Г. Стэнли Холл
Американский психолог и педагог (1844–1924)

Г. Стэнли Холл
Зал Грэнвилл-Стэнли, Фредерик Гутекунст , около 1910 г.
Рожденный
Грэнвилл Стэнли Холл

( 1844-02-01 )1 февраля 1844 г.
Эшфилд, Массачусетс , США
Умер24 апреля 1924 г. (1924-04-24)(80 лет)
Вустер, Массачусетс , США
Национальностьамериканский
Альма-матер
Научная карьера
ПоляПсихология
Учреждения
научный руководительУильям Джеймс
ДокторантыУильям Лоу Брайан ,
Фредерик Листер Берк
Подпись

Грэнвилл Стэнли Холл (1 февраля 1844 г. — 24 апреля 1924 г. [1] ) — американский психолог и педагог, получивший первую докторскую степень по психологии, присужденную в Соединенных Штатах Америки в Гарвардском колледже в девятнадцатом веке. Его интересы были сосредоточены на развитии продолжительности жизни человека и эволюционной теории. Холл был первым президентом Американской психологической ассоциации и первым президентом Университета Кларка . Согласно обзору Review of General Psychology 2002 года , Холл занял 72-е место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века, наравне с Льюисом Терманом . [2]

Биография

Ранний период жизни

Родившийся в Эшфилде , штат Массачусетс , Холл вырос на ферме со своими родителями, Грэнвиллом Баском Холлом, который служил в законодательном собрании Массачусетса, и Эбигейл Билз, которая училась в женской семинарии Олбани и сама стала учителем. В детстве Холл проводил большую часть своего времени за чтением и пользовался образовательными преимуществами, которые он мог получить от своих родителей и местных школ. В юном возрасте он интересовался животными и телесными навыками. [1] К 16 годам он начал обучать других учеников, большинство из которых были старше его.

Образование и начало карьеры

Холл посещал семинарию Уиллистон и окончил колледж Уильямса в 1867 году, затем учился в Объединенной теологической семинарии . Вдохновленный « Принципами физиологической психологии» Вильгельма Вундта , Холл продолжил обучение в докторантуре Гарвардского университета , где познакомился с Уильямом Джеймсом , адъюнкт-профессором, который только что преподавал первый в стране курс психологии. В 1878 году Холл получил первую докторскую степень по психологии, присужденную в Америке. [3] После этого Холл не смог найти академических должностей в области психологии, поэтому он отправился в Европу, чтобы учиться в Берлинском университете , и провел короткое время в лаборатории Вундта в Лейпциге в 1879 году.

Он начал свою карьеру с преподавания английского языка и философии в колледже Антиох в Йеллоу-Спрингс, штат Огайо, а затем преподавал историю философии в колледже Уильямса в Массачусетсе. После успешного цикла лекций в Гарварде и Университете Джонса Хопкинса Холл получил должность на философском факультете в Университете Джонса Хопкинса, где преподавал психологию и педагогику . [4] Он оставался в Университете Джонса Хопкинса с 1882 по 1888 год, а в 1883 году основал первую официальную американскую психологическую лабораторию. [5] Там Холл возражал против акцента на преподавании традиционных предметов, например, латыни, математики, естественных наук и истории, в средней школе, утверждая, что вместо этого средняя школа должна больше фокусироваться на образовании подростков, чем на подготовке студентов к колледжу.

В 1888 году Холл был избран членом Американского общества антикваров. [6]

Дальнейшая карьера (психология)

В 1887 году Холл основал Американский журнал психологии , а в 1892 году был избран первым президентом Американской психологической ассоциации . [5] В 1889 году он был назначен первым президентом Университета Кларка , и занимал эту должность до 1920 года. [1] В течение 31 года своего пребывания на посту президента Холл оставался интеллектуально активным. Он сыграл важную роль в развитии педагогической психологии и пытался определить влияние подросткового возраста на образование . Он также был ответственным за приглашение Зигмунда Фрейда и Карла Юнга посетить и прочитать серию лекций в 1909 году на Виценциальной конференции Университета Кларка по психологии и педагогике. Холл обещал Фрейду почетную степень Университета Кларка в обмен, и они оба разделяли одни и те же убеждения относительно секса и подросткового возраста. Это был первый и единственный визит Фрейда в Америку и самая большая конференция, проведенная в Университете Кларка. Это была также самая спорная конференция, учитывая, что исследования Фрейда основывались на теориях, которые коллеги Холла критиковали как ненаучные. [7]

