Ислам и мормонизм

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Ислам и мормонизм" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Сентябрь 2023 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Данная статья , возможно, содержит оригинальное исследование .Пожалуйста, улучшите его, проверив сделанные заявления и добавив встроенные цитаты . Заявления, состоящие только из оригинальных исследований, должны быть удалены. ( Сентябрь 2023 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Ислам и мормонизм сравнивали друг с другом с самых ранних зарождений последнего в девятнадцатом веке, иногда недоброжелателями одной или обеих религий, ^[1] но также, по крайней мере, один раз самим Джозефом Смитом , основателем движения Святых последних дней . ^[2] Смита также часто называли «Современным Мухаммедом » в нескольких публикациях той эпохи, особенно в New York Herald , ^[3] вскоре после его убийства в июне 1844 года. Этот эпитет повторял сравнение, которое было сделано в самом начале карьеры Смита, ^[4] которое в то время не было задумано как комплиментарное. ^{[ необходима цитата ]}

Сравнение мормонских и мусульманских пророков происходит и сегодня, иногда по уничижительным или полемическим причинам ^[5] , но также и в более научных и нейтральных целях. ^[6] Хотя мормонизм и ислам имеют много общего, между этими двумя религиями существуют и значительные различия. Отношения между мормонами и мусульманами исторически были сердечными; ^[7] в последние годы наблюдается рост диалога между приверженцами двух вер и сотрудничество в благотворительных начинаниях . ^[8]

Мормонов также часто сравнивают с мусульманами- ахмади , при этом многие отмечают явные сходства в относительном возрасте обеих групп, истории, культуре, подходе к миссионерской работе и общем отсутствии принятия со стороны основных течений христианства и ислама соответственно. ^[9]

Ислам и теология Святых последних дней берут свое начало в авраамической традиции ; теология СПД отличается от основного христианства тем, что является нетринитарным . Однако, в то время как ислам настаивает на Вечности , полном Единстве и Уникальности Бога ( Аллаха ), христианство СПД утверждает, что Божество состоит из трех отдельных «существ», Небесного Отца, Иисуса Христа и Святого Духа, объединенных одной целью настолько, что они неразличимы. ^[10] Более того, его доктрина Вечного Прогресса утверждает, что Бог когда-то был человеком, ^[11] и что люди сами могут стать богами. ^[12] Все это решительно отвергается исламом, который рассматривает эти доктрины как политеистические, греховные и идолопоклоннические , полностью противоположные откровению Корана и учениям Мухаммеда , последнего пророка ислама .

И ислам, и Святые последних дней верят, что христианская религия, изначально установленная Иисусом, была истинной религией, но впоследствии христианство деформировалось до такой степени, что не поддавалось простой реформации. Поэтому каждая религия видит своего основателя (Мухаммеда для ислама и Джозефа Смита для Церкви СПД) как истинного пророка Бога, призванного восстановить истинную веру. Однако каждая религия отличается в отношении того, как она рассматривает Иисуса : Святые последних дней видят в нем обещанного Мессию и Сына Божьего (как это происходит в основном христианстве). Ислам соглашается с тем, что Иисус (которого Коран называет « Иса ») был Мессией по праву, но настаивает на том, что он был всего лишь смертным человеком, а не Сыном Божьим или божественным существом. Несмотря на сильное противодействие со стороны многих других христианских ветвей , Святые последних дней идентифицируют себя как христианскую религию, «восстановление» первоначального христианства. Ислам не называет себя «христианским»; в нем утверждается, что Иисус и все истинные последователи учения Христа были (и являются) на самом деле мусульманами — термин, означающий «покорные Богу» — по своей вере, а не христианами, как этот термин используется сегодня. ^[13]

Между истоками ислама и мормонизма существуют сходства:

• Как сообщается, и Мухаммед , и Джозеф Смит были вдохновлены на начало своих движений ангельскими посещениями: Архангела Джибриля ( Гавриила ) в случае Мухаммеда и Ангела Морония для Джозефа Смита (после посещения, которое Смит, по его словам, получил от Бога и Иисуса Христа тремя годами ранее). В каждом случае ангел, о котором идет речь, помогал пророку подготовиться к получению ряда откровений от Бога .
• И Мухаммед, и Джозеф Смит оставили после себя авторитетные книги, которые они называли прямыми откровениями от Бога, книги, которые их последователи принимают как Священное Писание.
• И Мухаммед, и Джозеф Смит подвергались преследованиям со стороны враждебно настроенных местных жителей и впоследствии были вынуждены переехать (из Мекки в Медину и из Миссури в Иллинойс соответственно) в периоды становления их карьеры.
• И Мухаммед, и Джозеф Смит во время своего служения основали теократические города-государства. Мухаммеда пригласили стать правителем Медины , а Джозеф Смит основал Наву, штат Иллинойс .
• И ислам, и мормонизм исторически отмечают исторические акты миграции в ответ на преследования как основные элементы веры и идентичности. Переселение Мухаммеда из Мекки в Медину ( хиджра ) является критическим событием в истории ислама, ознаменовав начало исламского календаря и послужив основополагающим аспектом исламской веры и истории. Аналогичным образом мормоны мигрировали из Миссури в Иллинойс , а позже в Альта-Калифорнию (современная Юта ) по Мормонской тропе , путешествию, которое одновременно прославляется и мифологизируется в мормонской литературе и теологии.
• И ислам, и мормонизм были основаны с чрезвычайно специфическими организационными и иерархическими структурами для управления соответствующими общинами. В исламе религиозное и политическое руководство были объединены после Хиджры , что привело к развитию консультативного сообщества и позднее системы халифата . Мормонизм на территории Юта следовал аналогичной модели при Бригаме Янге и его преемниках, причем как религиозные, так и политические полномочия были назначены нынешнему пророку и Кворуму 12 Апостолов . Системы преемственности как халифата, так и мормонов в значительной степени основаны на комитете.
• Ислам и мормонизм были основаны с введением новых священных текстов, которые считаются откровениями от Бога. В исламе Коран считается буквальным словом Бога, открытым Мухаммеду. В мормонизме Книга Мормона считается рассказом о древних жителях Америки и их взаимодействии с Богом, открытым Джозефу Смиту.

