Евреям 6 — шестая глава Послания к Евреям в Новом Завете христианской Библии . Автор анонимен, хотя внутренняя ссылка на «брата нашего Тимофея » ( Евреям 13:23 ) вызывает традиционную атрибуцию Павлу , но эта атрибуция оспаривается со второго века, и нет никаких решающих доказательств авторства. [ 1] [2] Эта глава содержит наставление о прогрессе и упорстве в верности. [3] [4]
4 Ибо невозможно — однажды просвещенных, вкусивших дара небесного, причастившихся Духа Святаго, 5 вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновляться покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и подвергают Его всеобщему поруганию. [7]
Согласно этому посланию, есть четыре вещи, которые «невозможны» (Евреям 6:4; 6:18; 10:4 ; 11:6 ); первая из них касается невозможности восстановить отступников, что напоминает другие ранние христианские выражения относительно того, что называется « непростительным грехом » (Матфея 12:32; Марка 3:29; Луки 12:10) или « грехом к смерти » (также называемым «смертным грехом»), который также обсуждается в 1 Иоанна 5:16. [8] Отвергая того, чья смерть приносит спасение (стих 6), отступники присоединяются к тем, кто позорно казнил Иисуса , чье торжественное обозначение как «Сына Божьего» усиливает «отвратительность отступничества». [8]
Поощрение к настойчивости (6:9–12)
Стих 10
Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. [9]
«Бог не несправедлив, чтобы забыть» — это не сосредоточение на награде за услуги, но Бог знает реальную ситуацию духовной жизни людей, и он может мотивировать выражения «истинного христианства» в любое время, как в прошлом, так и в будущем. [10] «Дело» и «любовь» — это то, что делается буквально «ради имени Его», включая служение Божьему народу (греч. tois hagiois ; «святым»), например, в Евреям 10:32–34. [10]
Неизменность Божьего обетования (6:13–20)
Стих 13
Ибо Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, [11]
Христианская надежда основана не на мечтах, а на «торжественном обещании Бога», что «основой спасительной деятельности Бога в мире было особое обещание, данное Аврааму в Бытии 12:1–3 и повторенное в разное время и в разных формах праотцам Израиля (ср. Бытие 15:1–21; 26:2–4; 28:13–15; Исход 3:6–10)» [12] .
Стих 14
говоря: «Я непременно благословлю тебя и дам тебе многочисленное потомство». [13]
Стих 18
Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, мы, прибегшие к убежище, твердое утешение имели твердо держаться предлежавшей нам надежды. [14]
В этом стихе содержится одна из четырех вещей, которые в этом послании названы «невозможными» (Евреям 6:4; 6:18; 10:4 ; 11:6 ). [8]
«Неизменный»: или «неизменяемый». [15] «Две неизменные вещи», по-видимому, — это «слово Божие» и «подтверждающая клятва». [8]
Стих 19
Эту надежду мы имеем как якорь души, надежный и непоколебимый, и который входит в Присутствие за завесой, [16]
Этот и следующий стихи следует читать в свете Послания к Евреям 7:20–22, поскольку Иисус является обещанным первосвященником по чину Мелхиседека (Псалом 109:4 с клятвой, похожей на ту, что в Бытии 22:16), он стал «гарантией» благословений нового завета ( Послание к Евреям 7:22 ), поэтому те, кто полагаются на Иисуса, «действительно могут войти во внутреннее святилище за завесой («Присутствие за завесой»), где «Он предшествовал им и вошел ради них» («Предтеча вошел ради нас», Послание к Евреям 6:20). [12]
«Якорь души»: Джон Гилл цитирует Пифагора, который говорил о якоре души следующим образом: «богатство (он говорит) — слабый якорь, слава: еще слабее; тело также; начальства, почести, все это слабо и непрочно; что же тогда является крепкими якорями? благоразумие, великодушие, стойкость; их не поколеблет никакая буря» ( Apud Stobaeum , Serm. I.). [17]
«За завесой»: в одном еврейском произведении ( Зоар в Быт. , л. 73. 3) говорится о «завесе в мире грядущем, войти в которую достойны лишь некоторые». [17]
Связанные части Библии : Бытие 14, Бытие 21, Бытие 22, Левит 16, Числа 23, Псалом 109 , Исаия 55
Ссылки
↑ Аттридж 2007, стр. 1236.
^ ДеСильва 2005, стр. 201.
↑ Аттридж 2007, стр. 1244–1246.
^ де Сильва 2005, стр. 203.
^ ДеСильва 2005, стр. 202.
^ Kirkpatrick, AF (1901). Книга Псалмов: с Введением и Примечаниями. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Том. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: At the University Press. стр. 839. Получено 28 февраля 2019 г.
^ ab Gill, John . Толкование всей Библии - Евреям 6:19
Источники
Attridge, Harold W. (2007). "75. Евреям". В Barton, John; Muddiman, John (ред.). The Oxford Bible Commentary (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 1236–1254 . ISBN978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
Брюс, ФФ (1990). Послание к Евреям. Новый международный комментарий к Новому Завету (пересмотренное издание). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN9780802825148.
deSilva, David A. (2005). «Евреи». В Evans, Craig A. (ред.). Комментарий к библейскому знанию: Евангелие от Иоанна, Послание к евреям-Откровение. Серия «Знание Библии» (иллюстрированное издание). Колорадо-Спрингс, Колорадо: Victor. стр. 199–256 . ISBN9780781442282.