В 1917 году Холл опубликовал книгу по религиозной психологии «Иисус Христос в свете психологии» . Книга была написана в двух томах, чтобы определить Иисуса Христа в психологических терминах. Холл подробно обсудил все, что написано о Христе, и вероятные психические процессы Христа и всех тех, кто верил в него и писал о нем. Он анализирует мифы, магию и т. д., созданные вокруг имени и жизни Христа. Он разбирает притчи и обсуждает чудеса, смерть и воскресение Иисуса. Он пытается свести все возможные выражения или тенденции, которые он находит у Иисуса и его последователей, к их генетическим истокам, и с помощью этой помощи в сравнительной психологии, особенно знания антропологии и детских тенденций, он указывает здесь и там определенные универсальные тенденции, которые лежат в основе всего этого. [8] Это была его наименее успешная работа. В 1922 году, в возрасте 78 лет, он опубликовал книгу «Старение» , книгу о старении. [7]

Групповое фото 1909 года перед Университетом Кларка . Первый ряд: Зигмунд Фрейд , Грэнвилл Стэнли Холл, К. Г. Юнг ; задний ряд: Авраам А. Брилл , Эрнест Джонс , Шандор Ференци .

Теория эволюции Дарвина и теория рекапитуляции Эрнста Геккеля оказали большое влияние на карьеру Холла. Эти идеи побудили Холла изучить аспекты развития детей, чтобы узнать о наследовании поведения . Субъективный характер этих исследований сделал их валидацию невозможной. Он считал, что по мере развития детей их умственные способности напоминают способности их предков, и поэтому они развиваются в течение жизни так же, как виды развиваются в течение эпох. [9] Холл считал, что процесс рекапитуляции можно ускорить с помощью образования и заставить детей достичь современных стандартов умственных способностей за более короткий промежуток времени. [10] Его работа также углублялась в спорные изображения различий между женщинами и мужчинами, а также в концепцию расовой евгеники . [5] Хотя Холл был сторонником расовой евгеники, его взгляды были менее строгими с точки зрения создания и сохранения четких разделений между расами. Холл верил в предоставление «низшим расам» шанса принять и адаптироваться к «высшей цивилизации». [10] Холл даже похвалил высокопоставленных афроамериканцев в обществе как «исключение из уменьшенного эволюционного наследия негров». [11] Холл рассматривал цивилизацию в том же ключе, что и биологическое развитие. Люди должны позволить цивилизации «идти своей естественной эволюцией». [11] Холл считал тех, кто не принимал высшую цивилизацию, примитивными «дикарями». Холл рассматривал эти цивилизации в том же ключе, что и детей, заявляя, что «их недостатки и их достоинства — это недостатки детства и юности». [10] Холл считал, что мужчины и женщины должны быть разделены на отдельные школы в период полового созревания, потому что это позволяло им расти в рамках своего пола. Женщин можно было бы обучать с учетом материнства, а мужчин можно было бы обучать в более практических проектах, помогая им стать лидерами своих домов. Холл считал, что школы с участием обоих полов ограничивали их возможности учиться и смягчали мальчиков раньше, чем следовало бы. [10] «Это период равновесия, но с наступлением половой зрелости равновесие нарушается и возникают новые тенденции. Происходят изменения в репродуктивных органах, которые приводят к появлению вторичных половых признаков. Экстраверсия медленно уступает место интроверсии, и более определенно социальные инстинкты начинают играть все большую роль».

