Геше Шераб Гьяцо

Геше Шераб Гьяцо ( тибетский : དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ། , ZYPY : Gêxê Xêrab Gyamco ; упрощенный китайский :喜饶嘉措; традиционный китайский :喜饒嘉措; пиньинь : Xǐráo Jiācuò ) (1884–1968) был тибетским религиозным учителем и политиком, служившим в китайском правительстве в 1950-х годах. ^[1] Прожив некоторое время в Лхасе, он впал в немилость у тамошнего руководства в 1930-х годах и вернулся домой в Амдо , восточный тибетский регион. Сначала он связал себя с националистическим правительством Китайской Республики , а затем с коммунистами Китайской Народной Республики . Он занимал ряд правительственных постов в тибетских районах при Китайской Народной Республике. Он также был первоначально вице-президентом, а затем президентом Буддийской ассоциации Китая ; последнюю должность он занимал до 1966 года. В 1968 году во время Культурной революции левая нога Шераба Гьяцо была сломана красногвардейцем . 1 ноября 1968 года он умер. После ареста « Банды четырех» 26 августа 1978 года правительство провинции Цинхай реабилитировало его. ^[2]

Родился в том, что сейчас является автономным уездом Сюньхуа-Салар , провинция Цинхай . В 1884 году (15-й год Деревянной Обезьяны по тибетскому календарю) Шераб Гьяцо родился в бедной тибетской семье в Сюньхуа, провинция Цинхай. Когда ему было около 7 лет, он был обучен заповедям послушника Норбу Геси в монастыре Гуру (Гулей) и был официально рукоположен в монахи, получив имя «Шераб Гьяцо», что означает море мудрости. Шераб Гьяцо изучал тибетскую грамматику, Хетувидья, Винаю и т. д. в монастыре Гуру (Гулей) и монастыре Лдэцха, следуя за Томе Геше и Цзянся Цзугу. В этот период умер отец Шераба Гьяцо. В возрасте 14 лет он отправился в колледж Вэньси монастыря Лабранг для дальнейшего обучения. Шераб Гьяцо последовательно учился у Теу Гуанку, Гунтана Ло Чжецана, Си Шицзя Мусьяна и т. д. и закончил курсы Хетувидья, Праджня и другие с отличными оценками. Его учитель писаний Гунтан Ло Чжецан получил полное посвящение для Шераба Гьяцо. 21-летний Шеран Гьяцо отправился в Лхасу с помощью учителя сутр.

Зимой 1904 года Шираб Гьяцо прибыл в Лхасу и поступил в монастырь Дрепунг в провинции Ганьсу , где он учился под руководством таких великих ученых, как Чожи Габу Геше, Лобсанг Еше Тенбе Гьялцен, и посвятил себя изучению Мадхьямики и Абхидхармакоша-бхашьи . В дебатах о писаниях сообразительный Шераб Гьяцо был хорошо известен. Благодаря быстрому прогрессу Кхенпо Го Манг Жацан был назначен повторителем Жацана (в различных процедурах)

В 1916 году Шераб Гьяцо получил квалификацию для сдачи экзамена Ларенпа Геше в дебатах по писаниям в трех главных монастырях Лхасы. На последующей Лхасской Великой Молитвенной Конференции 32-летний Шераб получил первое место Ларенпа Геше. Затем Шераб Гьяцо поступил в высшую и низшую тантрические школы монастыря Дрепунг для обучения.

С 1918 года по приглашению Далай -ламы XIII Шераб Гьяцо завершил подборку и печать 29 экземпляров Полного собрания сочинений Бутона Ринчена Друба во дворце Норбулингка за шесть лет, что было хорошо принято. Затем в течение восьми лет он руководил пересмотром и гравировкой версии Трипитака во дворце Потала . Кроме того, Шераб Гьяцо также опубликовал книгу Дисса Сангье Гьяцо «Звуковой темперамент».

В период правления дворца Норбулингка Шераб Гьяцо написал более десяти видов работ, таких как «Разъяснение сомнительных определений», «Бессмертная молния Ваджра» и «Онтология заслуг». Кроме того, он посетил три главных монастыря, чтобы преподать пять великих трактатов. Среди его учеников-монахов были Чицзян Ренбодже, Кхенпо Кунпей Гьялпо из Команг Драцанга, Геше Кьянгпа Цичэн, Гендун Кунпей и Гонгпа. Туктен Джитак, Гонгсанг Лобсанг Гьялцен и др. Другие включают Дбангчен Дгелегс (དབང་ ཆེན་ དགེལེགས), Лканглокан Бсоднамс Ргьялпо (ལྕང་ ལོ་ཅན ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ), Дегесай Сонамвандуи, Царонг Дазанг Драдул(ཚ་རོང་ཟླ་བཟང་དགྲ་འདུལ), Нгапои Нгаванг Джигме и так далее.

