буддийская космология

This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these messages) This article uses texts from within a religion or faith system without referring to secondary sources that critically analyze them. Please help improve this article. (December 2013) (Learn how and when to remove this message) This article may need to be rewritten to comply with Wikipedia's quality standards. You can help. The talk page may contain suggestions. (August 2020) This article should specify the language of its non-English content, using {{lang}}, {{transliteration}} for transliterated languages, and {{IPA}} for phonetic transcriptions, with an appropriate ISO 639 code. Wikipedia's multilingual support templates may also be used. See why. (March 2022) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on
Buddhism
Glossary Index Outline
History Timeline The Buddha Pre-sectarian Buddhism Councils Silk Road transmission of Buddhism Decline in the Indian subcontinent Later Buddhists Buddhist modernism
Dharma Concepts Four Noble Truths Noble Eightfold Path Dharma wheel Five Aggregates Impermanence Suffering Not-self Dependent Origination Middle Way Emptiness Morality Karma Rebirth Saṃsāra Cosmology
Buddhist texts Buddhavacana Early Texts Tripiṭaka Mahayana Sutras Pāli Canon Sanskrit literature Tibetan canon Chinese canon Post-canon
Practices Three Jewels Buddhist Paths to liberation Five precepts Perfections Meditation Philosophical reasoning Devotional practices Merit making Recollections Mindfulness Wisdom Sublime abidings Aids to Enlightenment Monasticism Lay life Buddhist chant Pilgrimage Vegetarianism
Nirvāṇa Awakening Four Stages Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Traditions Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chinese Vajrayāna Tibetan Navayana Newar
Buddhism by country Bhutan Brazil Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Mongolia Myanmar New Zealand Russia Singapore US Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam
Buddhism portal
v t e

Буддийская космология — это описание формы и эволюции Вселенной согласно буддийским писаниям и комментариям .

Она состоит из временной и пространственной космологии. Временная космология описывает временной промежуток создания и растворения альтернативных вселенных в различных эонах. Пространственная космология состоит из вертикальной космологии, различных планов существ, в которых существа перерождаются из-за своих заслуг и развития; ^[1] и горизонтальной космологии, распределения этих мировых систем в бесконечном листе экзистенциальных измерений, включенных в цикл сансары. Говорят, что вся вселенная состоит из пяти основных элементов: Земли , Воды , Огня , Воздуха и Космоса . Буддийская космология также переплетена с верой в Карму . ^[2] В результате некоторые эпохи наполнены процветанием и миром из-за общей добродетели, тогда как другие эпохи наполнены страданиями, нечестностью и короткой продолжительностью жизни. ^[2]

Буддийская космология не является буквальным описанием формы вселенной ; [ ^2] скорее, это вселенная, видимая через дивьячакшу ( пали : dibbacakkhu दिब्बचक्खु ), «божественное око», с помощью которого Будда или архат может воспринимать всех существ, возникающих (рождающихся) и исчезающих (умирающих) в различных мирах; и может сказать, из какого состояния они переродились , и в каком состоянии они переродятся.

Существа могут перерождаться как дэвы (боги и Брахмы), люди, животные, асуры (демоны), преты («голодные духи») и как обитатели адских миров. ^[3]

Процесс, посредством которого чувствующие существа переходят из одного состояния существования в другое, зависит от причин и условий. Три причины — это даяние или благотворительность, нравственное поведение, медитативное развитие и их противоположности. Перерождение в Кама-локе (сфере желаний) зависит от нравственного поведения человека и практики даяния. Перерождение в Рупа-локе (сфере форм) и Арупа-локе (сфере бесформенности) также требует развития медитации. Освобождение от всех перерождений требует эонов за эонами совершенствования благотворительности, нравственного поведения и медитативного развития для достижения состояния Будды.

Буддийская космология, представленная в комментариях и трудах Абхидхармы как в традициях Тхеравады , так и Махаяны , является конечным продуктом анализа и примирения космологических комментариев, найденных в буддийских традициях сутр и винайи . Ни одна сутра не излагает всю структуру вселенной, но в нескольких сутрах Будда описывает другие миры и состояния бытия, а другие сутры описывают происхождение и разрушение вселенной. Порядок планов встречается в различных речах Гаутамы Будды в Сутта Питаке. В Салейяка Сутте Маджхима Никаи Будда упоминает планы выше человеческого плана в порядке возрастания. В нескольких суттах Ангуттара Никаи Будда описал причины перерождения на этих планах в том же порядке.

Синтез этих данных в единую всеобъемлющую систему, должно быть, имел место на раннем этапе истории буддизма, поскольку система, описанная в палийской традиции вибхаджьявады (представленной современными тхеравадинами), согласуется, несмотря на некоторые незначительные несоответствия в номенклатуре, с традицией сарвастивады , которую сохраняют буддисты махаяны. ^[2]

Пространственная космология отображает различные миры, в которых существа могут перерождаться. Пространственная космология также может быть разделена на две ветви. Вертикальная (или чакравада; деванагари: चक्रवाड ) космология описывает расположение миров по вертикали, некоторые из которых выше, а некоторые ниже. Напротив, горизонтальная (сахасра) космология описывает группировку этих вертикальных миров в наборы из тысяч, миллионов или миллиардов.

Вертикальная космология делится на три сферы, или дхату : сфера без форм ( Ārūpyadhātu ), соответствующая бесформенным джханам; сфера форм ( Rūpadhātu ), соответствующая рупа джханам ; и сфера желаний ( Kāmadhātu ). Три сферы содержат вместе тридцать один план существования, каждый из которых соответствует разному типу менталитета. ^[4] Эти три сферы ( tridhātu , trailokya ) — это сфера без форм ( Ārūpyadhātu ), которая состоит из четырех планов; сфера форм ( Rūpadhātu ), которая состоит из шестнадцати планов; и сфера удовольствий ( Kāmadhātu ), которая состоит из пятнадцати планов.

Мир — это не столько место, сколько существа, которые его составляют; он поддерживается их кармой , и если все существа в мире умирают или исчезают, мир тоже исчезает. Аналогично, мир появляется, когда в нем рождается первое существо. Физическое разделение не так важно, как разница в ментальном состоянии; люди и животные, хотя они частично разделяют одну и ту же физическую среду, все равно принадлежат к разным мирам, потому что их разум воспринимает и реагирует на эту среду по-разному.

В некоторых случаях все существа, рождённые в Ārūpyadhātu и Rūpadhātu, неформально классифицируются как «боги» или «божества» ( devāḥ ), наряду с богами Kāmadhātu, несмотря на тот факт, что божества Kāmadhātu больше отличаются от Ārūpyadhātu, чем от людей. Следует понимать, что deva — это неточный термин, относящийся к любому существу, живущему в более долгоживущем и, как правило, более блаженном состоянии, чем люди. Большинство из них не являются «богами» в общепринятом смысле этого слова, имея мало или совсем не имея дела с человеческим миром и редко, если вообще когда-либо, взаимодействуя с ним; только низшие божества Kāmadhātu соответствуют богам, описанным во многих политеистических и монотеистических религиях.

Термин Brahmā используется и как имя, и как общее название для одного из высших дэвов. В самом широком смысле он может относиться к любому из обитателей Ārūpyadhātu и Rūpadhātu. В более ограниченном смысле он может относиться к обитателю одного из одиннадцати нижних миров Rūpadhātu или в самом узком смысле к трем нижним мирам Rūpadhātu (План свиты Брахмы). Большое количество дэвов используют имя «Брахма», например, Брахма Сахампати (ब्रह्मा सहम्पत्ति), Брахма Санаткумара (ब्रह्मा सनत् कुमारः), Бака Брахма (बकब्रह्मा) и т. д. Не всегда ясно, к какому миру они принадлежат, хотя это всегда должен быть один из миров Рупадхату. Согласно Аячана-сутте, Брахма Сахампати, который советует Будде учить мир Дхамме, пребывает в мирах Шуддхаваса.

Бесформенное Царство ( Ārūpyadhātu ( санскрит ) или Arūpaloka ( пали ) ^{[примечание 1]} ) принадлежит тем Дэвам, которые достигли и пребывали в Четырех Бесформенных Поглощениях ( catuḥ-samāpatti चतुःसमापत्ति ) арупадхьян в предыдущей жизни, и теперь наслаждаются плодами ( vipāka ) хорошей кармы этого достижения. Однако Бодхисаттвы никогда не рождаются в Ārūpyadhātu, даже когда они достигли арупадхьян.