Ислам считает, что Коран был ниспослан Мухаммеду архангелом Джибрилем (Гавриилом) в течение примерно 23 лет, начиная с 610 г. н. э. , когда ему было сорок лет, и заканчивая в 632 г. н. э., в год его смерти. ^{[15] [16] [17]} Впервые он начал получать 114 откровений, которые составили его содержание, находясь в уединении для медитации и молитвы в пещере Хира в горах за пределами Мекки , на территории современной Саудовской Аравии . Согласно исламской традиции, неграмотный Мухаммед столкнулся там с Джибрилем, который приказал ему «читать». ^[18] Хотя Мухаммед был глубоко огорчен этим событием, его утешили его жена Хадиджа и ее двоюродный брат-христианин Варака ибн Науфаль , которые убедили его принять визит ангела. После трехлетнего периода без дальнейших визитов Джибриля (в течение которого Мухаммед продолжал молиться и посвящать себя духовным практикам), ангел вернулся еще раз, и в течение следующих 23 лет были ниспосланы другие 113 сур Корана, которые были заучены их слушателями. Сам Мухаммед не собирал Коран в один письменный том; это было в значительной степени сделано после его смерти. ^[19]

Мормоны верят, что когда Джозефу Смиту-младшему было семнадцать лет, ему явился ангел Божий по имени Мороний ^[20] и рассказал о коллекции древних писаний, выгравированных на золотых пластинах древними пророками, захороненных на близлежащем холме в округе Онтарио, штат Нью-Йорк . Эти писания стали Книгой Мормона и, как говорят, описывали народ, которого Бог привел из Иерусалима в Западное полушарие за 600 лет до рождения Иисуса. Согласно повествованию, Мороний был последним пророком среди этих людей и захоронил летопись, которую Бог обещал явить в последние дни. Смит заявил, что Мороний поручил ему встречаться с ним на холме ежегодно 22 сентября, чтобы получить дальнейшие инструкции; через четыре года после первого визита, в 1827 году, ему разрешили взять пластины и поручили перевести их на английский язык. ^{[20] [21]}

В дополнение к Книге Мормона, мормоны верят, что Учение и Заветы являются серией современных откровений от Бога. Они были написаны Джозефом Смитом в течение 21-летнего периода (1823–44), с 17 до 38 лет. Первые 134 раздела были написаны Джозефом Смитом, в то время как последние три раздела и два официальных заявления были добавлены к Учению и Заветам преемниками Смита. Откровения включают в себя наставления о церковных процедурах и организации, увещевания Смиту и другим членам церкви, толкование Священных Писаний, таких как Книга Откровения , и записи видений, таких как видение Иисуса Христа в храме в Киртланде .

Святые последних дней также принимают Драгоценную Жемчужину , которая содержит отрывки из «Нового перевода» Библии Джозефа Смита , которые, как он утверждал, были исправлениями к Библии короля Якова, полученными по прямому вдохновению от Бога. Она также содержит Книгу Авраама , предполагаемый перевод Смитом древнеегипетского папируса, вместе с мормонскими «Символами веры» и отрывком из официальной истории Смита.

Несмотря на сходство между предполагаемым происхождением Корана и священных текстов Святых последних дней, ни ислам, ни мормонизм не принимают писания друг друга как канонические .

Возможно, самая большая область различий между мормонами и мусульманами заключается в различных религиозных концепциях Бога . В исламе Аллах ( арабское название Бога) рассматривается как уникальное, полностью трансцендентное, абсолютно и неделимо Единое ; эта концепция называется Таухид в исламской теологии и не допускает возможности разделения в Божестве ни по личности, ни по сущности, ни по чему-либо иному. ^[22] Она утверждает, что Бог един ( вахид ) и уникален ( ахад ). ^[23] Сам термин «Аллах» стоит в единственном числе и не имеет формы множественного числа в арабском языке (в отличие от английского, где «бог» может быть множественным в «боги»). Аллах воспринимается мусульманами как уникальное, независимое и неделимое существо, которое совершенно независимо от всего творения и которое предшествует всему творению, создав все это ex nihilo . ^[24] Следовательно, идея о том, что может быть более одного Бога, или что Бог может состоять из отдельных личностей (какими бы едиными эти «личности» ни были по сути — как утверждается в основной тринитарной теологии христианства — или только по цели, как утверждают мормоны в противовес христианской доктрине), является ересью наихудшего вида для мусульманина. Фактически , такие идеи называются ширк , что является самым серьезным грехом в исламском праве и единственным, который Коран определяет как совершенно непростительный для человека, который умирает в нем.

В резком контрасте с этим, мормонизм верит в Божество, состоящее из трех отдельных и различных существ, которые действуют как единый, объединенный Бог под руководством Отца , который считается старшим членом этой триады. ^[25] Хотя Книга Мормона и Учение и Заветы четко определяют Отца, Сына и Святого Духа как «одного Бога», ^[26] это единство рассматривается как метафорическое «единство» в духе, цели и славе, а не как физический или телесный союз. Мормонская Книга Авраама , в своем рассказе о сотворении (который в целом параллелен рассказу в библейской Книге Бытия ), говорит о «Богах», а не о «Боге», как о совершивших акт творения. ^[27]

Апостол мормонов Джеффри Р. Холланд подробно остановился на этой концепции на Генеральной конференции Церкви СПД в 2007 году:

Мы верим, что эти три божественные личности, составляющие единое Божество, объединены в цели, в образе, в свидетельстве, в миссии. Мы верим, что Они наполнены тем же божественным чувством милосердия и любви, справедливости и благодати, терпения, прощения и искупления. Я думаю, будет верным сказать, что мы верим, что Они едины в каждом значимом и вечном аспекте, который только можно себе представить, за исключением веры в то, что Они являются тремя личностями, объединенными в одну сущность, тринитарное понятие никогда не излагалось в писаниях, потому что это не соответствует истине... Мы заявляем, что из писаний самоочевидно, что Отец, Сын и Святой Дух являются отдельными личностями, тремя божественными существами, отмечая такие недвусмысленные иллюстрации, как великая заступническая молитва Спасителя [Иоанна 17], Его крещение от рук Иоанна, опыт на горе Преображения и мученичество Стефана — вот лишь четыре примера. ^[28]

Святые последних дней также верят, в отличие от ислама, что Бог Отец и Иисус Христос имеют физические тела из плоти и костей, ^[29] и что Отец когда-то был человеком, который прогрессировал, чтобы стать тем, кем он является сегодня. ^[30] Более того, они верят, что человек способен, приняв и полностью придерживаясь мормонской религии, сам развиться в «бога» в следующей жизни, ^[31] эквивалент теозиса в СПД . Кроме того, существование существа, в разговорной речи известного как « Небесная Мать », подтверждается Церковью СПД, ^[32] хотя молитвы к ней или разговоры о ней как о части мормонского Божества не поощряются. ^{[33] [34]} Ислам отвергает все эти концепции.

В то время как мусульмане верят, что Аллах абсолютно выше и отделен от всего своего творения , создав все это из ничего, ^[35] мормонизм считает, что и материя , и интеллект являются вечными с ним; скорее, Бог (согласно мормонизму) «организует» элементы в планеты, звезды, живые существа и так далее. ^[36] Ислам считает эту концепцию обожествлением творения, что он рассматривает как еще одну форму ширка . ^[37]

В исламе несколько хадисов подчеркивают важность поддержания семейных отношений и рекомендуют навещать дальних родственников, даже если поездка к ним занимает целый год. Братья и сестры дома должны помогать матери, когда она не может содержать своих детей в одиночку, и в то же время они должны быть одинаково доброжелательны друг к другу. Мухаммед настаивал на том, что самым важным человеком в жизни человека (после Аллаха) является его мать , говоря: «Рай находится под ногами матерей» (хадис Мауду не цитируется) ^[38]

В исламе все мусульмане считаются братьями и сестрами по вере, ^[39] и часто к ним обращаются как к «брату» и «сестре». То же самое относится и к мормонизму. ^[40]

Мормоны также подчеркивают важность семейных отношений. Они определяют воскресенье как свой Шаббат , день отдыха от мирских забот и усилий, чтобы сосредоточиться на духовных вопросах (включая общее поклонение ) и семейных мероприятиях. Они также определяют понедельник вечером как « Семейный домашний вечер », вечер, когда все мормоны призываются посвятить себя исключительно семейному единению и совместным мероприятиям — как мирским, так и духовным. ^[41] Хотя в исламе нет определенного Шаббата ( пятница , хотя и назначенный день для коллективного поклонения , в остальном в основном является обычным рабочим днем ​​для мусульман), ^[42] он поощряет семейное единение.

Мормонизм учит, что семьи могут быть вместе на протяжении вечности, через обряд вечного брака и таинства запечатывания , которые совершаются в храмах мормонов . Если мормон с хорошей репутацией получает эти обряды и остается верным своей религии до самой смерти, он или она гарантированно воссоединится в следующей жизни со всеми другими членами семьи, которые сделали то же самое. Ислам заявляет, что все те, кто остаются верными исламу и достигают Джанны (Небес или «Рая», как его часто называют), воссоединятся со своими семьями там, или, по крайней мере, многие из них, которые остались одинаково верными своей религии и достигли той же награды. ^[43]

Исламская теология признает около 124 000 пророков. ^[44] Коран называет 25 пророков по именам, начиная с Адама и заканчивая Мухаммедом. ^[45]

Пять из них считаются особенно важными в исламе:

1. Нух ( Ной )
2. Ибрагим ( Авраам )
3. Муса ( Моисей )
4. Иса ( Иисус )
5. Мухаммед

Из этих пяти четверо одинаково почитаются в мормонизме, причем два уникальных мормонских писания, Книга Авраама и Книга Моисея , приписываются двум из них. Из 25 пророков, названных в Коране, только Адам , Ной , Авраам , Измаил , Исаак , Иаков , Лот , Иосиф , Иов , Моисей , Аарон , Давид , Соломон , Илия , Елисей , Иона, Захария, Иоанн и Иисус признаются мормонизмом. Аарон также дает свое имя одному из двух «священств» мормонизма: священству Аарона. Другие коранические пророки (Худ, Салих , Шуайб , Зуль - Кифл и Мухаммед ) не признаются мормонами , хотя Шуайб и Зуль-Кифл иногда отождествляются с Иофором и Иезекиилем . Иногда Худа отождествляют с Эвером из Библии. ^[46] По крайней мере один исследователь из числа Святых последних дней отметил параллели между повествованием о пророке Худе из Корана и пророке Легии из Книги Мормона , предположив, что они могли быть одним и тем же человеком. ^[47]

Некоторые Святые последних дней считают, что Мухаммед получил часть Божьего света, и что моральные истины были даны ему, чтобы просветить народы и принести более высокий уровень понимания отдельным людям. ^[48] Однако они не считают его пророком в том же смысле, что и современные пророки СПД или древние пророки, найденные в Библии и Книге Мормона, и не принимают Коран как писание. Напротив, ислам не принимает Джозефа Смита как пророка, поскольку он считает Мухаммеда последним пророком Бога для человечества. ^[49] Он в равной степени не принимает Книгу Мормона или любые другие Стандартные труды Святых последних дней , поскольку Коран считается последним откровением Бога на все времена и для всех людей.

