Монастырь Гантенг

Монастырь Гангтенг Гангтенг Гёнпа Гангтенг Сангнгак Чолинг
Монастырь Гантенг
Религия
Принадлежность	Тибетский буддизм
Фестивали	Праздники цечу и журавля
Лидерство	Ригдзин Кунзанг Пема Намгьял
Расположение
Расположение	Район Вангду Пходранг , Бутан
Расположение в Бутане
Географические координаты	27°30′с.ш. 90°10′в.д. / 27.500°с.ш. 90.167°в.д. / 27.500; 90.167
Архитектура
Стиль	Архитектура Бутана
Основатель	Гьялсе Пема Тинлей
Дата основания	В 1613 году Гьялсе Ринпоче Гантенг Тулку Ригдзин Пема Тинле (1564–1642).

Монастырь Гангтенг ( дзонг-кэ : སྒང་སྟེང་དགོན་པ ), также известный как Гангтей Гонпа или монастырь Гангтей , является монастырем школы Ньингмапа тибетского буддизма , главным местом традиции Пема Лингпа , ^[1] расположенным в районе Вангду-Пходранг в центральном Бутане . Монастырь, также известный по деревне Гангтен, которая его окружает, находится в долине Пхобджикха , куда зимующие гости — черношейные журавли — прилетают в центральный Бутан, чтобы ночевать, облетая монастырь три раза по прибытии и повторяя этот круг по возвращении в Тибет . ^[2] История монастыря восходит к началу XVII века и пророчествам, сделанным тертоном ( искателем сокровищ) Пема Лингпой в конце XV века. ^{[3] [4]}

Монастырь является одним из главных очагов религиозной традиции, основанной на откровениях Пема Лингпы, и одним из двух главных центров школы буддизма Ньингмапа в стране. ^[5]

Над деревней был основан монастырский колледж или шедра школы Ньингма, Дон-нгаг Тосам Рабгайлинг. ^[5]

Происхождение первого короля Бутана, Гонгсара Угьена Вангчука из династии Вангчуков Бутана, которая продолжает править Бутаном, прослеживается до клана Дунгкхар Чодже, дочерней ветви клана Кхочунг Чодже, основателем которого был Кунга Вангпо, четвертый сын Пема Лингпы. ^[6]

Монастырь Гангтенг, также называемый Гантей Гонпа, ограниченный с западной стороны Черными горами (Бутан) (высота более 5000 метров (16000 футов)) расположен на отроге посреди деревни Гантей, с видом на обширную U-образную ледниковую долину Пхобджикха , которая находится на высоте около 3000 метров (9800 футов) и имеет болотистую местность. Река Наке Чу протекает через эту долину. Из монастыря открывается потрясающий вид на долину Пхубджика внизу. ^{[3] [7] [8] [9]} Регион Черных гор населен кочевыми пастухами и погонщиками яков. ^[7]

Вангду Пходранг , районный центр, находится в 45 километрах (28 милях) от деревни Нобдинг в долине Пхобжика на дороге Тронгса , откуда короткая объездная дорога ведет к Гонпе. До Тхимпху , столицы Бутана, 75 километров (47 миль). Гонпа лежит на популярном треккинговом маршруте «тропа Гангте», которая начинается у подножия долины Пхобжика, проходит через долину Гангтенг, затем поднимается к Гангтенг Гонпе, затем проходит через деревню Кумбу на востоке от Гангтенг Гонпы, проходит через Гедачен, Кхебайтханг, деревни Килкхортханг и, наконец, достигает Кунгатханг Лхакханг. ^[7]