Бесформенная сфера не имела бы места в чисто физической космологии, поскольку ни одно из существ, населяющих ее, не имеет ни формы, ни местоположения; и соответственно, сфера также не имеет местоположения. Обитатели этих сфер полностью одержимы умом. Не имея физической формы или местоположения, они не способны слышать учения Дхаммы .

Существует четыре типа бесформенных дэва-планов, соответствующих четырем типам арупадхьян:

• «Сфера ни восприятия, ни невосприятия» ( Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana नैवसंज्ञानासंज्ञायतन или Nevasaññānāsaññāyatana नेवस ञ्ञानासञ्ञायतन ^{[примечание 2]} ). Перерождение на этом плане является результатом достижения четвертой бесформенной джханы в предыдущей жизни. В этой сфере Бесформенные Дэвы вышли за рамки простого отрицания восприятия и достигли порогового состояния, в котором они не участвуют в «восприятии» ( saṃjñā , распознавании деталей по их признакам), но и не полностью бессознательны. Это была сфера, достигнутая Удрака Рамапутра (пали: Уддака Рамапутта), второй из изначальных учителей Будды , который считал это эквивалентом просветления. Общая продолжительность жизни в этом мире в человеческих годах - 84 000 Маха Кальпа. Этот мир расположен на 5 580 000 Йоджан выше Плана Ничто (Акимчаньяятана).
• «Сфера Ничтожества» (буквально «отсутствие чего-либо») ( Ākiṃcanyāyatana आकिंचन्यायतना или Ākiñcaññāyatana आकिञ्चञ्ञायतन ^{[примечание 3]} ). Перерождение на этом плане является результатом достижения третьей бесформенной джханы в предыдущей жизни. В этой сфере Бесформенные Дэвы пребывают, размышляя о мысли, что «нет ничего». Это считается формой восприятия, хотя и очень тонкой. Это была сфера, достигнутая Арада Каламой ( пали : Āḷāra Kālāma ), первым из изначальных учителей Будды ; он считал это эквивалентом просветления. Общая продолжительность жизни в этом царстве в человеческих годах — 60 000 Маха Кальп. Это царство расположено на 5 580 000 йоджан выше Плана Бесконечного Сознания (Виджнянанатьяятана).
• «Сфера Бесконечного Сознания» ( Vijñānānantyāyatana विज्ञानानन्त्यायतन или Viññāṇānañcāyatana विञ्ञाणानञ्चायतन или чаще сокращенная форма Viññāṇañcāyatana ^{[примечание 4]} ). Перерождение на этом плане является результатом достижения второй бесформенной джханы . В этой сфере Бесформенные Дэвы пребывают, медитируя на свое сознание ( vijñāna ) как на бесконечно всепроникающее. Общая продолжительность жизни в этом царстве в человеческих годах – 40 000 Маха Кальпа. Это царство расположено на 5 580 000 йоджан выше Плана Бесконечного Пространства (Акашанантьяятана).
• «Сфера Бесконечного Пространства» ( Ākāśānantyāyatana अाकाशानन्त्यायतन или Ākāsānañcāyatana आकासानञ्चायतन ^{[примечание 5]} ). Перерождение на этом плане является результатом достижения первой бесформенной джханы . В этой сфере Бесформенные Дэвы пребывают, медитируя на пространстве или расширении (ākāśa) как на бесконечно всепроникающем. Общая продолжительность жизни в этом царстве в человеческих годах – 20 000 Маха Кальп. Это царство расположено на 5 580 000 йоджан выше Аканиттха Брахма Локи — высшего плана чистых обителей.

Rūpadhātu ( санскрит : रूपधातु ; пали : रूपलोक , романизировано:  rūpaloka ; тибетский : གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ , вьетнамский : Giới Sắc ; китайский :色界; японский :色界, романизировано :  shiki-kai ; бирманский : ရူပ ဗြဟ္မာ ဘုံ ; тайский : รูปโลก / รูปธาตุ ) или «Форма мира» является, как следует из названия, первым из физических миров; все его обитатели имеют местоположение и тела определенного рода, хотя эти тела состоят из тонкой субстанции, которая сама по себе невидима для обитателей Камадхату. Согласно Джанавасабха Сутте, когда брахма (существо из мира Брахмы Рупадхату) желает посетить дэву небес Траястримша ( в Камадхату), он должен принять «более грубую форму», чтобы быть видимым для них. В буддийских текстах насчитывается 16–22 Рупадхату, наиболее часто упоминаемым числом является 18. ^[5]

Существа сферы Форм не подвержены крайностям удовольствия и боли, и не управляются желаниями вещей, приятных для чувств, как существа Камадхату. Тела существ сферы Форм не имеют половых различий.

Подобно существам Арупьядхату, обитатели Рупадхату имеют умы, соответствующие дхьянам (пали: джханы). В их случае это четыре низшие дхьяны или рупадхьяны (रुपध्यान) . Однако, хотя существа Рупадхату могут быть разделены на четыре широкие ступени, соответствующие этим четырем дхьянам, каждая из них подразделяется на дальнейшие ступени, по три для каждой из четырех дхьян и пять для дэвов Шуддхаваса, всего семнадцать ступеней (традиция Тхеравады насчитывает на одну ступень меньше в высшей дхьяне, всего шестнадцать).

Физически Rūpadhātu состоит из ряда плоскостей, уложенных друг на друга, каждая из которых представляет собой ряд ступеней, в два раза меньших, чем предыдущая, по мере спуска. Отчасти это отражает тот факт, что дэвы также считаются физически большими на более высоких планах. Самые высокие планы также шире по протяженности, чем те, что ниже, как обсуждалось в разделе о космологии Сахасры . Высота этих планов выражается в йоджанах , единице измерения очень неопределенной длины, но иногда ее принимают примерно в 4000 раз больше роста человека, и поэтому приблизительно 4,54 мили (7,31 км).

Шуддхаваса ( санскрит : शुद्धावास ; пали : सुद्धावास , латинизированный:  suddhāvāsa ; тибетский : གནས་གཙང ་མ་ , Уайли : gnas gtsang ma ; вьетнамский : Tịnh Cư Thiên ; китайский :净居天/凈居天; тайский : สุทฺ; ธาวาส ) миры, или « Чистые Обители », отличаются от другие миры Рупадхату в том, что они не являются домом для существ, которые родились там через обычные заслуги или медитативное достижение, а только те Анагамины («Невозвращающиеся»), третий уровень на пути просветления, которые уже находятся на путь к Архатству и кто достигнет просветления непосредственно из миров Шуддхаваса, не перерождаясь в низшем плане. Эти Чистые Обители доступны только тем, кто разрушил низшие пять оков, состоящие из самовоззрения, скептического сомнения, цепляния к обрядам и церемониям, чувственным желаниям и недоброжелательности. Они разрушат свои оставшиеся оковы жажды тонкого материального существования, жажды нематериального существования, тщеславия, беспокойства и невежества во время своего пребывания в Чистых Обителях. Те, кто перерождаются здесь, называются "невозвращающимися", потому что они не возвращаются из того мира, но достигают там окончательной ниббаны , не возвращаясь. Каждый Шуддхаваса-дева является поэтому защитником буддизма. Они охраняют и защищают буддизм на земле, и будут переходят в просветление как Архаты , когда они уходят из миров Шуддхаваса . Брахма Сахампати , житель этих миров, который обратился к недавно просветленному Будде с просьбой научить, был Анагами при предыдущем Будде. ^[6] Поскольку Шуддхаваса-дева никогда не переродиться за пределами миров Шуддхаваса, ни один Бодхисаттва никогда не рождается в этих мирах, поскольку Бодхисаттва в конечном итоге должен переродиться как человек.

Поскольку эти дэвы поднимаются из нижних планов только благодаря учению Будды, они могут оставаться пустыми в течение очень долгого времени, если Будда не появляется. Однако, в отличие от нижних миров, миры Шуддхаваса никогда не разрушаются естественными катастрофами. Дэвы Шуддхаваса предсказывают приход Будды и, принимая облик брахманов, открывают людям знаки, по которым можно узнать Будду. Они также гарантируют, что Бодхисаттва в своей последней жизни увидит четыре знака, которые приведут его к отречению.

