Хаим бен Йосеф Виталь
Хайим бен Джозеф Виталь Калабрезе/Калабрис | |
|---|---|
חַיִּים בֶּן יוֹסֵף וִיטָאל | |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | ( 1542-10-11 )11 октября 1542 г. Цфат, Османская Палестина |
| Умер | 23 апреля 1620 г. (1620-04-23)(77 лет) Дамаск, Османская Сирия |
| Национальность | .svg/1280px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(1844%E2%80%931922).svg.png) Османская империя |
| Известные работы |
|
| Занятие | Раввин, каббалист |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | иудаизм |
| Учителя | Ицхак Лурия , Моисей бен Яаков Кордоверо , Моше Альших |
| еврейский лидер | |
Под влиянием | |
Хаим бен Йосеф Виталь ( иврит : חַיִּים בֶּן יוֹסֵף וִיטָאל ; Цфат , [1] 23 октября 1542 ( по юлианскому календарю ) / 11 октября 1542 (по григорианскому календарю) — Дамаск , 23 апреля 1620 [2] ) был раввином в Цфате и выдающимся учеником Исаака Лурии . Он записал большую часть учений своего учителя. После смерти Виталя его труды начали распространяться и привели к «мощному влиянию на различные круги по всему еврейскому миру». [3]
Ранний период жизни
| Часть серии статей о |
| Каббала |
|---|
 |
Родившийся в Цфате, в детстве Хаим Виталь обучался у ученого Моше Альшиха . [4] Говорят, что Йосеф Каро уделял особое внимание ранним талантам Виталя и в 1557 году попросил Альшиха уделить особое внимание его образованию, поскольку ему было суждено стать преемником своего учителя в мире изучения Торы . В том же году Виталь впервые познакомился с каббалистом Ицхаком Лурией , который оказал на него неизгладимое влияние.
Витал, по-видимому, женился в молодом возрасте. Это был несчастливый брак, и когда он оставил свою жену, пророк Илия явился ему во сне и привел его в прекрасный сад, где он увидел благочестивых всех возрастов, в виде птиц, летающих по саду и изучающих Мишну . [ 5] В центре сада был Бог , восседающий на троне, который был окружен благочестивыми, покоящимися на сложных гобеленах. Убежденный этим видением, что ему суждено стать каббалистом, Витал посвятил следующие два с половиной года изучению алхимии . По завершении учебы Илия снова явился ему в видении и сказал, что он преуспеет в своих усилиях и напишет комментарий к Зогару .
Учитесь у Кордоверо
Когда Лурия прибыл в Цфат, Моисей бен Яаков Кордоверо был главной фигурой в каббалистическом сообществе в течение многих лет. «Кордоверо был учителем того, что, по-видимому, было относительно свободным кругом учеников. Наиболее важными были Элияху де Видас , Авраам бен Мордехай Галанте , Моисей Галанте, Хаим Виталь, Авраам бен Элиезер Халеви , Элазар бен Моше Азикрит , Самуэль Галлико и важный каббалист, который учился у Кордоверо в течение короткого времени в 1560-х годах, Мордехай Дато». [6]
Факты свидетельствуют о том, что Ицхак Лурия также считал Моисея Кордоверо своим учителем. Иосиф бен Ицхак Самбари (1640-1703), египетский летописец, свидетельствовал, что Кордоверо был «учителем Ари в течение очень короткого времени». [7] Лурия, вероятно, прибыл в начале 1570 года, а Кордоверо умер 27 июня того же года (23-й день Таммуза ). [6] Лишенные своего самого выдающегося авторитета и учителя, каббалисты искали нового руководства, и Ицхак Лурия помог заполнить вакуум, образовавшийся после кончины Кордоверо.
Ученик Исаака Лурии
В 1570 году Витал стал учеником Исаака Лурии, выдающегося каббалиста того времени. В исследовании лурианского мистицизма Лоуренс Файн пишет:
Витал приводит нам имена 38 человек, которые, по его словам, составляли ученичество Лурии... По его словам, братство было разделено на четыре иерархически упорядоченные группы. Первая и самая важная состояла из 11 человек, перечисленных в следующем порядке: Хаим Витал, Джонатан Сагис, Иосиф Арзин, Исаак Коэн, Гедалия ха-Леви, Самуил Уцеда , Иуда Мишан, Авраам Гавриил, Шабтай Менаше, Иосиф ибн Табул и Элия Фалко (или Фалкон). [8]
Широко признано, что Хаим Витал стал ведущим учеником в течение года, поэтому, когда Лурия умер в 1572 году в возрасте 38 лет, Витал стал его преемником. Поскольку Лурия не оставил почти ничего из своих учений в письменном виде, Витал начал записывать все, чему он научился у своего учителя.
Изгнание и возвращение
Хаим Виталь прибыл в Египет в 1577 году, но вскоре вернулся в Османскую Сирию , поселившись в деревне Эйн-Зейтим (недалеко от Цфата), а затем в Иерусалиме . После этого он переехал в Дамаск , где начал писать свою первую работу. Большая часть книги состоит из изложения заклинания облаков и рассуждения о классических планетах , семи небесах и соответствующих им металлах. Завершив свою книгу, Виталь вернулся в Иерусалим, где его бывший учитель Моше Альших посвятил его в сан «в 1590-х годах». [9] Однако через некоторое время Виталь уехал из Иерусалима в Цфат, где заболел и был прикован к постели целый год.
