагогой на территории нынешних Соединенных Штатов .

Таким образом, религиозные права этих ранних еврейских поселенцев были обеспечены в начале XVIII века, и они пользовались многими политическими правами. Акт, принятый Генеральной Ассамблеей Нью-Йорка 15 ноября 1727 года, предусматривал, что когда клятва отречения должна была быть принесена любым британским подданным, исповедующим иудейскую религию, слова «по истинной вере христианина» могли быть опущены. Три дня спустя был принят акт, натурализовавший некоего Даниэля Нунеса да Кошту. Ожесточенный политический спор 1737 года привел к решению Генеральной Ассамблеи о том, что евреям не должно быть разрешено голосовать за членов этого органа.

В 1740 году парламент принял Закон о плантациях , специально разрешающий евреям натурализоваться в колониях . Однако ранее Нью-Йоркская колониальная ассамблея приняла множество специальных актов о натурализации, некоторые из которых были применимы только к отдельным лицам; другие, более общие по характеру, гласили, что евреи могут быть натурализованы без принятия присяги «на истинной вере христианина». Между этим временем и Войной за независимость еврейская община в этой колонии росла медленно, иммигранты прибывали в основном из Испании , Португалии и Вест-Индии .

Во время Франко-индейской войны Якоб Фрэнкс был королевским агентом, сотрудничавшим с британским синдикатом, по снабжению британских войск в Америке; его сделки с короной в этот период превысили 750 000 фунтов стерлингов.

Хотя большинство ранних иммигрантов обосновались в Нью-Йорке, некоторые поселились за его пределами, некоторые даже в пределах того, что сейчас составляет штат Пенсильвания . В 1661 году, когда Олбани был всего лишь торговым постом, Ассер Леви владел там недвижимостью, но между этой датой и началом девятнадцатого века нет никаких записей о каких-либо поселенцах в этом городе. Их не было там в достаточном количестве, чтобы сформировать общину до 1838 года, и у них не было раввина до 1846 года.

Группа евреев поселилась в Ньюпорте, штат Род-Айленд, в конце 1600-х годов из-за официальной религиозной терпимости колонии, установленной Роджером Уильямсом . В других частях Новой Англии, вероятно, были отдельные поселенцы в семнадцатом и восемнадцатом веках, но нетерпимость пуритан сделала невозможным создание каких-либо религиозных общин. Согласно нескольким источникам, Моисей Симонсон , который поселился в Плимуте, штат Массачусетс , в 1621 году, мог иметь голландское еврейское происхождение. ^{[4] [5]} Интересная личность — Джуда Монис , который стал обращенным в христианство и занимал кафедру иврита в Гарвардском колледже с 1722 года до своей смерти в 1764 году.

Упоминание о еврее в Коннектикуте встречается 9 ноября 1659 года, а о другом — в 1670 году. Первая еврейская семья, поселившаяся в Нью-Хейвене , появилась в 1772 году, хотя несколько человек, принявших христианство, жили там за несколько лет до этого. Первая община была основана около 1840 года, прихожанами были члены примерно двадцати баварских семей. С этого момента община росла медленными этапами. Еврейские поселения также есть в Бриджпорте , Ансонии , Дерби , Уотербери , Нью-Лондоне и Хартфорде . Первая община в Хартфорде была основана в 1843 году. С 1891 года ряд еврейских фермеров обосновались в различных частях штата.

Самое раннее упоминание о еврее в Массачусетсе датируется 3 мая 1649 года, и есть ссылки на евреев среди жителей Бостона в 1695 и 1702 годах; но их можно считать только отставшими, так как ни один поселенец не обосновался в Массачусетсе, пока Война за независимость не изгнала евреев из Ньюпорта . В 1777 году Аарон Лопес и Якоб Ривера с пятьюдесятью девятью другими людьми отправились из Ньюпорта в Лестер и обосновались там; но это поселение не пережило окончания войны. Несколько евреев, включая семью Хейс, поселились в Бостоне до 1800 года. Из них Мозес Майкл Хейс был самым важным. В 1830 году несколько алжирских евреев отправились в Бостон, но вскоре они исчезли. История нынешней общины начинается с 1840 года, когда была основана первая община.

Еврейские иммигранты в Вермонт и Нью-Гемпшир никогда не были очень многочисленны, хотя есть общины в Берлингтоне, Вермонт и в Манчестере , Нашуа , Конкорде , Портсмуте и Дувре, Нью-Гемпшир . Мало что можно сказать о общинной жизни евреев в Новой Англии, и их число увеличивалось, но медленно, до начала великой русской эмиграции в 1882 году, когда поток из Нью-Йорка, а также эмиграция через Канаду начали устремляться в Новую Англию.