Пять миров Шуддхавасы:

• Акаништха (санскрит: अकनिष्ठ ; пали: अकनिठ्ठ , романизировано:  akaniṭṭha ; вьетнамский : Trời Sắc Cứu Cánh ; китайский :色究竟天; тайский :อกนิฏฺฐา, อกนิษฐา ) — мир дэвов, «равных по рангу» (дословно: не имеющих никого младшего). Самый высокий из всех миров Рупадхату, он часто используется для обозначения высшей крайности вселенной. Нынешний Шакра в конечном итоге родится там. Продолжительность жизни в Акаништхе составляет 16 000 кальп (традиция Вибхаджьявады). Правитель этого царства — Махешвара . ^[7] Высота этого мира — 167 772 160 йоджан над Землей. ^[8]
• Сударшана (санскрит: सुदर्शन ; пали: सुदस्सी , латинизировано:  судасси ; вьетнамский : Trời Thiện Kiến ; китайский:善见天; тайский:สุทั สสี, สุทารฺศฺน ) – «ясновидящие» дэвы живут в мир, похожий на мир Акаништхи и дружественный ему . Высота этого мира – 83 886 080 йоджан над Землей.
• Судриша (санскрит: सुदृश ; пали: सुदस्स , романизировано:  sudassa ; вьетнамский : Trời Thiện Hiện ; китайский:善现天; тайский:สุทัสสา, สุทรรศา ) — мир «прекрасных» дэвов считается местом перерождения пяти видов анагаминов. Высота этого мира составляет 41 943 040 йоджан над Землей.
• Атапа (санскрит: अतप ; пали: अतप्प , романизировано:  atappa ; вьетнамский : Trời Vô Nhiệt ; китайский:无热天; тайский:อตป, อตปฺปา ) — мир «безмятежных» дэвов, чьего общества желают те, кто находится в низших мирах. Высота этого мира составляет 20 971 520 йоджан над Землей.
• Avṛha (санскрит: अवृह ; пали: अविह , романизировано:  aviha ; вьетнамский : Trời Vô Phiền ; китайский :无烦天; тайский :อวิหา, อวรรหา ) — мир «непадающих» дэвов, возможно, самое распространённое место назначения для перерождённых анагаминов. Многие достигают архатства непосредственно в этом мире, но некоторые уходят и перерождаются в последовательно более высоких мирах Чистых Обителей, пока они, наконец, не переродятся в мире Акаништха . На пали их называют uddhaṃsotas , «те, чей поток идёт вверх». Продолжительность жизни в Аврихе составляет 1000 кальп (традиция Вибхаджьявады). Высота этого мира составляет 10 485 760 йоджан над Землей.

Ментальное состояние дэвов миров Брихатпхала ( вьетнамский : Tứ Thiền ; китайский :四禅九天/四禪九天; японский :四禅九天; тайский : เวหปฺปผลา ) соответствует четвертой дхьяне и характеризуется невозмутимостью ( upekṣā ). Миры Брихатпхала образуют верхний предел разрушения вселенной ветром в конце махакальпы (см. Временную космологию ниже), то есть они избавлены от такого разрушения.

• Asaññasatta Санскрит : असञ्ञसत्त , латинизированный :  Asaṃjñasattva ; Вьетнамский : Trời Vô Tưởng ; Китайский :无想天; Тайский : อสัญฺญสัตฺตา или อสํชญสตฺวา (только традиция Вибхаджьявады) – «Бессознательные существа», имеющие только тела без сознания, являются дэвами, достигшими высокой дхьяны (подобной дхьяне Бесформенного). Realm), и, желая избежать опасностей восприятия, достигли состояния невосприятия, в котором они пребывают некоторое время. Перерождение в этом плане происходит в результате медитативной практики, направленной на подавление сознания. Те, кто принимает это практика предполагает, что освобождение от страданий может быть достигнуто путем достижения бессознательности. Однако, когда срок жизни в этом мире заканчивается, восприятие возникает снова, существа умирают и рождаются в других планах, где сознание возвращается.
• Брихатфала बृहत्फल илиВехапфалаवेहप्फल (вьетнамский:Trời Quảng Quả;китайский:广果天;тибетский:འབྲས་བུ་ ཆེ་,Уайли: ' bras bu che;тайский:เวหัปปผลา или พรฺหตฺผลา– Девас" имеющие великие плоды». Их продолжительность жизни составляет 500 махакальп. (Традиция Вибхаджьявады). НекоторыеАнагаминыперерождаются здесь. Высота этого мира составляет 5 242 880 йоджан над Землей. В Джхана Сутте Ангуттара Никаи Будда сказал: «Продолжительность жизни Вехапфала-дэвов, монахов, составляет 500 эонов. Обычный человек, побывав там, израсходовав весь срок жизни этих дэвов, отправляется в ад, в утробу животных, в состояние голодных теней».
• Puṇyaprasava पुण्यप्रसव (только традиция Сарвастивады;вьетнамский:Trời Phước Sanh;китайский:福生天;тибетский:བསོད་ནམས་སྐྱེས་,Wylie:bsod nams skyes;тайский:ปณฺยปรัสวา– Мир дэвов, которые являются «потомками заслуг». Высота этого мира составляет 2 621 440 йоджан над Землей.
• Anabhraka अनभ्रक (только традиция Сарвастивады; вьетнамский : Trời Vô Vân ; китайский :无云天; тибетский : སྤྲིན་མེད་ , Wylie : sprin med ; тайский : อนภร๎กา – Мир «безоблачных» дэвов. Высота этого мира составляет 1 310 720 йоджан над Землей.

Ментальное состояние дэвов миров Śubhakṛtsna ( вьетнамский : Tam Thiền ; китайский :三禅三天; деванагари: शुभकृत्स्न; тайский : ศุภกฤตฺสนาภูมิ ) соответствует третьей дхьяне и характеризуется тихой радостью ( sukha ). Эти дэвы имеют тела, излучающие ровный свет. Миры Śubhakṛtsna образуют верхний предел разрушения вселенной водой в конце махакальпы (см. Временную космологию ниже), то есть поток воды не поднимается достаточно высоко, чтобы достичь их.

• Шубхакритсна शुभकृत्स्न или Субхакинна / Субхакинха सुभकिण्ण/सुभकिण्ह (вьетнамский:Trời ến Tịnh;китайский:遍净天;тибетский:དགེ་རྒྱས་,Wylie:dge rgyas;тайский:สุภกิณหา или ศุภกฤตฺสนา) – Мир дэвов «абсолютной красоты». Продолжительность их жизни составляет 64 махакальпы (некоторые источники: 4 махакальпы) согласно традиции Вибхаджьявады. 64 махакальпы – это интервал между разрушениями вселенной ветром, включая миры Субхакритсна . Высота этого мира составляет 655 360 йоджан над Землей. Будда сказал: «Обычный человек, оставшийся там, израсходовав всю продолжительность жизни этих дэвов, отправляется в ад, к животной утробе, к состоянию голодных теней».
• Апраманашубха अप्रमाणशुभ или Аппаманасубха अप्पमाणसुभ (вьетнамский:Trời Vô Lượng Tịnh;китайский:无量净天Тибетский:ཚད་མེད་དགེ་,Уайли:tshad med dge;тайский:อัปปมาณสุภา или อัปรมาณศุภา) – Мир дэвов «безграничной красоты». Продолжительность их жизни составляет 32 махакальпы (традиция Вибхаджьявады). Они обладают «верой, добродетелью, ученостью, щедростью и мудростью». Высота этого мира составляет 327 680 йоджан над Землей.
• Паритташубха परीत्तशुभ или Париттасубха परित्तसुभ ( вьетнамский : Trời Thiểu Tịnh ; китайский :少净天; тибетский དགེ ་ཆུང་ , Уайли : dge chung ; тайский : ปริตฺตสุภา или ปรีตฺตศุภา ) – Мир дэвов «ограниченная красота». Их продолжительность жизни составляет 16 махакальп. Высота этого мира составляет 163 840 йоджан над Землей.