Холл находился под сильным влиянием Жана-Батиста Ламарка и его теории эволюции . Холл обнаружил, что идея передачи воспоминаний от родителя к потомству является правдоподобным способом наследования. [12]

Аномалистическая психология

Холл был одним из основателей и вице-президентом Американского общества психических исследований . [13] Первые члены общества скептически относились к паранормальным явлениям. [14] Холл придерживался психологического подхода к психическим явлениям. К 1890 году он вышел из общества. [15] Он стал откровенным критиком парапсихологии . [16]

Холл был одним из первых психологов в области аномалистической психологии . [17] Холл и его помощница Эми Таннер из Университета Кларка были известными разоблачителями спиритизма и проводили психологические и физиологические тесты на медиумах . Таннер опубликовал «Исследования спиритизма» (1910) с введением Холла. [18] В книге были задокументированы тесты, проведенные Холлом и Таннером на сеансах , проведенных с медиумом Леонорой Пайпер . [19] Холл и Таннер доказали с помощью тестов, что личности Пайпер были вымышленными созданиями, а не бесплотными духами. [20]

Руководящие взгляды

Социальные взгляды

Холл был глубоко предан немецкой концепции Volk , антииндивидуалистическому и авторитарному романтизму, в котором личность растворяется в трансцендентном коллективе. Холл считал, что люди по своей природе неразумны и движимы инстинктами, и им требуется харизматичный лидер, чтобы манипулировать их стадными инстинктами ради благополучия общества. Он предсказал, что американский акцент на индивидуальных правах человека и достоинстве приведет к падению, которое он сравнил с затоплением Атлантиды .

Холл был одним из основателей движения по изучению детей в 1880-х годах. Для распространения его учения существовала национальная сеть исследовательских групп под названием «Клубы Холла». Сегодня он широко известен тем, что руководил исследованием 1896 года «О странных и исключительных детях» , в котором описывалась серия единственных детей -эксцентриков как вечных неудачников. В течение десятилетий ученые и обозреватели советов распространяли его вывод о том, что нельзя ожидать, что единственный ребенок пройдет по жизни с той же способностью к адаптации, что и братья и сестры. «Быть ​​единственным ребенком — это болезнь сама по себе», — утверждал он. [21]

Холл утверждал, что развитие ребенка повторяет его крайне расистскую концепцию истории эволюционного развития человека. Он характеризовал детей доподросткового возраста как дикарей и поэтому рационализировал, что рассуждения были пустой тратой времени с детьми. Он считал, что детей нужно просто заставить бояться Бога, любить страну и развивать сильное тело. Поскольку ребенок сжигает остатки зла в своей природе, ему нужна хорошая доза авторитарной дисциплины, включая телесные наказания. [7] Он считал, что подростки характеризуются более альтруистичными натурами, чем доподростки, и что средние школы должны прививать ученикам бескорыстные идеалы служения, патриотизма, культуры тела, военной дисциплины, любви к власти, благоговения перед природой и преданности государству и благополучию других. [22] Холл последовательно выступал против интеллектуальных достижений на всех уровнях государственного образования. Открытые дискуссии и критические мнения не допускались. Учащимся нужна была идеологическая обработка, чтобы спасти их от индивидуализма, который был столь губителен для прогресса американской культуры.

Холл популяризировал фразу «буря и стресс» применительно к подростковому возрасту , взятую из немецкого движения Sturm und Drang . Его коллега Уильям Бернхэм опубликовал эту фразу в отношении подросткового возраста в статье 1889 года под названием «Экономия в интеллектуальной работе». [23] Три ключевых аспекта концепции — конфликт с родителями, перепады настроения и рискованное поведение. Как и позже в случае с работами Льва Выготского и Жана Пиаже , общественный интерес к этой фразе, а также к роли Холла, угас. Недавние исследования привели к некоторому переосмыслению фразы и ее значения. В трех ее аспектах последние данные подтверждают бурю и стресс, но только при изменении с учетом индивидуальных различий и культурных вариаций. В настоящее время психологи не принимают бурю и стресс как универсальные, но признают возможность вкратце. Не все подростки испытывают бурю и стресс, но буря и стресс более вероятны в подростковом возрасте, чем в других возрастах.

