Дьюла Германус

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (July 2010) (Learn how and when to remove this message)

Дьюла Германус
Германус в 1930-х годах
Рожденный	Юлий Германус (1884-11-06)6 ноября 1884 г. Будапешт , Венгрия
Умер	7 ноября 1979 г. (1979-11-07)(95 лет) Будапешт , Венгрия
Место отдыха	Будапешт, кладбище Фаркасрети.
Альма-матер	Стамбульский университет
Известный	Академический

Дьюла Германус (6 ноября 1884, Будапешт — 7 ноября 1979, Будапешт), псевдоним Юлиус Абдулкерим Германус , был профессором востоковедения, венгерским писателем и исламоведом, членом венгерского парламента и членом нескольких арабских академий наук, внесшим значительный вклад в изучение арабского языка, истории языка и истории культуры. Он был последователем известного востоковеда сэра Армина Вамбери и стал ученым с мировым именем.

Германус был профессором языка в Венгерской королевской Восточной академии с 1912 года и преподавателем турецкого и арабского языков с 1915 года. Во время Первой мировой войны он совершил несколько секретных миссий в Турцию . В 1915 году он был там в качестве члена Турецкого Красного Полумесяца , а также участвовал в битве при Дарданеллах .

Юлиус Германус родился в Будапеште 6 ноября 1884 года в ассимилированной еврейской семье среднего класса. ^[1] Оба его деда были солдатами в Венгерской революции 1848–49 годов . Его отец, Александр Германус (1852–1940), был торговцем кожей и сапожником; его мать, Розалия Зобель, была немецкого происхождения из рода Ципшеров . У Юлиуса был брат Франциск и сестра Иоганна.

Юный Юлиус не преуспел в первые годы обучения в средней школе и иногда получал очень низкие оценки. Несмотря на это, он окончил ее с блестящими результатами в 1902 году. ^{[ требуется ссылка ]} Его мать говорила по-немецки больше, чем по-венгерски. Несмотря на это, венгерский стал его родным языком. Возможно, эта путаница привела его к изучению языков, а вместе с его большой силой духа и к многоязычию: сразу после окончания средней школы он сдал экзамены по греческому и латыни , которые в то время были широко распространены в интеллектуальном классе региона. Помимо чтения классических и иностранных языков и написания книг по истории, литература и история музыки стали его другими занятиями в свободное время. Германус поглощал исторические книги на французском и немецком языках в оригинале. Его первая работа под названием « Артиллерийский лейтенант» (A tüzérhadnagy), в которой обсуждалась осада Страсбурга в 1870–1871 годах , принесла ему первую премию в 20 венгерских крон.

С раннего детства он усердно играл на скрипке, но в то же время испытывал непреодолимое влечение к фортепиано. Его родители не могли позволить себе приобрести даже пианино , и, конечно, они не хотели видеть, как их сын тратит свое время на очередное хобби вместо того, чтобы совершенствоваться как музыкант. Юлиус приспособился к ситуации и начал тайно практиковаться на клавиатуре, сделанной из соломенной доски. Он не был особенно талантлив в музыке, но большие усилия возымели свое действие, и в 13 лет вместе со своей сестрой он интерпретировал некоторые произведения Баха и Моцарта .

Молодой Германус любил природу и, находясь в деревне, не мог не зайти в конюшню, чтобы погладить лошадей. «Однажды на пастбище [работник фермы] по моей просьбе посадил меня на спину быка. Мне было всего пять лет, и я почти ничего не весил. Моя мать затаила дыхание и побледнела, когда увидела стадо скота, входящее в деревню с быком во главе, и меня, сидящего на быке». ^{[ требуется цитата ]}

Став взрослым, Германус заинтересовался историей, искусством и литературой Востока. Его первое глубокое впечатление о Востоке пришло из немецкой газеты под названием Gartenlaube. Там была гравюра на дереве с волшебным видом недостижимого восточного города. «На картине были изображены маленькие дома с плоскими крышами, возвышающиеся среди них, тут и там, некоторые куполообразные купола. Свет полумесяца, мерцающего в темном небе, удлинял тени фигур, сидящих на корточках на крышах». Это был момент, когда зародилась его привязанность к Востоку.