Ментальное состояние дэвов миров Абхасвара ( вьетнамский : Nhị Thiền ; китайский :二禅三天; тайский : อาภัสสราภูมิ/อาภาสวราธาตุ) соответствует второй дхьяне и характеризуется восторгом ( prīti ), а также радостью ( sukha ); говорят, что дэвы Абхасвара громко кричат ​​от радости, восклицая aho sukham! («О, радость!»). Эти дэвы имеют тела, которые испускают сверкающие лучи света, подобные молнии. Говорят, что они иметь похожие тела (друг на друга), но разное восприятие.

Миры Абхасвары образуют верхний предел уничтожения вселенной огнем в конце махакальпы (см. Временную космологию ниже), то есть, столб огня не поднимается достаточно высоко, чтобы достичь их. После уничтожения мира, в начале вивартакальпы, миры сначала заселяются существами, возрожденными из миров Абхасвары.

• Абхасвара आभास्वर или Абхассара आभस्सर ( вьетнамский : Trời Quang Âm ; китайский :光音天; тибетский : འོད་གསལ་ Уайли : ' od gsal ; тайский : อาภัสสรา или อาภาสวรา ) – мир дэвов, «владеющих великолепие». Продолжительность жизни дэвов Абхасвары составляет 8 махакальп (другие: 2 махакальпы). Восемь махакальп — это интервал между разрушениями вселенной водой, которая включает в себя миры Абхасвары. Высота этого мира — 81 920 йоджан над Землей.
• Apramāṇābha अप्रमाणाभ или Appamāṇābha अप्पमाणाभ (вьетнамский:Trời Vô Lượng Quang;китайский:无量光天;тибетский:ཚད་མེད་འོད་,Уайли:tshad med 'odтайский:อัปปมาณาภา или อัปรมาณาภา) – Мир дэвов «безграничного света», концепция, на которой они медитируют. Продолжительность их жизни составляет 4 махакальпы. Высота этого мира составляет 40 960 йоджан над Землей.
• Париттабха परीत्ताभ или Париттабха परित्ताभ ( вьетнамский : Trời Thiểu Quang ; китайский :少光天; тибетский : འོད་ཆུ ང་ , Уайли : ' od chung ; тайский : ปริตฺตาภา или ปรีตตาภา ) – Мир дэвов «ограниченный свет». Продолжительность их жизни составляет 2 махакальпы. Высота этого мира составляет 20 480 йоджан над Землей.

Ментальное состояние дэвов миров Брахмы ( вьетнамский : Sơ Thiền ; китайский :初禅三天; тайский : พรหมภูมิ ) соответствует первой дхьяне и характеризуется наблюдением ( vitarka ) и размышлением ( vicāra ), а также восторгом ( prīti ) и радостью ( sukha ). Миры Брахмы, вместе с другими низшими мирами вселенной, уничтожаются огнем в конце махакальпы (см. Временную космологию ниже). Один из способов перерождения в мире Брахмы — овладение первой джханой. Другой — через медитации на любящую доброту, сострадание, альтруистическую радость и равностность. В Субха-сутте Будда учит брахмана Субху, как родиться в мире Брахмы, когда тот его об этом спрашивает.

• Махабрахма महाब्रह्मा ( тибетский : ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ , Уайли : tshangs pa chen po ; вьетнамский : Trời Đại Phạm ; китайский :大梵天Японский : Дайбонтен ; тайский : มหาพรหฺมฺา ) – Брахмалока — это мир « Великий Брахма», которого многие считают творцом мира, и имеющий в качестве имени Махабрахму , Победителя, Непобедимый, Всевидящий, Всемогущий, Господь, Создатель и Творец, Правитель, Устроитель и Приказчик, Отец Всего, Что Было и Будет». Согласно Брахмаджала Сутте (DN.1), Махабрахма это существо из миров Абхасвары, которое падает в низший мир из-за исчерпания своих заслуг и перерождается в одиночестве в мире Брахмы; забывая о своем прежнем существовании, он воображает, что он появился на свет без причины. Обратите внимание, что даже такой высокий -ранговое божество не имеет внутреннего знания миров выше его собственного. Махабрахма имеет рост 1 1⁄2 йоджаны . Его продолжительность жизни по-разному оценивается в 1 кальпу (традиция вибхаджьявады) или 1 1⁄2 кальпы ( традиция сарвастивады), хотя это было бы казаться что он не может быть длиннее 3 ⁄ 4 махакальпы, т. е. всей махакальпы, за исключением Самвартастхайикальпы , потому что это общая продолжительность времени между восстановлением нижнего мира и его разрушением. Неясно, какой период Время «кальпа» относится в данном случае. Высота этого мира составляет 10 240 йоджан над Землей.
• Брахмапурохита ( вьетнамский : Trời Phạm Phụ ; китайский :梵辅天; тибетский : ཚངས་འཁོར་ , Wylie : tshangs 'khor ; тайский : พรหฺมปุโรหิตา ) – «министры Брахмы» — существа, также родом из миров Абхасвары, которые рождаются как спутники Махабрахмы после того, как он проводит некоторое время в одиночестве. Поскольку они возникают вслед за его мыслью о желании иметь спутников, он считает себя их создателем, и они также считают его своим создателем и господином. Они ростом в 1 йоджану, а их продолжительность жизни, как говорят, составляет 1/2 кальпы ( традиция вибхаджьявады) или целую кальпу (традиция сарвастивады). Если они позже перерождаются в низшем мире и вспоминают какую-то часть своего последнего существования, они учат учению о Брахме как создателе как откровенной истине. Высота этого мира составляет 5120 йоджан над Землей.
• Брахмапаришадья ब्रह्मपारिषद्य илиБрахмапарисаджаब्रह्मपारिसज्ज (вьетнамский:Trời Phạm Chú нг;китайский:梵众天;тибетский:ཚངས་རིས་,уайли:tshangs ris;тайский:พรหฺมปริสัชชา или พรหฺมปาริษัตยา) – «Советники Брахмы» или дэвы «принадлежащие собранию Брахмы». Их также называютБрахмакайика, но это название может быть использовано для любого из обитателей миров Брахмы . Они ростом в половину йоджаны, а продолжительность их жизни, по разным данным, составляет 1 ⁄ 3 кальпы (традиция Вибхаджьявады) или 1 ⁄ 2 кальпы (традиция Сарвастивады). Высота этого мира составляет 2560 йоджан над Землей.

Существа, рождённые в Камадхату Камадхату ( пали : कामलोक , романизировано:  Камалока ; тибетский : འདོད་པའི་ཁམས་ , вайли : ' dod pa'i khams ; вьетнамский : Giới Dục ; китайский :欲界; японский : Yoku-kai ; тайский : กามภูมิ ), различаются по степени счастья, но все они, за исключением Анагами , Архатов и Будд , находятся под властью Мары и связаны чувственными желаниями. что заставляет их страдать. Рождение в этих планах происходит в результате нашей Кармы. Сфера Чувств (Желаний) является самой низкой из трех сфер. Движущей силой в этой сфере является чувственное желание.

Следующие четыре мира — это ограниченные плоскости, каждая площадью 80 000 йоджан , которые парят в воздухе над вершиной горы Сумеру . Хотя все миры, населенные дэвами (то есть все миры вплоть до мира Чатурмахараджикакайика, а иногда и асуров), иногда называются «небесами». Эти дэвы наслаждаются эстетическими удовольствиями, долгой жизнью, красотой и определенными силами. Любой, кто вел благотворную жизнь, может родиться в них.