Холл не испытывал сочувствия к бедным, больным или людям с отклонениями в развитии или инвалидностью. Твердо веря в селективное разведение и принудительную стерилизацию, он считал, что любое уважение или благотворительность по отношению к тем, кого он считал физически, эмоционально или интеллектуально слабыми или «дефективными», просто мешали движению естественного отбора в сторону развития сверхрасы. [10]

Главными книгами Холла были «Подростковый возраст: его психология и его связи с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью и религией» (1904) и «Аспекты детской жизни и образования» (1921). В своей книге «Подростковый возраст» , которая была основана на результатах движения по изучению детей, Холл описал свою систему психологии (которую он назвал «генетической психологией») и эволюционные преимущества развития от утробы матери до подросткового возраста. Книга состоит из шести разделов: биологическая и антропологическая точка зрения, медицинская точка зрения, здоровье и его тесты, благородство образованных женщин, плодовитость образованных женщин и образование. Холл надеялся, что эта книга станет руководством для учителей и социальных работников в системе образования. [24]

В 1904 году Холл опубликовал «Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью, религией и образованием». В этом двухтомном исследовании, основанном на идее о том, что развитие ребенка повторяет эволюцию человека, Холл взялся за множество вопросов и обобщил научные знания из широкого спектра дисциплин. [25] После выхода на пенсию в 1920 году Холл написал сопутствующий том о старении. Этот важный отчет был назван «пророческим» в признании надвигающегося «кризиса старения» в 20 веке, в котором более длительная продолжительность жизни, сужение семейных ролей и исключение из рабочей силы в совокупности резко изолировали пожилых людей и ограничили их активное участие в общественной жизни. [26] Холл выступил против этого процесса, утверждая, что мудрость, дарованная старостью, означает, что пожилые люди могут внести ценный и творческий вклад в общество. Однако клеймо старения означало, что вместо этого многие были вовлечены в глупую погоню за молодостью, пытаясь избежать исключения из полноценного участия в своих сообществах. В заключении книги Холл выразил ощутимое чувство личного гнева против этой формы дискриминации. [27] Его волнующий призыв к лучшему пониманию процесса старения предвосхитил развитие геронтологии, а его критика маргинализации пожилых людей все еще находит отклик сегодня. [25]

Холл рассматривал мастурбацию как безнравственный поступок и порок человеческой расы, который мешает моральному и интеллектуальному росту. Холл обсуждал мастурбацию в отношении мужчин и не обсуждал ее в отношении женщин. Неизвестно, знал ли он, что этот акт происходит у женщин, или Холл считал, что мальчики-подростки должны пройти через то, что он описал как «обращение». Это обращение освобождает мальчиков от биологических грехов, которые были переданы им их предками. Эта передача грехов через поколения направляется ламаркистской эволюцией. [12] Он утверждал, что обращение происходит так же естественно, как «распускающийся цветок». [10] Вместо мастурбации Холл рассматривал спонтанные поллюции как естественную и приемлемую альтернативу принудительной эякуляции. [12] Холл считал, что он прошел через обращение на первом курсе в колледже Уильямса. [11]

Холл также ввел технические термины, описывающие типы щекотки : книсмезис , или щекотание перышком, и гаргалезис , для более жесткого типа, вызывающего смех.

Холл больше всего запомнился своим вкладом в психологию, поддержкой прикладной психологии и успехом в консультировании многих докторантов, которые внесли большой вклад в психологию. Холл также был наставником первого афроамериканца, получившего докторскую степень по психологии, Фрэнсиса Сесила Самнера в 1920 году. [7] [24]

Религиозные взгляды

Холл указан в Cambridge Companion to Atheism как атеист. [28] Холл был пионером в школе религиозной психологии. Он был представлен христианству своей набожной матерью в детстве. Во время обучения в семинарии Уиллистон он присоединился к церкви колледжа и преподавал библейские курсы для взрослых. Его цитируют, говоря: «высший выбор свободной воли — это самоотдача служению Богу», а также «любовь, закрепленная в высшем существе, Боге». Он перешел в Объединенную теологическую семинарию в Нью-Йорке в 1867 году. Интересуясь сравнительным религиоведением, он занял должность в городском миссионерском обществе и посещал различные виды религиозных служб. После окончания учебы Холл некоторое время служил в небольшой церкви в Пенсильвании, прежде чем уйти, чтобы продолжить свое обучение. Холл пропагандировал религию как восстановление личности в ее истинном месте в мире, возвращение к здоровью и целостности. Позже Холл преподавал религиозную психологию в школе религиозной психологии Джонса Хопкинса и Кларка. Он также основал библиотечный отдел религиозной психологии. [29]