Монастырь Гангтенг, также называемый Гангтенг Сангнгак Чолинг སྒང་ སྟེང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་ , был основан в 1613 году первым Пелингом Гьялсе. инпоче ^{[7] [10]} или Гантенг Тулку, Ригдзин Пема Тинлей (1564–1642 гг.) ), который был внуком великого бутанского «открывателя сокровищ» Терчена Пемы Лингпы (1450–1521). Самый ранний исторический фон, относящийся к этому монастырю, прослеживается до установления традиции Ваджраяны буддизма Гуру Ринпоче , который сыграл важную роль в превращении Бутана в буддийскую нацию. Гуру, во время своих визитов в страну в 8-м и 9-м веках, имел спрятал множество священных сокровищ (называемых терма ) (изображения и писания), чтобы избежать их осквернения или уничтожения во время смутных времен, в разных местах Бутана, чтобы их в последующие годы нашли искатели сокровищ, чтобы распространять учения Будды . Они были найдены в различные периоды времени и в 15 веке Пема Лингпа, родившийся в 1450 году, считался воплощением Гуру Ринпоче, вызванным откровением 108 сокровищниц в его психическом сне, явленном его Гуру Ринпоче. Он отправился на поиски сокровищ в 1476 году, когда ему было 25 лет. Ему удалось обнаружить множество сокровищ изображений и писаний, связанных с буддизмом, по всему Бутану, что привело к основанию множества монастырей по всему Бутану, и буддизм прочно укоренился в стране. В результате Пема Лингпа стал известен как «Король Тертон», почитаемый святой и учитель. Тертон, пришел с визитом в долину Пхобджикха как святой, чтобы научить людей буддийским заповедям, а также благословить их. Во время этого визита, посмотрев на впечатляющие горы, окружавшие долину, он предсказал что один из его потомков построит монастырь или гонпу на Гантене (что означает вершина горы) и прославит его как центр традиции Пелинг. Это предсказание сбылось, когда в 1613 году его внук Гьялсе Пема Тинлей построил монастырь, а отрог горы получил название Гантенг Санг Нга Чолинг (что означает: «вершина для учения дхармы»). Он стал первый Трулку (духовный глава монастыря или гонпы) монастыря. Первоначально он был построен как Лхакханг, небольшой деревенский монастырь, который позже был расширен его сыном Тензингом Легпаем Дхендупом (1645–1726), который стал его преемником в качестве второго Трулку. Он был построен как Дзонг (крепость). ^{[3] [7] [11]} Нынешняя династия Вангчук, которая правит Бутаном, является потомками Пема Лингпы. ^[11]

С 2002 по 2008 год монастырь был полностью восстановлен под руководством нынешнего Гантенга Тулку, Его Превосходительства Ригдзина Кунзанга Пема Намгьяла (р. 1955). ^[5] Восстановленный монастырь был освящен нынешним воплощением Пема Лингпы 10 октября 2008 года, с благословения четвертого короля Бутана. Гантенг Санг-нгак Чолинг, в нынешнем восстановленном виде, сохраняет свою изначальную славу и считается возрождением традиции Пелинг. ^[11]

В контексте битвы 1864–65 годов между британской и бутанской армиями при Деотанге в Бутане упоминается, что руки британского офицера, отрубленные в битве, были «сохранены в святая святых Гантенг Гонпы». ^[12]

Строительство оригинального Лакханга было выполнено с полным общественным усилием. Местные материалы, такие как древесина, были получены из близлежащих лесных деревьев, которые были срублены, обработаны и использованы для строительства столбов, балок и окон. Строительные камни были добыты с местных холмов; в этом контексте также говорится о легенде, что местное божество-хранитель, называемое Делеп, способствовало доступности камней, создав оползень на противоположном холме. Известный ремесленник из Умзе монастыря Лхалунг в Тибете был специально привезен из Тибета, чтобы возглавить в качестве зоупона, чтобы руководить командой местных мастеров. Добровольная рабочая сила была организована из числа преданных местной деревни Гангтен. ^[11]