В исламе Иисус считается человеческим Пророком Бога , который был послан, чтобы направлять детей Израиля с новым писанием, Инджилом , или Евангелием. ^[50] Коран утверждает, что Иисус родился у Марии (араб.: Марьям) в результате непорочного зачатия , чудесного события, которое произошло по воле Бога. Чтобы помочь ему в его служении, Иисусу была дана способность творить чудеса , все с разрешения Бога, а не его собственной силой. Согласно Корану и другим исламским текстам, Иисус не был ни убит, ни распят , ^[51] но мусульмане расходятся во мнениях относительно точного толкования этих текстов; многие верят, что он был воскрешен живым в Джаннах Богом. Некоторые исламские традиции повествуют, что Иисус вернется на Землю около Судного дня , чтобы восстановить справедливость и победить аль-Масих ад-Даджжаля ( букв . «ложный мессия», также известный как Антихрист ) . ^{[52] [53]} Как и все пророки в исламе , Иисус считается мусульманином , поскольку он проповедовал людям, чтобы они приняли прямой путь в подчинении воле Бога. Ислам отвергает то, что Иисус был воплощением Бога или Сыном Бога , заявляя, что он был обычным человеком, который, как и другие пророки, был божественно избран для распространения послания Бога. ^[54]

Согласно учению мормонов, Иисус Христос является старшим Сыном Бога Отца. Святые последних дней отождествляют Иисуса с ветхозаветным Иеговой согласно его заявлению: «Я ЕСМЬ Сущий». Благодаря страданиям, смерти и воскресению Христа все человечество спасено от смерти и воскреснет и получит совершенное физическое тело. Более того, Искупление удовлетворяет требованиям справедливости ; благодать, прощение и милосердие (т. е. спасение ) распространяются на всех, кто принимает Христа как своего Спасителя , получает спасительные таинства , которые он заповедал, и становится его пожизненным учеником. ^[56]

У мормонов иное восприятие христианской концепции первородного греха , и они считают, что индивидуальный грех требует искупления или бесконечной искупительной жертвы, которую должен был принести Иисус Христос после того, как человек искал покаяния. ^[57]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и ислам верят в жизнь после смерти : вера в Страшный суд и загробную жизнь является одним из шести догматов веры ислама; она также является существенным элементом системы верований мормонов. Исламские и мормонские концепции загробного мира имеют некоторые общие характеристики, в том числе:

• Вера в то, что на небесах существует множество степеней или духовных уровней (они оба также верят, что в аду существует множество степеней );
• Вера в то, что место человека в загробной жизни определяется исключительно Богом на основе его добрых дел , а также веры; и
• Вера в то, что семья верующего, если она верно следует своей религии, может присоединиться к нему в загробном мире.

Ислам учит, что цель сотворения человека по сути заключается в том, чтобы быть добрым к другим людям и поклоняться Создателю Небес и Земли: Аллаху . Кроме того, он учит, что жизнь, прожитая на этой Земле, является испытанием для человека, чтобы определить конечную награду или наказание каждого человека в загробной жизни, которая вечна. ^[58] Эти концепции также поддерживаются мормонизмом, который рассматривает человеческое земное существование как испытание, призванное увидеть, кто окажется верным заповедям Бога, и, таким образом, будет достоин унаследовать наивысшее возможное возвышение (которое мормоны приравнивают к «божественности», чему ислам яростно противится). Те, кто окажется менее верным, унаследуют меньшую награду, но все равно получат компенсацию за сделанное ими добро. ^[59]

В исламе спасение относится к входу в Джанну , или рай. Это слово не охватывает альтернативную возможность Джаханнама , или ада, или множественные степени, которые, как полагает ислам, существуют в каждом месте. Коран учит, что единственный грех, который гарантирует проклятие для любого человека, — это ширк , или присоединение других существ или сущностей к единому, истинному Богу: Аллаху (имея в виду тех, кто умирает в таком состоянии; тем, кто раскаивается и принимает Ислам во время своей земной жизни, прощается этот грех). ^[60] Следовательно:

• Те, кто умирают в состоянии ширка, никогда не будут прощены и проведут вечность в аду . ^[61]
• Те, кто умирают, веруя в Единого Бога (например, иудеи и большинство христиан ), но не в ислам, могут (или не могут) быть прощены Аллахом; их вечное состояние будет определено им. ^[62]
• Те, кто умирают, искренне веря в ислам , в конечном итоге будут спасены, независимо от их деяний; однако Аллах может обречь их на период в аду, прежде чем допустить их в Джанна (также называемый «Раем»), если их деяния того заслуживают. ^[63]

В конечном итоге, говорит ислам, все истинные мусульмане унаследуют Рай, даже те, кто изначально был заключен в ад. Однако, при наличии нескольких уровней в Джанне, не каждый мусульманин унаследует одинаковую степень. Более того, чтобы избежать ада (описываемого в Коране как место ужасной боли и страданий), требуется больше, чем вера: это требует раскаяния в грехе и соблюдения законов Бога . Однако ислам подчеркивает, что одни только добрые дела не дают права попасть на небеса; в конечном счете, только милосердие Аллаха прощает грехи и позволяет человеку достичь чего-либо хорошего в следующей жизни. ^[64] Различные степени вознаграждения (и наказания) являются проявлением Божьей справедливости: уровень добра (или зла), который человек сеет в этой жизни, будет соответственно пожат в следующей. Мормонизм, со своей стороны, верит почти в то же самое в отношении роли Божьего милосердия, благодати и справедливости в суде и спасении. ^[65]

Концепция загробной жизни Святых последних дней включает три « Степени Славы », а также состояние существования под названием « Внешняя Тьма », которое не считается «Царством славы». Вхождение в одно из этих царств определяется Богом на основе деяний, убеждений и получения ряда таинств, предписанных религией Святых последних дней. Для тех, у кого не было возможности услышать об Иисусе Христе или получить обряды Святых последних дней во время своей земной жизни, храмы Церкви СПД предоставляют средства для их спасения через доверенных лиц, которые получают таинства от их имени. Три царства таковы:

• Целестиальное Царство , которое состоит из всех, кто принял Иисуса Христа (в этой жизни или после смерти), получил все требуемые таинства и прожил праведную и честную жизнь на земле (независимо от того, были ли они Святыми последних дней в этой жизни или нет);
• Террестриальное Царство , которое предназначено для тех, кто отказался принять спасительные таинства, совершенные надлежащим авторитетом (Святые последних дней верят, что этот авторитет ограничен их церковью), услышав о них в этой жизни, но в остальном были честными и порядочными людьми, а также для тех, кто не смог в достаточной степени соответствовать заветам (обещаниям, данным Богу) после их получения.
• Телестиальное Царство , которое включает в себя тех, кто отказался принять Евангелие Иисуса Христа вообще (под знаменем любой христианской религии) в течение своей жизни, вместе с «лжецами, и колдунами, и прелюбодеями, и блудниками, и всеми, кто любит и делает неправду». ^[66] Хотя теология СПД заявляет, что даже эта низшая степень несравненно лучше всего на земле, она также настаивает на том, что те, кто назначен в это царство, должны будут проживать в своего рода аду в течение 1000 лет во время Тысячелетнего правления Христа, прежде чем войти в Телестиальное Царство. ^[67]

В дополнение к этому, есть четвертое место назначения, которое Святые последних дней специально отвергают как царство или имеющее какую-либо славу, называемое Внешней Тьмой . Это обитель тех, кто отправлен туда после Страшного Суда , где они будут жить в месте великих мучений, «ни конца его, ни места его, ни мучения их никто не знает; и не было открыто, и не открыто, и не будет открыто человеку, кроме тех, которые стали причастниками». ^[68] Эта группа будет включать Сатану и его ангелов , вместе с теми, кто стал « сынами погибели », совершив непростительный грех , который заключается в отречении от Христа после получения свидетельства о нем через Святого Духа.

Благотворительность является важной частью исламского и мормонского учения. Одним из пяти столпов ислама является выплата закята , обязательного взноса в размере 2,5% от избыточного богатства человека после оплаты законных потребностей и расходов (включая налоги). Самые бедные мусульмане (те, чей доход ниже определенного минимального уровня) освобождаются от этой выплаты, как и те, кто понес чистый убыток в годовом доходе по сравнению с предыдущим годом. Эти деньги распределяются среди крайне бедных и нуждающихся мусульман, обремененных долгами и путешествующих мусульман, тех, кто стремится распространять религию, а также освобождать пленных. ^[69] Мусульманам также предписано давать сверх этих 2,5% в том, что называется садака , или благотворительность, в соответствии с их возможностями. Ислам подчеркивает обязательную природу закята и заявляет, что ни один, кто отказывается давать, кто может, не будет принят Богом. ^[70]

Мормонизм в равной степени подчеркивает благотворительность, начиная с десятины в размере 10% от валового дохода , как правило, до уплаты налогов или расходов. Эта десятина является обязательной для всех, кто хочет получить храмовую рекомендацию , требование для посещения храмов СПД (в отличие от обычных домов собраний мормонов , где любой может посещать еженедельные богослужения ). ^[71] Эти деньги идут на финансирование повседневной деятельности и мероприятий Церкви СПД. В дополнение к этому, один раз в месяц отмечается постное воскресенье , когда собираются особые пожертвования от поста , которые раздаются бедным и нуждающимся среди мормонов. Сумма, пожертвованная во время этого особого пожертвования, как правило, должна быть равна или превышать сумму, которую человек потратил бы на два приема пищи , от которых его просят отказаться в этот день. ^[72]

Мормоны и мусульмане недавно сотрудничали в благотворительной работе. В мае 2006 года Церковь СПД пожертвовала чрезвычайные поставки на сумму 1,6 млн долларов США в пострадавшие районы после землетрясения на острове Ява, Индонезия , объединившись с Islamic Relief Worldwide, которая предоставила транспорт совместно с Исламской медицинской ассоциацией Северной Америки . ^[73] В том же году мусульманские и мормонские организации снова сотрудничали в распределении гуманитарной помощи гражданам Ливана во время израильско-ливанского конфликта 2006 года .

В исламе многоженство разрешено и практикуется в некоторых мусульманских странах, хотя и с определенными ограничениями. Единственный отрывок в Коране, непосредственно касающийся темы многоженства, находится в суре 4, стихе 3 :

И если вы опасаетесь, что не сможете поступить справедливо по отношению к сиротам, то женитесь на таких женщинах, которые покажутся вам хорошими, по две, по три и по четыре; но если вы опасаетесь, что не будете справедливы (между ними), то (женитесь) только на одной или на той, которой владеют ваши десницы; это более правильно, чтобы вы не уклонились от прямого пути.

Практика полигамии продолжается среди некоторых мусульман по всему миру, включая небольшую долю (менее 1%) ^[74] американских мусульман . ^[75] Однако большинство американских мусульманских лидеров открыто осуждают эту практику, поскольку она противоречит законам Соединенных Штатов. ^[74]

В начале своей истории Церковь Иисуса Христа Святых последних дней практиковала многоженство в Соединенных Штатах и ​​называла его « многоженством ». Оно было публично объявлено церковью в 1852 году, и церемония многоженства (проводимая уполномоченным руководителем священства) рассматривалась как священное, вечное таинство. Только небольшой процент членов церкви, включая руководителей, когда-либо практиковал многоженство. Практика была официально введена Джозефом Смитом в Учении и Заветах СПД 132, как исходящая от «Господа Бога твоего...Альфы и Омеги». ^[76] Эти события быстро привели к принятию антиполигамных законов, и Конгресс США сделал полигамию незаконной на территориях США в 1862 году. Хотя Святые последних дней утверждали, что их религиозная практика многоженства защищена Конституцией Соединенных Штатов , Верховный суд Соединенных Штатов постановил иначе, что привело к формальному прекращению этой практики в 1890 году, подкрепленному дальнейшими указами в 1904 году, предписывающими отлучение от церкви любого члена, практикующего или пропагандирующего многоженство. Некоторые фундаменталистские мормонские секты продолжают практиковать многоженство сегодня, хотя и за пределами основной церкви СПД.