Взгляды на евгенику

Холл открыто выражал евгенические взгляды во многих своих работах. Он был указан в многочисленных американских евгенических организациях как ее лидер. Евгенические новости (1916–1922) отметили развитие новой американской евгенической научной организации, подчеркнув, что в ее список вошли такие, как в следующем объявлении о «новых активных членах Ассоциации исследований евгеники ... CC Brigham, Психологическая лаборатория, Принстон, Нью-Джерси, G. Stanley Hall, Университет Кларка, CE Seashore, Государственный университет Айовы, Lewis, M. Terman, Стэнфордский университет, Калифорния, John B. Watson , Больница Джона Хопкинса» (стр. 53). Хотя Холлу приписывают привлечение в США известных психоаналитических ученых, включая З. Фрейда и К. Юнга , Холл открыто выражал антипсихоаналитические взгляды в своих работах, которые подчеркивали его евгенические обязательства. Например, в первом выпуске журнала « Journal of Applied Psychology» , редактором которого был Стэнли Г. Холл (1917), в своей вступительной статье он провозгласил, что психология США должна «извлечь урок... из нынешней войны, в которой великая нордическая раса, охватывающая доминирующие элементы всех воюющих наций, совершает самоубийство» (стр. 9). Самым важным из этих уроков, по мнению Холла, для американской психологии была борьба против «ревизионистских концепций Фрейда... о том, что для человека нормально время от времени опускаться назад и вниз по эволюционной лестнице» (стр. 12).

Холл включил в свои труды откровенно антисемитские заявления, например, в книгу « Об аспектах немецкой культуры» , в которой он обсуждал предполагаемое разрушение западной цивилизации «хищными евреями», хотя такие заявления чаще делались для критики, чем для оправдания антисемитизма, как следует из цитаты: «они [евреи] были сделаны козлами отпущения за зло, которое они не причинили». Холл заметил, возможно, из антисемитских чувств, что психоаналитический фокус на «сексе» в дополнение к «быстрому росту... обнаруженному за пределами круга специалистов [академических экспериментальных психологов]» этого подхода сделал психоанализ и «количество ярых последователей» формой «культа» (стр. 412). Более того, Холл заявил, что «фрейдистская теория терапии... ошибочна» (стр. 12), приведя предупреждающий пример того, как культурно неприемлемые сексуальные желания и поведение человека могут быть оправданы посредством психоаналитических интерпретаций, а не «излечены самой скромностью», основанной на культурных или религиозных нормах (стр. 13).

Холл придерживался викторианских моральных позиций в отношении сексуальности, которые считали все расходящиеся сексуальные переживания аморальными, включая мастурбацию, однополую сексуальность, секс вне брака и т. д. [ требуется ссылка ] Холл утверждал, что психоаналитическое лечение «уничтожит» эту религиозную «мораль» в процессе анализа (стр. 13). В своей книге « Иисус, Христос, в свете психологии» Холл открыто восхвалял евгенику и обсуждал, что присутствие предположительно эволюционно непригодных людей (то есть бедных, расовых меньшинств, иммигрантов) служило цели обучения эволюционно пригодных людей (то есть богатых белых нордических народов) добродетелям заботы о низших классах. Другие открыто евгенические труды Холла включают его статью 1903 года под названием «Бремя белого человека против развития коренных народов низших рас» в The Journal of Education . Большинство американских евгенических организаций называли Холла лидером этой мысли (например, Американское евгеническое общество , Американская организация евгенических исследований). Среди его учеников было много известных евгеников, в том числе Х. Х. Годдард , Роберт Йеркс , Льюис Терман и многие другие.