Осенью 1934 года «Тибетская туристическая группа», организованная Ли Данем [5], прибыла в Лхасу, а затем Ли Дань и Ян Чжифу последовали за Шерабом Гьяцо, чтобы изучать буддизм. С конца 1934 года по конец 1936 года по просьбе Ли Даня Шераб Гьяцо начал просматривать и дорабатывать «Тибетско-китайский словарь», составленный Цинхайским обществом изучения тибетского языка. Позже, по рекомендации Ли Даня, правительство Китайской Республики через Министерство образования и Комиссию по делам Монголии и Тибета наняло Шераба Гьяцо для поездки в регион Хань в качестве лектора по тибетской культуре и лектора по китайско-тибетской культуре в пяти национальных университетах.

В конце 1936 года Шераб Гьяцо в сопровождении Ли Дана, Ян Чжифу, Геше Кельсанга Гьяцо, Гонгбасы Тутенджизы и т. д. проехал через Индию , проехал через Гонконг и Шанхай и прибыл в Нанкин весной 1937 года. Где он был принят/встречался с Чан Кайши и другими важными членами Гоминьдана. В Центральном университете, Китае , Шанхайском Великом обществе Бодхи и т. д. Шераб Гьяцо сделал много культурных докладов, представив Мастера Цонкапу, орден Дао, историю школы Гелуг и т. д., во время которых Ян Чжифу был переводчиком. Его лекции в различных колледжах и университетах были хорошо приняты.

В 1937 году Шераб Гьяцо вступил в Гоминьдан и стал членом Национального политического совета. После полномасштабного начала войны сопротивления Японии Шераб Гьяцо отправился в Ганьсу и Цинхай в 1939 году, чтобы активно содействовать национальному спасению и сопротивлению Японии. На многих публичных мероприятиях Шераб Гьяцо с энтузиазмом призывал своих соотечественников бороться с сопротивлением и спасать страну. В 1940 году Гоминьдан назвал Шераба Гьяцо «Вспомогательным учителем Сюаньцзи Чань Мастером» из-за его «искренней защиты страны , глубоко достойной Цзяшана» (护国精诚，深堪嘉尚), вместе с двумя большой и малой серебряными печатями .

В 1941 году политическая ситуация в Тибете изменилась, и третий Даза Аванг Сонжао (Даза, тибет.: སྟག་བྲག་ནག་དབང་གསུང་རབ།) сменил Реженя на посту регента, и с этого момента китайско-тибетские отношения начали ухудшаться. В 1942 году Шераб Гьяцо принял участие в третьем Национальном политическом совете Гоминьдана. В 1943 году Чан Кайши отправил Шераба Гьяцо в Лхасу , намереваясь завоевать расположение большого монастыря для националистического правительства . Однако после переговоров всех сторон в Тибете было решено, что только Шерабу Гьяцо будет разрешено въехать в Тибет в одиночку. Шераб Гьяцо и его пятьдесят последователей должны были остановиться в Нагку на северной границе Тибета. В 1945 году Шераб Гьяцо был назначен представителем Национального конгресса. 23 июля 1947 года Национальное правительство назначило Шерана Гьяцо и Серенгдонгруба (Бай Юнь-ти) заместителями председателя Комиссии по делам Монголии и Тибета. В том же году скончался представитель пятого поколения наставника монастыря Лабранг в уезде Сяхэ , Ганьсу , Джамьянг Чжепа, и Шераб Гьяцо отправился выразить соболезнования от имени Национального правительства.

После основания Китайской Народной Республики по приглашению Политического квартального комитета ВМС Цинхай Шераб Гьяцо вернулся в Синин из храма Сайцзун в Хайнане , провинция Цинхай , и начал сотрудничать с Коммунистической партией . В декабре 1949 года было создано Народное правительство провинции Цинхай, и Шераб Гьяцо занимал должность заместителя председателя. Кроме того, он также последовательно занимал должности директора провинциального комитета по культуре и образованию, члена Северо-западного военного и политического комитета и заместителя директора Северо-западного комитета по делам этнических групп. До того, как Народно-освободительная армия вошла в Тибет и началась китайско-тибетская война , Народное правительство направило в Тибет миротворческую миссию, в которую входил Шераб Гьяцо, надеясь, что Тибет вернется на родину.