Вскоре после этого Юлиус начал изучать турецкий язык сам, без посторонней помощи. Как он писал в своем великом труде «Аллах Акбар» , языки были средством передачи восточной культуры, искусства и литературы, поэтому он освоил несколько языков — не просто из-за любви к иностранным языкам — он искал мусульманский ум, «душу Востока». То, как турецкие писатели истории рассматривали турецкое господство над Венгрией, интересовало его с самого начала. Но вскоре он обнаружил, что многие источники нельзя использовать, не зная персидского и арабского языков . Он решил овладеть обоими, но испытывал трудности с персидским.

На помощь ему пришел один из лучших признанных востоковедов и лингвистов того времени, сэр Армин Вамбери . «В Пешт Вамбери прибывало несколько периодических изданий, таких как Mesveret и некоторые другие, более короткие или более длинные обзоры на схожие темы, с бесплатными экземплярами книг. Те, которые не интересовали профессора, бросали мне в ванну, откуда я мог выудить бумаги и книги, которые мне нравились». Отец Александр Германус с неодобрением относился к мечтам своего сына; он беспокоился, что Юлиус может пойти по дурному пути. Но Вамбери заступился за своего любимого ученика . «Господин Германус, ваш сын подает большие надежды. Не мешайте его карьере; пусть учится. Не считайте его потребность в книгах глупостью! Пожалуйста, помогите ему; я гарантирую, что вы не будете разочарованы».

Окончив среднюю школу, Германус решил провести время в Боснии , ближайшей к Венгрии исламской стране. Это была его первая встреча с мусульманами. Визит в Боснию укрепил его решение заняться востоковедением. ^[2]

Его родители предпочли, чтобы он стал инженером. Но после возвращения домой Германус поступил в Университет наук в Будапеште ^[3] , чтобы изучать латынь и историю. Среди его профессоров были Игнац Гольдциер, считающийся одним из основателей современных исламских исследований; ^{[ требуется ссылка ]} Балинт Кузински, профессор древней истории; Игнац Кунош , авторитет в области турецких языков; Иштван Хегедуш, профессор греческого языка и Хенрик Марцали, преподаватель венгерской истории.

"Германус всегда говорил о Гольдциере с глубочайшей нежностью и уважением. Однако именно Вамбери стоял к нему гораздо ближе лично. Германус считал его настоящим наставником и сторонником". В 1903 году через Восточную академию он выиграл стипендию, чтобы улучшить свои знания о Турции в Константинополе . Он жил в армянской семье и изучал право в Константинопольском университете .

Находясь в Османской империи , Юлиус Германус вступил в движение младотурок , коалицию различных групп, выступавших за реформы в государственном управлении. Движение намеревалось свергнуть монархию османского султана Абдула Хамида II . Из-за своей причастности Германус был обвинен в шпионаже и заключен в тюрьму. После суда он был приговорен режимом к смертной казни. В последний момент австрийский консул снял его с виселицы и вытащил из тюрьмы.

После инцидента Германус отошел от движения и отправился в путешествие по Империи. То, что он увидел и почувствовал во время своего путешествия, осуществило мечты его юности. После возвращения домой его первая научная работа была опубликована в 1905 году в издании его турецкого учителя Игнаца Куноша под главой «Арабские и персидские элементы в турецком языке». Его путь вел его не только на Восток; он также посещал лекции по балканологии, археологии и немецкой литературе в Лейпциге и Вене.

В 1906 году было опубликовано его исследование под названием Geschichte der Osmanischen Dichtkunst (История османской поэзии). В 1907 году он получил степень доктора философии , summa cum laude, по турецкому и арабскому языку и литературе, литературе и всемирной истории.