Хотя основная церковь СПД отказалась от практики многоженства, она по-прежнему верит и учит, что небесный брак, заключенный между одиноким неженатым мужчиной ^[77] и одинокой незамужней женщиной в одном из ее храмов, вечен. Они считают такой союз необходимым для « возвышения » до « божественности » в следующей жизни ^[78] и отрицают вечный союз для всех браков, заключенных в других местах.

Пост является важной частью как мормонской, так и мусульманской доктрины. Мормонам рекомендуется воздерживаться от любой пищи и питья (включая воду) каждое постное воскресенье (обычно первое воскресенье каждого месяца). Обычно они пропускают два приема пищи (24 часа) во время поста и жертвуют то, что они потратили бы на эти приемы пищи, нуждающимся. Хотя это единственный запланированный церковью период рекомендуемого поста, мормонам рекомендуется поститься в другое время, для личного откровения или во время молитвы и размышлений. ^[72] Пост без молитвы и искренней преданности Богу не считается приносящим большую духовную пользу в Церкви СПД.

Одним из «пяти столпов» ислама является практика Саум , которая заключается не только в воздержании от всякой пищи и питья (включая воду), но и в равной степени от нечистых мыслей, слов и поступков. Исламский пост также требует воздержания от курения и половых сношений в период поста. ^[79] Больные и путешественники могут отложить пост на более поздний срок, но должны восполнить каждый пропущенный обязательный день. Хотя Саум является необязательным в течение большей части года (и вообще запрещен в два самых священных дня ислама: Ид уль-Фитр и Ид уль-Адха ), он обязателен в дневные часы в течение месяца Рамадан , девятого месяца исламского календаря . Говорят, что именно в этом месяце Мухаммеду были открыты первые стихи Корана. ^[80] Пожилые люди и те, чье здоровье находится под угрозой из-за поста (например, диабетики ), освобождаются от этого, но должны компенсировать это, накормив бедных. ^[81]

И мусульмане, и мормоны активно обращают в свою веру тех, кто не исповедует их религию, приглашая их узнать об их вере и принять ее для себя, если они так решат. В исламе это называется Да'ва , и считается обязательным для всех мусульман активно приглашать немусульман к вере. Да'ва в равной степени описывается как обязанность «активно поощрять собратьев-мусульман в стремлении к большему благочестию во всех аспектах их жизни». ^[82] В исламской теологии цель Да'ва состоит в том, чтобы призвать всех людей, как мусульман, так и немусульман, понять правильное поклонение Богу, выраженное в Коране, а также информировать их о Мухаммеде . ^[82] Правительство Саудовской Аравии тратит значительные суммы денег на пропаганду ислама по всему миру посредством строительства мечетей , печати и распространения Корана и другой литературы, а также финансирования миссионеров.

Церковь СПД также имеет широко распространенную программу прозелитизма и, возможно, наиболее известна другим по этой деятельности. Большинство этих миссионеров — молодые мормоны (обычно в возрасте 18–26 лет), хотя некоторые из них — пожилые пары или отдельные лица. Все лица в возрасте от восьми лет и старше, которые рассматривают возможность членства в Церкви СПД, обучаются миссионерами церкви перед крещением. После того, как этот человек будет достаточно проинструктирован, он или она будет опрошены другим миссионером, чтобы убедиться в его надлежащей подготовке к членству в церкви. В определенных ситуациях может потребоваться собеседование с президентом региональной миссии, прежде чем церковь согласится крестить человека. ^[83]

Согласно Корану, идолопоклонство или приписывание сотоварищей Единому Богу ( араб . ширк ) является вопиющим грехом. Он рассматривается как отличный от всех других грехов и классифицируется как один и единственный категорически непростительный грех. Следовательно, изображение религиозных тем, и в частности Бога, рассматривается как неуместное и недостойное. Ислам не верит , что Аллах может быть изображен каким-либо художественным образом или представлен каким-либо образом, независимо от причины, по которой это может быть сделано. Кроме того, суннитская часть ислама, включающая примерно 85% мусульман мира, также отвергает любые изображения своих пророков — будь то художественные или фотографические (как в кино ). Например, анимационный фильм Dreamworks 1998 года «Принц Египта» был запрещен в Египте , Малайзии , на Мальдивах и в Индонезии , поскольку эти преимущественно мусульманские страны возражали против любого изображения Моисея , которого ислам считает пророком. ^{[84] [85] [86]}

Святые последних дней, как правило, не одобряют распятия и не владеют ими , и обычно не имеют статуй в своих местных приходских молитвенных домах, хотя некоторые из них были возведены в Центрах для посетителей СПД и в других местах. ^[87] Портреты Иисуса, вместе с фотографиями или картинами нынешних и/или прошлых лидеров церкви, разрешены в молитвенных домах СПД, но не в главной зоне поклонения (называемой Часовней ), ^{[ нужна ссылка ]} и их не разрешается использовать в качестве объектов поклонения , как в римско-католических или восточно-православных церквях. ^[88] Распространенная статуя мормонов — это статуя ангела, трубящего в трубу , обычно идентифицируемая как Мороний, которая помещается на самом высоком шпиле многих храмов СПД , обращенном на восток. Однако они носят чисто художественный характер. ^{[ нужна ссылка ]}

Мусульманам предписано в Коране ^[89] очищать себя перед молитвой, совершая ритуал омовения, известный как Вуду . Хотя есть несколько небольших различий между спецификой суннитской и шиитской практики, Вуду всегда включает в себя использование чистой воды для мытья рук, рта, носа, лица, рук до локтей, ног до лодыжек и протирание головы и ушей мокрыми руками (называемое Масах ). Это необходимо делать перед каждым выполнением Салата , пятикратной ежедневной ритуальной молитвы, обязательной для всех мусульман, а также перед другими ритуальными молитвами. Те, кто смог сохранить свою ритуальную чистоту в соответствии с исламскими правилами, не обязаны совершать Вуду, но тем не менее поощряются к этому. Это омовение сопровождается определенными молитвами и искренним намерением совершить Вуду в сердце.