Эти дэвы живут на четырех небесах, которые парят в воздухе, оставляя их свободными от контакта с борьбой низшего мира. В западном смысле слова «небо» этот термин лучше всего применим к четырем мирам, перечисленным ниже:

• Паринирмата-вашавартин परिनिर्मितवशवर्ती или Параниммита - васаватти परनिम्मितवसवत्ति тибетский : གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ , Уайли : gzhan 'phrul dbang byed вьетнамский : Trời Tha Hoá Tự Tại китайский ; :他化自在天; Японский : Такедзидзай-тен ; Бирманский : ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီ ; Тайский : ปรนิมมิตวสวัตฺติ или ปริเนรมิตวศวรติน ) – рай дэвов, «обладающих властью над (чужими) творениями». Эти дэвы не создают приятных форм, которые они желают для себя, но их желания исполняются действиями других дэвов, желающих их благосклонности. Правитель этого мира называется Васавартин (пали: Васаватти), который имеет более долгую жизнь, большую красоту, больше силы и счастья и более восхитительные объекты чувств, чем другие дэвы его мира. Этот мир также является домом девапутры (существо божественной расы) называется Мара , который старается держать всех существ Камадхату во власти чувственных удовольствий. Мара также иногда называется Вашавартин, но в целом эти два обитателя этого мира сохраняются разными. Существа этого мира имеют рост 4500 футов (1400 м) и живут 9 216 000 000 лет (традиция Сарвастивады). Высота этого мира составляет 1280 йоджан над Землей.
• Нирманарати निर्माणरति илиНимманаратиनिम्माणरती (тибетский:འཕྲུལ་དགའ་,Уайли: ' p hrul dga ' ;вьетнамский:Trời Hoá Lạc;китайский:化乐天/化樂天;японский:化楽天 Кераку-тен;бирманский:နိမ္မာနရတိ;นิมมานรติ или นิรมาณรติ)– мир дэвов, «наслаждающихся своими творениями». Дэвы этого мира способны принимать любую внешность, чтобы порадовать себя. Владыка этого мира называется Сунирмита (пали: Суниммита); его жена – перерождение Висакхи, бывшей главы упасик(женщин-мирянок) Будды. Существа этого мира имеют рост 3750 футов (1140 м) и живут 2 304 000 000 лет (традиция Сарвастивады). Высота этого мира составляет 640 йоджаны над Землей.
• Tuṣita तुषित илиTusitaतुसित (тибетский:དགའ་ ལྡན་,Wylie:dga' ldan;вьетнамский:Trời Đâu Suất;китайский:兜率天;японский:Тосоцу-тен;бирманский:တုသိတာ;тайский:ดุสิต, ตุสิตา или ตุ. ษิตา) – Мир «радостных» дэвов. Этот мир наиболее известен тем, что является миром, в котором Бодхисаттва живет до перерождения в мире людей. Еще несколько тысяч лет назад Бодхисаттвой этого мира был Шветакету (пали: Сетакету), который переродился как Сиддхартха, который станет БуддойШакьямуни; с тех пор Бодхисаттвой был Натха (или Натхадева), который переродится как Аджита и станет БуддойМайтрейей(пали Меттейя). В то время как этот Бодхисаттва является главным из обитателейТушиты, правитель этого В мире есть еще один дэва, называемыйСантушита(пали: Сантусита). Существа этого мира имеют рост 3000 футов (910 м) и живут 576 000 000 лет (традиция Сарвастивады). Высота этого мира составляет 320 йоджан над Землей.
• Яма याम ( тибетский : འཐབ་བྲལ་ , Уайли : ' thab bral ; вьетнамский : Trời Dạ Ma ; китайский :夜摩天; японский : Yama-ten ; бирманский : ယာမာ ; тайский :ยามา ) — Иногда его называют «небесами без сражений», потому что это самое нижнее из небес, физически отделенное от суеты земного мира. Эти дэвы живут в воздухе, свободные от всех трудностей. Его правитель — дэва Суяма; Согласно некоторым источникам, его жена — перерождение Сиримы, куртизанки Раджагрихи времен Будды, которая была щедра к монахам. Существа этого мира имеют рост 2250 футов (690 м) и живут 144 000 000 лет (традиция Сарвастивады). Высота этого мира — 160 йоджан над Землей.

Мировая гора Сумеру सुमेरु ( вьетнамский : Tu Di ; Sineru सिनेरु; тайский : เขาพระสุเมรุ, สิเนรุ) บรรพต ) — огромная вершина странной формы, возвышающаяся в центре мира и вокруг которой вращаются Солнце и Луна. Его основание лежит в огромном океане и окружено несколькими кольцами меньших горных хребтов и океанов. Три мира, перечисленные ниже, все расположены на Сумеру или вокруг него: дэвы Траястримша живут на его вершине, дэвы Чатурмахараджикакайика живут на его склонах, а асуры живут в океане у его подножия. Сумеру и окружающие его океаны и горы являются дом не только этих божеств, но и обширных собраний существ популярной мифологии, которые лишь изредка вторгаются в человеческий мир. Они еще более страстны, чем высшие дэвы, и не просто наслаждаются, но и вступают в борьбу и ссоры.

• Траястримша त्रायस्त्रिंश илиТаватимса तावतिंस (тибетский:སུམ་ ཅུ་རྩ་ག སུམ་པ་,Уайли:sum cu rtsa gsum pa;вьетнамский:Trời Đao Lợi/Trời Tam Thập Tam;китайский:忉利天/三十三天;:Тори-тенбирманский:တာဝတိံသာ;Тайский:ดาวดึงส์, ไตรตรึงศ์, ตาวติํสา или ตฺรายสฺตฺริศ) – Мир «Тридцати трёх (дэвов)» представляет собой широкое ровное пространство на вершине горы Сумеру, наполненное садами и дворцы дэвов. Его правитель —Шакродеванаминдра, शक्रो देवानामिन्द्रः «Шакра, владыка дэвов или царь дэвов». Супруга ШакрыШачи девиживет на этом небе. Помимо одноименных Тридцати трех миллионов богов и богинь, многие другие дэвы и сверхъестественные существа, известные посколькуВарунаиВаюобитают здесь, включая спутниц дэвов и многих небесных куртизанок (апсарили нимф). Сакка и дэвы чтят мудрецов и святых людей. Многие дэвы, обитающие здесь, живут в дворцах в воздухе. Существа этого мира имеют рост 1500 футов (460 м) и живут 36 000 000 лет (традиция Сарвастивады) или 3/4 йоджаныиживут 30 000 000 лет (традиция Вибхаджьявады). Высота этого мира составляет 80 йоджан над Земля.
• Чатурмахараджикакайика चातुर्महाराजिक или Чатуммахараджика चातुम्महाराजिक ( тибетский :ྒྱལ་ ཆེན་བཞི་ , Уайли : rgyal chen bzhi ; вьетнамский : Trời Tứ Thiên Vương ; китайский :四大天王; японский : Shidaiōshu-ten ; စတုမဟာရာဇ် ; Тайский :จาตุมฺมหาราชิกา или จาตุรมหาราชิกกายิกา ) – найден мир «четырех великих королей». на нижних склонах горы Сумеру, хотя некоторые из ее обитателей живут в воздухе вокруг горы. Его правителями являются четыре великих царя по имени Вирудхака विरूढकः , царь Южного направления, повелитель кумбанд; Дхритараштра Дхатараштра , царь Восточного направления, является владыкой гандхабов; Вирупакша Вирупакша , царь Западного направления, является владыкой нагов; и их лидер Вайшравана Вашравана , также известный как Кувера, который правит как царь Северного направления, является владыкой яккхов, но в конечном итоге все подчиняются Шакре. Они — воинственные цари, которые охраняют четыре стороны света. Гаруда и дэвы, которые управляют Солнцем и Луной, также считаются частью этого мира, как и свита четырех царей, состоящая из Кумбханд (карликов), Гандхарвов (фей), Нагов (драконов) и Якшей ( драконов). (гоблины). Эти дэвы также обитают в отдаленных районах, таких как леса, холмы и заброшенные пещеры. Хотя они живут в нищете, у них есть потенциал для пробуждения и они могут достичь пути и плодов духовной жизни. Существа этого мира имеют рост 750 футов (230 м) и живут 9 000 000 лет (традиция Сарвастивады) или 90 000 лет (традиция Вибхаджьявады). Высота этого мира — от уровня моря до 40 йоджан над Землей.
• Асура असुर ( тибетский : ལྷ་མ་ཡིན་ , Вайли : lha ma yin ; вьетнамский : A Tu La ; китайский :阿修羅; японский : Ashura ; бирманский : အသူရာ ; тайский :อสุรกาย ) — Мир асуров — это пространство у подножия горы Сумеру, большая часть которого представляет собой глубокий океан. Это не изначальный дом асуров, а место, где они оказались после того, как их, пьяных, сбросили с Траястримши , где они раньше жили. Асуры всегда сражаются за то, чтобы вернуть себе утраченное королевство на вершине горы Сумеру, но не могут сломить стража Четырех Великих Королей. Асуры делятся на множество групп и не имеют единого правителя, но среди их лидеров — Вемачитрин Вемачитри (пали: Вепачитти Вемачитри) и Раху. В более поздних текстах мы находим мир Асуров как одно из четырех несчастливых состояний перерождения, но свидетельства Никаи, однако, не показывают, что мир Асуров считался состоянием страдания.