Открытие Запада и, как следствие, нерентабельность сельского хозяйства в Новой Англии отвлекли от этой части Соединенных Штатов многих бережливых фермеров, которые оставили свои неплодородные поля ради более привлекательных возможностей в западных штатах. Интересным в связи с этим перемещением населения является тот факт, что многие из этих заброшенных ферм, особенно в Коннектикуте, были заняты русскими евреями , которые, в основном как молочные фермеры , добавили новый и полезный элемент в сельскохозяйственное сообщество.

Похоже, что только несколько евреев нашли свой путь в Мэриленд в первой половине 17-го века, и что первые поселенцы этой колонии прибыли как отдельные лица, а не в значительном количестве в любое время, как это было в случае с Нью-Йорком, Ньюпортом, Саванной и Чарльстоном . Судя по одним только именам, может показаться, что несколько евреев проживали в Мэриленде с самых первых дней колонии. Самой выдающейся фигурой, которая, несомненно, была евреем, был доктор Якоб Ламброзо , который прибыл 24 января 1656 года и который в 1658 году был осужден за богохульство, но был освобожден по причине всеобщей амнистии, предоставленной в честь вступления Ричарда Кромвеля на престол (3 марта 1658 года). Письма о деноминации были выданы Лумброзо 10 сентября 1663 года. Помимо врачебной практики, он также владел плантацией, занимался торговлей с коренными американцами и активно общался с лондонскими торговцами. Он был одним из первых врачей в колонии, и его карьера проливает свет на историю и природу религиозной терпимости в Мэриленде. Благодаря силе своей личности он смог проигнорировать почти все законы, которые сделали бы его пребывание в колонии невозможным, и, похоже, он соблюдал свою веру, хотя это, согласно законам, было запрещено. Неблагоприятная среда затрудняла въезд евреев в Мэриленд, и до тех пор, пока Конституция 1776 года не установила религиозные права для всех, в колонии поселилось мало евреев.

Известно, что евреи из Нью-Амстердама торговали вдоль реки Делавэр еще в 1655 году. Вероятно, некоторые поселенцы были в юго-восточной части территории, которой Уильям Пенн завладел в 1681 году. Значительное число ранних колонистов Пенсильвании были немецкими евреями . Первым еврейским жителем Филадельфии был Джонас Аарон, который жил там в 1703 году. Другим ранним пионером и одним из самых выдающихся был Исаак Миранда. Он был первым, кто поселился в Ланкастере , где, как и в Шефферстауне , произошла ранняя еврейская иммиграция. Миранда принял христианство и занимал несколько государственных должностей. Несколько евреев поселились в Филадельфии в первой половине восемнадцатого века и стали заметными в жизни города. Среди них были Дэвид Фрэнкс , Джозеф Маркс и Сэмпсон Леви. Резолюции о неимпорте 1765 года содержали подписи восьми евреев, что свидетельствует о важности еврейской общины в то время. Еще в 1747 году несколько человек проводили религиозные службы в небольшом доме на Стерлинг-аллее, а затем на Черри-аллее — между Третьей и Четвертой улицами. В основном это были немецкие и польские евреи ; и их разногласия относительно литургии, которой следовало следовать, в то время помешали формированию какой-либо регулярной общины. Действительно, попытки сформировать ее были предприняты в 1761 и 1773 годах, но ни одна не была создана, пока приток евреев из Нью-Йорка во время Войны за независимость с прибытием Гершома Мендеса Сейшаса не придал общине достаточно сил для осуществления этой заветной цели. Был куплен участок и возведена синагога, освящение которой состоялось в сентябре 1782 года. Несколько филадельфийских евреев служили в армии Революции; и неоценимые услуги, оказанные Хаимом Саломоном Роберту Моррису в области финансов Революции, выдвигают его имя на первый план как наиболее выдающуюся личность в американском еврействе.

Евреи жили в Ланкастере, штат Пенсильвания , по крайней мере с 1730 года, до того, как были организованы город и округ. Джозеф Саймон был самым известным из первых прибывших. Мейер Харт и Майкл Харт были среди первых поселенцев в Истоне , куда они прибыли до Войны за независимость. Синагога была основана там в 1839 году. В Шефферстауне было несколько еврейских поселенцев в ранний период, а также синагога и кладбище в 1732 году. В течение значительного количества лет, предшествовавших Войне за независимость, ряд евреев Пенсильвании занимались эксплуатацией и продажей земель западной Пенсильвании. Среди наиболее известных из них были Джейкоб и Дэвид Фрэнкс, Барнард и Майкл Грац, Джозеф Саймон и Леви Эндрю Леви.