Для тех взрослых мусульман, которые имели половой акт или какие-либо половые выделения (например, семя ), ^{[90] [91]} или которые завершили менструальный цикл ^{[92] [93]} или родили, ^[94] предписано совершение гусля , заменяющее вуду для этого конкретного случая. В гусле человек моет все тело с головы до ног, не оставляя ничего немытым, снова с искренним намерением и молитвами. Ислам также рекомендует (т.е. это мустахаб ) совершение полного омовения перед пятничной ^{[95] [96]} и праздничным ^[97] молитвами, перед входом в ихрам , при подготовке к хаджу , ^[98] после потери сознания, ^[98] и после формального обращения в ислам. ^[99]

Для тех мусульман, которые не могут найти чистую воду для мытья, предписан ритуал, известный как Тайаммум , в котором мусульманин использует «чистую землю» для ритуального очищения своих рук, предплечий и лица. Это разрешено только в том случае, если чистая вода недоступна или если она находится на расстоянии более 1,7 км. ^[100]

Хотя мормонизм не требует специального обряда омовения перед ежедневной молитвой или совместным богослужением, его особая церемония омовения и помазания (также называемая «Инициацией») является таинством , которое символизирует ритуальное очищение и помазание, чтобы быть царем или царицей на небесах. В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней этот обряд совершается исключительно в храмах . Таинство омовения и помазания символизирует ритуальные очищения священников, которые происходили в Скинии Израиля, храме Соломона и в более поздних храмах в Иерусалиме (см. Исход 28:40–42, 29:4–9, 29:20–21, 29:29–30, 30:18–21). Как следует из названия, это таинство состоит из двух частей: ритуального омовения в воде лицом того же пола, специально посвященным для этой задачи, с последующим помазанием маслом. Этот ритуал обычно проводится как предвестник облечения , одного из важнейших храмовых таинств мормонов . ^[101]

И мормонизм, и ислам запрещают употребление алкогольных напитков. Оба также предлагают своим членам список веществ, запрещенных к употреблению верующими.

Исламская юриспруденция определяет некоторые продукты как халяльные , или законные, а другие как харамные , или незаконные. Эти обозначения основаны на правилах, найденных в Коране. Другие ограничения были добавлены к этим в различных фетвах (авторитетных исламских заявлениях религиозного мнения), данных муджтахидами (исламскими учеными) с различной степенью строгости. Они не всегда считаются авторитетными всеми мусульманами повсюду. Согласно Корану, единственными продуктами, которые явно запрещены, являются: ^[102]

• Мясо животных, которые умерли своей смертью, были задушены, забоданы или забиты до смерти;
• Все, что содержит кровь ;
• Мясо свинины (включая все продукты, содержащие свинину или любые производные или побочные продукты свинины); а также
• Животные, посвященные или убитые во имя кого-либо, кроме Бога.

Однако если мусульманин окажется в ситуации, когда нет другой пищи, кроме упомянутых выше продуктов, ему или ей разрешается есть ее, но только в таком количестве, которое необходимо для поддержания жизни. ^[103]

В дополнение к этим пунктам, Ислам в целом запрещает употребление в пищу любого хищного зверя или любого зверя с клыками, а также любого мяса, которое не было забито под именем Аллаха, в соответствии с исламскими ритуальными законами. Кошерное мясо, сертифицированное иудеями, считается халяльным для мусульман, поскольку его по-прежнему забивают в соответствии с древними обычаями, призванными минимизировать страдания животного, а также призывать имя Бога во время смерти животного. ^[104] Коран специально разрешает употребление такого мяса, ^[105] хотя современная мусульманская практика в целом запрещает употребление в пищу некошерного или несертифицированного халяльного мяса (например, такого, которое готовят на западных скотобойнях ), потому что имя Бога больше не упоминается над теми животными, которых там забивают, и современные методы забоя не соответствуют традиционно одобренным мусульманским. ^[106]

В дополнение к этим пунктам, алкогольные напитки – или любые опьяняющие вещества – запрещены в Исламе. Согласно Корану, «опьяняющие вещества и азартные игры» являются «мерзостью, созданной руками Сатаны ». ^[107]

Аналогичным образом, набор правил питания мормонов содержится в Учении и Заветах СПД 89 ^[108] , который содержит три элемента:

• Список веществ, таких как вино , крепкие напитки, так называемые горячие напитки ( в Церкви СПД это трактуется как кофе и чай , но не как травяные чаи ) и табак , которые вообще не следует употреблять (89:1–9);
• Список продуктов, которые можно употреблять, хотя иногда и с определенными ограничениями (включая мясо , которое рекомендуется употреблять «умеренно», но на этом больше не делается акцент) (89:10–17); и
• Обещание тем, кто следует указаниям, что они «потекут и не устанут, пойдут и не утомятся» (89:18–21).

Единственное исключение из запретов, содержащихся в этом «Слове Мудрости», касается вина, используемого как часть мормонского Таинства Причастия , обычно называемого «Таинством». Откровение указывает, что если вино используется для Таинства, оно должно быть чистым и либо «вашим собственным», либо сделанным другими мормонами. Церковь СПД больше не использует вино в своем Таинстве, заменив его водой в соответствии с откровением по этому вопросу; ^[109] таким образом, членам больше не разрешается пить какие-либо алкогольные напитки. Табак, со своей стороны, утверждается как «не для тела, ни для живота, и [он] не полезен для человека, но это трава от ушибов и всех больных животных, которую следует использовать с рассудительностью и умением». ^[110]

Запрещая алкоголь, ислам не запрещает кофе или чай, хотя некоторые фетвы запрещают табак. Напротив, Церковь СПД больше не имеет ограничений на виды мяса, которые можно есть, или когда его можно употреблять (за исключением определенных периодов поста – см. выше).