Монастырь подвергся капитальному ремонту с 2000 года, который продолжался восемь лет. Это были масштабные реставрационные работы, которые были организованы девятым Гантенгом Трулку, Кунзангом Ригзином Пема Намгьялом (утверждается, что он является реинкарнацией тела Пемы Лингпы) по проектной стоимости в 700 миллионов бутанских нгултрумов (ну) «чтобы сохранить это замечательное наследие для будущего». Он привлек «Фонд Landmarks» для мобилизации усилий по восстановлению и сохранению Гонпы. Это был первый случай, когда Фонд Landmarks участвовал в проекте, в котором священное место было полностью функциональным. Сначала были выявлены структурные проблемы, в частности, деревянные части, которые разрушились и повлияли на конструкцию. Реставрация была спланирована таким образом, чтобы не нарушить «первоначальную ауру и величие монастыря». Королевское правительство Бутана контролировало работу и предоставляло необходимую техническую и архитектурную поддержку, включая сырьевые материалы. Строительство этого здания длилось восемь лет, и были приложены все усилия, чтобы сохранить старые конструкции, резьбу и роспись, насколько это было возможно, в то время как 104 новых колонны были искусно изготовлены местными мастерами. Эта задача также была поддержана четвертым королем Бутана технической поддержкой и руководством. Монастырь был окрашен прочными специальными минеральными красками, которые местные называют дотшоен . ^[11] Монастырь занимает первоклассное место в долине Фобджика, и в том виде, в котором он построен сейчас, это большой комплекс, состоящий из центральной гонпы, окруженной жилыми помещениями монахов, залами для медитации и гостевым домом. Здесь также находится школа. ^[13]

Монастырский комплекс состоит из пяти храмов, которые окружают главную центральную башню. ^[7] Главный зал в монастыре, называемый цокханг, был построен в тибетском архитектурном стиле . Зал построен с восемью очень большими деревянными колоннами, которые, как утверждается, являются самыми большими в Бутане. Деревянные работы, как внутри, так и снаружи старой конструкции, которые обветшали, были заменены. Аналогичным образом, некоторые из картин и фресок внутри монастыря также были переделаны. В настоящее время монастырь обслуживают около 100 монахов-мирян (местные жители называют их гомчен ). ^[14] Монахам также помогают буддийские преданные, семьи которых проживают в деревне недалеко от гонпы.

Реставрационные работы были выполнены мастерами, поддерживаемыми гомченами , которые являются мирянами (не обязательно соблюдающими целибат). Эти монахи содержали себя сами и предлагали свои услуги бесплатно. Плотники вырезали деревянные балки длиной 50 футов (15 м) с прекрасными мотивами из голубой сосны вручную с помощью набора инструментов с деревянными ручками. Некоторые использовали кинжалы, чтобы вырезать дордже (мотив алмазной молнии), который является повторяющейся темой во внешнем оформлении монастыря. Древние ворота, ведущие в монастырь, были переделаны (см. инфобокс). ^[15]

Разработка макета

Подробная планировка, святые изображения и фрески, содержащиеся в различных зданиях комплекса Гангтен Гонпа, проработаны, начиная с четырех направлений Гонпы и священного и символического значения территорий, которые окружают Гонпу. Расположенные в центральном регионе Бутана, окрестности покрыты лесами с лекарственными растениями и деревьями. Священные места, которые находятся в регионе, в четырех направлениях: на востоке - Гейней Лхакханг в Бумтанге ; на юге - Мёньюл Намка Дзонг; на западе - Паро Такцанг ; и на севере - Намтанг Лу Ги Пху, пещера для медитации Гуру Ринпоче. Гонпа расположена на отроге в самой высокой точке, символизирующей учения Ваджраяны и ее практику. Ее расположение у основания переплетено с девятью большими горными вершинами, символизирующими девятую «яну». Здесь нет проблем с дикими животными, что свидетельствует об отсутствии страданий. Небо над головой имеет форму колеса с восемью шипами, что символизирует практикующих йогу Дзогчен . Земля, где расположена Гонпа, является «невозмутимостью и альтруистическим намерением Бодхичитты». На ней есть восемь благоприятных знаков, указывающих на собрание благородных сыновей и дочерей со всех сторон. На территории изображены «победное знамя на востоке, длинные рога на юге, шестислоговая мантра на западе и ступа на севере», символизирующие естественную реализацию; кроме того, солнце и луна восходят рано и заходят поздно, три непересыхающие реки протекают поблизости, а отрог, где расположена Гонпа, похож на слона — благоприятный знак. ^[5]