Со своей работой Evlija Cselebi , о ​​турецких торговых гильдиях в 18 веке, Германус получил стипендию в Великобритании , где он провел три года между 1908 и 1911 годами в Восточном отделе Британского музея . Рекомендательное письмо от его учителя, Армина Вамбери, величайшего эксперта по исламским исследованиям того времени, принесло ему большую пользу. Его знание английского языка было полезным не только для его работы и учебы, но он также редактировал учебники английского языка и словари.

Германус с детства занимался фехтованием и плаванием. В Англии он также пробовал себя в боксе, но его любимым видом спорта была верховая езда. Он выигрывал в ней призы. Именно в Англии он впервые встретил любовь. Его отношения с возлюбленной Гвендолин Персифулл оставались длительными, хотя через несколько лет уже не в романтической форме. Они обменивались письмами более 50 лет спустя.

В годы войны, между 1914 и 1919 годами, он получил должность в канцелярии премьер-министра, чтобы следить за иностранной прессой. Как только началась война, Германусу пришлось использовать свои исключительные знания языков в секретных миссиях в Турции , тогда союзной Венгрии. Он должен был сопровождать специальные посольские вагоны, как заместитель венгерского отделения Красного Полумесяца . Он делал это в июле 1915 года, когда в поезде в Анатолию было обнаружено оружие и взрывчатка, спрятанные среди лекарств и бинтов. ^{[ необходима цитата ]}

В то время султанат уже закончился, и было установлено парламентское государство. Однако конфликты между меньшинствами этой многонациональной страны разгорались, и происходила борьба за власть. Видя государственный долг, военные потери и последовавший за этим огромный уровень бедности, его сердце наполнилось печалью. Германус был глубоко разочарован в людях, которых он знал в годы своей учебы в Константинополе. Теперь они занимали высокие посты в государстве и сыграли решающую роль в Геноциде армян, среди прочего. ^{[ необходима цитата ]}

Германус служил в Красном Полумесяце, в Галлиполийской кампании в Дарданеллах , где он был ранен и взят в плен. После освобождения он познакомился с командиром 19-й дивизии, прикрепленной к Пятой армии, Мустафой Кемалем-пашой , который позже, известный как Ататюрк, основал Турецкую Республику в 1923 году.

В Турции Германус связался с султаном Мехмедом V (1909–18) в 1915 году и наследником престола Абдулом Медсидом, сыном Мехмеда VI (1918–22) в 1918 году. Германус получил «орден Меджидие» от первого и «орден Османие» от второго. Во время этого пребывания в Турции он заболел малярией . Его болезнь была обнаружена гораздо позже, что привело к длительному выздоровлению, длившемуся более двух лет. В том же 1918 году он женился на Роже Хайноци (1892–1944) из Верхней Венгрии . Она была его верной и нежной спутницей в индийские годы.

Его книга о турецком языке была опубликована в 1925 году. Венгерские читатели встретили ее с большим интересом. Он стал секретарем венгерского ПЕН-клуба по рекомендации Джона Голсуорси , английского романиста и драматурга. Германус был одним из тех, кто вдохновил организацию болгарского ПЕН-клуба осенью 1926 года (по пути в Турцию), ^[4] и египетского ПЕН-клуба в 1936 году. ^{[ необходима цитата ]}

Германус видел, как мечты его юности о позитивных переменах в Турции рушились с годами. Выбравшись из финансового кризиса и нищеты, эта бывшая страна султанов столкнулась с растущей европеизацией, что привело к утрате древнего национального костюма. В то же время навязчивая сила капитала и стремление к вестернизации разрушали восточную душу и менталитет. Куда бы он ни посмотрел, он видел только европейские традиции: западную одежду, латинский алфавит в недавно изданных книгах и механизацию. Прежние базары и образ жизни, восточные чувства и мышление — все это теперь в прошлом.