Еврейское поселение в Джорджии датируется почти с самого основания колонии; и ранняя история Джорджии - это практически история роста и развития Саванны, еврейской жизни, сосредоточенной в этом городе. Похоже, что движение за поселение некоторых евреев в колонии было начато в Лондоне еще до того, как Джеймс Оглторп в июне 1733 года привел свою первую группу последователей в точку, которая вскоре стала городом Саванна. Второе судно, прибывшее в колонию из Англии (11 июля 1733 года), имело среди своих пассажиров не менее сорока еврейских эмигрантов. Хотя их прибытие было неожиданным, либерально настроенный губернатор приветствовал их с радостью, несмотря на то, что он знал, что попечители колонии в Англии выразили некоторое несогласие с разрешением евреям селиться там. Все эти первые поселенцы были испанского, португальского и прусского происхождения, хотя в течение года после их прибытия другие, которые, по-видимому, были немецкими евреями, также поселились там. Эти две группы поселенцев получили одинаково либеральное отношение от Оглторпа и стали прародителями одной из самых важных общин евреев в США. Многие из их потомков все еще живут в разных частях страны. Первым белым ребенком мужского пола, родившимся в колонии, был еврей, Филипп (Ури) Минис, родившийся 11 июля 1734 года.

Среди первых иммигрантов был доктор Нунис, которого приняли радушно из-за его медицинских познаний, а также потому, что он, вместе с другими, принес колонии достаточно богатства, чтобы иммигранты могли занять большие участки земли. Конгрегация была организована еще в 1734 году. Три года спустя Авраам де Лион, который был виноделом в Португалии, ввел культуру виноградарства. Выращивание и производство шелка, а также занятие сельским хозяйством и торговлей были основными занятиями этих первых поселенцев. Спор с попечителями колонии относительно введения рабов вызвал обширную эмиграцию в Южную Каролину в 1741 году и привел к роспуску конгрегации. Но в 1751 году несколько евреев вернулись в Джорджию, и в том же году попечители направили Жозефа Оттоленге для надзора за довольно обширной шелковой промышленностью в колонии. Оттоленги вскоре достиг известности в политической жизни своих соратников и был избран членом Ассамблеи в 1761 году и в последующие годы. Кажется, что между евреями и другими поселенцами не было никаких социальных различий, а образовательные и филантропические учреждения, похоже, поддерживались всеми одинаково.

Либеральная хартия, которую Джон Локк составил в 1669 году для управления Каролинами, должна была привлечь туда евреев на раннем этапе, поскольку «евреям, язычникам и инакомыслящим» по условиям хартии Локка была предоставлена ​​полная свобода совести. Хотя политические изменения значительно изменили первоначальные планы Локка, дух толерантности всегда сохранялся. Тем не менее, ни один еврей в каком-либо количестве, по-видимому, не прибыл в Южную Каролину до исхода из Джорджии с 1740 по 1771 год, о котором уже упоминалось. Однако некий Саймон Валентайн, один из четырех евреев, подавших заявление на получение гражданства в 1697 году, стал первым зарегистрированным еврейским землевладельцем, что давало ему право голоса. ^[6] За ним последовали еще несколько человек, поскольку в 1703 году был поднят протест против голосования «чужаков-евреев» на выборах членов Ассамблеи.

В 1748 году некоторые видные лондонские евреи затеяли план по приобретению участка земли площадью 200 000 акров (80 937 га) (809 км ² ) в Южной Каролине. Однако из этого ничего не вышло, хотя 27 ноября 1755 года Джозеф Сальвадор купил 100 000 акров (40 469 га) (405 км ² ) земли около Форта Девяносто шесть за 2000 фунтов стерлингов. Двадцать лет спустя Сальвадор продал 60 000 акров (24 281 га) (243 км ² ) земли за 3000 фунтов стерлингов тринадцати лондонским евреям-сефардам. Эта земля была известна как «Земли евреев». Другой из Сальвадоров ( Фрэнсис Сальвадор , племянник Иосифа) приобрёл обширные участки земли в тех же окрестностях в 1773–1774 годах. ^[6] Моисей Линдо , также лондонский еврей, прибывший в 1756 году, активно занялся производством индиго , ^[6] потратив большие суммы на его развитие и сделав его одной из главных отраслей промышленности штата.

Во время Войны за независимость евреи Южной Каролины были на обеих сторонах; и самым выдающимся из революционеров был Фрэнсис Сальвадор , который был избран членом Первого и Второго провинциальных конгрессов, которые проходили в 1775–1776 годах, и который был самой важной политической должностью, занимаемой евреем во время Революции. ^[6] Две трети отряда ополчения под командованием Ричарда Лашингтона состояли из евреев Чарльстона.

После падения Чарльстона в 1780 году большинство евреев покинули этот город, но большинство из них вернулись в конце войны. Сефардские евреи основали конгрегацию в 1750 году, а евреи немецкого происхождения — еще одну вскоре после этого. В 1791 году, когда была зарегистрирована сефардская конгрегация, общее число евреев в Чарльстоне оценивалось в 400 человек.