Подробно описаны десять качеств окрестностей Гонпы: окружающие Гонпу горы и леса подобны 16 великим архатам с их свитой близких последователей; белая дорога Лэнглиганга олицетворяет восточного серого тигра, есть синий Чжунчу Нгоенмо, который символизирует южного синего дракона ; красная скала в Травананге олицетворяет западную красную птицу; пасторальный луг Ци Ци Ла символизирует северную черную черепаху ; четыре местных защитника, известные как Садаги , олицетворяют неразрушимость четырьмя элементами; есть вечнозеленое «Дерево исполнения желаний» ( Паксам Джоеншинг ), которое символизирует духовное и мирское процветание; верхний, средний и нижний подрегионы области олицетворяют особые учения «Трех корзин»; а в ретритных центрах есть преданные мужчины и женщины, практикующие буддизм. Учитывая эти благоприятные условия, Гангтей Гомпа имеет: квадратный план, который обозначает совершенство в учении и практике; вокруг него большая ограда, которая защищает его от злых влияний; в монастыре есть три входа, представляющих «двери трех йог»; 108 дверей и окон предназначены для обозначения очищения от тьмы живых существ; изображения нарисованы и высечены, как защитное сострадание; изображены мандалы — внешний уровень мандалы относится к Махайоге , внутренний уровень мандалы обозначает Ануйогу , а тайный уровень мандалы относится к Атийоге .

На первом этаже обожествлены изображения Будд 3 времен, похожие на те, что в Магадхе , Ваджрасана и Янгпачен . Рядом с ними находятся изображения 4 других Будд, 8 Благородных Сыновей, Великого Учителя; гневная форма Хаягривы и Ваджрапани по бокам от них. В Зале Собраний находятся Джангчуб Тунгша и богини подношений. В то время как по сторонам от входа находятся Короли 4 направлений, а именно, «Мандала Циклического Существования, план горы Меру согласно сутрам и тантрам, Зангдог Пелри и Чистая Земля Шамбалы». На первом этаже жили последовательные Трилку, там есть три святилища Дхармапал и Сокровищница с Намсей Пходрангом. На втором этаже находится Ламай Лхакханг со статуей Ваджрасаттвы, окруженной держателями линии преемственности Пелинга. Полные тексты Ньингма Гьюд Бум расположены на восточной стороне. Ценгье Лхакханг находится на южной стороне, где видны статуи восьми проявлений Гуру Ринпоче, ^[16] канонические тексты и восемь Дешег Чортенов из красного сандала. Жилые помещения находятся к востоку и западу от Гонпы. На западе также находится Амитаюс Лхакханг со статуей Будды Амитаюса с его спутниками. Мачен Лхакханг расположен на севере, где находится ступа-реликварий с забальзамированным телом 6-го Гантенга Тулку Тенпая Ньимы. Здесь также находятся статуи 16 архатов . ^[5]

11-ликий Авалокитешвара Лхакханг находится у входа в главный храм. Зал собраний Шедры и Кезанг Лхакханг примыкают к главному храму. Жилые помещения монахов построены со всех четырех сторон. ^[5] В монастыре также есть уникальная коллекция оружия и инвентаря, а также ритуальные принадлежности.