Эпоха между двумя мировыми войнами принесла бурные перемены в молодую Турецкую Республику. События побудили его написать две работы. Германус написал два эссе о турецкой культурной трансформации на французском языке: La civilisation turque moderne («Современная турецкая цивилизация») и Pensées sur la révolution turque («Размышления о турецкой революции», о роли Кемаля Ататюрка в революции).

В результате новое турецкое правительство пригласило его в Турцию в 1928 году. Путешествуя там, он мог наблюдать превращение мусульманской Турции в новую европейскую страну. Он был разочарован, прекратил поездку и вместо этого посетил Болгарию , Македонию , Софию и Белград . Здесь он встретился с Николой Вапцаровым и другими национальными ^{[ где? ]} лидерами и писателями.

Его знание истории, истории культуры, политики и литературы мусульманского мира дало Германусу необычную возможность. В 1928 году Рабиндранат Тагор пригласил его в Индию, чтобы организовать, а затем возглавить в качестве первого профессора кафедру истории ислама (ныне кафедра арабского , персидского , урду и исламских исследований) в его университете Вишва-Бхарати в Шантиникетане . ^[5]

Германус читал лекции в Лакхнау , Лахоре и Дакке . В декабре 1930 года его пригласили в Дели . Он встретился с доктором Закиром Хусейном , впоследствии третьим президентом Республики Индия, и Сарвепалли Радхакришнаном , впоследствии первым вице-президентом и вторым президентом Республики Индия. Он провел три года в Бенгалии со своей женой Хайноци Рожа и обучал постоянно растущую группу исламских учеников под открытым небом.

Параллельно он много времени посвятил самосовершенствованию, например, начал изучать санскрит и работать над другими небольшими проектами. В эти годы премьер-министр Венгрии Пал Телеки попросил его изучить языки маори и мунда с лингвистической точки зрения. ^[6]

Он и его жена провели душное индийское лето в путешествиях. Они посетили могилу Шандора Кёрёши Чомы , известного венгерского востоковеда, в Дарджилинге . Они путешествовали по Кашмиру . ^{[7] [8]}

В декабре 1930 года его пригласили в Дели на работу в Алигархский мусульманский университет , где он познакомился с Закиром Хуссейном, президентом университета (третьим президентом Индии в 1967 году), и с Сарвепалли Радхакришнаном (вторым президентом Индии в 1962 году).

Этот период его жизни был чрезвычайно богат опытом и развитием его представлений и эмоций о том, чтобы быть мусульманином . Он расширил свои познания в исламской культуре и истории. К этому времени он жил по Корану и принимал участие в пятничных молитвах в Джама Масджид, Дели . Однажды он выступил с речью перед 5000 человек о новом расцвете ислама. Она была настолько популярна, что ему пришлось бежать от благодарных слушателей, и возможная смерть от давки.

Новости о речи Германуса распространились по всему мусульманскому миру. ^{[ нужна цитата ]} В газетах были опубликованы передовые статьи о нем ^{[ нужна цитата ]} и сотни верующих отправились в паломничество в его скромную квартиру, чтобы получить совет. Происходящее произвело на него большое впечатление. Он выбрал себе мусульманское имя Абдул-Карим («слуга милостивого Бога»).

В 1934 году при финансовой поддержке государства Германус путешествовал по Ближнему Востоку , Египту и Саудовской Аравии . Путешествуя по Англии, он встретился с Т. Э. Лоуренсом . После приземления в Каире у него возникли трудности с поступлением в университет Аль-Азхар . Его поддержали его друзья-египтяне-писатели, которые смягчили строгость великого шейха Мухаммада аль-Ахмади аль-Завахири, бескомпромиссного главы университета, который не хотел, чтобы европейцы поступали в его институт.

В конце концов, Германусу разрешили быть студентом в течение нескольких месяцев, а затем стать членом преподавательского состава тысячелетней мечети-университета в самом сердце Каира. В то время среди студентов Аль-Азхара царила глубокая нищета, но для Германуса это было как Мекка, возможность испытать чувство того, что ты мусульманский студент, вдохновение от изучения Корана и повседневную жизнь студентов.