Основы земли Все структуры земли, Сумеру и остальные, простираются вниз на глубину 80 000 йоджан ниже уровня моря — столько же, сколько высота Сумеру над уровнем моря. Ниже находится слой «золотой земли», субстанции, достаточно плотной и твердой, чтобы выдержать вес Сумеру. Он имеет глубину 320 000 йоджан и, таким образом, простирается на 400 000 йоджан ниже уровня моря. Слой золотой земли, в свою очередь, покоится на слое воды, глубина которой составляет 8 000 000 йоджан, спускаясь до 8 400 000 йоджан ниже уровня моря. Ниже слоя воды находится «круг ветра», глубина которого составляет 16 000 000 йоджан, а также он намного шире по протяженности, поддерживая на себе 1000 различных миров. Йоджаны эквивалентны примерно 13 км (8 миль).

• Манушьялока (тибетский:མི་,Wylie:mi;вьетнамский:Người;китайский:人;японский:nin;бирманский:မနုဿဘုံ;тайский:มนุสสภูมิ или มนุษยโลก) — это мир людей и человекоподобных существ, которые живут на поверхности земли. Рождение в этом плане происходит в результате даяния и моральной дисциплины среднего качества. Это сфера морального выбора, где можно направлять судьбу. В Хана Сутте упоминается, что этот план представляет собой уникальный баланс удовольствия и боли. Он способствует развитию добродетели и мудрости, чтобы освободить себя от всего цикла перерождений. По этой причине перерождение в качестве человека считается драгоценным согласно Чиггала Сутте. Горные кольца, опоясывающие Сумеру, окружены огромным океаном, который заполняет большую часть мира. Океан, в свою очередь, окружен круглой горной стеной, называемойЧакравадаचक्रवाड (пали:Cakkavāḷa चक्कवाळ ; тайский: จักรวาล или จกฺกวาฬ), которая отмечает горизонтальную границу мира. В этом океане есть четыре континента, которые, условно говоря, являются небольшими островами в нем. Из-за необъятности океана, они не могут быть достигнуты друг от друга обычными парусными судами, хотя в прошлом, когда правили цари чакравартины, сообщение между континентами было возможно с помощью сокровища, называемого чакраратна(паличаккаратана), которое царь чакравартин и его свита могли использовать, чтобы летать по воздуху между континентами. Четыре континента таковы:
  • Джамбудвипа जम्वुद्वीप или Джамбудипа जम्बुदीप ( тибетский : འཛམ་ བུའི་ གླིང་ , Уайли : дзам бу глинг ; вьетнамский : Diêm Phù Đề или Nam Thiệm Bộ Châu ; китайский :閻浮提 или 贍部洲; японский : бирманский : ဇမ္ဗု ဒီ ပ тайский:​ ชมพูทวีป ) находится на юге и является жилищем обычных людей. Говорят, что он имеет форму «повозки», или, скорее, тупого треугольника с вершиной, обращенной на юг. (Это описание, вероятно, перекликается с формой Береговая линия южной Индии.) Она имеет протяженность 10 000 йоджан (традиция Вибхаджьявады) или периметр 6 000 йоджан (традиция Сарвастивады), к которым можно добавить южное побережье длиной всего 3,5 йоджаны. Континент получил свое название от гигантского Дерево джамбу ( Syzygium cumini ), высотой 100 йоджан, которое растет в центре континента. На каждом континенте есть одно из этих гигантских деревьев. Все Будды появляются в Джамбудвипе. Рост местных жителей составляет от пяти до шести футов, а продолжительность жизни колеблется от 10 до 10 ¹⁴⁰ лет (Асанкья Ааю).
  • Пурвавидеха पूर्वविदेह или Пуббавидеха पुब्बविदेह ( тибетский : ལུས་འཕགས་པོ་ , ложь : lus 'phags po ; вьетнамский : Đông Thắng Thần Châu ; бирманский : ပုဗ္ဗဝိဒေဟ ; тайский : ปุพพวิเทหทีป или บูรพวิเทหทวีป ; китайский :勝身洲расположен на востоке и имеет форму полукруга с плоской стороной, направленной на запад (т.е. в сторону Сумеру). Его протяженность составляет 7000 йоджан (традиция Вибхаджьявады) или имеет периметр из 6350 йоджан, из которых плоская сторона имеет длину 2000 йоджан (традиция Сарвастивады). Его дерево — акация , или Albizia lebbeck (традиция Сукхотаи). Люди здесь ростом около 12 футов (3,7 м) и живут 700 лет. Их основная работа — торговля и закупка материалов.
  • Aparagodānīya अपरगोदानीय или Aparagoyāna अपरगोयान ( тибетский : བ་ལང་སྤྱོད་ , Wylie : ba lang sp йод ; вьетнамский : Тай Нгоу Хоа Чау ; бирманский : အပရဂေါယာန ; тайский : อปรโคยานทวีป или อปรโคทานียทวีป ; китайский :牛貨洲) расположен на западе и имеет форму круга с окружностью около 7500 йоджан (традиция Сарвастивада). Дерево этого континента — гигантское дерево Кадамба ( Anthocephalus chinensis ). Человеческие обитатели этого континента не живут в домах, а спят на земле. Их основным средством передвижения является повозка с волами . Они достигают роста около 24 футов (7,3 м) и живут 500 лет.
  • Уттаракуру उत्तरकुरु ( тибетский : སྒྲ་མི་ སྙན་ , Уайли : sgra mi snyan ; вьетнамский : Bắc Câu Lư Châu ; бирманский : ဥတ္ တရကုရု ; тайский :อุตรกุรุทวีป ; китайский :俱盧州) расположен на севере и имеет форму квадрат. Он имеет периметр в 8000 йоджан, по 2000 йоджан с каждой стороны. Дерево этого континента называется kalpavṛkṣa कल्पवृक्ष (Pāli: kapparukkha कप्परुक्ख) или деревом кальпы, потому что оно существует в течение всей кальпы. Жители Уттаракуру построили города в воздух. Говорят, что они необычайно богаты, им не нужно трудиться, чтобы выжить, поскольку их еда растет сама по себе, и у них нет частной собственности. Они около 48 футов (15 м) ростом и живут 1000 лет, и они находятся под защитой Вайшраваны .
• Тирьягьони-лока तिर्यग्योनिलोकили Тиракчана -йони तिरच्छानयोनि (тибетский : དུད་ འག ྲོ་ , Уайли : dud 'gro ; вьетнамский :Súc Sanh ; японский : chikushō ; бирманский : တိရစ္ဆာန် ဘုံ ;เดรัจฉานภูมิ или ติรยคฺโยนิโลก ) – В этот мир входят все представители животного царства, способные чувствовать страдания, независимо от размера. К животному миру относятся животные, насекомые, рыбы, птицы, черви и т. д.
• Преталока प्रेतलोक или Петалока पेतलोक ( тибетский : ཡི་དྭགས་ , Уайли : yi dwags ; вьетнамский : Ngạ Quỷ ; бирманский ပ ြိတ္တာ ; тайский :เปรตภูมิ или เปตฺตโลก ) - Преты, или «голодные призраки», в основном обитатели. на земле, хотя в силу своего психического состояния воспринимают это совсем не так, как люди. Это царство, где призраки и несчастные духи тщетно и безнадежно скитаются в поисках чувственного удовлетворения.