Церемония освящения

Церемония освящения, которая состоялась 10 октября 2008 года (в благоприятный 11-й день 8-го месяца Года Земляной Крысы по бутанскому календарю), была грандиозной церемонией, которую почтили не только Четвертый король Бутана в сопровождении своей королевы и членов королевской семьи и премьер-министр с министрами, но и все потомки Пема Ленгпы. Были прочитаны отрывки из гимнов из оригинального священного писания Пелинг, обнаруженного Тертоном Пема Лингпой в Южном Тибете, и Гурдаг, посвященный гневной форме Гуру Ринпоче, и проведены обряды освящения в четырех основных направлениях монастыря. Эти обряды были проведены монахами, монахинями и мирянами, привлеченными из 13 религиозных учреждений, которые следуют традиции Пелинг. Местные жители долины Фобджика и большое количество студентов монастыря под опекой нынешнего Трулку также были свидетелями церемонии. Среди зрителей были преданные из деревни Кхунну в Химачал-Прадеше , Индия , которые были учениками Пема Лингпы. Майкл Макклелланд, который был связан с реставрационными работами с самого начала, сказал после церемонии освящения, что это был «потрясающий опыт увидеть реставрацию и освящение. Он сказал, что был поражен чистой красотой Лхакханга и организацией церемонии освящения. Это опыт, который бывает раз в жизни». На следующий день после церемонии освящения в Гонпе прошли ежегодные танцы Цечу и маски. Выставка традиционных искусств и ремесел также была частью празднования в течение следующих семи дней. ^{[11] [17]}

Монастырь и долина Пхобжика покрываются снежным покровом в зимние месяцы января и февраля, когда все монахи и жители долины, численностью около 4500 человек, временно переезжают в Вангду Пходронг. ^[13]

Походы в Гангтей являются популярным туристическим объектом в долине Пхобжикха, которая охватывает Гангтей Гонпа. Это маршрут для треккинга, по которому следуют международные энтузиасты треккинга, который начинается от Гангтенг Гонпа в долине Пхобжика . Он проходит через деревню Кумбу (к востоку от Гонпы), проходит через деревни Гедачен и Кхебаятханг, ведет к деревне Килхортханг и заканчивается в Кунгатханг Лхакханг. ^[18] Короткий поход продолжительностью около 90 минут, известный как природная тропа Гангте, начинается от каменной стены мани к северу от Гангтей Гонпа и заканчивается в Кхева Лхакханг. ^[14]

Tsechu , популярный бутанский фестиваль, который проводится по всему Бутану во всех крупных монастырях и в окружных городах Бутана, также проводится здесь с 5-го по 10-й день восьмого лунного месяца, согласно бутанскому календарю. Фестиваль привлекает множество иностранных туристов. ^[19]

Кроме того, Фестиваль журавля, который отмечает прибытие черношейных журавлей с Тибетского плато в зимние месяцы и который люди считают религиозным благословением, также является большим событием не только в долине Фобджика, но и в этом монастыре. Он проводится 12 ноября каждого года, на следующий день после празднования дня рождения короля. ^[20]

Ниже перечислены девять «Последовательных держателей трона монастыря Гантенг», начиная с Гьялсе Пема Тинлея и до нынешнего Кунзанга Ригдзина Пема Намгьяла. ^[21]