Если судить только по именам, то, по-видимому, несколько евреев забрели в Вирджинию еще в 1624 году. Небольшое количество, по-видимому, также было там до конца семнадцатого века, но на протяжении почти 100 лет никаких следов еврейского поселения не обнаружено. По крайней мере, один еврейский солдат — возможно, два — служил в полках Вирджинии под командованием Вашингтона в его экспедиции через Аллегейские горы в 1754 году. Вероятно, евреи пришли в колонию из Балтимора и других пунктов в Мэриленде в ранние сроки. К 1785 году в Ричмонде была еврейская община из примерно дюжины семей испано-португальского происхождения, которая организовала сефардскую общину в 1791 году. Эта община просуществовала до 1898 года.

Несколько евреев были среди торговцев, обосновавшихся в Теннесси , недалеко от реки Холстон , в 1778 году, но они были всего лишь отставшими и не создали постоянного поселения.

Из оставшихся штатов южной группы к востоку от реки Миссисипи основные еврейские поселения были созданы в Алабаме и Миссисипи . Случайный еврей пробрался на территорию, которая сейчас является Алабамой, в начале восемнадцатого века. Один Паллачио стал видным в 1776 году.

Вероятно, до конца XVIII века в округе Натчез в штате Миссисипи проживало несколько евреев, однако до основания общины в Натчезе в 1843 году там не было организовано ни одной общины.

До и во время Войны за независимость США евреи имели представителей своего народа по обе стороны конфликта, хотя большинство присоединилось к колониальной стороне. В Соглашении о неимпорте 1769 года найдены имена не менее пяти евреев; то же самое относится и к другим соглашениям аналогичного характера. Начало Войны за независимость распустило конгрегацию в Нью-Йорке ; и накануне британской оккупации города большинство конгрегации во главе с Гершомом Мендесом Сейшасом забрали все имущество синагоги и переехали в Филадельфию , где в 1782 году основали первую регулярную конгрегацию, Микве-Израэль. Небольшое количество тех, кто остался в Нью-Йорке, время от времени проводили службы в синагоге. Большинство из тех, кто уехал в Филадельфию, вернулись в Нью-Йорк после войны. Хайм Соломон или (Саломон), (1740–1785) главный финансист американской стороны во время Американской войны за независимость . Он родился в Пруссии и умер в Филадельфии, штат Пенсильвания .

• Колониальная история Соединенных Штатов
• История евреев в Соединенных Штатах
• Американская федерация сефардов
• Отношения между коренными американцами и евреями

1. ^ "Йоахим Гаунсе". Еврейская виртуальная библиотека. [6]
2. ^ «Иудаизм в районе Бостона». Проект плюрализма. Мировая религия в Бостоне. Гарвардский университет. [7]
3. ^ Герцбург, Артур. Евреи в Америке . Издательство Колумбийского университета: 1997 (стр. 21–22).
4. ^ Еврейская печать в Америке ( ISBN 1-59975-685-4 ) 
5. ↑ Герцбург, Евреи в Америке . (стр. 9-10).
6. ^ Сарна, Джонатан Д. «Американское еврейство в 350: Борьба колониальных евреев предвещает последующую историю». JTA. 11 ноября 2004 г. [8]

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Соединенные Штаты». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
• Герцбург, Артур. Евреи в Америке (издательство Колумбийского университета: 1997)
• Пул, Дэвид и Тамар де Сола. Старая вера в новом мире (Columbia University Press: 1954)

• Дайнер, Хасия Р. Евреи Соединенных Штатов, 1654–2000 (2006) стр. 13–42. онлайн
• Фройнд, Мириам Коттлер. «Еврейские торговцы в колониальной Америке: их достижения и их вклад в развитие Америки» (диссертация на соискание ученой степени доктора философии, Нью-Йоркский университет; ProQuest Dissertations Publishing, 1936. 7317875).
• Годфри, Шелдон Дж. и Джуди Годфри. « Search Out the Land: The Jews and the Growth of Equality in British Colonial America, 1740-1867» (McGill-Queen's Press-MQUP, 1995), фокус на Канаде.
• Пенчак, Уильям. Евреи и язычники в ранней Америке: 1654-1800 (Издательство Мичиганского университета. 2005), стандартная научная история
• Рейсс, Оскар. Евреи в колониальной Америке (Макфарланд, 2004) онлайн
• Шорш, Джонатан. «Американские еврейские историки, колониальные евреи и чернокожие, и пределы Wissenschaft : критический обзор». Еврейские социальные исследования (2000): 102-132. онлайн

• Кладбища Шеарит-Исраэль колониального периода в современном Манхэттене
• От рядового до полковника: еврейская служба в войне за независимость Питера Эгилла Браунфельда, выпуски за весну 2006 г.
• Канарейка в угольной шахте? Американское еврейство 1654-1770 Джерри Клингера
• Ранняя еврейская история в Америке