Литературная деятельность

Важный участник образовательной литературы и ведущий авторитет в этой области, он основал и был редактором American Journal of Psychology . Кроме того, он редактировал Pedagogical Seminary (после 1892 г.), [30] [31] American Journal of Religious Psychology and Education (после 1904 г.) и Journal of Race Development (после 1910 г.). Холл с момента своего студенчества и до самой смерти интересовался философией, психологией, образованием и религией во всех их аспектах, которые не включали в себя детальное экспериментирование, сложную количественную обработку результатов или строгость и тонкость анализа. Однако существовал порядок акцентов: годы с 80-х по 90-е были посвящены проблемам общей психологии и образования, годы с 1890 по 1905 гг. были особенно посвящены конкретным деталям человеческой жизни, в частности жизни детей и подростков, а годы с 1905 г. были больше посвящены широкомасштабным проблемам эмоциональной, этической и религиозной жизни человека. [1]

Наследие и почести

Холл внес большой вклад в понимание развития подростков, некоторые из которых актуальны и сегодня. Холл заметил, что у мужчин, как правило, увеличивается стремление к острым ощущениям и агрессия в подростковом возрасте. [12] Холл также заметил рост уровня преступности в подростковом возрасте. [10] Он отметил, что с точки зрения агрессии существует два типа: реляционная агрессия и физическая агрессия. Реляционная агрессия связана со сплетнями, распространением слухов и исключением других. Холл отметил, что реляционная агрессия чаще встречается у женщин, тогда как физическая агрессия чаще встречается у мужчин. [10]

Значительная часть следа, который оставил Холл, была связана с его расширением психологии как области в Соединенных Штатах. Он проделал большую работу, чтобы принести психологию в Соединенные Штаты как законную форму изучения и науки. Он начал первый журнал, посвященный только психологии в Соединенных Штатах Америки, под названием American Journal of Psychology . Он также был первым президентом Американской психологической ассоциации . Вся работа, которую Холл проделал в области психологии и для психологии в Соединенных Штатах Америки, позволила всем другим психологам пойти по его стопам и стать психологами в Соединенных Штатах. Без усилий Холла могло бы потребоваться гораздо больше лет, чтобы психология стала областью в Соединенных Штатах. [32]

В его честь назван корабль времен Второй мировой войны «Либерти» SS  Granville S. Hall .

Личная жизнь

Холл был женат дважды. Его первой женой была Корнелия Фишер. Они поженились в сентябре 1879 года и имели двоих детей: Роберта Грэнвилла Холла, родившегося 7 февраля 1881 года; и Джулию Фишер Холл, родившуюся 30 мая 1882 года. [1]

В 1890 году Корнелия и Джулия умерли от случайной асфиксии. Роберта воспитывал отец с четырех лет. Он стал врачом. [1]

Второй женой Холла была Флоренс Э. Смит; они поженились в июле 1899 года. Флоренс поставили диагноз «атеросклероз головного мозга» и поместили в лечебницу после многих лет эксцентричного поведения. [1]

Холл умер 24 апреля 1924 года в Вустере, штат Массачусетс . [33]

Публикации

  • Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью, религией и образованием (1904)
  • Аспекты немецкой культуры (1881)
  • Советы по выборочной и описательной библиографии по образованию (1886), совместно с Джоном М. Мэнсфилдом
  • Содержание мыслей детей при поступлении в школу (1893)
  • Руководил исследованием «О странных и исключительных детях» , проведенным Э. У. Боханноном, научным сотрудником по педагогике в Университете Кларка (1896 г.)
  • Исследование кукол (1897)
  • Исповедь психолога (1900)
  • Холл, Г. С. (1903). Бремя белого человека против развития коренных народов низших рас. Журнал образования, 58(4,1438), 83-83.
  • Юность (Том 1, Том 2 1907)
  • Призраки и телепатия (1908)
  • Молодежь: ее образование, режим и гигиена (1909)
  • Введение в исследования спиритизма Эми Таннер (1910)
  • Проблемы образования (Том 1, Том 2 1911)
  • Холл, GS (1917b). Практические отношения между психологией и войной. Журнал прикладной психологии, 1(1), 9-16. https://doi.org/10.1037/h0070238
  • Иисус Христос в свете психологии (том 1, том 2, 1917)
  • Основатели современной психологии (1912)
  • Мораль, высший стандарт жизни и поведения (1920)
  • Аспекты детской жизни и образования (1921)
  • Старение. Последняя половина жизни (1922)

Смотрите также

Холл, Г. С. (1922). Старение: Последняя половина жизни. Нью-Йорк: D Appleton and Company Publishers.