Naraka नरक или Niraya निरय ( тибетский : དམྱལ་བ་ , Wylie : dmyal ba ; вьетнамский : Địa Ngục hoặc Na-Lạc-Ca ; бирманский : ငရဲ ; тайский : นรก ) — название одного из миров величайших страданий, обычно переводимое на английский язык как «ад» или «чистилище». Это сферы крайних страданий. Как и в других сферах, существо рождается в одном из этих миров в результате своей кармы и пребывает там в течение ограниченного периода времени, пока его карма не достигнет своего полного результата, после чего оно переродится в одном из высших миров в результате более ранней кармы, которая еще не созрела. Ментальность существа в аду соответствует состояниям крайнего страха и беспомощной тоски у людей.

Физически Нарака рассматривается как ряд слоев, простирающихся ниже Джамбудвипы в землю. Существует несколько схем подсчета этих Нарак и перечисления их мучений. Одна из наиболее распространенных — это Восемь Холодных Нарак и Восемь Горячих Нарак.

• Арбуда अर्बुद – «волдырь» Нарака
• Нирарбуда निरर्बुद – «лопнувший волдырь» Нарака
• Атата अतट – Нарака дрожи
• Хахава हहव – Нарака скорби
• Хухува хухав – Нарака стучащих зубов
• Утпала утпала – Нарака кожи, которая становится синей, как голубой лотос
• Падма Пхам – Нарака растрескивания кожи
• Махападма महापद्म – Нарака полностью замороженных тел, разваливающихся на части.

• Санджива सञ्जीव (бирманский: သိဉ္ဇိုး ငရဲ ; тайский: สัญชีวมหานรก) – «возрождающийся» Нарака.
• Каласутра कालसूत्र (бирманский: ကာဠသုတ် ငရဲ ; тайский: กาฬสุตตมหานรก/กาล สูตร) ​​– «черная нить» Нараки.
• Сангхата संघात (бирманский: သင်္ဃာတ ငရဲ ; тайский: สังฆาฏมหานรก или สํฆาต) сокрушающий» Нараку.
• Раурава/Рирава रौरव/रीरव (бирманский: ရောရုဝ ငရဲ ; тайский: โรรุวมหานรก) – «кричащий» Нарака.
• Махараурава / Махарирава महारौरव/महारीरव (бирманский: မဟာရောရုဝ ငရဲ ; тайский: มหาโร รุวมหานรก) – «великий кричащий» Нарака.
• Тапана/Тапана तापन/तपन (бирманский: တာပန ငရဲ ; тайский: ตาปนมหานรก) – «нагревающая» Нарака.
• Махатапана महातापन (бирманский: မဟာတာပန ငရဲ ; тайский: มหาตาปนมหานรก) – «великий обогрев» Нараки.
• Авичи अवीचि (бирманский: အဝီစိ ငရဲ ; тайский: อเวจีมหานรก/อวิจี) – «непрерывный» Нарака.

Sahasra означает «тысяча». Все планы, от плана ни восприятия, ни невосприятия (nevasanna-asanna-ayatana) до Avīci – «без интервала» niraya – составляют единую мировую систему, Cakkavāla (подразумевая что-то круглое, «колесо» или одну Планетарную систему , но этимология не определена ^[9] ), описанную выше. Совокупность из тысячи систем называется «тысячекратной малой мировой системой» ( Culanika Lokadhātu ) или малым хилиокосмом. Совокупность из миллиона систем – это «тысячекратная во второй степени средняя мировая система» ( Dvisahassi Majjhima Lokadhātu ) или средний дихилиокосм. ^{[ необходима цитата ]} Самая большая группировка, которая состоит из миллиарда мировых систем, называется ( Trisahassi Mahasassi Lokadhātu ), великий трихилиокосм или Галактика . Татхагата , если бы он пожелал, мог бы воздействовать своим голосом и божественной силой на весь великий трихилиокосм. ^{[ необходима цитата ]} Он делает это, наполняя трихилиокосм своим сиянием, и в этот момент обитатели этих мировых систем воспримут этот свет, а затем продолжает распространять свой голос и силы на всю эту сферу. ^[10]

Буддийская временная космология описывает, как вселенная возникает и растворяется. Как и другие индийские космологии, она предполагает бесконечный промежуток времени и является цикличной. Это не означает, что одни и те же события происходят в идентичной форме с каждым циклом, а просто то, что, как и в случае с циклами дня и ночи или лета и зимы, определенные естественные события происходят снова и снова, чтобы придать некоторую структуру времени.

Основная единица измерения времени — махакальпа или «Великий Эон» (китайский: 大劫dàjié / японский: 大劫daigō ; тайский: มหากัปป์ или มหากัลป์; деванагари: महाकल्प / महाकप्प). Длительность этого времени в человеческих годах никогда точно не определяется, но предполагается, что она очень длинная, измеряемая миллиардами лет, если не дольше.

Слово kalpa означает «момент». Маха-кальпа состоит из четырех моментов (kalpa), первый из которых — творение. Момент творения состоит из создания «вместилища» и нисхождения существ из высших сфер в более грубые формы существования. В течение оставшейся части момента творения мир заселяется. Люди, которые существуют в этот момент, не имеют ограничений на продолжительность своей жизни. Второй момент — это момент продолжительности, начало этого момента обозначается первым чувствующим существом, которое входит в ад (niraya), ады и нираи не существуют или пусты до этого момента. Момент продолжительности состоит из двадцати «промежуточных» моментов (antarakappas), которые разворачиваются в драме продолжительности человеческой жизни, уменьшающейся с 80 000 лет до 10, а затем снова до 80 000. Интервал между двумя этими «промежуточными» моментами — это «семидневная чистка», в которой множество людей будут убивать друг друга (не зная и не узнавая друг друга), некоторые люди будут скрываться. В конце этой чистки они выйдут из укрытия и заново заселят мир. После этой чистки продолжительность жизни увеличится до 80 000, достигнет пика и снизится, после чего чистка повторится.

В течение длительности «момента» этот цикл очищения и повторения, по-видимому, происходит около 18 раз, первый «промежуточный» момент состоит только из спуска с 80 000, второй промежуточный момент состоит из подъема и спуска, а последний состоит только из подъема.

После продолжительности 'момент' - момент растворения, ады постепенно опустеют, как и все более грубые формы существования. Существа устремятся в царства форм (рупа дхату), произойдет уничтожение огнем, избавляя все от царств 'сияющих' богов и выше (абха дева).

После 7 таких разрушений «огнем» происходит разрушение водой, и все, что находится в сферах «приятных» богов и выше, остается в живых (субхадева).

После 64 из этих разрушений огнем и водой, то есть – 56 разрушений огнем и 7 водой – происходит разрушение ветром, это уничтожает все ниже сфер «плодовитых» дэвов (vehapphala devas, буквально «великий плод»). Чистые обители (suddhavasa, что означает что-то вроде чистого, несмешанного, похожего на коннотацию «чистокровной немецкой овчарки»), никогда не разрушаются. Хотя без появления Будды, эти сферы могут оставаться пустыми в течение длительного времени. Обитатели этих сфер имеют чрезвычайно долгую продолжительность жизни.

Бесформенные миры никогда не разрушаются, потому что они не состоят из формы (рупа). Причина, по которой мир разрушается огнем, водой и ветром, а не землей, заключается в том, что земля является «вместилищем».

После момента растворения эта конкретная мировая система остается растворенной в течение длительного времени, это называется «пустым» моментом, но более точным термином было бы «состояние растворения». Существа, которые населяли это царство ранее, переместятся в другие мировые системы и, возможно, вернутся, если их путешествия снова приведут сюда. ^{[11] [12]}

Махакальпа делится на четыре кальпы или «эона» (китайский/японский: 劫kō ; тайский: กัป; अन्तरकल्प), каждый из которых отличается от других стадией эволюции Вселенной во время этой кальпы. Четыре кальпы:

• Вивартакальпа Виварткалпа «Эон эволюции» – в течение этой кальпы возникает вселенная.
• Vivartasthāyikalpa विवर्तस्थायिकल्प «Эон продолжительности эволюции» – в течение этой кальпы Вселенная продолжает существовать в устойчивом состоянии.
• Самвартакальпа संवर्तकल्प «Эон растворения» – во время этой кальпы Вселенная растворяется.
• Самвартастхайикальпа संवर्तस्थायिकल्प «Эон продолжительности растворения» – во время этой кальпы Вселенная остается в состоянии пустоты.