Через друзей он смог познакомиться с самыми известными представителями современной египетской литературы, такими как Махмуд Теймур, самый влиятельный египетский писатель 20-го века Таха Хусейн , Мухаммед Абдулла Энан, поэт Ибрагим Наджи, драматический композитор Тауфик эль-Хаким , романист и философ Мухаммад Хусейн Хайкал , Сауки Амин, секретарь Академии наук в Каире и романтический писатель Аббас Махмуд аль-Аккад . ^{[9] [10]}

Покинув Египет, Германус отправился на корабле в Саудовскую Аравию, чтобы остановиться сначала в Джидде , а затем в Мекке. В 1935 году он стал первым венгерским мусульманином, совершившим хадж в Мекке. Он путешествовал инкогнито по скрытым территориям Аравийского полуострова . Это не было безопасно, хотя он жил по законам Корана .

Германус также прятал свой любимый венгерский флаг под своей одеждой ихрам и карманную камеру — самое необычное в ту эпоху. Вместе с фотографиями он писал описания настенных надписей и документов, никогда ранее не виденных в Западной Европе. Он даже смог исследовать Черный камень , так как когда-то был ведущим студентом геологии. Германус счел большой честью, когда его пригласили в королевский шатер короля Абдула Азиза ибн Сауда во время хаджа. ^[9]

Книга о его путешествиях по Святой Земле вышла годом позже (1936), сначала на венгерском языке, а после большого успеха была переведена на немецкий ( Allah Akbar. Im Banne des Islams ) и итальянский ( Sulle orme di Maometto ) языки.

Совершив ежегодное паломничество, венгерский хаджи отправился в Медину, чтобы посетить гробницу Пророка. Двухнедельное путешествие с караваном под палящим солнцем и невыносимой жарой истощило его здоровье, и он скончался от лихорадки. Ему пришлось оставить научно-исследовательскую работу и вернуться в Европу. Он провел несколько дней в Афинах, оправляясь от болезни.

Поскольку ему пришлось покинуть Медину так внезапно, из-за болезни, Германус считал свою работу незавершенной. Он думал, что только он войдет в святые земли Аравии, чтобы закончить дальнейшие исследования. В любом случае, возвращение казалось еще более обстоятельным ^{[ необходимо разъяснение ]} из-за военного времени и засоряющей дипломатии Венгрии. ^{[ необходимо разъяснение ]} Наконец, 23 сентября 1939 года он сел на «Кассу», позже перейдя на «Дуну» после кораблекрушения первого, и прошел через Босфор в Александрию в качестве члена экипажа .

В это время ему исполнилось 55 лет; он написал о себе: «Я самый старый моряк в мире». Этого было недостаточно; он был удостоен высокой награды, ^{[ какой? ]} потому что вместе со своими товарищами-моряками он сумел спасти корабль от затопления в страшный шторм. ^{[ нужна цитата ]}

В Египте Германус снова посетил своих друзей-писателей и ученых. Через несколько недель он отправился исследовать весь Ливан и Саудовскую Аравию. В Мекке, Медине и в городе Бадр он завершил исследовательскую работу, а также совершил свой второй хадж.

В ходе своих путешествий он был первым европейцем, который прошел через Вади Джадак и Гурейр. В тяжелом 28-дневном путешествии у каравана закончились еда и вода. Им пришлось есть верблюдов. Через три дня без воды Германус потерял сознание. Его спутники думали, что его жизнь уже безнадежна, но его верный арабский друг был непреклонен и не позволил остальным оставить европейского путешественника в пустыне или убить его верблюда.