1. Гьялсе Пема Тинли ( རྒྱལ་ སྲས་པདྨ་ ཕྲིན་ལས , bn:পে-মা-'ফ্রিন-লাস টান)) (1564–1642). Он был внуком знаменитого Тертона Пема Лингпы . Он построил гонпу в 1613 году и был первым тулку или религиозным лидером монастыря. ^[22]
2. Тензин Легпе Дондруп ( བསྟན་ འཛིན་ ལེགས་ པའི་ དོན་གྲུབ , bn:ব্স্তান-' দ্জিন-লেগ্স-পা'ই-দোন-গ্রুব) (1645–1727). Он сменил Гьялсе Пема Тинле на посту второго Тулку и отвечал за существенное расширение монастыря. Он построил его, когда ему было 59 лет. Он был построен эстетически как Дзонг или крепость с помощью божественных сил, а также местных жителей. ^[23]
3. Кунзанг Тинли Намгьял ( ཀུན་ བཟང་ཕྲིན་ ལས་ རྣམ་ རྒྱལ , bn:কুন-ব্জাং-'ফ্ রিন-লাস-র্নাম-র্গ্যাল) (1727–1758). Он стал третьим Тулку, когда был очень молод, и он очень хорошо разбирался в канонических текстах ( Канджур ), Учениях линии Ньингма (Ньингма Гьюдбум). Однако он умер в молодом возрасте 32 лет. ^[24]
4. Тензин Сижи Намгьял ( བསྟན་འཛིན་ སྲིད་ཞི་རྣམ་རྒྱལ bn:ব্স্তান-'দ্ জিন-স্রিদ-ঝি-র্নাম-র্গ্যাল) (1759–1790). Он был четвертым Тулку. Он был искусен во всех ритуалах, учениях и танцах традиции Палден Друкпа, которые соблюдаются даже сейчас в Гантенг Гомпе. Он умер в молодом возрасте 31 года. ^[25]
5. Угьен Гелек Намгьял ( ཨོ་རྒྱན་དགེ་ལེགས་རྣམ་རྒྱལ , bn:ও-র্গ্যান-দ্ গে-লেগ্স-র্নাম-র্গ্যাল) (1791–1840). Будучи пятым Тулку, он получил полное знание сутр , тантры и грамматики от шестого Пелинга Сунгтрула, который в то время был известным мастером. Он широко обучал Дхарме Будды большую группу монахов. Он умер в возрасте 49 лет ^{. [25]}
6. Тенпай Ньима ( བསྟན་པའི་ཉི་མ , bn:ও-র্গ্যান-ব্স্তান-পা'ই-ন্যি-মা) (1838–1874). Он был шестым Тулку и принадлежал к семье Дунгкар Чодже, в то время как его младший брат принадлежал к роду Бонби Чодже из Мангде в Тронгсе . Он усовершенствовал несколько танцевальных форм для танцевального фестиваля Дунгкар Цечу, который и сейчас связан с Дунгкар Чодже. Он также сыграл важную роль в поиске религиозных сокровищ в восточном Бутане. Он ввел много новшеств в ежегодную традицию проведения ритуалов Цечу и танцев в масках в Гантенг Гонпе. ^[26]
7. Тенпай Ньиндже ( བསྟན་ པའི་ཉིན་བྱེད , bn:ও-র্গ্যান-ব্স্তান-পা' ই-ন্যিন-ব্যেদ) (1875–1905). Он стал седьмым Тулку Гонпы в молодом возрасте и заранее обучался буддийским писаниям у мастеров в этой области. Все полученные дары и пожертвования он направил на благоустройство монастыря. Он был ответственным за установку позолоченного шпиля на центральной башне ( Утсе ) монастыря. Он также был ответственным за добавление многих сокровищ и свежих фресок в Гонпу. Когда монастырь был поврежден землетрясением, он и его братья неустанно и со всеми их ресурсами восстановили Гонпу в лучшем состоянии. Он умер в молодом возрасте 30 лет. ^[27]
8. Угьен Тинлей Дорджи ( ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ , мн. ч.: Гангтенг Тулку Ринпоче Огджен Джинле Дордже) (1906–1949). Он был сыном Тхимпху Дзонгпона Кунзанга Тинлея и его жены Сангай Дролмы. Его сестрой была первая королева Бутана, Аши Цундуэ Пема Лхамо . Он принадлежал к линиям Пелинг и Ньё . Он был возведен на трон как восьмой Тулку Гонпы в молодом возрасте. Он ввел практику ношения национального платья гхо среди своих учеников. Он стал преемником своего отца в качестве Тхимпху Дзонгпона . Во время этого пребывания на посту он построил Гуру Лхакханг в Тхимпху . Он умер в 1949 году в Вангду Пходранге . Однако его тело было кремировано в Гантенг Гонпе. ^[28]
9. Кунзанг Ригдзин Пема Намгьял ( རིག་འཛིན་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ , мн. ч.: Гангтенг Тулку Ринпоче Рикдзин Кюнсанг Пема Намгьял) (р. 1955). Он является девятым Тулку Гонпы. У него королевское происхождение; его отец принадлежал к Бонби Чодже: в то время как его мать принадлежала к линии тибетского царя Трисонга Децена . Он получил западное образование и считается реинкарнацией ума Пема Лингпы. Его специализация и линия также находятся в духовных орденах традиций Ньингма и Кагью . Помимо монастыря Гантенг, он отвечает за 35 других монастырей, храмов, скитов и университетов в Бутане. Центр обучения и медитации для женщин и девочек, первый в своем роде в Бутане, также является его заслугой. У него есть ученики во всех странах Гималаев , Индии, Европе , Северной Америке , Азии и Африке. ^{[29] [30]}