Каждая из этих кальп делится на двадцать антаракальп अन्तरकल्प (палийский: антаракаппа अन्तरकप्प ; китайский/японский: 中劫, «внутри эонов»; тайский: อัน ตรกัป), каждый примерно одинаковой длины. Для Самвартастхайикальпы это разделение является лишь номинальным, поскольку от одной антаракальпы к другой ничего не меняется; но для остальных трех кальп это означает внутренний цикл внутри кальпы.

Вивартакальпа начинается с возникновения изначального ветра, который начинает процесс создания структур вселенной, которые были разрушены в конце последней махакальпы. Поскольку степень разрушения может быть разной, характер этой эволюции также может быть разным, но она всегда принимает форму существ из высшего мира, рождающихся в низшем мире. Пример Махабрахмы, являющегося перерождением умершего Абхасвара-дева, является лишь одним примером этого, который продолжается на протяжении Вивартакальпы, пока все миры не будут заполнены от Брахмалоки до Ада Авичи. Во время Вивартакальпы появляются первые люди; они не похожи на современных людей, но являются существами, сияющими в своем собственном свете, способными перемещаться по воздуху без механической помощи, живущими очень долго и не нуждающимися в пропитании; они больше похожи на тип низшего божества, чем современные люди. ^[13]

Со временем они приобретают вкус к физической пище, и по мере ее потребления их тела становятся тяжелее и больше похожи на человеческие; они теряют способность светиться и начинают приобретать различия во внешности, а продолжительность их жизни уменьшается. Они разделяются на два пола и начинают становиться сексуально активными. Затем среди них возникают жадность, воровство и насилие, и они устанавливают социальные различия и правительство и выбирают царя, чтобы управлять ими, называемого Махасаммата। महासम्मत , «великий назначенный». Некоторые из них начинают охотиться и есть плоть животных, которые к тому времени уже появились. ^[14]

Vivartasthāyikalpa начинается, когда первое существо рождается в Нараке, таким образом заполняя всю вселенную существами. В течение первой антаракальпы этого эона продолжительность человеческой жизни уменьшается с огромного, но неопределенного числа лет (но по крайней мере нескольких десятков тысяч лет) до современной продолжительности жизни менее 100 лет. В начале антаракальпы люди все еще в целом счастливы. Они живут под властью вселенского монарха или «короля, вращающего колесо» (санскрит: cakravartin चक्रवर्ति ; японский: 転輪聖王Tenrin Jō-ō ; китайский: 轉輪聖王Zhu? nlún Shèngwáng ; тайский: พระเจ้าจักรพรรดิPhracêā cạkrphrrdi ), которые побеждают ^{[ нужны разъяснения ]} . Махасудассана-сутта (DN.17) рассказывает о жизни царя чакравартинов, Махасудассаны (санскрит: Махасударшана), который жил 336 000 лет. Чаккаватти-сиханада-сутта (DN.26) рассказывает о более поздней династии чакравартинов, Далханеми (санскрит: Дридханеми ) и пяти его потомках, которые прожили более 80 000 лет. Седьмой из этой линии чакравартинов нарушил традиции своих предков, отказавшись отречься от своего положения в определенном возрасте, передать трон своему сыну и вступить в жизнь шрамана श्रमण . В результате его последующего плохого правления возросла нищета; в результате нищеты началось воровство; в результате воровства была введена смертная казнь; и в результате этого презрения к жизни стали широко распространены убийства и другие преступления.

Продолжительность жизни человека теперь быстро сократилась с 80 000 до 100 лет, по-видимому, уменьшаясь примерно наполовину с каждым поколением (возможно, это не следует понимать буквально), в то время как с каждым поколением увеличивались другие преступления и зло: ложь, жадность, ненависть, сексуальные извращения, неуважение к старшим. В этот период, согласно Махападана-сутте (DN.14), жили трое из четырех Будд этой антаракальпы: Какусандха Будда क्रकुच्छन्दः (пали: Какусандха ककुन्ध), в то время, когда продолжительность жизни составляла 40 000 лет; Канакамуни कनकमुनिः Будда (пали: Konāgamana कोनागमन), когда продолжительность жизни составляла 30 000 лет; и Кашьяпа काश्यपः Будда (пали: Кассапа कस्सप), когда продолжительность жизни составляла 20 000 лет.

Наше настоящее время считается временем конца первой антаракальпы этой Вивартастхайикальпы, когда продолжительность жизни составляет менее 100 лет, после жизни Будды Шакьямуни Шакьямуни (пали: Шакьямуни), который дожил до 80 лет.

Оставшаяся часть антаракальпы, как предсказано, будет несчастной: продолжительность жизни продолжит сокращаться, и все злые тенденции прошлого достигнут своей крайней разрушительной силы. Люди будут жить не дольше десяти лет и жениться в пять лет; еда будет плохой и безвкусной; никакая форма морали не будет признана. Самые презрительные и ненавистные люди станут правителями. Кровосмешение будет свирепствовать. Ненависть между людьми, даже членами одной семьи, будет расти, пока люди не будут думать друг о друге, как охотники думают о своей добыче. ^[15]

В конце концов разразится великая война, в которой самые враждебные и агрессивные вооружатся мечами в руках и выйдут убивать друг друга. Менее агрессивные будут прятаться в лесах и других тайных местах, пока бушует война. Эта война знаменует собой конец первой антаракальпы. ^[16]

В конце войны выжившие выйдут из своих укрытий и раскаются в своих злых привычках. По мере того, как они начнут творить добро, их продолжительность жизни увеличится, а вместе с ней и здоровье и благосостояние человеческой расы. Спустя долгое время потомки тех, у кого продолжительность жизни 10 лет, будут жить 80 000 лет, и в это время будет царь чакравартин по имени Санкха Шонх . Во время его правления нынешний бодхисаттва на небесах Тушита спустится и переродится под именем Аджита Аджит. Он войдет в жизнь шрамана и обретет совершенное просветление как Будда; и тогда он будет известен под именем Майтрейя (मैत्रेयः, пали: Metteyya मेत्तेय्य).

После времени Майтрейи мир снова ухудшится, и продолжительность жизни постепенно сократится с 80 000 лет до 10 лет, каждая антаракальпа будет отделена от следующей разрушительной войной, с пиками высокой цивилизации и морали в середине. После 19-й антаракальпы продолжительность жизни увеличится до 80 000 лет и затем не уменьшится, потому что Вивартастхайикальпа подойдет к концу.

Самвартакальпа начинается , когда существа перестают рождаться в Нараке. Это прекращение рождения затем продолжается в обратном порядке по вертикальной космологии, то есть преты перестают рождаться, затем животные, затем люди и так далее вплоть до сфер божеств.

Когда эти миры вплоть до Брахмалоки лишаются обитателей, великий огонь поглощает всю физическую структуру мира. Он сжигает все миры ниже миров Абхасвары. Когда они уничтожаются, начинается Самвартастхайикальпа .

О Самвартастхайикальпе нечего сказать , так как в ней ничего не происходит ниже миров Абхасвары. Она заканчивается, когда изначальный ветер начинает дуть и снова выстраивать структуру миров.

Уничтожение огнем — это обычный тип разрушения, который происходит в конце Самвартакальпы . Но каждую восьмую махакальпу, после семи разрушений огнем, происходит разрушение водой. Это более разрушительно, так как оно уничтожает не только миры Брахмы, но и миры Абхасвары.

Каждую шестьдесят четвертую махакальпу, после пятидесяти шести разрушений огнем и семи разрушений водой, происходит разрушение ветром. Это самое разрушительное из всех, так как оно также разрушает миры Śubhakṛtsna . Высшие миры никогда не разрушаются.

• Роберт Э. Басвелл-младший ; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси : Princeton University Press . ISBN 978-1400848058. Получено 22 июня 2015 г.
• Басуэлл, Роберт Э., ред. (2004). Энциклопедия буддизма (космология) . Macmillan Reference US. стр. 183–187. ISBN 0-02-865718-7.
• Трейнор, Кевин (2004). Буддизм: Иллюстрированное руководство. Оксфорд : Oxford University Press . ISBN 978-0195173987. Получено 22 июня 2015 г.
• Буддийская космология (PDF) . Открытый университет Дхаммакая. Архивировано из оригинала (PDF) 2020-01-18 . Получено 2018-09-02 .