Прибыв в оазис Хамелли, Германус пришел в себя после пяти дней бессознательного состояния. Караван прибыл в Эр-Рияд , где король Абдул Азиз ибн Сауд принял венгерского ученого. ^[11]

В 1941 году он стал директором Восточного института. Во время Второй мировой войны он был на улицах Будапешта, чтобы помогать семье, друзьям и университету, прятать людей и обеспечивать их безопасность, а также спасать жизни и имущество. Его библиотека осталась чудом невредимой. Его жена, Роза Хайноци, пострадала от нападений, поэтому он решил найти для нее спокойное место в деревне. К тому времени, как он вернулся в Будапешт, она покончила с собой. Она не могла жить с мыслью, что жизнь ее мужа находится в постоянной опасности при режиме Нийласа . Один человек помог ему пережить эти дни. Он встретил Каджари Като на выставке в 1939 году. Он нашел в ней хорошую ученицу, полезную коллегу и хорошую жену. ^[12]

В 1948 году он стал директором профессорской ^{[ требуется разъяснение ]} итальянской культуры и экономической политики. Его работы были опубликованы на итальянском языке: книга "Sulle orme di Maometto", 1938, Милан , и перевод "Аллах Акбар". Восточный институт закрылся, а преподаватели были уволены, без всякой надежды на возрождение.

С ноября 1949 года работал на профессорской кафедре турецкой филологии в Университете Петера Пазмани и Университете Этвеша Лоранда под руководством Дьюлы Немета . В 1955 году он сменил Немета.

В эти годы он подготовил труд о жизни и творчестве арабского поэта Ибн ар-Руми .

С 1958 по 1966 год он был членом парламента Венгрии. Он был делегатом университета и не вступил в партию . Он продолжал работать на кафедре арабской литературы и истории культуры в качестве лектора. Позже он стал старшим преподавателем. Он был освобожден от должности только в 1964 году, в возрасте 80 лет.

Между 1955 и 1965 годами он снова путешествовал, в возрасте 71 года, в сопровождении своей жены и последовательницы Като Каджари. Его книга Eastern Lights посвящена этим переживаниям. Он принял приглашения от Научной академии Каира, других университетов в Александрии , Каире , Дамаске и восьми индийских университетов, чтобы прочитать лекции об истории исламской культуры на английском и арабском языках.

30 декабря 1957 года он произнес инаугурационную речь в Академии наук в Каире. Его египетские коллеги организовали в его честь специальную «неделю лекций Германуса». Он также посетил Дину бинт 'Абдул-Хамид , королеву Иордании, и Талала ибн Абд аль-Азиза , принца Сауда.

Он повторно посетил индийские города, чтобы освежить свои воспоминания о Бомбее , Дели , Алигархе , Патне , Агре , Хайдарабаде , Калькутте , Лакхнау и Шантиникетане . Джавахарлал Неру , премьер-министр Индии, пригласил его посетить их. Здесь он стал свидетелем развития и быстрых изменений мусульманских обществ.

В феврале 1961 года он читал лекции в Марокко , в университетах Феса , Рабата , Касабланки . Он провел ^{[ уточнение ]} свою инаугурацию в Академии Багдада в 1962 году. Тема была история ислама в Венгрии. Он также был приглашен на «Фестиваль в честь 1200-летия основания Багдада ».

В феврале 1964 года правительство Объединенной Арабской Республики (союз Египта и Сирии) попросило его прочитать лекции в отреставрированной школе мечети Аль-Азхар по случаю ее 1000-летнего юбилея.

15 марта 1965 года посол Саудовской Аравии посетил Германуса в Будапеште по приглашению короля Саудовской Аравии Фейсала . Его попросили посетить Мекку (в третий раз), чтобы принять участие в Исламской конференции (см. Организация Исламской конференции ). Задача была колоссальной, как для ученого в возрасте 80 лет, так и для его жены Айши, также мусульманки к тому времени. Поездка подразумевала обход вокруг священного места и семикратный пробег между Сафой и Марвой по раскаленной поверхности в огромной толпе. Он принял приглашение.