5 октября 1950 года началась битва при Камдо , тибетская армия была разгромлена, глава Камдо Нгапой Нгаванг Джигме был схвачен, и дверь в Лхасу была открыта. 23 мая 1951 года тибетская делегация во главе с Нгапоем подписала в Пекине Соглашение из семнадцати пунктов . В этом году Шераб Гьяцо отправился в Пекин и был принят Мао Цзэдуном и Чжоу Эньлаем . Мао Цзэдун также подарил ему машину и несколько радиоприемников. Осенью 1951 года Шераб Гьяцо лично приехал в район Цзяньчжаангла в Цинхае, чтобы выполнить работу по организации и расселению тысячи тибетских семей. В 1952 году, когда в районе Баймай в Сикане произошли беспорядки , Шераб Гьяцо опубликовал «Книгу Святой Земли, опровергающую Боди Байма», «Свет мудрости Солнца, опровергающий ложное пророчество, рассеивающий тьму и туман», «Письмо Предтечи — жемчужина нектара» и т. д. Статьи, призванные помочь правительству в пропаганде политики. Мао Цзэдун , Лю Шаоци и другие государственные лидеры хвалили Шераба Гьяцо за его вклад в национальное единство.

В ноябре 1952 года Шераб Гьяцо и Сюйюнь , Юаньин , Чжао Пучу и другие инициировали создание Китайской буддийской ассоциации . В конце мая 1953 года в Пекине состоялось учредительное собрание Буддийской ассоциации Китая , Юаньин был избран президентом, а Шераб Гьяцо стал вице-президентом. В сентябре Юаньин скончался, и Шераб Гьяцо был назначен исполняющим обязанности президента Китайской буддийской ассоциации. В 1954 году он был избран в Первый национальный народный конгресс . В сентябре он присутствовал на первой сессии первого национального народного конгресса для обсуждения проекта конституции , в ходе которого он выступил с речью. В 1955 году на втором заседании совета Китайской буддийской ассоциации Шераб Гьяцо официально стал президентом. В сентябре 1956 года была создана Буддийская академия Китая, а Шераб Гьяцо был деканом и преподавал студентам Буддийской академии. В ноябре 1956 года Шераб Гьяцо возглавил китайскую делегацию на 4-й Всемирной ассоциации буддийской дружбы, состоявшейся в [[Катманду, Непал ]], и Шераб Гьяцо был избран заместителем председателя Всемирной буддийской ассоциации.

С 1956 по 1958 год, когда Коммунистическая партия Китая проводила масштабные « социалистические преобразования » в тибетских районах Цинхай , Сычуань , Ганьсу и Юньнань , китайско-тибетский конфликт постепенно обострялся и постепенно распространился на Лхасу. В марте 1959 года разразился инцидент в Лхасе, а затем Далай-лама и десятки тысяч тибетцев отправились в изгнание в Индию . В этой связи Шераб Гьяцо выступил с речью, решительно поддержав правительство и выступив против « тибетских сепаратистских движений ».

В 1960 году, чтобы воздать должное достижениям Шераба Гьяцо, Государственный совет Китайской Народной Республики специально подарил Шерабу Гьяцо большой бронзовый колокол весом более 2000 килограммов из династии Мин и отправил специальную машину в храм Гулей в Сюньхуа , Цинхай . Народное правительство провинции Цинхай выделило 110 000 юаней на строительство колокольни. В июле 1962 года Шераб Гьяцо вернулся в монастырь Гулей и председательствовал на церемонии открытия колокольни.

Шераб Гьяцо также активно занимается переводом тибетских текстов , корректирует «Общую программу» Народного политического консультативного совета Китая, руководит переводом Конституции Китайской Народной Республики 1954 года и участвует в переводе и редактировании «Избранных трудов Мао Цзэдуна».

В июне 1961 года группа служителей зуба Будды во главе с Шерабом Гьяцо была приглашена поддержать зуб Будды в Шри-Ланке и была тепло встречена правительством и народом Шри-Ланки . В ноябре 1961 года в Пномпене , столице Камбоджи , состоялось 6-е Всемирное буддийское братство . Шераб Гьяцо снова возглавил делегацию китайских буддистов, которая посетила его и пожала руки монахам и королям двух камбоджийских фракций. На Всемирной конференции буддийской дружбы китайская делегация предложила отменить резолюцию, принятую на последней конференции, о признании «Буддийской ассоциации Китая» в качестве регионального центра, но она была отклонена, и Буддийская ассоциация Китая немедленно вышла из состава участников. В феврале 1962 года в Пекине состоялся 3-й Национальный конгресс Буддийской ассоциации Китая, и Шераб Гьяцо занял пост председателя.