Ссылки

  1. ^ abcdefg Торндайк, Эдвард (1925). Биографические мемуары Грэнвилла Стэнли Холла (PDF) . Национальная академия наук.
  2. ^ Haggbloom, Steven J.; Powell, John L. III; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; et al. (2002). «100 самых выдающихся психологов 20-го века». Review of General Psychology . 6 (2): 139– 152. CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . doi :10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721. 
  3. ^ Торн, Б. Майкл и Хенли, Трейси Б. (2001). Связи в истории и системах психологии . Бостон: Houghton Mifflin. ISBN 0-618-04535-X . 
  4. ^ Пруэтт, Лорин (1927). «Мастера социальных наук: Г. Стэнли Холл». Social Forces . 5 (4): 549– 560. doi :10.2307/3004619. ISSN  0037-7732. JSTOR  3004619.
  5. ^ abc "Краткий биографический очерк Г. Стэнли Холла". Ithaca.edu. 19 декабря 2003 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2014 г. Получено 27 июня 2012 г.
  6. ^ Справочник членов Американского антикварного общества
  7. ^ abcd Бенджамин, Луди (2007). Краткая история современной психологии . Массачусетс: Blackwell Publishing. С.  63–68 . ISBN 978-1-4051-3205-3.
  8. ↑ Журнал ненормальной психологии. Old Corner Bookstore, Incorporated. 1 января 1919 г.
  9. ^ ^ Вегнер, Дэниел Л. Шактер, Дэниел Т. Гилберт, Дэниел М. (2010). Психология (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Worth Publishers. ISBN 978-1-4-292-3719-2 . 
  10. ^ abcdefgh Холл, Г. Стэнли (1904). «Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью, религией и образованием». Классика в истории психологии . 2. Архивировано из оригинала 18 марта 2016 г. Получено 16 ноября 2011 г.
  11. ^ abc Юнисс, Джеймс (2006). «Г. Стэнли Холл и его время: слишком много, но недостаточно». История психологии . 9 (3): 224– 235. doi :10.1037/1093-4510.9.3.224. PMID  17153145.
  12. ^ abcd Арнетт, Джеффри Дженсен (2006). "Юность Г. Стэнли Холла: блеск и бессмыслица" (PDF) . История психологии . 9 (3): 186– 197. doi :10.1037/1093-4510.9.3.186. PMID  17153143.
  13. ^ Юджин Тейлор. (2009). Тайна личности: история психодинамических теорий . Springer. стр. 30. ISBN 978-0387981031 
  14. ^ Джон Мелтон . (1996). Психические исследования в энциклопедии оккультизма и парапсихологии . Gale Group. ISBN 978-0810394865 
  15. ^ Уэйд Пикрен, Александра Резерфорд. (2010). История современной психологии в контексте . Wiley. ISBN 978-0470276099 
  16. ^ Пол Курц . Справочник скептика по парапсихологии . Prometheus Books. стр. 551. ISBN 978-0879753009 
  17. ^ Леонард Зусне, Уоррен Х. Джонс. (1989). Аномальная психология: исследование магического мышления . Psychology Press. стр. 10. ISBN 978-0805805086 
  18. ^ Эми Таннер с предисловием Г. Стэнли Холла. (1910). Исследования по спиритизму. Нью-Йорк и Лондон: D. Appleton and Company
  19. ^ Дэвид Дж. Хесс. (1993). Наука в Новом Веке: Паранормальное, его защитники и разоблачители и американская культура . Издательство Висконсинского университета. стр. 29. ISBN 978-0299138240 
  20. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, сенситивы и сомнамбулы: биографический словарь с библиографиями . McFarland & Company. стр. 238. ISBN 978-0786427703 
  21. ↑ «Один и готов» Лорен Сэндлер, Time, 19 июля 2010 г., стр. 35–41.
  22. ^ Холл, Г. Стэнли (1904). «Юность: ее психология и ее отношения к физиологии, антропологии, социологии, сексу, преступности, религии и образованию». Классика в истории психологии . 2. Архивировано из оригинала 18 марта 2016 г. Получено 16 ноября 2011 г.
  23. ^ Бернем, Уильям. «Экономия в интеллектуальной работе». Журнал Scribner's .
  24. ^ ab "About Clark". Университет Кларка . Архивировано из оригинала 15 ноября 2014 года.
  25. ^ ab Parry, Manon (1 июля 2006 г.). "G. Stanley Hall: Psychologist and Early Gerontologist". American Journal of Public Health . 96 (7): 1161. doi :10.2105/AJPH.2006.090647. ISSN  0090-0036. PMC 1483855. PMID 16735608  . 
  26. ^ Коул, ТР (1984). «Пророчество старения: Г. Стэнли Холл и реконструкция старости в Америке». Американский журнал общественного здравоохранения . 96 (7): 1161. doi :10.2105/AJPH.2006.090647. PMC 1483855. PMID  16735608 . 
  27. ^ Вудворд, К (2003). «Против мудрости: социальная политика гнева и старения». Американский журнал общественного здравоохранения . 96 (7): 1161. doi :10.2105/AJPH.2006.090647. PMC 1483855. PMID  16735608 . 
  28. ^ Мартин, Майкл, ред. (2006). The Cambridge Companion to Atheism . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 310. ISBN 978-1-1398-2739-3.
  29. ^ Кемп, Х. В. (1992). «Дж. Стэнли Холл и школа религиозной психологии Кларка». Американский психолог . 47 (2): 290– 298. doi :10.1037/0003-066X.47.2.290.
  30. ^ "Архивы Педагогической семинарии". onlinebooks.library.upenn.edu . Получено 9 февраля 2017 г. .
  31. ↑ Педагогическая семинария. Вустер, Массачусетс.: JH Orpha. 1 января 1891 г.
  32. ^ Парри, Манон (июль 2006 г.). «Г. Стэнли Холл: психолог и ранний геронтолог». Американский журнал общественного здравоохранения . 96 (7): 1161. doi :10.2105/AJPH.2006.090647. ISSN  0090-0036. PMC 1483855. PMID 16735608  . 
  33. ^ "Hall, Granville Stanley". Виртуальная лаборатория Института истории науки Общества Макса Планка . Получено 26 октября 2022 г.