Он работал всю свою жизнь до последних дней. Его последним желанием было увидеть третье переиздание своей книги об истории арабской литературы. ^{[ которое? ]} Чтобы он мог получить в руки быстрый отпечаток ^{[ необходимо разъяснение ]} первых страниц. Его последние слова на смертном одре подводят итог его жизни:

«Я верю, что вселенная была создана мощной моральной силой, а бескорыстная любовь поддерживает ее. Смысл жизни — красота и доброта. Эта уверенность вела меня по жизни, как и желание обрести покой в ​​тени большого духа. ... Там я обрету покой. Потому что сила означает эстетику, искусство и доброту, а не ненависть и жадность. ... Венгрия стала одинокой. ... Он больше никогда не вернется с Востока. ...». ^[12]

• Эвлия Челеби о турецких гильдиях в XVII веке, 1907;
• Schidlof 1000 - мировые языки самостоятельно - английский с [доктором Лацко Хуго],1911 [встроено: 1939];
• Мини-словарь практического метода доктора Шидлофа. Венгерско-английский и англо-венгерский, 1913;
• Туран, 1916;
• Влияние поля и видов ^{[ необходимо разъяснение ]} на историю, 1920;
• Образование Османского государства, 1921 г.;
• Книга на турецко-османском языке, 1925 г.;
• Размышления у могилы Гюль Бабы, 1928;
• «Мысли о турецкой революции», 1928 год;
• Лекция о турецкой народной литературе, Лахор, 1931;
• Современные движения в исламе, Калькутта, 1932;
• Индия сегодня, 1933 год;
• Роль турок в исламе, I–II., Хайдарабад, 1933–34;
• Пробуждение турецкой литературы, I–II., Хайдарабад, 1933;
• Свет Индии – Махатма Ганди, 1934;
• Аллах Акбар!, 1936;
• Открытие и завоевание Аравии, Сирии и Месопотамии, 1938;
• Sulle orme di Maometto, Милан, 1938 год;
• Возрождение арабского этоса, 1944;
• Махмуд Теймур и современная арабская литература, Лондон, 1950;
• Источники «Арабских сказок», Лондон, 1951 г.
• Неизвестные шедевры арабской литературы, Хайдарабад, 1952;
• Причины упадка исламских народов, Лахор, 1953;
• Арабские географы, Лондон, 1954;
• Байна Фикраини, Дамаск, 1956 год;
• Руководство из Света Полумесяца, 1957;
• Тенденции современной арабской литературы, I-II., Лондон, 1957–58;
• Арабские поэты от языческих времен до наших дней, 1961;
• История арабской литературы, 1962;
• Берберо-арабская литература Марокко, Хайдарабад, 1964;
• Огни Востока, 1966;
• Ибн Халдун, Философ, Лахор, 1967;
• Арабские поэты и критики, Дели, 1967;
• Новые арабские романисты, Лахор, 1969;
• Мистический Восток, 1975; («Руководство из Света Полумесяца» и «Свет Востока» вместе)

• Анталл, Йожеф, Германус Дьюла Чаладневе , Надьвилага, XXV. 1980. № 4., Будапешт.
• Анталл, Йожеф, Гондолаток Гюль Баба сиржанал , Гондолат Киадо, 1984, Будапешт, 368 стр.
• Г. Хайноци, Rózsa, Bengali tűz , опубликовано Singer & Wolfner, 1944, Будапешт, 888 стр.
• Хегедуш, Геза, Германус Дьюла , Надьвилага XXV. 1980. № 2., Будапешт.
• Кардос, Иштван, Sokszemközt-tudósokkal , MRT-Minerva Kiadó, 1974, Будапешт, 223–236 стр.
• Кубассек, Янош, Келет Вандора , az iszlám világ tudós kutatója , послесловие в Germanus Gyula: A félhold fakó fényében, Palatinus Kiadó, 2003, Будапешт/Érd, 368p.
• Секели, Дьёрдь, Германус Дьюла , Мадьяр Тудомани, 1980. № 3., Будапешт.

• [1]- GY.G. на сайте Венгерской исламской общины
• [2] - Библиография профессора Германуса, основа этой WIKI-страницы.

Викискладе есть медиафайлы по теме Дьюлы Германуса .