По приказу четвертого короля Джигме Сингье Вангчука в 1985 году в Гантенг Гонпе были основаны буддийский колледж и центр медитации для распространения буддийской Дхармы при поддержке королевского правительства Бутана. В это время Гьял Юм Пхунцо Чоден поддержал эту инициативу, спонсируя строительство трех больших статуй Будды, Гуру Ринпоче и Ригдзина Пема Лингпы, а также храма, в котором хранилось множество драгоценных предметов. В дополнение к этому, личный секретарь Гьял Юма Лопен Пхуб Дорджи был мотивирован на пожертвование, включая множество предметов подношений в Гантенг Гонпу. После этого в стране было основано 35 новых и старых вспомогательных центров медитации и обучения Гантенг Гонпы. ^[31]

• 
  Входные ворота в монастырь Гантенг после реставрации
• 
  Защитник Гьялпо Дхармы. Фрагмент современной фрески, нарисованной на воротах монастыря Гантенг Гонпа.
• 
  Вид на монастырь Гантенг с дороги.
• 
  Детали молитвенного зала монастыря Гантенг
• 
  Чортен на территории монастырского комплекса

• Арис, Майкл (2016). Скрытые сокровища и тайные жизни: исследование Пемалингпы (1450-1521) и Шестого Далай-ламы (1683-1706) . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1138992191.
• Банерджи, Дипанкар (2002). Безопасность Южной Азии, будущее: диалог директоров региональных стратегических исследовательских институтов . Региональный центр стратегических исследований. стр. 62. ISBN 955-8051-25-X.
• Браун, Линдси и др. (2009). Бутан . Lonely Planet. Penguin Books. ISBN 978-1-74059-529-2.
• Дордже, Гьюрме (1999). Справочник по Тибету: с Бутаном . Путеводители Footprint Travel Guides. ISBN 1-900949-33-4.
• Дорджи, Кинли; Вангчук, Ринзин (8 октября 2008 г.). «Гангтенг Гоенпа – жемчужина Фобджикхи». The Buddhist Channel . Получено 08.08.2010 .
• Гантенг, Литературный комитет (2008). Чётки драгоценностей: биографии последовательных держателей трона Гантенга . Тхимпху, Бутан: Монастырь Гантенг. ISBN 978-99936-22-74-1.
• Джорданс, Барт (2008). Бутан: Путеводитель для треккера . Цицерон Пресс Лимитед. ISBN 978-1-85284-553-7.
• Лингпа, Пема (2003). Жизнь и откровения Пемы Лингпы . Перевод Сары Хардинг. Итака, Нью-Йорк: Snow Lion Publication. ISBN 1-55939-194-4.
• Палден Шераб Ринпоче, Кхенчен (май 1992 г.). Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы. Перевод Кхенпо Цеванга Донгьяла Ринпоче. Падма Гочен Линг: Turtle Hill. Архивировано из оригинала 2022-12-04 . Получено 2022-12-20 .
• Пэйлин, Майкл (2009). Гималаи . Penguin Books. ISBN 978-0-7538-1990-6.
• Пост, Нора (nd). "Его Святейшество Гантенг Тулку Ринпоче" (PDF) . Pemalingpa.ca . Pema Lingpa Treasure Nyingma Buddhist Meditation Centre . Получено 2024-01-07 .
• Ридер, Лесли; Ридаут, Люси (2003). Впервые в Азии . Том 14. Rough Guides. ISBN 1-84353-048-1.
• Трейн, Рассел Э. (2003). Политика, загрязнение и панды: экологические мемуары . Island Press. ISBN 1-55963-286-0.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с монастырем Гантенг .

• Проект реставрации монастыря Гантенг
• Страница Landmarks Foundation на сайте Gangteng Gonpa
• Спутниковая карта на Maplandia.com