Он также является автором «Шаар ха-Гилгулим» , каббалистического труда о реинкарнации , который стал одним из трактатов «Шмона Шеарим» («Восьми врат»).
Эц Хаим
Во время этой болезни раввин Йехошуа, его ближайший последователь, который сопровождал Виталя почти в каждой поездке, сумел подкупить младшего брата Виталя, раввина Моше, 500 золотыми монетами, чтобы тот одолжил ему труды Виталя, которые хранились запертыми в коробке. Соответственно, раввин Моше принес Йехошуа большую часть рукописей, и 100 переписчиков были немедленно наняты: всего за три дня они смогли воспроизвести более 600 страниц. Хотя, по некоторым сообщениям, Виталь, узнав об этом, утверждал, что скопированные документы не были его трудами, они быстро распространились. Сочинения, о которых идет речь, якобы содержали учения Лурии, а не независимые работы Виталя. [ необходима цитата ]
Первое печатное издание было в восьми томах, известное как Шмона Шеарим , и некоторые каббалисты до сих пор используют эту версию в мире сефардов . Самая известная редакция была опубликована позже под названием Эц Хаим («Древо жизни»), в которой темы были расположены в более систематическом порядке, а части о ритуале ( Пери Эц Хаим ) были отделены от частей о базовой теологии. [10] В дополнение к дани уважения Лурии, работа содержит утверждение, что это одно из величайших удовольствий Бога — быть свидетелем продвижения учения Каббалы, поскольку только это может гарантировать пришествие Мессии .
Однако Виталь по-прежнему высоко ценил учение своего бывшего учителя, каббалиста Моисея Кордоверо. Он утверждал, что Кордоверо часто являлся ему во снах.
Одним из самых ярых оппонентов Виталя был Менахем Лонзано , который публично осудил его в своей работе «Имрей Эмет» .
Поздняя жизнь и смерть
20 Элула 1590 года Виталь получил раввинское рукоположение от своего учителя Моше Альшиха . Четыре года спустя, в 1594 году, он окончательно поселился в Дамаске , где каждый вечер читал лекции по каббале. В 1604 году зрение Виталя начало ухудшаться; в 1620 году он умер, готовясь вернуться в Цфат. Ему было 77 лет, когда он умер, и был похоронен на еврейском кладбище в Дамаске.
Примечания
- ^ Каплан, Арье (январь 1985). Медитация и Каббала. Weiser Books. ISBN 9780877286165.
- ^ Распространенное мнение, что эта дата приходится на 3 мая 1620 года, что соответствует еврейскому календарю 30 нисана 5380 года, следовательно, йорцайт Виталя отмечается 30 нисана каждого года. 23 апреля 1620 года — та же дата по юлианскому календарю, который тогда все еще использовался в Дамаске.
- ^ Файн 2003, стр. 2
- ^ Faierstein, Morris M.; Vital, Ḥayyim ben Joseph; Safrin, Isaac Judah Jehiel (1999). Еврейские мистические автобиографии: Книга видений и Книга тайн. Архив Интернета. Нью-Йорк: Paulist Press. стр. 6. ISBN 978-0-8091-0504-5.
- ^ "Виталь, Хаим бен Иосиф | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 2023-02-17 .
- ^ ab Fine 2003, стр. 80-81
- ↑ Самбари 1673, стр. 64
- ^ Лоуренс Файн (2003). Врач Души, Целитель Космоса: Исаак Лурия и его каббалистическое братство. Stanford University Press. стр. 83. ISBN 978-0-8047-4826-1.
- ^ Файн 2003, стр. 52
- ↑ В настоящее время существует издание произведений Виталя в 15 томах, содержащее обе редакции.
Ссылки
- Файн, Лоуренс (2003). Врач Души, Целитель Космоса: Исаак Лурия и его каббалистическое братство. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. стр. 480. ISBN 0-8047-4826-8. Получено 2010-08-16 .
- Джозеф бен Исаак Самбари (1994) [1-23-1673]. Сефер Диврей Йосеф . Иерусалим: Институт Бен Цви.
- Хаим бен Йозеф Витал, Древо жизни: Введение Хаима Виталя в каббалу Ицхака Лурии - Дворец Адама Кадмона. Перевод и введение Дональда Уайлдера Мензи и Цве Паде. Нортвейл, Нью-Джерси и Иерусалим: Джейсон Аронсон, 1999. Это перевод первого тома «Эц Хаим» Лурии; введение переводчиков дает общий обзор лурианской системы.
- Faierstein, Morris M.; Vital, Ḥayyim ben Joseph; Safrin, Isaac Judah Jehiel (1999). Еврейские мистические автобиографии: Книга видений и Книга тайн. Архив Интернета. Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0504-5.
Внешние ссылки
- Шаарей Кедуша - Врата Святости на английском языке
- Работы раввина Хаима Виталя
- Вступительное слово Хаима Виталя (иврит)
- Сефер Гилгулим
- Великие лидеры нашего народа - Раввин Хаим Виталь
- Статьи Британской энциклопедии