Дальнейшее чтение

  • Бедерман, Гейл. Мужественность и цивилизация: культурная история пола и расы в Соединенных Штатах, 1880-1917 (Чикаго, 1995)
  • Курти, Мерл. Социальные идеи американских педагогов (1935) стр. 101–38 онлайн стр. 396–428.
  • Карьер, Кларенс. Индивидуальное общество и образование , 2-е издание. Урбана: Издательство Иллинойсского университета, 1986,
  • Партридж, GE Генетическая философия образования: краткое изложение опубликованных трудов Дж. Стэнли Холла (Нью-Йорк, 1912) Новая международная энциклопедия
  • Джилл Лепор (11 марта 2011 г.). «Американские хроники: Сумерки». The New Yorker . Т. 87, № 4. С.  30–35 .
  • Лорин Пруэтт , Г. Стэнли Холл: Биография разума . (Д. Эпплтон, 1926)
  • Евгенические новости. (1916-1922). Ежемесячное издание Eugenics Record Office, Cold Springs, NY. Получено 22 февраля 2018 г. по адресу https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=coo.31924063788834
  • Биографические мемуары Национальной академии наук
  • Работы Г. Стэнли Холла в Project Gutenberg
  • Работы Г. Стэнли Холла или о нем в Архиве Интернета
  • Работы Г. Стэнли Холла в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • G. Stanley Hall в Find a Grave
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=G._Stanley_Hall&oldid=1265868347"