Хотя Шераб Гьяцо поддерживал правительство в подавлении восстания силой, если это было необходимо, он часто мог прямо высказывать свои взгляды на публичных собраниях о некоторых крупных политических ошибках правительства, и некоторые из его слов можно было охарактеризовать как жестокие. редко. На Национальной рабочей конференции, проходившей в Пекине с 21 апреля по 29 мая 1962 года, Шераб Гьяцо резко раскритиковал руководство Коммунистической партии Китая : «Я хочу сказать правду сегодня, у вас есть некоторые практики. Это слишком непопулярно. Вы сделали то, чего не сделали Чан Кайши и Ма Буфан ... Вы всегда любите избегать существенных вопросов и играть в игры с числами... Я также научусь у вас, используя несколько чисел, говорить о ваших проблемах за последние несколько лет: первое - это ложь, второе - не признавать ошибок, третье - возиться с людьми, четвертое - отсутствие ума Будды, и нет гуманного пути...». (Персонал, который переводил его слова на конференции, когда-то боялся заниматься переводческой работой)

В октябре 1964 года в Пекинской буддийской академии прошла конференция по критике Шераба Гьяцо, и Шерабу Гьяцо были предъявлены различные обвинения, такие как «связь с зарубежными странами», «основа предательской группы», «участие в сговоре с мятежом», «разработка «реакционной программы» и т. д. (он был невиновен, и это были безосновательные обвинения, с которыми столкнулись многие другие видные должностные лица Коммунистической партии во время « культурной революции»). Шераб Гьяцо протестовал против этого, но критика постепенно усиливалась, и Шераб Гьяцо позже был помещен на карантин и подвергнут цензуре . В конце 1964 года Шераба Гьяцо, которому было уже восемьдесят лет, отправили обратно в Цинхай и продолжали критиковать в Сюньхуа . В Синине также прошла «Выставка преступлений антипартийной и предательской группы Шераба Гьяцо». [10] В 1966 году, когда Разразилась Культурная революция , Шераб Гьяцо был избит и сломал одну ногу. 1 ноября 1968 года Шераб Гьяцо был замучен до смерти в тюрьме. В 1979 году Шераб Гьяцо был реабилитирован. 6 октября правительство провинции Цинхай провело мемориальное собрание по Шерабу Гьяцо в Синине .

Около пятнадцати рукописей лекций Шераба Гьяцо в Лхасе были привезены в Нанкин в 1936 году и хранились в зале Ганциннинг, но были разбомблены японской авиацией в 1937 году. После того, как он прибыл на материк , его труды были сожжены во время Культурной революции . Поэтому сохранившихся работ Шераба Гьяцо сравнительно немного.

-Собрание сочинений мастера Шераба, тома 1, 2 и 3, изданные с 1982 по 1984 год 《喜饶大师文集》

- «Введение в тибетскую культуру» 《藏族文化概论》

Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на китайском языке . (Ноябрь 2011 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны при необходимости исправлять ошибки и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно-переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, проверьте текст ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. You must provide copyright attribution in the edit summary accompanying your translation by providing an interlanguage link to the source of your translation. A model attribution edit summary is Content in this edit is translated from the existing Chinese Wikipedia article at [[:zh:喜饶嘉措]]; see its history for attribution. You may also add the template {{Translated|zh|喜饶嘉措}} to the talk page. For more guidance, see Wikipedia:Translation.

You can help expand this article with text translated from the corresponding article in German. (November 2011) Click [show] for important translation instructions. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English Wikipedia. Do not translate text that appears unreliable or low-quality. If possible, verify the text with references provided in the foreign-language article. You must provide copyright attribution in the edit summary accompanying your translation by providing an interlanguage link to the source of your translation. A model attribution edit summary is Content in this edit is translated from the existing German Wikipedia article at [[:de:Sherab Gyatsho (Gelugpa)]]; see its history for attribution. You may also add the template {{Translated|de|Sherab Gyatsho (Gelugpa)}} to the talk page. For more guidance, see Wikipedia:Translation.

You can help expand this article with text translated from the corresponding article in French. (January 2012) Click [show] for important translation instructions. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English Wikipedia. Do not translate text that appears unreliable or low-quality. If possible, verify the text with references provided in the foreign-language article. You must provide copyright attribution in the edit summary accompanying your translation by providing an interlanguage link to the source of your translation. A model attribution edit summary is Content in this edit is translated from the existing French Wikipedia article at [[:fr:Sherab Gyatso]]; see its history for attribution. You may also add the template {{Translated|fr|Sherab Gyatso}} to the talk page. For more guidance, see Wikipedia:Translation.

This article's tone or style may not reflect the encyclopedic tone used on Wikipedia. See Wikipedia's guide to writing better articles for suggestions. (November 2011) (Learn how and when to remove this message)