Помимо Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, движение Святых последних дней содержит несколько более мелких фракций , многие (хотя и не все) из которых откололись от Церкви СПД в десятилетия после смерти Джозефа Смита. Они включают в себя, но не ограничиваются:

• Сообщество Христа , вторая по величине фракция Святых последних дней со штаб-квартирой в Индепенденсе, штат Миссури , ранее известная как «Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» (RLDS);
• Церковь Иисуса Христа (бикертониты) , обычно считающаяся третьей по величине фракцией, ^[111] со штаб-квартирой в Мононгахеле, штат Пенсильвания ;
• Церковь Христа (Темпл Лот) со штаб-квартирой в Индепенденсе, штат Миссури ; и
• Церковь Христа с посланием Илии , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Странгитская) и множество более мелких сект.

Все эти церкви отвергают различные учения основной церкви СПД , с конкретными различиями, варьирующимися от конфессии к конфессии. Большинство отвергают представление СПД о том, что Бог когда-либо был человеком, или что человек может стать богом, как учат в церкви СПД. Однако, за заметным исключением странгитов, каждая из этих сект принимает в той или иной форме традиционное христианское разделение Божества на три лица: Отца, Сына и Святого Духа, тем самым помещая каждую в фундаментальную оппозицию исламской догме . Странгиты ближе к исламу, настаивая на том, что только Отец является Богом; ^[112] однако их утверждение о том, что у Бога есть тело из плоти ^[113], также ставит их в противоречие с исламом.

Ислам принимает полигамию, как и Странгиты и мормоны-фундаменталисты. Однако Странгиты отказались от фактической практики (хотя и не веры в) полигамии, в то время как мормоны-фундаменталисты продолжают практиковать ее сегодня. Другие фракции Святых последних дней в целом отвергают полигамию, вместе с вечным браком , Книгой Авраама и различными другими отличительными доктринами основных течений СПД. Хотя многое из этого делает их ближе к исламу в некоторых отношениях, чем основная церковь СПД , многочисленные непримиримые различия в доктрине и практике все еще сохраняются между этими меньшими фракциями и мусульманской верой. ^[114]

Сообщество Христа использовало по крайней мере один коранический текст (сура 5, стих 8) в официальной публикации для своей молодежи ^[115] и предложило «Мирный разговор» с участием оратора, который стремился представить ислам в положительном свете. ^[116]

Сообщество, верующее в Книгу Мормона и Коран. ^{[117] [118]}

• Ислам и другие религии
  • Христианство и ислам
  • Иудаизм и ислам
  • Протестантизм и ислам
• Критика Мухаммеда
• Критика ислама
• Критика священных текстов мормонов
• Критика Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
• Мормонизм и христианство
• Мормонизм и иудаизм

• Коул, Эбнер (18 января 1831 г.), «Золотая Библия, № 2», The Reflector , т. 2, № 11, Пальмира, Нью-Йорк, стр. 84

• Бенедикт, Джефф (октябрь 2013 г.), «Раньше меня звали Мухаммед: путь одного человека от мусульманина к мормону», LDS Living
• Грин, Арнольд Х. (2001), «Мормонизм и ислам: от полемики к взаимному уважению и сотрудничеству», BYU Studies , 40 (4)
• Грин, Арнольд Х. (2002), «Сравнение Мухаммеда и Джозефа Смита: субъективная метафора или социология пророчества?», в Palmer, Spencer J. (ред.), Mormons and Muslims: Spiritual Foundations and Modern Manifestations, Provo, UT: Religious Studies Center , Brigham Young University, архивировано с оригинала 2009-11-30 , извлечено 2011-10-28
• Mayfield, James B. ( июнь 1979). «Измаил, наш брат». Ensign . 9 (6): 24–32 . Получено 28 марта 2018 .
• Нибли, Хью (март 1972 г.), « Ислам и мормонизм – сравнение», Ensign , Церковь СПД: 55–64
• Петерсон, Дэниел С. (2001) [1995]. Авраам Разделенный: Взгляд СПД на Ближний Восток. Солт-Лейк-Сити, Юта: Brigham Distributing. ISBN 9781562362461.
• Питерсон, Дэниел (5 августа 2011 г.), Мормонизм, ислам и вопрос других религий (так в оригинале), Фонд апологетической информации и исследований
• Петерсон, Дэниел С. (апрель 2018 г.). «Понимание ислама». Ensign . 48 (4): 43. ISSN  0884-1136 . Получено 28 марта 2018 г. .
• Ричардсон, Дебра (2015), Мосты веры между мормонами и мусульманами
• Торонто, Джеймс А. (август 2000 г.), «Взгляд святых последних дней на Мухаммеда», Ensign
• Андервуд, Грант (2013). «Пророческое наследие в исламе и мормонизме: некоторые сравнительные наблюдения». В Newell, Quincy D. ; Mason, Eric F. (ред.). Новые перспективы в мормонских исследованиях: создание и преодоление границ . University of Oklahoma Press . стр.  101–118 . ISBN 978-0806143132. Получено 2 апреля 2018 г.

• Официальный сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Общая информация о верованиях и практике
• Islami City Еще один общий веб-сайт о суннитской исламской вере и практике
• Проект цифровой исламской библиотеки Ахлюль-Байт. Основной веб-сайт для немусульман, в основном с точки зрения мусульман-шиитов.
• Сайт мормонских мусульман, на котором размещены сравнительные доктринальные тексты
• MSAWEST Сборник мусульманских текстов